Молодежные субкультуры России

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Молодежные субкультуры России"

Введение

Работа «Молодежные субкультуры России» состоит из введения, двух частей и заключения.

Цель работы - обосновать актуальность избранной темы. Актуальность изучения проблем становления и развития культуры молодежи как самой активной и быстро реагирующей на любые перемены социально-демографической группы общества определяется происходящими социокультурными изменениями в России начала XXI в. Преобразования, в корне изменившие общественный строй, обусловили «раскол монолитной культуры, сопровождавшийся сменой однородности ее структуры на мозаичную». В условиях современного российского общества проявлением этой мозаичности стало возникновение и развитие многочисленных и разнообразных новых культурных форм. Среди них - молодежные субкультуры как специфические формы самоорганизации молодежи.

Задачи работы - представить теоретико-методологические основы изучения особенностей функционирования молодежных течений:

1) раскрыть сущность понятия «молодежная субкультура» в определениях западных и российских исследователей;

2) указать на многообразие классификаций неформальных групп и вариативность подходов при изучении состояния и тенденций изменения молодежной субкультуры;

3) осветить проблемы, непосредственно связанные со спецификой динамического изменения и функционирования молодежных субкультур в социокультурном пространстве современной России в свете исследований психологов и социологов.

В заключении сформулированы выводы, определяющие причины возникновения, роль и функции молодежных субкультур в современном обществе.

В списке использованной литературы перечислены источники, на основе которых написана работа: учебные пособия, научные исследования, опубликованные в СМИ, интернет-источники.

Приложение содержит иллюстративный материал по теме работы.

1. Теоретико-методологические основы изучения особенностей функционирования молодежных субкультур

1.1 Типологизация и классификация молодежных субкультур

Молодежная субкультура - достаточно многогранное и неоднозначное явление общественной жизни. Существование этого феномена затрагивает множество аспектов - от политических аспектов бытия общества, до социокультурного и психологического развития определенных возрастных групп.

«Субкультура» - это понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура).

М. Брейк, американский социолог и писатель, автор книги «Сравнительный анализ молодежных культур: социология молодежных культур и субкультур Америки, Британии и Канады», и Р. Швендтер определяют субкультуру как «особую форму организации людей (чаще всего молодежи); как автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами».

Молодежная субкультура - это эзотерическая, эскапистская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.

Термин «субкультура», появившийся в научной литературе в середине XX века, используется учеными и журналистами при обращении к разнообразным явлениям и процессам, происходящим в молодежной среде. В отечественной научной литературе понятие «субкультура» появилось в конце 1980-х гг. и трактовалось как «культура какой-либо социальной или демографической группы». В дальнейшем культурные границы этого понятия существенно расширились. Возникновение молодежной субкультуры практически совпадает по времени с началом эпохи постиндустриализма и с зарождением постмодернистических тенденций в социокультурном развитии общества. Разные исследователи неодинаково подходят к содержанию, пытаясь интерпретировать термин в зависимости от контекста. Но, несмотря на разнообразие подходов, можно заметить и общность взглядов применительно к отдельным элементам данного феномена.

Профессор А. И. Кравченко в «Словаре по культурологии» трактует молодежную субкультуру как совокупность взглядов, ценностей, норм поведения и моды, присущим индивидам в возрасте от 13 до 19 лет и старше.

Как считает педагог-исследователь С. К. Свечников, молодежная субкультура не только зависит от базовой культуры, но и влияет на нее. Наша сегодняшняя культура представляет собой некую цельность, включающую в себя элементы и молодежной субкультуры, и криминальной, и богемной, и других субкультур. Каждое молодое поколение, вырастая, вносит в базовую культуру своего общества то, что было выработано им в период молодости. Так и молодежная субкультура 60-70-х гг. ХХ в. почти незаметно растворилась в сегодняшней реальности.

Согласно выводам специалиста по молодежной культуре С. И. Левиковой, молодежная субкультура характеризуется следующими чертами:

- молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения;

- вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон);

- как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какого-либо «центра», выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям;

- значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы.

Исходя из того, что сама молодежь является «социокультурным продуктом», С. И. Левикова обосновывает приоритетность социокультурного подхода при изучении состояния и тенденций изменения молодежной субкультуры. Важным является и методологически значимое положение о том, что в условиях, когда «культурная глобализация открыла молодым россиянам новые каналы информации и новые пространства, где можно изобретать и конструировать свою идентичность», «хотя культурные формы и «заимствуются» с Запада, в России они усваиваются, преобразуются и наполняются российскостью».

К. Б. Соколовым, доктором философских наук, академиком Международной академии информатизации и Российской академии гуманитарных наук, заведующим Отделом социологии художественной жизни Государственного института искусствознания, автором многих публикаций по проблемам искусствознания, истории культуры, культурологии, социологии и социальной психологии, была предложена концепция социокультурной стратификации, понимающая субкультуру, в первую очередь, как явление социально-психологическое и художественное. Согласно этой концепции субкультура - это не что иное, как картина мира, общая для определенной большой группы людей.

Существует многообразие подходов к классификации неформальных групп. Психолог и педагог И. П. Башкатов в качестве основы для типизации избрал совокупный асоциальный опыт и мотивы асоциальной деятельности (социально-нейтральные, асоциальные, неустойчивые криминальные, устойчивые криминальные). Типология П. Е. Сидорова, А. В. Нелидова основывается на ведущей деятельности группы и того социума, в котором она реализуется (криминальная группа, дворовая асоциальная группа, группа протеста, группа совместного зависимого поведения, школьная асоциальная группа). Критерий социальной направленности лег в основу классификации И. Я. Полонского, который выделяет три типа групп:

1. Просоциальные (социально-положительные). Цель - приносить пользу обществу (защитники природы-экологисты, диггеры);

2. Асоциальные - в стороне от основных социальных проблем, угрозы обществу не представляют, но общим нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

3. Антисоциальные (социально-отрицательные) - имеют агрессивный характер.

Обстановку в России в конце ХХ в. достаточно точно отразила типология, предложенная казанским исследователем С. А. Сергеевым:

- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, ролевики, толкиенисты, с известными оговорками - байкеры);

- гедонистическо-развлекательные («мажоры», рейверы, рэперы);

- криминальные («гопники», люберы);

- анархо-нигилистические (панки, экстремистские политизированные субкультуры «левого» и «правого» толка, которые можно также называть радикально-деструктивными).

Москва - место зарождения современного российского скинхед-движения. Это движение скинхедов состоит минимум из трех больших направлений: ультраправых, ультралевых (антифа) и аполитичных. Направления включают в себя группы, различные по возрастам и особенностям идеологии. Бритоголовые - это питательный материал для значительной части политизированных экстремистских объединений. Скин-движение - это явление, свойственное крупным населенным пунктам и прежде всего мегаполисам. Оно охватывало широкий круг подростков и молодежи, затрагивая разные социальные слои - от бедных и малообразованных до благополучных и обеспеченных. Именно бритоголовые

В конце 1990-х - начале 2000-х подняли волну экстремистского насилия. С середины 2000-х гг. количество московских скинхедов-наци очень мало. На снижение их численности повлияли меры милиции и ФСБ, а также общий спад интереса к субкультуре. Субкультура и идеология бритоголовых утратили свои видимые проявления и скрытно существуют среди определенной части молодежи. Причины возникновения и длительного устойчивого роста численности бритоголовых вызваны сочетанием ряда политических, социальных и экономических факторов, происхождение которых связано с трансформацией современного российского общества; эти

факторы могут быть рассмотрены как своеобразные издержки «модернизации» страны, ее включенности в процессы глобализации.

Наконец, типология, разработанная С. И. Левиковой и В. А. Бабахо в 1996 г.:

- группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны);

- группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);

- группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «системы»);

- эстетствующие группы («митьки»);

- группировки, исповедующие «культ мускулов» («качки»);

- криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности, жесткой организованности и противоправной деятельности («стиляги», гопники, люберы).

Однако реальность сложнее всяких схем, ни одна из классификаций не может считаться полностью удовлетворительной. Гораздо важнее понимание того, что дает пребывание в субкультуре развитию личности, определение мотивов объединения подростков, факторов формирования субкультур, то есть психологический аспект данной проблемы.

По мнению ученых, природа молодежных субкультур складывается из трех составляющих: 1) биология возраста; 2) психология возраста - прежде всего психологические новообразования, в частности, чувство взрослости, провоцирующее подростка на конкуренцию со старшим поколением, феномен «нормальности», стимулирующий необходимость в принадлежности к группе, новый уровень самосознания, толкающий на самоопределение, поиск себя, своего места в мире; 3) социология - процессы взаимодействия с социумом, социализация, поиск и приобретение социальной идентичности.

На сегодняшний день известно еще несколько типологизаций субкультур. Например, Б. С. Ерасов выделяет и кратко характеризует следующие 10 типов: субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, периферийная и элитарная. А. Шилова, предлагая программу учебного курса «Социология девиантного поведения», выделяет 3 типа субкультур: делинквентную (преступную), молодежную и профессиональную.

1.2 Основные функции молодежных субкультур

молодежный субкультура общественный

Термин «субкультура» был введен в научный оборот американским социологом и антропологом Т. Роззаком в 30-х гг. прошлого века и достаточно прочно обосновался в качестве одного из понятий социально-гуманитарной мысли. Значительная часть ученых стала оперировать им в контексте понимания его в качестве относительно автономного и целостного образования внутри господствующих в обществе культурных традиций, отличающегося от них своими нормами, ценностями, институтами и определяющего стиль жизни и мышление ее носителей.

Другие исследователи тесно увязывают применение этого понятия в первую очередь с молодежной проблематикой и тем местом, которое занимает молодежь в процессе интеграции в пространство культуры, сохранении и преобразовании культурных оснований развития общества. Например, К. Манхейм, один из создателей социологии знания, утверждал, что в обществах с высокой динамикой развития молодежь играет роль инновационной преобразующей силы. Он писал: «Статичные общества, которые развиваются постепенно и при медленном темпе изменений, опираются главным образом на опыт старших поколений. Они сопротивляются реализации скрытых возможностей молодежи». Между тем «молодежь смотрит на конфликты современного общества как бы извне. Именно поэтому она является зачинателем любых изменений в обществе».

Молодежная субкультура возникает из потребности молодых людей к самовыражению, самоутверждению в обществе и невозможности по какой-то причине удовлетворить эти потребности традиционным путем.

Для возникновения молодежной субкультуры необходимо сочетание следующих факторов:

• отвержение принятых ранее регламентирующих социальных нормативов, не удовлетворяющих более ввиду объективно изменившихся условий;

• попытка построения собственных «независимых» мировоззренческих систем;

• поиск молодыми людьми референтных групп по сходным целевым установкам.

Одним из основных факторов формирования субкультуры, а также присоединения к ней молодого человека, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей.

· Потребность в обособлении, автономизации от взрослых. В субкультуре подросток обретает свободу от целого ряда ограничений (социальных, моральных, культурных).

· Потребность в изживании конфликта со взрослыми, потребность в защите от подавления в семье автономности. Членство в субкультуре рассматривается как способ преодоления конфликта как в микросоциуме (семье), так и внутри личности.

· Потребность в самоактуализации, самоутверждении, реализации способностей, успехе.

· Потребность в принятии социумом: в принадлежности к группе, референтной группе, в объединении с себе подобными, в защите группы.

· Потребность в признании, преодолении комплекса неполноценности и субъективно неприемлемых черт характера.

· Потребность в смысле.

· Потребность в получении удовольствий, новых ощущений.

· Потребность в информации, доступ к которой подросток не получает в семье, школе.

Основные функции молодежных субкультур следующие:

1. Социализация. Субкультуры необходимы для социализации личности - это самая главная роль субкультуры в нашем обществе. У поклонников музыки, спорта появляется желание общаться друг с другом, вести переписку, встречаться и дружить. Возможно, такие знакомства продлятся не очень долго, но это будет хорошим опытом общения, пусть даже временами поверхностным и конфликтным.

2. Релаксация. Мы все живем в мире, где каждая минута на счету. В этом ритме приходится жить даже маленьким детям, тем более - подросткам. А вечная спешка, перенапряжение и попытка успеть буквально все чреваты нервным истощением. За работой или учебой обязательно должен следовать отдых. И очень важно, чтобы свободное времяпрепровождение было не только полезным (как хотят взрослые), но и приятным.

3. Компенсация. Взрослеющий ребенок иногда выбирает себе в кумиры человека с качествами, которых нет у него самого: сильного, уверенного, общительного, тем самым компенсируя свои «слабые места». И постепенно сам становится смелее, активнее, увереннее в себе.

4. Стимулирование творчества. Подросток, вдохновленный песней, сам начинает писать музыку, стихи, заниматься спортом или задумываться о своем месте на земле, искать смысл жизни.

Резюмируя вышесказанное, следует заметить, что в современном обществе молодежные объединения в определенной мере выполняют культуротворческую функцию.

В настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.

2. Специфика функционирования молодежных субкультур современной России с точки зрения психологов и социологов

2.1 Обзор результатов социологических исследований

В научной литературе традиционно существенное внимание уделяется исследованиям молодежной культуры. Так, Ю. Г. Волков анализирует динамику ценностных ориентаций и процесса социализации молодежи, уделяя особое внимание специфике региональных и национальных различий в трансформации молодежной субкультуры в России. O. B. Степанов, исследуя проблему культурного становления нового поколения молодежи, показывает социокультурный потенциал практики социальной работы с различными группами молодежи. Ученый подчеркивает необходимость управленческого сопровождения сложного процесса интеграции молодежи в культуру. Учитывая широкий спектр разнообразных социальных проблем, с которыми сталкивается молодое поколение в современном российском обществе, О. В. Степанов отмечает, что только высококвалифицированные специалисты - социономы способны оказать профессиональную помощь в разрешении проблем молодежи.

Осенью 2007 г. ГУ ЯО «ЯОМИЦ» проводил социологическое исследование «Молодежные субкультуры региона» с целью выяснения актуальности для респондентов проблемы разнообразных объединений молодежи различной степени формальной организованности. Исследование охватило 713 респондентов.

Анализ ответов и последующая группировка названных респондентами субкультур позволил выделить 5 основных групп (рис. 1 приложения), в которые можно объединить определенные ими как «субкультуры» группы молодежи. Основным критерием для группировки являлось так называемое «системообразующее свойство», лежащее в основе той или иной субкультуры. Понятие «субкультура» было определено как «объединение по интересам со своими ценностями, установками, манерой выглядеть и вести себя».

Соцопрос показал, что субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам (42,53%), помогающие найти единомышленников, уйти от одиночества (34,71%) и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении (11,29%). Это дополнение к нормальной социальной жизни, обусловленное в большей степени общностью интересов. Доля респондентов, признающих за молодежными субкультурами определенный социально полезный потенциал, - 49, 09%.

Негативно настроены 9,82% респондентов, считающих, что обществу надо подавлять молодежные субкультуры, вовсе не дали ответа - 3,52%. В целом можно сказать, что преобладает положительный настрой по отношению к молодежным субкультурам. Хотя разрыв между долей позитивно настроенных респондентов и пассивно настроенных составляет всего 11,5%.

51,33% респондентов считают, что государство должно работать с молодежными субкультурами.

Установки по отношению к радикальным и экстремистским субкультурам в целом негативные. В рейтинге интолерантности в группе субкультур, выделенных на основе признака социальной активности и политических взглядов, на первом месте находятся «скинхеды, радикалы, фашисты» - 89,57%. В целом отношение к подобным субкультурам неодобрительное - 43,34%.

Исследование показало, что толерантное отношение к представителям различных субкультур не очень распространено. Это вполне объяснимо в отношении субкультур асоциальной направленности. В отношении же групп субкультур, выделенных на основе иных признаков, такая ситуация свидетельствует о неразвитой культуре мирного сосуществования различий в современном обществе.

В ходе социологического исследования «Феномен молодежной субкультуры: сущность, типы», проведенного в 2010 г. центром изучения общественного мнения НИИ ИО ТюмГНГУ, была изучена степень осведомленности студентов о существовании популярных современных молодежных субкультур, качества отношения к ним, а также возможной субкультурной самоидентификации респондентов. Анкетный опрос охватил 2095 студентов. Было установлено, что нейтральное отношение является преобладающим. Количественный показатель положительно настроенной к исследуемым субкультурам студенческой молодежи представлен на рис. 2 приложения.

Крайне отрицательно подавляющее большинство опрошенных относится к маскулинным молодежным группировкам - скинхедам и гопникам, а также радикальным околорелигиозным течениям (сатанистам). Сформированное негативное отношение студентов российских вузов к исследуемым молодежным объединениям представлено на рис. 3 приложения.

Несмотря на то что более 40% респондентов во всех городах декларируют нейтральное отношение к имиджевым субкультурам, около трети студентов негативно относятся к наиболее популярным из них - эмо и готам. Наименее осведомлены студенты о субкультурах, распространенных, в основном, в мегаполисах (фрики и индустриальщики), носящих очень закрытый характер (ролевики и BDSM) или же не имеющих четко отделенной от других субкультур стилистики и ценностей (альтернативщики). Отношение к данным субкультурам практически не сформировано.

По результатам исследования был сделан вывод о том, что в развитых обществах нормой является ситуация субкультурного плюрализма, когда социум представляет собой совокупность сосуществующих этнических, профессиональных, религиозных, территориальных и, конечно, молодежных субкультур, каждая из которых обладает собственной картиной мира, включающей собственную систему норм и ценностей, взглядов, убеждений и интересов. Однако толерантное отношение к некриминальным молодежным субкультурам, не связанным с развлекательным культурным мейнстримом, декларирует лишь около 40% студентов.

Пятая часть (20%) молодежи напрямую идентифицирует себя с различными молодежными субкультурами, из них «активное ядро» составляют 10% респондентов. В целом в жизнь субкультур вовлечены до 2/3 молодых жителей.

Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социально-политическая ситуация в стране, влияние СМИ). При этом причины на индивидуальном уровне отмечают 83% опрошенных, а причины, вызванные средой, - 59%. Таким образом, в большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.

Различные аспекты формирования и динамики молодежных субкультур в современной России также представлены в работах ученых С. Ю. Гогерчак, Н. Г. Гончаровой, С. С. Карпиленя и др.

Опрос, проведенный в Интернете среди жителей Москвы, выявил большое разнообразие и широту спектра существующих молодежных субкультурных течений (рис. 4 приложения).

Анализ соотношения известности выделенных «субкультурных групп» в молодежной среде показывает, что главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются субкультуры, остаются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур эта группа доминирует, составляя более 2/3 среди известных опрошенным. Показательно, что вторая по величине группа субкультур, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды», имеет удельный вес в 4 раза меньше первой группы и составляет 1/6 среди известных респондентам.

Исследование выявило, что ведущая роль в информировании о молодежных субкультурах принадлежит СМИ. Результат опроса показал роль Интернета в распространении информации о жизни субкультур (33% опрошенных). На втором месте - теле- и радиовещание (27%). 25% опрошенных получают информацию от друзей и знакомых. Из газет и журналов получают информацию 10% опрошенных. Другие источники получения информации составили 5% (рис. 5 приложения).

Опрос выявил мотивы, под влиянием которых молодые люди становятся участниками определенной субкультуры. В большей степени они выступают как объединения по интересам, удовлетворяющие потребности молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, поиске единомышленников и друзей, становясь механизмами самоидентификации и социализации (рис. 6 приложения). Одна из основных причин возникновения молодежных субкультур - это сложности и противоречивость процесса социализации подростков и молодежи, вступления их в самостоятельную жизнь. В этот возрастной период, на вторичном этапе социализации, особенно возрастает роль ближайшего окружения индивида. Это отчасти подтверждают данные опроса, согласно которым более четверти (26%) молодежи Саратовского региона отметили для себя важность в этом возрасте ближайшего круга общения (друзей, знакомых, родственников, неформальных объединений), наличие и включенность в который является одним из важных условий приобщения к существующим социальным нормам и культурным ценностям общества.

Анализируя данные региональных исследований, видно, что для современной молодежи наиболее характерны пассивные и индивидуальные формы отдыха. Так, каждый третий из числа опрошенных молодых людей отметил как наиболее типичные следующие формы досуга: «отсыпаюсь» - 35,7%; «смотрю телепередачи, видеофильмы» - 30,5%; «провожу время за компьютером, в Интернете - 30%.

Как показывают результаты мониторингового социологического исследования, у молодежи снизился интерес к занятиям любимым делом, хобби, что свидетельствует о снижении творческо-познавательной активности молодежи.

2.2 Выводы по соцопросам

Исследования выявили широкий спектр молодежных субкультур, функционирующих в России. Из них актуально представлены молодежные субкультуры «эмо», «готов», «скинхедов», «панков», «реперов», «рокеров», «металлистов», спортивных (футбольных) фанатов, «сатанистов» и «гопников». Главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются молодежные субкультуры, являются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода».

Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Выбор той или другой культурной стратегии не абсолютно свободен. Во многом он определяется территорией проживания (столица - провинция, центр - периферия), социальным (этническим) происхождением, материальным благополучием семьи, гендером.

На основе представленного материала можно сделать вывод о том, что юноши охотнее становятся представителями молодежных субкультур, чем девушки. Возрастной фактор также напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.

Результаты опросов показывают возрастающую роль Интернета и падение значимости традиционных источников информации (радио, телевидение, СМИ) о жизни субкультур. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.

Установки по отношению к экстремистским группам в целом негативные. В рейтинге интолерантности у молодежи на первом месте субкультура «скинхедов (нацистов)». Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социально-политическая ситуация в стране, влияние СМИ). В большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.

В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.

Доктор социологических наук, заведующая кафедрой социологии ГУ ВШЭ (СПб), исследователь молодежных субкультур Елена Омельченко считает, что существование в обществе молодежных субкультур не является угрозой для нравственности, и возражает против некоторых формулировок «Концепции государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности». Омельченко считает, что в предлагаемой концепции выводы о вреде субкультур основаны на стереотипах, а не на настоящем знании. По ее мнению, существует большое разнообразие и многоликость внутри субкультур, даже использовать определение «скинхед» некорректно, так как различают до десяти видов скинхедов, и далеко не все из них имеют нацистские взгляды.

В настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.

Данные исследований позволяют рассматривать молодежную культуру как явление субкультуры. Она отличается от официальной культуры и множества других субкультур знаниями, целями и ценностями, суждениями и оценками, нравами и вкусами, жаргоном и манерой поведения. Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы, ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений.

Заключение

Резюмируя вышесказанное, можно сделать следующие выводы.

1. Молодежная культура - это исторически сложившееся и обособившееся в культуре общества сложное противоречивое социально-культурное образование со специфическими ценностями, нормами, образцами поведения, носителями которых является молодежь как специфическая социально-демографическая группа. 2. Быстро меняющееся общество, информационные сдвиги, появление новых сфер общества на территории современной России создали предпосылки для возникновения субкультур.

3. Молодежные субкультуры выполняют ряд значимых функций как по отношению к своим членам, так и по отношению к обществу, где эти субкультуры существуют. В современном обществе влияние субкультур становится все более и более заметным.

4. Для большинства российских субкультур источником конструирования «субкультурных мифов» стал Запад, тем не менее существуют различия в направленности отечественных и западных молодежных субкультур. Большинство отечественных молодежных движений ориентировано либо на проведение досуга, либо на передачу и распространение информации. В то же время возникает ряд политизированных субкультур.

5. Молодежные субкультуры не охватывают всю российскую молодежь. Большинство подростков в нашей стране не включены в субкультуры. Однако благодаря проникновению субкультур в общественную культуру многие молодые люди являются носителями каких-либо субкультурных ценностей, подчас не придавая этому особого смысла.

6. Молодежные субкультуры вступают во взаимодействие с генеральной культурой и являются активным и неотъемлемым субъектом социокультурного обмена, оказывающего существенное влияние на всю общественную культуру в целом.

7. Появление новых субкультурных образований в нашей стране обуславливается не стремлением революционных образом перевернуть настоящий ход вещей или полностью абстрагироваться от действительности, но стремлением позиционировать себя (молодежь) как самостоятельную и деятельную массу людей, готовых к объединению и поддержанию благоприятного климата в обществе. В силу того, что молодежные субкультуры не являются независимыми, цельными, законченными формами культуры, очевидно, что вектор их развития во многом определяют те конкретные социальные рамки, в которых данное молодежное сообщество существует.

С начала 1990-х годов молодежные субкультуры переживали небывалый подъем, но уже с середины 1990-х их активность падает. В настоящее время они снова набирают оборот. Поэтому важно на опыте прошлых лет изучить (а по возможности решить) те проблемы, которые встают перед молодыми людьми. Это проблемы самореализации, самоактуализации, непонимания со стороны взрослых, вхождения во взрослую жизнь, выбора правильного пути и т. д.

Научные представления о молодежных субкультурах в значительной степени эволюционировали с момента их возникновения. Первые субкультурные теории, как российские, так и зарубежные, строились на отождествлении молодежных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся поведением. Современные концепции зачастую являются междисциплинарными и охватывают широкий круг молодежных проблем: от маргинализации подростков городских окраин до специфических форм эскапизма столичной богемы.

В современном мире, когда уже не имеет смысла представлять общество как монолитное образование и говорить о единстве стилей, необходимо признать право на существование альтернативных точек зрения и жизненных стратегий, научиться вести диалог с представителями различных общественных движений, в том числе и молодежных субкультур

Итак, тема субкультур - это одна из интереснейших тем. Она обширна и многогранна. Она жизненна и наблюдается каждый день. Субкультуры не стоят на месте, они развиваются и изменяются. Они все шире охватывают человечество.

Список использованной литературы

1. Башкатов, И. П. Молодежные субкультуры / И. П. Башкатов, Т. С. Стрелкова // Социологические исследования. - 2006. - № 11.

2. Башкатов, И. П. Психология неформальных подростков, молодежных групп. - М. : Информпечать, 2000. - 336 с.

3. Березутский, Ю. В. Социальное развитие молодежи региона в социологическом измерении / Ю. В. Березутский // Уровень жизни населения регионов России. - 2013. - № 1 (179).

4. Веденина, М. П. Библиоисследования информационного поведения подростков в разных молодежных субкультурах / М. П. Веденина // Юношеские библиотеки России. - 2007. - № 3 (42).

5. Воронов, В. Что нужно знать о молодежной субкультуре / В. Воронов, Е. Черничкина // Воспитание школьников. - 2001. - № 4.

6. Гогерчак, С. Ю. Молодежь как феномен культуры: автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. - Ростов н/Д, 2004. - 26 с.

7. Гончарова, Н. Г. Трансформация досуговой деятельности современной российской студенческой молодежи: автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. - Ростов н/Д, 2009. - 28 с.

8. Горшков, М. К. Молодежь России: социологический портрет / М. К. Горшков, Ф. Э. Шереги [Официальный сайт Института социологии РАН] - М.: ЦСПиМ, 2010. - 592 с. URL : http://www.isras.ru/publ.html?id=1674 (дата обращения: 03.02.2014).

9. Гришин, В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде // Общественные, самодеятельные движения. - М., 1990. - 280 с.

10. Ерасов, Б. С. Социальная культурология : пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 1996. - 591 с.

11. Демчук, О. А. Проблема политической самоидентификации современной российской молодежи (на примере г. Саратова) // Материалы докладов XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» / отв. ред. И. А. Алешковский, П. Н. Костылев. - М. : Издательский центр факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова, 2007.

12. Иконникова, С. Н. Архитектоника и динамизм культурного пространства России // Вести. - СПбГУ, 1997. - Сер. 6. Вып. 3 (20).

13. Карпиленя, С. С. Молодежная субкультура как способ социализации молодежи в условиях модернизации российского общества: автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. - Ростов н/Д, 2009. - 34 с.

14. Колесин, И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов // Социологические исследования. - 1999. - № 1.

15. Краткий словарь по социологии. - М. : Политиздат, 1989. - 479 с.

16. Кравченко, А. И. Культурология: словарь / А. И. Кравченко. - М. : Академический Проект, 2000. - 671 с.

17. Латышева, Т. В. Феномен молодежной субкультуры: сущность, типы // Социологические исследования. - 2010. - № 6.

18. Левикова, С. И. Молодежная культура. - М. : Вузовская книга, 2007. - 360 с.

19. Левикова, С. И. Молодежная субкультура: учебное пособие. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 608 с.

20. Луков, В. А. Молодежные субкультуры в современной России / В. А. Луков // Пси-фактор : [web-сайт]. - URL: http://psyfactor.org/lib/subkult.htm (дата обращения: 22.02.2014).

21. Луков, В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. - 2002. - № 10.

22. Манхейм, К. Избранное: Социология культуры. - М. ; СПб. : Университетская книга, 2000. - 501 с.

23. Павлов, Б. С. Над опасным «социальным придоньем» (о девиантной субкультуре подростков) [Текст] / Б. С. Павлов // Социологические исследования. - 2013. - № 2.

24. Пилкингтон, Х. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Х. Пилкингтон [и др.] / пер. с англ. О. Оберемко, У. Блюдина. - СПб. : Алетейа, 2004. - 278 с.

25. Резухина, Е. В. Подростковые и молодежные субкультуры: психолого- педагогический аспект / Е. В. Резухина // Психологический журнал. - 2006. - № 18.

26. Сергеев, С. А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур России / Социальное знание: формации и интерпретация. Материалы международной научной конференции. - Казань : Форт-Диалог, 1996.

27. Свечников, С. К. Молодежь и рок-культура: методическое пособие / С. К. Свечников. - Йошкар-Ола: ГОУ ДПО «Марийский институт образования», 2007. - 67 с.

28. Соколов, К. Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации // Вест. Российского гуманитарного научного фонда. - 1997. - № 1.

29. Социологическое исследование «Молодежные субкультуры региона» // ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: http://www.molportal.ru/book/export/html/183 (дата обращения: 09.01.2014).

30. Туркатенко, А. Молодежные субкультуры сегодня: попытка энциклопедии / А. Туркатенко // Знание - сила. - 2007. - № 1.

31. Шилова, А. Н. Социология отклоняющегося поведения // Социологические исследования. - 1994. - № 8.

молодежный субкультура общественный

Приложение

Рис. 1. Соотношение различных групп молодежных субкультур

Рис. 2. Положительное отношение студентов российских вузов к молодежным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)



Рис. 3. Негативное отношение студентов российских вузов к молодежным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)



Рис. 4. Известность среди молодежи различных молодежных субкультур

Рис. 5. Источник информации молодежи о субкультурах



Рис. 6. Причины, по которым молодые люди становятся частью какой-либо субкультуры

Размещено на Allbest.ru

...