Молодежные революции как социокультурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru

Молодежные революции как социокультурный феномен

1. Социокультурный феномен как предмет изучения

Если оглянуться вокруг, то можно увидеть множество предметов, почувствовать запахи, теплоту или холод, увидеть красоту и восхититься ею, услышать музыку и прийти в восторг от ее мелодичных звуков. Все эти предметы и явления в философии принято называть феноменом. Для того чтобы дать понятие социокультурного феномена, сначала нужно дать определение феномену. Философский термин “феномен” произошел от греческого “ цбйньменпн”, что означает “являющееся”, “редкий факт”, “необычное явление”. Это философские понятия, которые обозначают те явления, которые можно постичь в чувственном опыте. Все они могут стать объектом созерцания и научного наблюдения.

Исходя из вышесказанного, эти предметы и явления можно разделить на физические и психические. Согласно теории австрийского философа Франца Брентано, к первым относятся звуки, запахи, природный ландшафт, осадки, поля, леса, горы и долины, деревья и кустарники и остальные предметы окружающего нас мира. Все они даны нам в опыте, то есть у нас есть возможность их видеть, слышать, осязать и ощущать. А вот психические феномены - это вся наша психическая деятельность, то есть все те представления, которые посредством ощущений или воображения возникают у нас в сознании. К ним относятся акты представления, видения, ощущения, фантазирования, а также такие психические процессы, как воспоминание, сомнение, суждение; душевные переживания: радость, грусть, страх, надежда, отчаяние, мужество, трусость, любовь, гнев, ненависть, удивление, желание, волнение, восхищение и т. д. Существует еще один вид феномена, так называемый психологический феномен. Существо, обладающее сознанием и самосознанием, то есть живой человек, является личностью. У него очень сложная структура, которая является целостным системным образованием, совокупностью действий, отношений, значимых, с точки зрения общества, психических свойств индивида, которые были сформированы в результате онтогенеза. Они определяют его действия и поступки как поведение субъекта общения и деятельности, обладающего сознанием. Личность способна к саморегуляции, а также к динамичному функционированию в обществе. При этом ее свойства, отношения и действия гармонично взаимодействуют между собой. Наверняка все знакомы с такой оценкой личности, как “стержень”. Этим свойством наделены те индивиды, которые обладают сильным характером. Однако в психологии "стержневое" образование личности объясняется иначе - это его самооценка. Она строится на основании отношения индивида к самому себе. На это также влияет то, как человек оценивает других людей. В традиционном понимании личностью является индивид, который выступает как субъект общественных (социальных) отношений и духовной деятельности. В эту структуру также входят физические и физиологические особенности организма человека, а также его психологические характеристики. Таким образом, существует психологический феномен. Это те явления, которые касаются отдельной личности и ее внутреннего мира: это чувства, эмоции, переживания и т. д. Так, психологическим феноменом может быть любовь, ненависть, агрессия, симпатия, манипуляция и т. д. Человек является создателем культуры, и без человека как личности культура не начала бы свое существование, то далее можно дать определение культуре.

"Культура" имеет великое множество значений. Она является объектом познания различных наук: философии, социологии, эстетики, культурологии, этнографии, политологии, психологии, педагогики, истории, искусствоведения и т. д. В широком понимании культура - это вся человеческая деятельность, которая может иметь самые разные проявления. Она включает в себя все способы и формы самопознания и самовыражения, которые накоплены социумом, да и отдельной личностью. В узком же понимании культурой является ряд кодов (норм поведения, правил, стереотипов, обычаев и ритуалов и т. д.), принятых в данном обществе, и которые управляют человеческим поведением. Одним словом, культура - это материальные и духовные ценности. На нашей планете первые из них имеют особый смысл только для человека, поскольку они освящены обычаями, искусством, религией, одним словом - культурой. Что же касается духовных ценностей, то здесь не все так однозначно. Мы уже не раз становились свидетелями того, что и братья наши меньшие способны проявлять такие чувства, как преданность, любовь, привязанность, радость, грусть, обида, благодарность и т.п. феномен социокультурный молодежный революция

Русский социолог П.А. Сорокин также исследовал это явление. Согласно ему, социокультурный феномен - это все то, что получают люди от своего окружения благодаря связи с культурой, которая, в свою очередь, является носителем “надорганических” ценностей. Под последними он понимал все то, что производит сознание человека, например, это могут быть языки, религия, философия, искусство, этика, право, манеры, привычки и т. д. Одним словом, согласно Сорокину, «социокультурность» является базовой категорией социального мира, которая подразумевает неразрывность личности, культуры и общества. А немецкий философ Ф. Тенбрук называл эту связь «бесшовным соединением» трех составляющих: индивида, социума и системы моральных и материальных ценностей, то есть культуры.

Следует перечислить те явления, которые попадают под определение социальный феномен. Это целый набор понятий, которые затрагивают личность, живущую в обществе себе подобных. Конечно, это не полный список, но вот некоторые из них: деньги; мода; бедность; религия (в том числе и сектантство); социальные сети; новости; слухи и сплетни и т.д.

А это перечень социокультурных феноменов: образование; наука; политика; туризм; духовность; телесность; воспитание; семья; мода; бренд; религия; миф, легенда; доверие; счастье; горе; правовая действительность; материнство; толерантность; и т. д. Этот список можно продолжить до бесконечности.

В нашем мире ничто не постоянно и не стоит на месте. Все явления либо совершенствуются, либо разрушаются, двигаясь к своей окончательной гибели. Совершенствование - социокультурный феномен развития. Это процесс, направленный на положительное изменение как материальных, так и духовных объектов с одной единственной целью - стать лучше. Из курса философии известно, что способность изменяться является универсальным свойством как материи, так и сознания. В этом заключается общий для всех (природы, познания и общества) принцип существования.

Подводя итоги, можно сказать, что социально культурный феномен - это объединенные в одно целое культурные и социальные явления.

2. Основные подходы к изучению молодёжных революций

Революция (от позднелатинского revolutio -- поворот, переворот, превращение, обращение)-- радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, разрыв постепенности, отличают и от эволюции (где развитие происходит постепенно) и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ).

Первоначально термин revolution употреблялся в астрологии и алхимии. В научный язык термин вошёл из названия книги Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер», 1543).

Различают революции в природе (геологическая), в развитии общества (в том числе экономическом -- неолитическая революция, промышленная революция, культурная революция, «зелёная революция», демографическая революция, «революция растущих потребностей» и политическом -- социальная революция, политическая революция), в науке(«научная революция» -- физике, биологии, медицине, философии, космологии и технике. Также используется термин «научно-техническая революция». В принципе, революция (как и эволюция) может произойти в любой сфере.

Иногда «революциями» традиционно называют те или иные социально-политические явления, которые, строго говоря, не носят революционного характера -- государственный переворот (например, приведшая к замене на английском престоле династии Стюартов династией Оранских-Нассау «Славная революция» 1688--1689 годов); политику модернизации Ирана при шахе Мохаммеде Реза Пехлеви («белая революция») или кампанию Мао Цзэдуна по ликвидации своих конкурентов в структурах КПК сверху донизу в 1966--1976 годах («Великая пролетарская культурная революция»).После того как было дано общепринятое определение революции, следует пояснить чем от него отличается понятие молодежной революции.

Под термином «молодёжная революция» следует подразумевать в первую очередь не политически изменения, вызванные активностью молодёжи (как раз таки в политическом отношении успехи молодёжных движений были весьма скромными [2]), а именно качественное изменения самой роли молодого поколения в политической, социальной и культурной жизни общества. Именно выход молодёжной мысли за рамки доминирующей культуры следует считать основной особенностью означенного феномена и именно эта особенность возымела наиболее масштабные последствия для общества и культуры ХХ и ХХI веков. Далее следует определить методы изучения молодежных движений в современной науке.

Что касается подходов к изучению непосредственно молодёжных революций, то можно выделить несколько наиболее подходящих:

Системный подход пришел в культурологию как общенаучный и рассматривает культуру как универсальное свойство общества. При этом культура в целом и любой культурный феномен представляются целостными образованиями, состоящими из множества взаимосвязанных элементов и подсистем, находящихся в отношениях иерархического соподчинения. Данный подход позволяет изучить данную культуру, показав ее в настоящий момент времени во всей полноте ее связей и отношений и с другими культурами, и с подсистемами своей культуры, сопоставить ее с другими социальными явлениями, понять ее как одну из важнейших сторон жизни общества. Этот подход ориентирован на изучение конечного результата культуры, ее материальных и духовных ценностей.

Структурно-функциональный подход, тесно связанный с системным подходом, рассматривает культуру как подсистему целостной социально-культурной системы, каждый элемент которой выполняет служебную роль в общей системе регуляции общественной жизни. Этот подход позволяет вычленить все структурные элементы, сферы культуры, понять, как они взаимосвязаны между собой и всем целым культуры, а также выяснить, какую роль эти феномены играют в культуре, как они связаны с выполнением основной задачи культуры -- обеспечением специфически человеческого способа жизни и удовлетворением потребностей человека.[13]

Социологический подход изучает культуру и ее феномены с точки зрения их конкретной целесообразности для тех или иных социальных слоев или социальных групп, т.е. любое явление культуры оценивается с позиции его принадлежности определенной социальной группе итого, как оно выражает ее интересы. [13]

Герменевтический подход, характерный для большинства гуманитарных наук, отражает необходимость не столько знания о каком-то феномене, сколько его понимания, поскольку знание и понимание отличаются друг от друга. Только понимание тех или иных культурных феноменов позволяет проникать в сущность протекающих процессов. Изначально герменевтика была связана с толкованием сложных, многозначных текстов, теперь этот метод распространяется на исследование любых культурных феноменов [13]

Молодежная революция, как было сказано выше, направлена на изменения роли молодого поколения в политической, социальной и культурной жизни общества. Она ориентирована на то, что выход молодежной мысли переступит рамки основной культуры. Точно так же Молодежные субкультуры объединены общим с молодежными революциями стремлением оторваться от доминирующей культуры, занять свою социальную и культурную нишу. Следует дать определения методам изучения молодежных субкультур, т.к. молодежные субкульутуры неразрывно связаны с молодежными революциями.

В современной науке можно выделить три основных подхода: системно-динамический, синергетический и функционалитсткий [1].

Системно-динамический подход рассматривает молодежную субкультуру как сложную систему с совокупностью взаимосвязанных элементов, претерпевающую различные изменения и имеющую несколько фаз своего развития: зарождение, угасание на время либо приобретение новых черт, а также адаптирование к изменениям, происходящим в социуме.

Синергетический подход отображает процесс взаимодействия молодежных неформальных объединений. Практически все молодежные субкультуры взаимодополняются, переплетаются, перетекают одни в другие.

Функционалистсткий подход рассматривает изучаемое явление с точки зрения социального института, который выполняет функцию социализации молодого человека в обществе, его адаптации к изменяющимся условиям жизни, к нормам общества, оказывает помощь в преодолении социальных и психоэмоциональных трудностей в период перехода к самостоятельной взрослой жизни .

Исследователями также выделяется когнитивный подход при анализе молодежных субкультур, который состоит в рассмотрении молодежного неформального объединения как своеобразной системы познания действительности, через которую молодежь получает информацию об окружающем мире, его иерархии ценностей и нормах поведения[3].

Особое внимание хотелось бы уделить именно системно-динамическому и синергетическому подходам, ведь именно постоянная трансформация и тесная связь друг с другом являются главными отличительными чертами современных субкультур. Так например, если рассматривать большую часть современных молодёжных субкультур, то мы с лёгкостью увидим, что центральной идеей в них будет отчуждённость, оторванность от общества, выражающаяся в возведении в культ одиночества, смерти, девиантного поведения, что, если верить Щепанской, было неотъемлемой частью так называемой «Системы».[4; С.38]

Не менее важной частью любой субкультуры является наличие у неё определённого сленга и жаргонных выражений. Что интересно, там где человек далёкий от любой субкультуры едва ли сможет пробиться через дебри жаргонизмов, англицизмов и прочих специфичных выражений, представитель другой субкультуры, даже достаточно далёкой, если вообще не враждебной, скорей всего, поймёт собеседника без лишнего труда.

Подобные факты как нельзя наглядней демонстрирую как процесс трансформации одной субкультуры в другую под действием различных факторов, будь то смена музыкальных вкусов или изменение политической обстановки в стране и мире, так и синергетическую связь между различными субкультурами.

Размещено на Allbest.ru