Девиантное поведение

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Социальный контроль. Санкции и формы социального контроля

Девиации. Формы и виды девиантного поведения

Заключение

Список литературы

Введение

В последнее время в России наблюдается процесс интенсивных социальных изменений. Наше общество, создавая новые структуры, продуцирует и различные варианты девиантного поведения. Поэтому постоянно и закономерно возрастает потребность в социальных знаниях относительно их специфики, закономерностей и природы. Трудами многих поколений исследователей был накоплен и обобщён огромный теоретический материал по проблематике отклоняющегося поведения.

На становление отечественной социологии девиации важное влияние оказала русская классическая криминология и социология. В работах профессора Санкт-Петербургского университета И.Я. Фойницкого «Влияние времен года на распределение преступности» (1873), «Курс уголовного права. Посягательства на личность и имущество», а также монографии выдающегося ученого П.А.Сорокина «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали» (1914) были заложены теоретико-методологические основы русской школы в социологии девиантного поведения.

В работах классиков последовательно проводилась, наряду с физическими личностными факторами преступности, идея первенства социальной обусловленности преступного поведения. В трудах И. Фойницкого, М. Духовного, А. Кистяковского, А. Жижиленко и особенно М. Гернета яркое развитие получила многофакторная теория преступности. Колоссальную роль в развитии отечественной социологии девиации сыграл М.Н. Гернет. В своих работах «Социальные факторы преступности» (1905), «Детоубийство» (1911), «Преступление и борьба с ним в связи с эволюцией общества» (1916), «Моральная статистика» (1922) он одним из первых расширил круг исследований до изучения таких социальных явлений как алкоголизм, наркомания, суицидальное поведение, проституция, тесно связывая их с проблемой преступности. Он в числе первых сделал вывод о том, что важнейшей причиной такого сложного социального феномена как преступность является социальное неравенство, «весь социально-экономический строй».

После 1917 г., несмотря на неблагоприятные политические условия, созданные тоталитаризмом, и его последствия, в нашей стране сложилась плеяда выдающихся учёных: А. Герцензон, В. Кудрявцев, А. Яковлев, Г. Миньковский, К. Игошев, Ю. Блувштейн, Г. Аванесов, Ю. Антонян, В. Лунеев и др. Исследования этих авторов имеют важное теоретико-методологическое и эмпирическое значение для развития отечественной социологии девиантного поведения.

В недрах советского правоведения и обществоведения с начала 70-х годов стала постепенно складываться отечественная школа социологии девиантного поведения. Социологические исследования социальных отклонений проводят в этот период ленинградские учёные В. Афанасьев, Маточкин, Я. Гилинский, И. Голосенко. Формируются исследовательские коллективы в Москве (В. Кудрявцев, Г. Заиграев, Б. Левин, В. Лапаева, Г. Силласте), Белоруссии (Д. Ротман, Я. Новикова), Эстонии (А. Лепс, Э. Раска, Ю. Саар) и Грузии (А. Габиани). Наряду с преступностью в сферу этих исследований все чаще включались такие социальные отклонения как бюрократизм и коррупция, алкоголизм и наркомания.

Особая роль в институализации отечественной социологии девиантного поведения в 80-е гг. принадлежит видному отечественному правоведу-академику В.Н.Кудрявцеву. В 1988 г. в составе Советской социалистической ассоциации по его инициативе создан комитет социологии отклоняющегося поведения. Основным центром социологических исследований пьянства, алкоголизма и наркомании в 80-90-е гг. стал сектор социальных проблем алкоголизма и наркомании Института социологии АН СССР.

С конца 90-х гг. заметно расширяется география девиантологических исследований и центров в России. В эти годы повышенный интерес к теории, эмпирическим данным и социологическим методам изучения преступности и других форм отклоняющегося поведения проявляет всё большее число отечественных исследователей.

Социальный контроль. Санкции и формы социального контроля

Общество и государство всегда стремится контролировать соблюдение принятых в нём ценностей и норм поведения, поддерживать определенный социальный порядок.

Под социальным контролем понимается способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного (в том числе и правового) регулирования.

Индивид и общество (социальная группа) представляют собой взаимодействующие составные элементы системы социального контроля. В схему социального контроля включаются два вида действий, а именно: индивидуальное действие и действие социальное (коллективное, групповое), другими словами, контролируемая деятельность индивидов и контролирующая деятельность социальных институтов.

Общество изобрело множество педагогических практик (приемов, методов, техник), способов социальной тренировки, позволяющих человеку накрепко усвоить правила поведения. Школьные оценки -- не только система измерения успехов в учебе, но и разновидность контроля. Отличники продвигаются вперед, двоечники остаются на второй год. 

Оценки -- универсальный механизм социализации и социального контроля. В них отражается объективное и получившее институциональное закрепление мнение значимых других, выполняющих функцию судей.

Когда мы говорили о «зеркальном Я», то отмечали, какое важное значение имеют мнения окружающих людей. Без постоянной оглядки на них человек вряд ли способен точно выверять стратегию поведения в непостоянном море социальной жизни. Правда, иногда они выполняют роль неисправного компаса либо искривленного зеркала. Но это и неудивительно. Ведь они насквозь субъективны и иными быть не могут.

В важных социальных процессах -- подбор персонала предприятия, проверка знаний учащихся, принятие управленческих решений на всех уровнях ~ общество, и это, согласимся его право, не может полагаться на пристрастные мнения людей. Оно изобрело другой инструмент - экспертные оценки. Экспертные оценки выносятся коллективно специально обученными людьми и по специально составленным инструкциям либо методикам.

Тысячелетиями человечество шло к своему замечательному социальному изобретению. Можно составить любопытную историю, начиная с процедуры вынесения коллективного решения совета старейшин в первобытном обществе и заканчивая современными компьютерными программами школьного тестирования. Но как бы то ни было, нам важно знать, что оценки выполняют двоякую функцию -- социализации и контроля.

А кроме того, они помогают проводить социальную селекцию -- сортировать людей на успешно и неуспешно прошедших одну из стадий социализации, а именно обучение новым знаниям.

Общество постоянно отбирает наиболее знающих, способных, тренированных, лояльных индивидов и отбраковывает незнающих, неспособных и нелояльных. Отличники поступают в университеты, за компетентных работников борются солидные банки и компании, неудачников изгоняют.

«Удачники социализации» получают доступ к дефицитным социальным благам -- престижным должностям и профессиям, орденам, званиям и высокой зарплате. «Неудачники социализации» скатываются на социальное дно общества.

Социальный контроль -- верный помощник и опора социализации. Он вознаграждает удачно социализирующихся и наказывает неудачников. На вооружении у него эффективнейший инструмент -- экспертные оценки, на основании которых «социализантов» тестируют, корректируют и селектируют, т. е. переводят вверх или вниз по социальной лестнице.

Социальная селекция имеет многообразные виды и формы. Самой крайней является физическое устранение индивидов или целых социальных групп. Здесь уже теряется нить, связующая социализацию и социальный контроль. На другом полюсе -- умеренные формы, например, двоечника оставляют на второй год. А посредине мысленной шкалы форм и видов селекции находится увольнение.

Увольнение -- элемент социального контроля, применяемое к тем, кто неудачно освоил профессиональную роль (совокупность технических знаний, культурных стандартов поведения, навыков ремесла) и нарушает трудовую дисциплину (совокупность конкретных норм, требований и правил распорядка рабочего дня).

Неудачники социализации реже добиваются жизненного успеха. Они оказываются на «социальном дне», пополняют ряды социальных аутсайдеров, мало- и неимущие слои населения. Преступники, нищие, безработные, алкоголики, бомжи, проститутки -- группы населения, неудачно прошедшие социализацию. Любое общество и во все времена стремилось избавиться или изолировать их.

Когда мы говорим о социальном прогрессе и рассматриваем развитие общества, то концентрируем внимание на изменениях, инновациях и привнесении нового. Однако прогресс общества невозможен без сохранения старого, если оно кончено же заслуживает быть сохраненным для потомства. Своим потомкам живущее поколение передает не только памятники архитектуры. Это как раз не самое важное.

Гораздо важнее сохранить нравственные законы, нормы, правила поведения, обычаи, которые составляют содержание культуры и без которых невозможна практика социальных отношений, жизнедеятельность общества.

Переселившись на новое место, народ переносил с собой не памятники материальной культуры, а знания, обычаи, нормы и традиции. Сохранить живую ткань социальных отношений и помогает социальный контроль.

Он включает два главных элемента -- нормы и санкции.

Нормы -- предписания того, как надо правильно себя вести в обществе.

санкции -- средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

На язык предписаний переводится все то, что так или иначе ценится обществом. Человеческая жизнь и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое составляют то, что делает общество сплоченным целым, поэтому особенно ценится и охраняется.

ценности имеют две формы -- внутреннюю и внешнюю. Первая получила в социологии специальное название -- ценностные ориентации. Вторая сохранила за собой общее название «ценности».

Во втором, более широком значении, ценности имеют общее основание с нормами. Даже общераспространенные привычки соблюдать личную гигиену (чистить зубы, сморкаться в носовой платок, гладить брюки) в широком смысле выступают ценностями и переводятся обществом на язык предписаний. Социальные предписания -- запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной).

Социальный контроль выполняет функцию милиционера на улице. Он «штрафует» тех, кто неправильно «переходит улицу». Если бы не было социального контроля, люди могли делать все, что им заблагорассудится, и так, как им больше нравится. Неизбежно возникли бы конфликты, столкновения, ссоры и, как следствие, общественный хаос. Охранительная функция иногда мешает ему выступать поборником прогресса, но социальный контроль и не стремится к обновлению общества. Эта -- задача других общественных учреждений.

Социальный контроль -- фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к аномии, беспорядкам, смуте и социальному раздору. 

Перечень элементов, образующих систему социального контроля (в его нормативно-психологическом аспекте), включает в себя:

-индивидуальные действия, активные взаимодействия индивида с социальной средой;

-реакцию социальной среды на индивидуальное действие;

категоризацию индивидуального акта (социально одобряемого или порицаемого);

категоризацию индивидуального действия, зависящую от характера общественного сознания;

реакцию общества на индивидуальные акты (социальные санкции);

реакцию индивидов на социальное действие (система ценностей);

самокатегоризацию индивида (принятие роли);

характер индивидуального самосознания.

В некоторых обществах малейшее отступление от традиций сурово каралось. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения (так поступали правители древней Спарты в V в. до н. э. и советские партийные органы в XX в.).

Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Но существуют групповые привычки, за нарушение которых следуют строгие санкции («выскочка», «подсадная утка», «предатель»). Речь идет о неформальных групповых нормах рождающихся в малых группах. Механизм, который конкретизирует соблюдение таких норм, называется групповым давлением.

Практика социальных отношений, жизнедеятельность человеческого общества невозможны без сохранения нравственных законов, норм, правил поведения, обычаев, которые составляют содержание культуры. Это гораздо важнее, чем сохранить для своих потомков памятники архитектуры.

Сохранить живую ткань социальных отношений и помогает обществу социальный контроль как особый механизм социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка. Он включает в себя 2 главных элемента: нормы и санкции.

Нормы, как указывалось выше, границы поведения в обществе, некие образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях.

Санкции - средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

Социальные санкции - разветвленная система вознаграждения за выполнение норм, то есть за конформизм (согласие с нормами), и наказание за отклонение от норм, то есть за девиантность.

Выделяют четыре типа санкции:

1.Формальные позитивные санкции - публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительственные награды, государственные премии и стипендии, ученые степени и звания и т.д.).

Неформальные позитивные санкции - неофициальное публичное одобрение (дружеская похвала, комплименты, аплодисменты, слава, улыбка и т.д.).

Формальные негативные санкции - наказания, предусмотренные юридическими законами, указами, инструкциями (лишение гражданских прав, арест, штраф, отлучение от церкви).

Неформальные негативные санкции - наказания, не предусмотренные официальными инстанциями (издевка, злая шутка, нелестная кличка, клевета, жалоба, разоблачительная статья и т.д.).

Следовательно, социальные санкции, как ценности и нормы, включены в механизм социального контроля. Соблюдение норм и выполнение санкций делает наше поведение предсказуемым. Дает возможность другим людям его контролировать на основе норм.

Нормы и санкции - единое целое. Если какая-то норма не имеет сопровождающей ее санкции, то она перестает регулировать реальное поведение, становится лозунгом, призывом, перестает быть элементом социального контроля.

Самоконтроль - внутренний контроль, это также форма социального контроля. Индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. Формой проявления внутреннего контроля является совесть. Самоконтроль основан на волевом усилии, на сознании человеком общественной значимости своих поступков.

На 70% социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Однако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан тормозит развитие самосознания.

Итак, только при развитом самоконтроле имеется возможность установления демократии, при неразвитом - итогом формирования общественных отношений всегда будет диктатура.

Таким образом, самоконтроль является проблемой сугубо социологической, ибо степень его развития характеризуется преобладающим в обществе социальным типом людей и складывающейся формой государства.

Что же касается внешнего контроля, представляющего систему деятельности совокупности институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов, он подразделяется:

- на формальный (одобрение, осуждение со стороны официальных органов власти и администрации). В силу своего предназначения и специфики организации данный контроль глобален;

- неформальный контроль (одобрение, осуждение со стороны друзей, родных, общественного мнения, средств массовой информации). Он ограничен небольшой группой людей, то есть локален.

В традиционных обществах социальный контроль держался на неписаных правилах, в нетрадиционных - на инструкциях, указах, законах, приказах, постановлениях, решениях. Сегодня социальный контроль все более приобретает институциональную поддержку (судьи, образование, армия, партии, правительство).

Агентами формального контроля являются специально обученные люди, носители профессиональных социальных статусов и ролей (учителя, судьи, врачи-психиатры и т.д.), а неформального - семья, друзья, знакомые.

Нетрудно заметить, что социализация и контроль - два сходных процесса, так как субъектами воздействия и там и там выступают агенты и институты.

Методы контроля могут быть жесткие, мягкие, прямые, косвенные. На практике эти четыре метода контроля пересекаются.

В организациях (учреждениях, предприятиях) социальный контроль может осуществляться в таких формах, как общий контроль и детальный контроль (последний еще называют надзором, который осуществляется не только на микро-, но и на макроуровне общества). Субъектами надзора становятся государство, крупномасштабная социальная система: сыскное бюро, детективные агентства, подразделения ОВД, служба осведомителей, учреждения исполнения наказаний, тюремные надзиратели, конвойные войска, суды, цензура.

Эффективность профилактики девиантного поведения человека в обществе, эффективность социального контроля зависят от оценки обществом или группой значимости существующих норм, от результатов процесса социализации, степени интеграции общества и уровня его институционализации. Практика показывает, что ужесточение негативных санкций не приводит к однозначному повышению эффективности социального контроля. Поэтому в большинстве рекомендаций относительно решения этих сложных проблем акцент делается на превентивных мерах, на процессе формирования социально-правового сознания человека.

Девиации. Формы и виды девиантного поведения

социальный контроль девиация норма

Явления, не укладывающиеся в рамки норм - девиации. Это поступки, деятельность человека, социальные явления, не соответствующие установившимся в данном обществе нормам. Примеры девиаций: правонарушения, проституция, пьянство, наркомания...

Несмотря на то, что понятие «девиантное поведение» прочно вошло в научный оборот, вопрос о причинах девиантного (в т.ч. делинквентного) поведения человека остается одним из дискуссионных. Существуют разнообразные подходы к вопросу: «Где же таится корень преступного поведения человека, в человеке или обществе?».

Известны теории девиации, объясняющие данный социальный феномен с разных точек зрения: биологические (Ч. Ломброзо), психологические (3. Фрейд), социокультурные (Э. Дюркгейм, Р. Мертон).

Широко известен также тезис К. Маркса о сущности личности как совокупности общественных отношений. В своих работах он подчеркивает то обстоятельство, что истоки любого массового вида поведения людей следует искать в их социальных, а не природных свойствах, в системе общественных отношений.

В своей работе «Самоубийство» Э.Дюркгейм пришел к выводу, что на состояние девиации оказывают влияние две группы факторов: внесоциальные (пол, раса, время года) и социальные (состояние семейных уз, религиозность общества, его политическое, экономическое состояние и другие). Именно вторая группа факторов оказывает решающее влияние на состояние девиации. В этой же работе, получившей широкий резонанс в научных кругах, была представлена теория аномии, которую позднее развивал Р.Мертон.

Аномия - это определенное состояние индивида, социальной группы, общества в целом, которое лучше всего передается такими понятиями, как напряженность, дезорганизованность. Проблема аномии - это проблема современного общества. Чувство бесцельно существования, неспособность и бессилие формируют у человека сознание собственной незначительности и ничтожности. Все это может способствовать ослаблению ответственности, в том числе из-за зависти по отношению к тем, кто находится на более благоприятных условиях и занимает престижную позицию. Для того чтобы как-то изменить обстоятельства и ситуацию, человек пытается искать простые и быстрые решения, начиная с потребления алкоголя, наркотиков и заканчивая преступлением.

Признаки аномии наиболее отчетливы на нормативном уровне Состояние аномии провоцируется тем, что индивид не находит норм, необходимых ему для ориентации в социетальном пространстве и принятия решений, он лишается подсказки общества, государства, социальной группы. Но наиболее губительные социальные последствия несет аномия, порождаемая неприкрытым цинизмом одной части общества, пользующейся легально (или полулегально) реальными способами достижения успеха, в то время, как для другой они остаются недоступными, хотя официальная идеология и позитивный закон государства обосновывают доступность успеха для каждого. Разрядить такое напряжение, доказывал Р.Мертон, можно в нескольких направлениях:

- конформизмом, т.е. принятием определенных культурой и государством ценностей и средств их достижения, независимо от того, насколько последние оказываются доступными;

- инновацией, когда человек принимает пропагандируемые ценности, однако не признает в полной мере официальные пути, средства, способы их достижения (синдром Робина Гуда);

-ритуализмом, при котором происходит подмена путем «заземления» престижных ценностей до уровня, при котором овладение ими становится для человека доступным, причем с использованием официальных каналов (пример-Эллочка из книги И.Ильфа и Е.Петрова «Двенадцать стульев» - Эллочка пыталась походить на американских кинозвезд, изготавливая для себя наряды из низкосортного меха);

ретретизмом, который характеризуется отрицанием как ценностей и целей, одобряемых или навязываемых культурой, государством, обществом, так и официальных каналов, путей их достижения; в данном случае человек, находясь в обществе, оказывается вне его; к такому типу приспособления склонны наркоманы, алкоголики, бродяги, поэтому он был и остается одним из самых массовых;

мятежом, выводящим людей за рамки социальной структуры, чтобы они могли смотреть на нее со стороны и попытаться ее изменить; при таком способе приспособления люди не принимают существующие цели, ценности, средства их достижения, расценивая их как совершенно произвольные, их усилия направлены на становление такой социальной структуры и таких стандартов успеха, а также средств и путей их достижения, которые бы обеспечивали полное соответствие между данными усилиями и тем, как они вознаграждаются.

Теория аномии является одной из попыток объяснить (в общем виде) природу отклоняющегося поведения.

Однако кто и почему становится на путь отклонения? Нужно заметить, что в ответе на первую часть вопроса наука преуспела явно больше, чем на вторую. Есть несколько теорий, в которых авторы пытаются предложить свое объяснение этой части вопроса. В их числе - теория стигматизации (клеймения). Данная теория основана на положениях, сформулированных Э.Лемертом в 1951 г., Г.С.Беккером в 1963 г., Р.Куини в 1970 г. и Ф.Т. Таннненбаумом в 1983 г.

Основная идея разработок состоит в утверждении, что ничто не является преступным само по себе, общество (государство) определяет некоторые виды поведения как преступные, называя тем самым лиц, их совершающих, преступниками.

Г.С. Беккер писал, что социальные группы порождают преступность; создавая такие нормы, нарушение которых характеризуется как девиантность, и, применяя эти нормы к конкретным лицам, которые, таким образом, оказываются аутсайдерами. С этой точки зрения отклоняющееся поведение выступает не как свойство деяния, совершенного человеком, а скорее как следствие применения к человеку другими лицами норм и санкций, превращающих его в правонарушителя.

Сказанное не следует, конечно, понимать в том смысле, что если мы не будем рассматривать грабеж или убийство как преступление, последние исчезнут, не станут совершаться. Общество заявляет о состоявшейся карьере преступника так громогласно и в столь драматическом тоне, что и он, и все общество воспринимают это заявление как окончательную характеристику. Человек начинает чувствовать себя преступником, общество, к тому же, ждет от него оправдания этой репутации. Лицо становится таким, каким его представляют и оценивают окружающие. При этом различают первичную девиацию - поведение, вследствие которого лицо возводится в категорию девианта, и вторичную девиацию - поведение лица, уже возведенного ранее в эту категорию. Лицо, официально провозглашенное девиантом, по утверждению сторонников концепции «социальной реакции на отклонение». Практически лишено возможности избавиться от этого статуса и неизбежно проходит глубокий и, как правило, необратимый процесс диссоциации. При этом данное лицо не только адаптируется в своем новом качестве, но и воспринимает мировоззрение девианта, его знание, квалификацию. Он формирует собственное представление о себе как девианте, построенное на представлениях о себе окружающих людей.

Значительную роль в объяснении отдельных видов отклоняющегося поведения сыграла теория дифференцированной связи (ассоциации), которая была предложена научной общественности в 1939г Э.С.Сатерлендом в его книге «Принципы криминологии». Это была первая серьезная теория преступного поведения, которая приобрела много сторонников и вызвала широкие научные дискуссии. В своем окончательном виде теория дифференцированной связи Э.Сатерленда содержит следующие основные моменты:

Преступному поведению учатся.

Преступному поведению учатся, взаимодействуя с другими людьми.

Научение происходит главным образом в группах, где отношения имеют непосредственный, личный характер.

Научение преступному поведению включает: а) усвоение приемов совершения преступлений, которые могут быть или очень сложными, или очень простыми; б) оценку правовых норм как благоприятных или неблагоприятных, на основе которой формируется специфическая направленность мотивов, устремлений, установок.

Лицо становится делинквентом в результате преобладания у него оценок, благоприятствующих нарушению закона, над оценками,

неблагоприятствующими этому

Дифференцированные связи различаются в зависимости от их частоты, продолжительности, очередности и интенсивности.

Процесс обучения девиантному поведению в ходе контактов с моделями такого поведения включают в себя все механизмы, действующие в процессе любого обучения.

Хотя преступное поведение является выражением общих потребностей и ценностей, оно не может быть объяснено ими, поскольку непреступное поведение выражает те самые потребности и ценности.

Из этой теории отнюдь не вытекает, что человек, вступивший в связь с социальной группой криминальной направленности, обязательно станет преступником. Главный акцент в ней сделан на содержание оценок и моделей поведения, которые воздействуют на человека, а не на то, с кем он вступает в общение.

Далеко не всякий, кому возможность совершения преступлений как бы навязывается соответствующей связью, его совершает.

Задержим внимание еще на одной теории - субкультуры. Она предполагает, что человек существует и развивается в группе равных себе или в шайке, у членов которой всегда есть сравнительно устойчивая система ценностей, более или менее не схожая с системой ценностей, существующей в масштабах общества. Данная теория опирается на основные положения и выводы теории аномии и дифференцированной связи.

Делинквентность субкультуры развивается постольку, поскольку существует проблема приспособления, с которой сталкиваются люди, в особенности, принадлежащие к низшим слоям.

Рассмотрев основные положения наиболее известных концепций, можно заметить, что во всех просматривается несколько идей, играющих важную роль в оценке не только девиантного поведения, но и социально-правовой политики:

отклоняющееся поведение нельзя понять без анализа его связей с общепринятыми ценностями (символами успеха), однако, если внимание обращается только к анализу последних, объяснение девиантного поведения рискует стать «засоциологизированным», оторванным от самих авторов такого поведения и не содержащим ни родовой, ни видовой конкретики;

в появлении тех или иных видов отклоняющегося поведения, а также в создании возможностей для достижения успеха законными средствами и способами, решающую роль играет социальная структура общества;

станет человек девиантом или нет - очень часто зависит от общественной и официальной политики, получающей обычно определенную поддержку в общественном мнении; последнее становится союзником позитивного закона и вместе с ним оказывает определенное давление на человека;

нередко навыки девиантного поведения усваиваются путем обучения, а не наследуются и не изобретаются человеком (что не исключает учета прошлого жизненного опыта индивида).

Заключение

Общество изобрело множество способов контроля и оценки населения. В традиционных обществах социальный контроль держался на неписаных правилах, в нетрадиционных - на инструкциях, указах, законах, приказах, постановлениях, решениях. Сегодня социальный контроль все более приобретает институциональную поддержку (судьи, образование, армия, партии, правительство). Особое значение для каждого человека приобретает так называемый неформальный контроль, это одобрение или неодобрение со стороны значимых лиц. Не последнее место занимает и самоконтроль. Формой проявления внутреннего контроля является совесть. Самоконтроль основан на волевом усилии, на сознании человеком общественной значимости своих поступков.

Вопрос девиации общества остается дискуссионным. Разработано множество теорий, старающихся объяснить причину девиантного поведения, одной из теорий является теория аномии - это проблема современного общества. Чувство бесцельно существования, неспособность и бессилие формируют у человека сознание собственной незначительности и ничтожности. Все это может способствовать ослаблению ответственности, в том числе из-за зависти по отношению к тем, кто находится на более благоприятных условиях и занимает престижную позицию.

Вопрос девиации и социального контроля остается одним из наиболее важных и обширных вопросов данной науки, ведь проблемы общества касаются каждого индивида, живущего в нем.

Список литературы

1. Бабосов Е.М. Общая социология: Учеб. пособие для студентов и вузов. - Мн.: «ТетраСистемс», 2002. - 640 стр.

2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология М.: Гардарика, 1999.

3. А.И. Кравченко «Социология: общий курс: учебное пособие для вузов - М: Логос, 2002

4. Н. Смелзер «Социология» - М: Феникс, 1994

5. Тощенко Ж.Т. Социология. Учебник. - М.: Прометей, 1994, 674 стр.

6. Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994 - 256 с.

Размещено на Allbest.ru