Русская и советская социология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

По социологии

Тема: «Русская и советская социология»

План

1. Основные направления российской социологической мысли и социологи России конца XIX-начала ХХ века

2. Советская социология 20-30 г

3. Возрождение и парадоксы советской социологии (50-80 г.)

Литература

1. Основные направления российской социологической мысли и социологи России конца XIX-начала ХХ века

Российскую социологию необходимо рассматривать как ответ на потребности социальной жизни. Речь идет о применении методологии, рассматривающий результат мыслительной деятельности., как активный элемент общественной среды.. Данный подход особенно важен для анализа российской социологической мысли в силу ее постоянной вовлеченности в общественную практику, в основном в оппозиционно-критической функции.

Как и в мировой социологии, здесь действовала закономерность движения социальной мысли от социальной философии через социальную теорию к теории собственно социологической. Российская мысль формируется первоначально как философия истории, особенно в первой половине XIX в.. К середине столетия на передний план выдвигаются социальные теории, где переплетаются элементы социально-философские и социологические. И только в начале ХХ века появляется уже чисто социологические теории . Но и в последнем случае мы видим постоянное взаимодействие социальной философии и социологии.

Понимание особенностей развития социологии России, ее неповторимости требует также учета своеобразия русского национального характера, его духовных ориентаций, «духа народа». Мыслители традиционно подчеркивали внутреннюю противоречивость русского национального характера, существование в нем взаимоисключающих начал, слабость формы и чувства срединности, стремление к крайностям, культурный нигилизм. Это сочеталось с серьезным влиянием географического фактора и геополитического положения страны как важных условий утверждения деспотической формы правления. Историческое своеобразие привело к ситуации неактуализированности сил русского народа, социальной необустроенности общества. В то же время в обществе ощущалось наличие некоего особого «задания» России, что и вылилось в концепцию мессианской «русской идеи». Важнейшей и исходной особенностью российской социальной мысли явился органический подход к обществу. Органический подход заключался в стремлении представить мир как некое иерархическое целое, где общество и человек хотя и своеобразные, но только элементы. Столь большое внимание исследователи уделяли русской общине, усматривая в ней органическое начало, опора на которое позволит реализовать самобытный русский путь социальной эволюции.

Особое значение приобрели проблемы объекта эволюции, совмещая эволюции со структурным единством системы и ее стремлением к функциональному равновесию и др. Одновременно нарастал протест против плоского эволюционизма, начиная от самых ранних форм в теории культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского (1822-1885) и вплоть до снятия вопроса о социальной эволюции как научной проблеме у П.А.Сорокина.

Внимание к проблеме эволюции свидетельствует о такой важной черте социальной мысли России, как ее прагматическая направленность, «служебное отношение к истине» Ради спасения общества. В этом проявляется если не в явной, то в скрытой форме религиозный характер русского социального мышления. Не случайно поэтому в русской культуре столь сильна тенденция к тоталитарности, целостности мышления и действия. Этим определялось и своеобразие гносеологических посылок российской мысли.

В итоге сложились две противоположные тенденции социальной мысли -утопизм и реализм.

Утопическая линия характеризовалась одномерностью социального мышления, исходила из представления об обществе как механическом агрегате и принципа социального конструктивизма. Реалистическая же линия утверждала многофакторный подход, понимание общества как сложного динамического равновесия, обосновывала необходимость соразмерной эволюции субъекта и социальных форм. Именно реалистическая линия оказалась созвучной действительно научной социологии. Вторая половина XIXв.-время стремительного перехода России на рельсы новой, индустриальной цивилизации.

Становление и эволюция социологов в России сопровождались непрерывными дискуссиями о ее предметной области. В контексте эволюции понимания предмета социологической науки достаточно четко просматриваются три исторических этапа развития российской социологии.

1 этап- 1860-1890 г. г. XIXв. Социология в России возникает в лоне позитивистской доктрины. В 1859 г. выходят в свет две работы П.Л.Лаврова (1823-1900)(«Механическая теория мира» и «Очерки теории личности»),написанные в позитивистском духе.. В 1865 г. появились статьи о Конте и его философии в «Современнике», «Русском слове», «Отечественных записках»(статьи В.В.Лесевича, Д.И.Писарева, П.Л.Лаврова.

На рубеже 60-70 годов появляются первые собственно социологические работы П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского (1842-1904),написанные в русле методологии позитивизма.. С этого времени, по словам Н.И. Кареева (1850-1931) и началась в России по-настоящему социологическая литература. В позитивизме русских социологов привлекало стремление к научному методу, синтезу знаний, к созданию науки об обществе, он рассматривался как логика современной науки.

Складывался ряд школ и направлений социологических исследований : натуралистическая социология в различных формах (Н.Я. Данилевский, А.И.Стронин (1826-1889), Л.И.Мечников(1838-1888),психологическое направление(П.Л,Лавров, Н.К.Михайловский, Н.К.Кареев, Е.В. Де Роберти (1843-1915) и др.,),школа М.М.Ковалевского (1851-1916).Заявляет о себе экономический материализм (Г.В.Плеханов (1856-1918)).

2 этап-1890-1900 г.г. Утверждается позиция, что социология есть одна из многих социологических наук, имеет собственный предмет исследований и своеобразные задачи. В таком понимании Социология все более положительно принимается в научных и общественных кругах, проникает а академическую среду. Для данного этапа характерна острая критика позитивистской методологии. Ведущей социологической школой становится неокантианство (Б.А.Кистявский (1868-1920), А.П.Петражицкий (1867-1931), П.И.Новгородцев (1866-1924)и др..). Предстатели старых школ (Н.И.Кареев, М.М.Ковалевский и др.) во многом уточняют свои позиции. Утверждается экономический материализм (или марксистская социология), причем в двух вариантах: ортодоксальный марксизм (Г.В.Плеханов, В.И.Ульянов-Ленин(1870-1924)и неортодоксальный «легальный марксизм» (П.Б.Струве(1870-1944), Н.А.Бердяев (1874-1948), С.Н.Бумаков (1871-1944), М.И.Туган-Барановский(1865-1919)),

Весьма близкий с точкой зрения методологии к неокантианству.

В этот же период начинается эпизодическое преподавание социологии. Примечательно, что русская социология, особенно благодаря деятельности М.М,Ковалевского, выходит на международную арену на равных,. Российские социологи активно учувствуют в работе Международного института социологии, конгрессы которого собирались раз в три года. Три русских социолога -П.Ф..Лилиенфельд, М,М.Ковалевский, П.А.Сорокин избирались президентами института, что говорит о международном признании русской социологии. В 1901 году М.М.Ковалевский и Е.В.Де Роберти создали в Париже «Русскую школу общественных наук», где обязательным предметом была социология. Школа по праву была тогда оценена как первая модель русского социологического факультета, причем не имеющая аналогов в мире. Однако по требованию правительства России школа была закрыта. После длительной борьбы начала решаться проблема институционализации российской социологии. В Петербурге в 1908 году был открыт частный Психоневрологический институт во главе с академиком В.М.Бехтеревым с первой русской социологической кафедрой,возглавленной М.М.Ковалевским, Е.В.Де Роберти, позднее- П.А.Сорокиным и К.М.Тахтаревым (1872-1925).Кафедра провела большую работу по организации обучения социологии, подготовила четыре выпуска сборника «Новые идеи в социологии». Начало ХХ века- 3 этап в развитии русской социологии, насильственно прерванной в 1922 г.. Это время четкого предметного самоопределения социологии как общей теории социального (П.А.Сорокин). Такая интерпретация предмета сначала две предыдущие трактовки.

Ведущей школой становится неопозитивизм (П.А.Сорокин, К.М.Тахтареев). Одновременно оформляется своеобразная «Хритианская социология» в русле религиозной философии (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк (1877-1950)), во многом близкая к отмеченной трактовке предмета социологии, но не приемлющая неопозитивизма и бихевиоризма. В рамках ордоксаного марксизма., с одной стороны, усиливается вульгаризация и политизация социальной теории (в.и.Ульянов-Ленин),с другой -выделяется направление, стремящее соединить марксистские идеи современной наукой (А.А.Богданов(1873-1928)).

Нарастает процесс институционализации социологии: 1912-открыта социологическая секция при историческом факультете Петербургского университета,1916-утверждается русское социологическое общество им.М.Ковалевского,1917-вводиться научная степень по социологии, образуются кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах,1920-в Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением во главе с П.А. Сорокиным.

Однако, в стране после октябрьского переворота 1917г. утверждалась тоталитарная диктатура, не нуждавшаяся в социологической науке, тем более «буржуазной». С «критикой» П.А.Сорокина выступил лидер нового режима В.И. Ленин. Итогом стала высылка ведущих ученых-обществоведов за пределы страны и полный разгром русской социологии как науки.

Изучение истории отечественной социологии показывает, что в ее эволюции можно выделить три фазы, совпадающие хронологически с описанными выше историческими этапами: синтетическая, аналитическая, аналитико-синтетическая. Синтетическая: Характерная черта исследований-оптимизм, утверждающий возможность глобального познания общества и его законов на основе синтеза естественнонаучных и социальных знаний. Господствующий тип исследований -позитивистские модели общества, дополняемые в той или иной форме элементами натурализма. В онтологическом плане общество трактовалось либо в духе холизма как надындивидуальный организм (органицизм, географический или экономический детерминизм), либо в духе монадологии, исходящей из первичности индивидуального субъекта (личности) и сочетания естественных социальных законов с моральной санкцией, реальности и идеала (психологическое направление).

Широкое увлечение в России марксистскими идеями имело те же причины, что и увлечение позитивизмом. В целом, по словам Н.А Бердяева, чтобы понять судьбу марксизма на русской почве, причины возникновения из него ряда новых течений, нужно видеть его изначальную двойственность. С одной стороны, марксизм выступает как доктрина социологического детерминизма, обосновывающая ведущую роль экономики и социальных структур в обществе - в этом и есть социологическая значимость марксизма. С другой стороны, как и большинство ранних социологических теорий, марксизм попытался стать теорией не только сущего, но и должного, в этическом духе описать идеальное общество, где человек освобождается от пут экономической детерминациии становится в полном смысле слова свободным. При этом утверждается абсолютная возможность создания такого общества в реальности и обосновываются пути его достижения. Эти две стороны марксизма вступили в неразрешимое противоречие. Попытки разрешить и определили эволюцию русского марксизма.

В итоге выявились три течения: 1.ортодоксаное по форме и содержанию, обосновывающее в духе экономического детерминизма пути естественной социальной эволюции России (Г.В.Плеханов); 2.ортодоксальное по форме, но стремящееся к неортодоксальному содержанию посредством попыток логически соединить теорию сущего и теорию должного (В.И.Ульянов-Ленин). Фактически же произошло соединение экономического материализма с устаревшими тезисами русской субъективной социологии, что привело при внешней научности к воссозданию субъективизма в единстве с политическим тоталитаризмом, к дегуманизации социальной теории; 3.неортодоксаное, критическое направление, первоначально пытавшееся соединить марксизм с иными методологическими принципами, а затем полностью отошедшее от него и создавшее собственное социологическое видение мира. (Н.А.Бердяев,С.Н.Булгаков).

Аналитическая: К концу XIX века в российской социологии усиливается критика натуралистических и позитивистских моделей, жесткого редукционизма, не позволяющих выявить специфику социального. На передний план выходит антипозитивистская ориентация, лидером которой становится неокантианство. Весьма близко к неокантианству начинается обоснование социологических идей в рамках русской религиозной философии. Выдвигается лозунг восстановления идеализма. В целом аналитическую фазу можно назвать стадией теоретико-методологической критики. Господствующий тип исследований-ценностные модели общества, социокультурный анализ. Неокантианство рассматривает общество не как организм, а как организацию духовно-нормативного типа, закономерности которой носят характер целевой необходимости. Реализация последней зависит от основанного на определенных ценностях выбора людей. Различного рода социальные структуры и институты есть только типы поведения людей. В гносеологическом плане подчеркивалась специфичность социального познания и наличие границ рационализации социальности. Утверждаются принципы индетерминизм, интроспеции, нормативизма. Основные проблемы: индивид-норма-культура, реальное и идеальное в социуме, мотивация действия. Аналитическо-синтетическая: Уже на предыдущей фазе конкретные школы явно ощущали необходимость взаимодополнения. Лидирующими являются две ориентации-неопозитивизм и «христианская социология», которые, внешне не принимая друг друга, идут фактически к одной цели.

В социальной онтологии преобладает тенденция к синтезу холизма и монадологии, к описанию общества как целостного организма, элементы которого связаны функционально. В социальной гносеологии утверждается стремление к методологическому объективизму на основе умеренного эволюционизма, синтеза реализма номинализма, мягкого редукционизма. Основная проблематика :теория социального взаимодействия, его факторы и способы объяснения. При этом в отличие от предыдущих этапов проблема социально должного снимается как научная проблема, таковой является только социально сущее.

За период с 60-х годов XIX века по 20-е годы ХХ века социология достигла высокой степени зрелости, развитой культуры анализа, сформировала необходимые институты. Четко осознана необходимость другими, а на основе принципа их дополнительности. Формы реализации такой интеграции были обоснованы русскими мыслителями уже в эмиграции (П.А.Сорокин,С.Л.Франк).Социология приобрела твердую собственную основу для перехода в качественно новый этап. Важно иметь в виду, что российская социология ни узкого не ходила в ученицах и находилась в равноправном диалоге с западной мыслью.

2. Советская социология 20-30 г

К началу 20-х годов немарксистская социология в Советской России располагала значительной институциональной базой, и ее влияние ощущалось на протяжении всех 20-х годов. Уже в первые годы Советской власти социологи немарксистской ориентации (П.А.Сорокин, Н.И.Кареев, В.М.Хвостов) издали ряд монографий и учебных пособий. Важным событием стал выход в свет сочинения П.А.Сорокина «Система социологии». Интенсивный процесс развития немарксистской социологии был остановлен прямыми репрессиями. Осенью 1922 года многие ведущие профессора-обществоведы были высланы во всех из страны. В конце 1922 года закрываются кафедры общей социологии во всех центральных университетах, журналы «Мысль», «Экономист», а к концу 1924 года-все оппозиционные журналы.

В принципиально иной ситуации оказалась после Октябрьской революции марксистская социология. Уже в мае 1918 года, готовя проект постановления Совнаркома «О социалистической Академии общественных наук», В.И.Ленин записал: «Одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований» [33.Т.27.С.368].С середины 20-х годов стали создаваться кафедры марксизма-ленинизма во всех вузах страны. В конце первого послеоктябрьского десятилетия прекратили деятельность Философское общество, Большая академия духовной культуры, Социологическое общество и другие независимые объединения обществоведов.

Приобретая академическую респектабельность и государственную поддержку, марксистская социология приспосабливалась к сложившемуся разделению научного труда в обществознании. Именно в начале 20-х годов в марксистской литературе прочно утвердился термин “социология”, стали появляться первые монографические и учебные курсы. Это был период острых дискуссий по поводу социологического наследия Маркса-Энгельса-Ленина, содержания основных теоретических концепций марксизма и категорий исторического материализма. Многие социологи марксистской ориентации отличались европейской образованностью, хорошим знанием трудов своих западных коллег, научной терпимостью и недогматическим отношением к социологическим идеям Маркса. Поэтому дискуссии часто носили творческий характер.

В марксистской и немарксистской литературе 20-х годов широкое распространение получили позитивистские и натуралистические трактовки общественных явлений. Их теоретической базой стали различные направления “поведенческой психологии”: “коллективная рефлексология” В.М.Бехтерева, “биолого-исторический материализм ”Н.А.Гредескула, “психологический бихевиоризм” А.М.Боровского, К.Н.Корнилова и др. Постулат единства законов природы и общества был очень популярен. Открытое влияние позитивизма было подавлено к началу 30-х годов, хотя в неявной форме его воздействие всегда присутствовало.

Особенно популярны в 20-е годы были различные варианты биологизации общественных процессов, попытки соединить дарвинизм с марксизмом, идеи Фрейда и Маркса. Биологизация общественных явлений часто сочеталась с психофизиологизацией поведения человека (В.М.Бехтерев, А.Иванов-Смоленский и др.). Сторонники психофизиологического редукционизма (В.М.Бехтерев и др.) сводили любые, даже самые сложные формы человеческой деятельности к простым актам рефлекторного поведения.

Многие марксистские издания были заполнены механически-ми концепциями, воспроизводившими старые идеи механической школы в социологии, «социального энергетизма» (П.С.Юшкевич,А.А.Богланов).К сожалению, ряд перспективных направлений, лежащих на стыке социологии, биологии, физиологии, психологии, к началу 30- годов был свергнут под влиянием радикальной марксистской критики. Институализация марксисткой социологии в 20-е годы актуализировала проблему ее предметного самоопределения. Эти проблемы рассматривались во многих публикациях тех лет. В этой же связи усилилась критика позитивистского идеала социологического знания. Большинство марксистов начала 20-х годов рассматривали исторический материализм как распространение принципов материалистической диалектики на общество. В 1929 г. в Москве прошла дискуссия на о марксистском понимании социологии. Ряд ученых считали исторический материализм общей социологической теорией, т.е. наукой, имеющей тот же гносеологический статус, что и другие фундаментальные науки: физика, химия и т.п. Такой подход противоречил марксистской традиции. Трактовка исторического материализма как общей социологической теории являлась определенной модернизацией учения Маркса и поэтому в течение многих последующих лет вызывала возражения ортодоксальных марксистов. После широких дискуссий о содержании и методологической роли понятия «общественно-экономическая формация» марксистская социология стала определяться как наука о закономерностях развития и смены общественных формаций.

Активно обсуждался в 20--е годы вопрос о соотношении социологии и практики, в некоторых работах предпринимались попытки анализа гносеологической и логической природы прикладного социального знания. Проблема факта и ценности в социологии решалась главным образом на основе известного марксистского принципа партийности. Популярность марксизма в сфере европейской интеллигенции росла, в рамках марксизма формировались различные ориентации. В самом общем плане можно выделить две линии. Первая продолжала традицию формационного подхода к истории общества (В.В.Адорацкий, С.Л.Вольфсон, В.П.Полгин, С.А.Оранский и др.) Они рассматривали историю как поступь закономерно сменяющих друг друга формаций. Другая развивала активистскую модель Ленина, акцентируя внимание на решающей роли революционно-преобразующей практики и субъективных факторах исторического развития(А.А.Богданов и др.).

Прошедшие в 20-е годы дискуссии по Основным понятиям исторического материализма выявили самые различные точки зрения. Особенно характерна в этом плане длившая в течение двух лет (1927-1929) на страницах журнала «Вестник Коммунистической академии» дискуссия о структуре и движущих силах развития производительных сил общества. Производительные силы часто сводились к средствам производства, технике. Интерпретация марксистской теории общественного развития привела к обычным для марксизма разногласиям. Многие теоретики (А.А.Богданов, Н.И.Бухарин, и др) были близки к идеям технологического детерминизма. Производительные силы понимались ими как конечная причина общественного прогресса. В явной или скрытой форме часто высказывались экономические интерпретации марксизма. В качестве движущих сил общественного развития рассматривались рост и усложнение человеческих потребностей, среди молодых ученых была популярной идея комбинации многих факторов как условий социального прогресса.

В центре дискуссий 20-х годов оказалось определение классов, данное Н.И.Бухариным в работе «Теория исторического материализма»: «Под общественным классом разумеется совокупность людей, играющих сходную роль в производстве, стоящих в процессе производства в одинаковых отношениях к другим людям, причем эти отношения выражаются также и в вещах (средствах труда)» [7.С.325-326].

Хотя в 20-е годы были попытки выйти за рамки традиционного подхода к классам, они не оказали существенного влияния на дальнейшее развитие марксистской социологии. После введения нэпа в деревне усилились процессы социально-классовой дифференциации. Крестьянство превратилось в самостоятельную политическую силу. Возникли острые дискуссии о социальной направленности этих перемен. В марксистской литературе второй половины 20-х годов крестьянство определялось как основной наряду с пролетариатом класс переходного общества.

Троицкие теоретики видели в послеоктябрьском обществе лишь два основных класса : буржуазию и пролетариат (крестьянство рассматривалось как мелкая буржуазия) и, следовательно, только один тип классовых отношений -классовую борьбу. С началом массовой коллективизации деревни марксистская социология оказалась в необычном положении. Возникающие новые социальные явления не поддавались объяснению в традиционных понятиях. Подверглись репрессиям сторонники «семейно-трудовой теории» и «теории устойчивости» мелкотоварного крестьянского хозяйства. После острых дискуссий и политической борьбы групповая коллективная собственность была квалифицирована как разновидность социалистической, а процесс коллективизации был представлен как часть более общего процесса уничтожения классов. Концепция бесклассового социалистического общества была в начале 30-х годов почти общепринятой среди социологов-марксистов.

«Крепким орешком» для марксистских социологов всегда была проблема интеллигенции. В 20-30-е годы эта проблема рассматривалась главным образом в идеологическом плане. В теоретических работах по проблеме наций и национальных отношений в 20-30-е годы преобладали взгляды, сформулированные И.В.Сталиным в его публикациях «Марксизм и национальный вопрос» и «Национальный вопрос и ленинизм». Нация понималась как объект с готовым набором признаков. Сталинский подход был в дальнейшем надолго утвержден в советской социологической литературе. Революционное насилие над обществом затронуло в России все сферы общественной жизни, в том числе семью. Это обстоятельство вызывало повышенный интерес к семье многих марксистских теоретиков и партийных лидеров. Появились первые исследования проблем генезиса семьи и брака, закономерностей развития семейно-брачных отношений в различных общественных формациях, социальных функций семьи, перспектив развития семьи в социалистическом обществе. Наиболее характерной формой организации сбора социальной информации в 20-е годы стали «социальные обследования», которые проводили центральные и местные органы власти. Социальные обследования обычно тщательно готовились. Большинство исследований имели существенные по современным нормам недостатки: слабую разработанность программ, понятийного аппарата, частые нарушения в методике сбора первичной информации и др.

Однако важно отметить, что современная социография тех лет в меньшей мере, чем академическая социология, зависела от политической цензуры . В результате была накоплена богатая информация о социальных процессах в советском обществе довоенного периода, представляющая значительный историко-социологический интерес.

3. Возрождение и парадоксы советской социологии (50-80 г.)

Возрождение социологии происходило в период, когда информация о реальном положении советского общества была практически засекречена, методологические принципы исследования

Социальной действительности оставались деформированными, теоретические исследования руководствовались идеологическим заказом, который отражал директивное мнение высшей партийно-государственной номенклатуры. Это и определяло стратегию научных поисков, выбор объекта эмпирического исследования да саму судьбу социологии. Два раза- в 30-е и в начале 60-х годов -КПСС объявляло социологию враждебной марксизму лженаукой . И чтобы развернуть систему эмпирических исследований, надо было прежде всего хотя бы реабилитировать социологию. Но сделать это можно было единственным образом - «вернуть» ее в лоно марксизма, не нарушив идеологических запретов. Ситуация сложилась парадоксальная : социологические исследования получили права гражданства, а социология-нет. Парадоксальность еще заключалась и в том, что легализовать приходилось науку, которая в 20-е годы уже существовала на вполне законных основаниях, преимущественно как область марксистского знания. «Второе рождение» советской социологии (60-е годы) происходило в искусственно созданной ситуации ее идеологического неприятия. К тому времени она успела получить ярлык буржуазной науки. Во многом это объяснялось активным развитием социологии за рубежом, но были и субъективные причины. В обществе накопилось много того, что приходилось скрывать, а не публично демонстрировать. Период между 30-ми и 60-ми годами характеризуется перерывом в развитии социологической мысли в советском обществе. В 1965 году социология определяется как наука о законах и движущих силах развития общества. ЕЕ предметом полагают исследование исторически сменяющих друг общественных формаций, общественных закономерностей -закономерностей становления и развития социальных отношений людей, различных форм их социального взаимодействия .Этот подход, очевидно, полностью отождествлял ее с историческим материализмом, а ее методы-с диалектико-материалистической методологией.

Неизбежный порок дискуссий о предмете социологии в 60-е годы видеться в их целевой установке: не столько уяснить собственно предметную область науки, сколько доказать что она не находиться в противоречии с марксистской философией и марксистским мировоззрением. Отсюда и расстановка акцентов: выяснение соотношения социологии с историческим материализмом, а ее методов- с диалектико-материалистической методологией. По преимуществу это были дискуссии идеологического свойства, в которых понятия общественной науки и идеологии нередко смешивались. Между тем это принципиально разные сферы духовной деятельности.

В 60-х годах была выработана трехуровневая концепция социологии: исторический материализм есть общесоциологическая теория, она задает типовой способ построения частносоциологических теорий, которые в свою очередь опираются на обобщение социальных факт. Эта концепция, сыгравшая свою роль в становлении советской социологии., была, как уже отмечалось, своеобразным компромиссом. Она позволила утвердить статус конкретных социологических исследований, но вместе с тем затруднила включение отечественной науки в мировой процесс развития социологии. Между тем практика предъявила спрос на решение множества важных вопросов -в области труда, массовых коммуникаций, семьи, градостроительства, культурного строительства и др. Появились люди и целые организации, которые приступили к проведению конкретных социологических исследований.

В середине 60-х годов появляются обобщающие итоги многих исследований .В 1965 году издается пятитомник «Избранных произведений» основоположника социальной инженерии С.Г.Струмилина .В 60-е годы проводятся исследования бюджета времени на металлургических, текстильных и машиностроительных предприятиях Днепропетровска, Запорожья, Одессы, Костромы, включающие круг проблем, связанных с анализом условий жизни и установлением зависимости образа жизни от социально-бытовых и социально-демографических факторов. Широкий круг исследований социальных проблем брака и семьи был обобщён в книге А.Г.Харчева «Брак и семья в СССР»(1964).Заметным явлением в сфере социологии труда стала книга ленинградских социологов «Человек и его работа»(1967). Важным шагом на пути институализации социологи в стране явилось издание в 1966 году двухтомника «Социология в СССР», в котором обещался опыт ряда эмпирических исследований, проведенных в разных сферах советского общества. В эти годы в стране были созданы первые социологические учреждения: отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском государственном университете. В 1962 году была основана Советская Социологическая ассоциация. В 1969 году на базе отдела социологических исследований Института философии АН СССР был создан Институт конкретных социальных исследований (с 1972-Институ социологических исследований, а с 1990-Институт социологии АН СССР ). Были организованы отделы социологических и социальных исследований во Всесоюзном институте системных исследований (Москва)., Институте экономике и организации промышленного производства (Новосибирск), Институте социально-экономических проблем (Ленинград), Институте Уральского научного центра (Свердловск), Институте международного рабочего движения (Москва) и др. На Украине, в Белоруссии, Грузии, Армении, Литве, Эстонии сложились социологические подразделения. Значительно расширилась сеть социологических лабораторий в вузах страны. В университетах (МГУ, ЛГУ, НГУБГУ,. УрГУ и др.),а также в некоторых экономических вузах (Институт управления в Москве, Ленинградский экономический институт и др.) были введены спецкурсы по прикладной социологии. Для аспирантов и студентов были созданы первые учебные пособия по социологии и ее истории.

Практический опыт проведения конкретных социологических исследований не только внес большую или меньшую ясность в решение общего «вопроса социологии», но и поставил перед советской социологической наукой ряд новых важных проблем. В первую очередь -проблема синтеза эмпирического и теоретического в исследовании. Вторая -проблема адекватности методологического и методического оснащения социологических исследований. Третья -проблема организации социологической науки в стране. Каждая из названных проблем предполагала свои пути решения и средства решения.

Буквально все исследования социально-классовой структуры советского общества были нацелены на демонстрацию стирания различий между рабочими, крестьянами и интенцией в процессе перехода к коммунизму. Основная задача исследования социальных проблем труда состояла в том, чтобы устанавливать на базе конкретных социологических исследований, какое влияние оказывают условия производственной деятельности людей на формирование отношений между ними и развитие самой их личности. В последующих исследованиях (уже в 80-е годы) выяснилось, однако, что условия производственной деятельности составляют не более 60% в совокупности условий, формирующих личность.

В нашей стране в 60-е годы было сравнительно небольшое отставание ведущих отраслей промышленности научно-технического прогресса, поэтому учеными, ещё не осознавшими замедления темпов экономического развития, всерьёз обсуждались социальные последствия полной автоматизации и высказывались надежды, что мы с ними справимся успешнее, чем справляются в индустриально развитых странах, делались далеко идущие прогнозы, раскрывались многообещающие перспективы. Конкретные исследования социальных проблем города и деревни исходили из концепции, строящейся на закономерности устранения существующих противоречий между трудом промышленным и сельскохозяйственным, между городом и деревней и вследствие этого речь шла о создании относительно однотипных условий, представляющих материальную основу для формирования коммунистических общественных отношений и целостной гармонично развивающейся личности.

Ценность наиболее серьезных работ определяет не идеологизированная концепция. глубина анализа конкретно-исторической ситуации, адекватность применения методов сбора и обработки первичной социологической информации, корректность выводов. Многие из этих исследований имели очень удачные находки в области создания статистико-математического аппарата. Плодотворность развития количественных методов в те годы объяснялась во многом тем, что социология как бы пробовала себя на стыке с разными науками-экономикой, математикой, системотехникой, статистикой и др., привлекая к себе ведущих специалистов в данных областях. Перед социологией вставала особая познавательная задача: выявление комплексов влияющих друг на друга связей, обеспечивающих состояние, функционирование и развитие системы в направлении ее усложнения и совершенствования. Вследствие могучего тока от естествознания к обществоведению современная социология, вопреки заданному идеологическому руслу, формировалась как конкретная экспериментальная наука о структуре, функционировании и развитии социальных систем, выходя на путь строгого исследования отказываясь от умозрительных конструкций, утопизма, морализаторства.

История становления и развития социологии в 60-е годы убеждает в том, что вопреки конкретной ситуации, характеризуемой тоталитарной идеологической концепцией единения общества, несмотря на искусственное отождествление социологии с догматами исторического материализма, лишившее ее собственного лица, в этот период был сделан определенный рывок в развитии этой науки. Ведущими социологами страны был внесен заметный вклад в изучение и решение проблем методологии методики социологических исследований: в сфере методологии и процедуры социологических исследований (В.А.Ядов, А.Т.Зравомыслов, Г.М.Андреева, Г.В.Осипов); в сфере СМИ и общественного мнения (Б.М.Форсов, Б.А.Грушин, В.С.Коробейников); в сфере социологии труда и промышленной социологии (В.А.Ядов, В.Г.Подмарков, Т.И.Заславская, О.И.Шкаратан, З.Г.Файнбург и др.); в сфере социологии личности (И.С,Кон, Ю.А.Левада, В.Б.Ольшанский и др.); в области разработки принципов системного анализа (И.В.Блауберг, В,Н.Садовский, Э.Г.Юдин); в сфере применения количественных методов в социологии (Ю.Н.Гаврилец, Ю.Л.Коваленко, Г.И.Саганенко, А.А.Чупров и др.). Именно в 60-е годы был подготовлен серьезный задел в виде отечественных достижений и успешного осмысления зарубежного осмысления зарубежного опыта, позволивший социологии оформиться, несмотря ни на что, в самостоятельную науку со всеми необходимыми атрибутами и с разделением по отраслям социологического знания. Кроме того, опыт 60-х годов позволяет покончить с иллюзией отечественной социологии являются не только успешные собственные исследования, но и преодоление отрыва от мировой социологической науки путем освоения всего ценного, что достигнуто за время ее существования.

социологии утопический советский школа

Литература

1.Социология,Учебное пособие.

2.Основы социологии.Курс лекций.

3.Кукушкина Е.И.Русская социология XIX-начала ХХ века.-М.1993г.

Размещено на Allbest.ru