Естественнонаучные предпосылки социологии

Вывод

Введение

Начиная с истоков существования человечества и вплоть до конца средневековья для объяснения происхождения человеческого общества и всех социальных явлений прибегали к сверхъестественным факторам, таким, как вмешательство Бога. Считалось, что социальный строй имеет божественное происхождение, а поведение человека составляет часть человеческой природы в том виде, в каком ее сотворил Бог.

Например, если человек родился рабочим, то значит, так было предписано. Позже - с развитием естественных наук - религиозный детерминизм сменился детерминизмом биологическим, объясняющим все при помощи понятий врожденного инстинкта и наследственности.

Эти понятия, позволяя объяснить развитие обществ и причины превосходства над другими, фактически сводили на нет человеческую свободу, подчиняя ее биологическую детерминизму. Например, на основе биологического детерминизма криминолог Чезаре Ломбро разработал теорию врожденного типа преступной личности: изучая физические характеристики индивидов, в частности черты лица, он делал вывод о том, является данный человек потенциальным преступником или нет.

Естественнонаучные подходы к пониманию социальных процессов

Первые социологи - Огюст Конт, Герберт Спенсер и другие - стремились взять за основу принципы биологического объяснения и провести аналогию между обществом и живым организмом. Такая аналогия позволила им применить к обществу идеи Чарльза Дарвина о том, что организмы развиваются от простого к сложному и каждая часть организма связана с другими его частями. Согласно этому подходу, организм не сводится к простой сумме его составляющих. Функционирование и жизнь организма как целого обеспечивается расположением и взаимодействием его различных частей. Аналогично и общество - нечто большее, чем совокупность индивидов и институтов; оно предполагает наличие организации.

Аналогия с живым организмом удобна и для объяснения процесса эволюции от простого к сложному, того, что индустриальные общества сложнее сельскохозяйственных. Эта концепция побудила и европейцев считать, что их цивилизация превосходит организацию традиционных племенных обществ, считавшихся менее развитыми.

Заимствование естественнонаучных подходов объяснилось тем, что некоторые основоположники социологии хотели сделать ее наукой, похожей по объективности и эмпирической обоснованности на биологию или физику. Огюст Конт так и назвал изучение общества - «социальная физика». Сравнение социологии с естественными науками по-прежнему присутствует в работах современных социологов.

Формирование идеи общества в различные периоды истории

Великие научные открытия (основы теоретической механики, сформулированные Галилеем, законы Кеплера, закон сохранения энергии, открытие клетки, изобретение телескопа и микроскопа и др.) расширили мировоззренческий и ментальный горизонты общества, что непосредственно сказалось на философии того времени, сделавшей громадный шаг в осмыслении мира, общества и науки. Большую роль в становлении социологии сыграли философские теории, либо напрямую связанные с осмыслением успехов естествознания, либо изучающие социально-политическую организацию общества. Философские теории эпохи ранних буржуазных революций в Европе, учения Бэкона, Гоббса, Локка, Спинозы, Вико и др., являющиеся, с одной стороны, отражением развития капиталистических общественных отношений, а с другой -- результатом успехов в науке о природе, стали теоретическим и мировоззренческим базисом более поздних социологических доктрин.

Формирование идеи общества. Уже в античную эпоху началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности. Согласно одной из них (Аристотель), общество - это естественное образование; человек - существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества он существовать не может. Государство, основанное на политической власти и юридических нормах и объединяющее определенное население на определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека. Согласно другой традиции (преобладала в Древнем Риме и Древней Греции), общество - это искусственное образование; человек - существо по природе и изначально асоциальное и эгоистичное; естественное состояние человека - внеобщественное и дообщественное. Общество - своего рода искусственный механизм, сконструированный людьми на благо индивидов. Государство, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным.

Античность: понятие общества - более узкое, но и более конкретное. Оно включало только такие формы взаимоотношений, в которых очевидным и наглядным образом присутствовали общность, союз, совместная деятельность.

В средневековой Европе общество - конфессиональный характер. Общество - наднациональная и вненациональная сущность. Общественный договор - гипотетическое или подразумеваемое соглашение между людьми, благодаря которому осуществляется переход из "естественного" состояния в "гражданское".

У мыслителей XVII - XVIII вв. Общество = государство. Общество - искусственное изобретение человеческого разума, результат соглашения между людьми и воли законодателей. Договор выступал как реальный или гипотетический акт создания общества (государства). Общество - сумма составляющих его индивидов, руководствующихся, прежде всего, стремлением к самосохранению и благополучию.

На рубеже XVIII - XIX вв. реакция против социального номинализма и индивидуализма; против господствовавшего ранее представления об обществе как искусственном порождении интеллекта и воли человека. Начинает ощущаться и различие между обществом и государством: их уже противопоставляют друг другу. Общество рассматривается как сущность скрытая, но незримо присутствующая "за" государством, находящаяся в его основе. Усиливается внимание к социальным классам и группам.

С начала XIX в. идея общества и социальности проявляется в самых различных формах, а прилагательное "общественный" становиться очень популярным. Постепенно Общество стало мировоззренческой парадигмой. Из искусственного, произвольного образования, творения человеческих рук, оно превратилось в фундаментальную сферу реальности, определяющую самые разные стороны человеческого существования, политику, право, государственную жизнь. Социология родилась из соединения идеи общества с идеей науки об обществе.

естественнонаучный социальный прогресс общество

Социокультурный эволюционизм

За несколько веков до того, как западная цивилизация разработала социологическую науку, исламский ученый 14-го века Ибн Халдун пришел к выводу, что общества - это живые организмы, которые, в связи с универсальными причинами, переживают циклически рождение, рост, зрелость, упадок, и неизбежную смерть. До 18-го века европейцы преимущественно считали, что общество на Земле находится в состоянии упадка. За образец брались Древняя Греция и Древний Рим, которым европейцы эпохи Возрождения стремились подражать.

Герберта Спенсера (1820-1903) можно считать основоположником социалорганицизма и эволюционизма. Слабость идей органицизма в том, что аналогии подменяли конкретный анализ (органицисты пытались устанавливать закономерности в обществе по аналогии с закономерностями в живых организмах). Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. Социальная эволюция по Спенсеру - это часть всеобщей. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор). Он выделял две стороны процесса эволюции -интеграция и дифференциация: от неустойчивости к устойчивости, и три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Социальная эволюция - это часть надорганической, которая отличается уровнем сложности, темпами изменения и важностью следствий.

Идеи эволюционизма развивались во многих странах независимо, одной из ветвей эволюционизма был социальный дарвинизм.

Людвиг Гумплович (1838-1909), Австрия. Написал ряд трудов: «Основы социологии», «Социология и политика», «Социологическая идея государства», «Раса и государство», «Расовая борьба». Считал, что предмет социологии - изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа для него - не просто сумма составляющих её единиц, а обладающая групповым эффектом. Основной закон каждой социальной группы - стремление подчинить себе другие социальные группы, стремление к порабощению и господству, к самосохранению. Уильям Самнер (1840-1910), США. Считал, что социальная эволюция происходит независимо от воли и желания людей и законы естественного отбора и борьбы за существование универсальны. Основная работа Самнера: «Народные обычаи», где он осуществляет попытку объяснения происхождения и развития некоторых важных групповых привычек и социальных форм жизни людей. Обычай по Самнеру - стандартные групповые формы поведения, выступающие на уровне индивида как привычки. Ввел понятие In-референтных и Out-референтных групп. Также в рамках социал-дарвинизма существовала расово-антропологическая школа. Самый известный её представитель - Артюр де Гобино (1816-1882). Основной труд - «Опыт о неравенстве человеческих рас». Он пытался оправдать существующее неравенство в обществе и обосновал его расовыми различиями. Главный критерий - уровень интеллекта расы. Таким образом, развитие естественнонаучного знания и, в частности, дарвинизма с его эволюционной теорией, способствовало переносу эволюционистских идей из естественнонаучной сферы в область гуманитарного знания и возникновению социалорганицизма.

Лестер Франк Уорд(1841 -- 1913), которого иногда называют "отцом" американской социологии, был также ботаником и палеонтологом. Он считал, что законы эволюции действуют в человеческом обществе по-другому, чем в растительном и животном мире. Люди, движимые эмоциями, могут создавать для себя цели и стремиться к их реализации. Растения и животные приспосабливаются к природе, человек формирует ее. Уорд декларировал четыре этапа эволюционных процессов. Во-первых, существует космогенез, создание и эволюция мира. Потом, когда жизнь возникает, действует биогенез. Развитие человечества приводит к антропогенезу, который находится под влиянием человеческого разума. Наконец, существует социогенез, являющийся наукой о формировании самого эволюционного процесса для оптимизации прогресса, человеческого счастья и личностной самореализации. Уорд не поддерживал радикальных изменений общества, предлагавшихся сторонниками евгеники и последователями Карла Маркса. Как Конт, Уорд считал, что социология является самой сложной наукой и правильный социогенез невозможен без значительных исследований и экспериментов.

Эмиль Дюркгейм(1858 --1917) , еще один из «отцов» социологии, разработал дихотомическое видение социального прогресса. Его ключевая концепция - социальная солидарность - и он определил социальную эволюцию как движение от "механической солидарности" к "органической солидарности". В механической солидарности люди самодостаточны, интеграция слаба и поэтому существует необходимость применения силы и репрессий, чтобы консолидировать общество.

В органической солидарности, люди гораздо более интегрированы и взаимозависимы, специализация и кооперация весьма выражены. Прогресс от механической к органической солидарности основан, во-первых, на увеличении плотности населения, во-вторых на повышении «плотности морали» (развитии более сложных социальных взаимодействий) и, в-третьих, на усилении специализации рабочих мест. По Дюркгейму, важнейшим фактором общественного прогресса является разделение труда.

Вывод

Социология рождалась как наука об обществе и его преобразования, а затем важной предпосылкой возникновения стало развитие научно-теоретических знаний В XVII-XVIII вв. выдающиеся учения философов Нового о времени: Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс и другие задают новую направленность познавательной ориентации эпохи: опору на опыт, логику и разум.

В конце XVIII - начале XIX в. в странах Западной Европы бурно развиваются естественные науки Их прогресс был обусловлен стремительным развитием капиталистического производства.

Например, открытие закона сохранения и превращения энергии и возникновение термодинамики (Николя Карно в 1824 г) было обусловлено технической необходимостью, практической заинтересованностью в рациональном использовании силы пара и коэффициента полезного действия паровой машины.

К началу XIX в естественные науки, прежде всего, физика и химия, выработали ряд требований и процедур, обеспечивающих достоверность знания, установленного экспериментально, на практике.

Не случайно, задолго до возникновения научной социологии, ученые-естествоиспытатели (например, Пьер Лаплас (1749-1827), Антуан Лавуазье (1743-1794) и другие) начали применять практические методы исследований, апробированы в естественных науках, для анализа социальных явлений.

Социология впитала в себя методы естественно-научных дисциплин, которые качественно необходимых для определения объекта и предмета науки , анализа процессов , происходящих в обществе . Для социологии были разработаны свои собственные методологии и методики , и в настоящее время активно развиваются современные теории социальной эволюции.

Размещено на Allbest.ru