Социальные основы и предпосылки распространения сектантства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство Образования РФ

Владимирский государственный университет им. А.Г. и Н.Г. Столетовых

Реферат

Социальные основы и предпосылки распространения сектантства

Выполнил:

Тихонова Олеся Сергеевна

Группа ЗХТсд114

Проверил:

Маркова Н.М.

Владимир 2015



Содержание

Введение

1. Определения термина «секта»

1.1 Признаки секты

1.2 Классификация сект

2. Секты в современном мире

2.1 Секты в России

2.2 Секты и социум

2.3 Секты и государство

2.4 Секты и семья

2.5 Секты и система образования

2.6 Секты и церковь

3. Методы борьбы с сектантством

Заключение

Литература



Введение

После многих десятилетий атеизма и бездуховности сегодня возродился большой интерес к проблемам духовной жизни. Процессы, происходящие в современном мире, сложившаяся социально-политическая, экономическая, духовно-нравственная ситуация, неспособность во многих случаях государственных структур решать поставленные перед ними задачи, способствуют поляризации и дифференциации общества, его расслоению, делению на социальные группы разной, в том числе деструктивной направленности. В таких группах, в основном декларирующих приверженность идейно привлекательным традициям и поиску новаций во всех сферах социальной жизни, личность стремится найти защиту от всего негативного, что ее окружает в обществе, при этом, пытаясь реализовать свое стремление к идентификации и самосовершенствованию.

Развитие сектантства - это объективный процесс, связанный с духовными и материальными интересами и потребностями людей. Кризис в духовной жизни общества, вакуум в идеологии и отсутствие общегосударственной национальной идеи ведет не только к росту преступности, но и деградации общественных институтов и личности. Этот вакуум стремятся заполнить представители различных сект, которые получили широкое распространение в мире в последние годы. Сегодня человеку предлагается широкий выбор различных духовных учений и практик. Но чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных течений необходимо знать критерий, по которому можно различать духовность истинную от ложной.

Сектантство существует в различных формах, в том числе и наиболее часто - в социально опасных (криминальных) формах. Деятельность многих сект представляет опасность для жизни, здоровья и соблюдения прав личности. Практика показывает, что преступления, совершаемые адептами сект, а также преступления, связанные с их деятельностью, не принимаются за особый вид преступлений. Отсутствие четких критериев выявления данного типа преступлений не позволяет создать эффективную систему профилактики криминальной деятельности сект в обществе, и, в частности, в среде осужденных к лишению свободы, которые могут использовать традиции сектантства, методы и средства, применяемые сектами, в целях дестабилизации обстановки в учреждениях уголовно-исполнительной системы. Предотвратить активную социально опасную деятельность сект в современном Российском обществе возможно только при объединении усилий правоохранительных органов, различных государственных и общественных структур.

Объектом исследования - является сектантство как уникальное социальное явление, существующее в различных социально-политических, экономических условиях и ориентированное на изменение окружающего социума, а также различные формы его проявления в современном мире.

Основной целью исследования является комплексное социально-философское исследование сектантства в его наиболее опасных формах, являющихся криминологическим, дестабилизирующим фактором развития общества и разработка концепции профилактики данного феномена в Российском социуме, в частности, в среде осужденных к лишению свободы.

Достижение поставленной цели связано с решением следующих теоретических и научно-практических задач:

- изучить историю возникновения, причины развития и функционирования сектантства, характер деятельности сект в разных социально-политических и экономических условиях мирового исторического процесса;

- уточнить понятия секта, сектантство, ритуальное преступление, антисоциальная религия, деформация сознания; дать классификацию основных видов сектантства и сект;

- изучить причины, механизмы и условия социально опасной деятельности сект, мотивированной стремлением их руководителей контролировать сознание и поведение личности в социуме;

- рассмотреть влияние сектантства в его наиболее опасных формах на стабильность и целостность общества, безопасность личности и государства;

- провести правовой анализ зарубежных правовых актов по обеспечению противодействия распространению сектантства с целью использования положительного опыта в совершенствовании отечественного законодательства в области обеспечения и соблюдения прав и свобод личности и укрепления государственной безопасности;

- определить комплекс теоретических и практических проблем совершенствования законодательства Российской Федерации, формы взаимодействия субъектов правоохранительной деятельности между собой и другими государственными организациями в вопросах предупреждения и пресечения криминальной деятельности сект;

- разработать рекомендации по предотвращению проникновения сект в государственные учреждения и органы, взаимодействию правоохранительных органов с другими ведомствами в целях выявления, пресечения и предупреждения преступлений, связанных с деятельностью религиозных, псевдорелигиозных и светских сект.



1. Определения термина «секта»

Секта (лат. secta -- школа, учение, от лат. sequor -- следую) -- понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение.

Религиозное течение (община), отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее, группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах.

Сектантство - это, прежде всего, проблема мировоззренческого характера. И любой образованный человек путем сравнительного богословского или религиоведческого исследования христианского вероучения и учений сект, имеет полное право делать самостоятельные выводы о том, насколько они соотносятся друг с другом.

Наиболее популярными подходами к пониманию проблемы сектантства можно назвать: подход внеконфессионального религиоведения (атеистического по своей сути); подход конфессионального богословия (православного, католического, протестантского); психологический и социологический секулярные подходы. В современном Православии чаще всего используют понятие «тоталитарная секта», которое ввел профессор церковной истории А.Л. Дворкин: «Тоталитарная секта - это авторитарная организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения которых секта прикрывается псевдорелигиозными, псевдокультуроведческими и другими псевдоцелями. Многочисленные психокульты также относятся к тоталитарным сектам».

Определения термина «секта» в рамках социологического подхода основаны, главным образом, на той роли, которую секты играют в социуме. Одним из первых социологов, попытавшихся определить понятия «секта» и «церковь», был Эрнст Трёльш (1931 г.). Его определения строились на массе мелких признаков и показателей, поэтому были малопригодны на практике. В качестве примера раскрытия понятия «культ» в рамках социологического подхода можно привести определение, предложенное американским ученым Джанджей Лалих, которое опирается на исследования известных западных социологов - Роберта Джея Лифтона и Бенджамина Заблоки: «Культом можно назвать слабо связанное социальное движение, которое поддерживает единство с помощью общего подчинения харизматическому лидеру. Он требует высокого уровня преданности культу от его членов в словах и делах».

Как видим, социологическое определение в деле православной миссии среди сектантов не может иметь практического применения и значения, так как ничего не говорит о вероучительных основах групп.

1.1 Признаки секты

Секта - это авторитарная иерархическая организация, которой свойственны следующие признаки:

1. Маркетинг. Сектанты стараются привлечь как можно больше адептов, поэтому участники секты обычно активно занимаются пропагандой своего учения. Должны насторожить назойливые звонки, письма и сообщения с предложениями бесплатно посетить семинар по духовному росту или пробуждению. Благотворительные концерты, фестивали для детей, психологические тренинги тоже зачастую скрывают псевдорелигиозные течения.

2. Иерархия и двойное учение. Обычно инициаторы секты маскируют своё учение под общепризнанные ценности. Всей правды об истинных идеалах сектантов новичкам никогда не рассказывают. Зачастую, чтобы стать «посвящённым» в дела общины, нужно занимать высокое место в иерархии. Иерархичность - одно из главных свойств построения религиозной секты. Такое устройство позволяет держать всю организацию под строгим контролем, а также стимулировать участников проявлять активность, чтобы добраться до следующей ступени.

3. Взносы. Большинство сект существует на средства её приверженцев. На каком-то определённом этапе от участника секты начинают требовать взносы, пожертвования и вклады в общее дело. Иногда секты с самого начала информируют о платности своих семинаров и тренингов, но зачастую о том, что придётся платить, новичок узнаёт уже после «посвящения» в свои ряды. Для того чтобы распоряжаться средствами и имуществом своих приверженцев, сектанты могут использовать различные методы подавления сознания, гипноза и психологического давления, вплоть до угроз жизни и здоровью.

4. Непогрешимый лидер. Сектантские учения обычно претендуют на уникальность и неоспоримость. Более того, у течения есть лидер, из биографии которого известны лишь те отдельные факты, которые подтверждают его «священность». Все знания, пришедшие к «верховному учителю», обычно получены сверхъестественным путём - через общение с духами, природой или инопланетным разумом. Его уровень «просветления» недостижим для последователей, а приказы не обсуждаются. Это своеобразный «диктатор», а подчинение ему по иерархическим ступеням носит тоталитарный характер. Даже если на начальных этапах новичкам кажется, что участие носит добровольный и демократичный характер, на самом деле в структуре всё строго регламентировано.

5. Подавление рационального сознания. Так или иначе, секты обращаются к эмоциональной (внерациональной) стороне мышления человека. Чтобы он не мог разумно обдумать предлагаемые ему постулаты, используется так называемый «эффект присутствия», когда человека стараются полностью и постоянно держать в поле зрения. Часто применяются различные способы программирования сознания, внушаются те или иные установки и убеждения. В рядах сектантов всегда есть хорошие психологи, которые умеют направить «учеников» по заданной траектории мышления. Некоторые секты не гнушаются применять даже наркотические вещества, преподносимые в качестве лекарств, снадобий или как часть ритуальных трапез.

6. Книги и собрания. Чтобы новичок проникся духом религиозного общества, его снабжают всевозможными информационными материалами, будь то книги, диски, фильмы, буклеты или прочее. Его приглашают на собрания сектантов, в ходе которых происходят «чудеса», доказывающие праведность их верований. Собрания и встречи участников секты - обязательная процедура для новеньких. В зависимости от характера секты, эти встречи могут быть как «камерными» (когда участников мало, или даже тет-а-тет), а могут быть и массовыми, чтобы адепт понял, как много людей осознали «правильность» данного учения.

7. Противопоставление миру. Участникам секты постоянно внушается некая «элитарность» их положения среди остальных людей. Как правило, они «будут спасены» или смогут достичь «невероятных высот сознания», или даже «спасти заблудшее человечество, когда придёт время». Главный подтекст - адепты секты являются «избранными людьми» среди всех остальных. Окружающих, по мнению сектантов, необходимо жалеть и всячески способствовать тому, чтобы они, так же как и члены секты, «обрели смысл жизни». Адептам предписывается противопоставлять себя всем остальным, «совершенствоваться» и отказаться от внешних ценностей в угоду внутренних. Под внутренними могут пониматься духовное развитие, телесное самосовершенствование или же внутриобщинные идеалы, которым нужно следовать.

8. Активность. Человек, пришедший в секту, не может появляться там время от времени. Свободное посещение означает непостоянный контроль, поэтому всё свободное время адептов должно быть занято. Человека должны вырвать из привычного круга общения, изменить его поведение и подстроить его под жизненный уклад секты. Его побуждают активно действовать на благо секты, искать новых участников или проходить какие-то курсы, ездить в «паломнические» поездки, заниматься с «учителями» или помогать другим «новичкам». Жертвуя своей старой жизнью, временем, средствами и здоровьем, адепты прочно привязываются к самой секте и не мыслят себя вне её.

9. Общая цель и обособление от внешнего мира. Не все, но многие, особенно радикальные, сектантские учения имеют конкретную конечную цель своего существования. Это может быть Апокалипсис и соответственно спасение своей души, может быть «точка просветления», завоевание власти или материальных ценностей или даже месть. В документах секты часто можно встретить чуть ли не поэтапный план достижения поставленной цели. Большинство проблем, существующих в мире, согласно учению, можно решить именно после достижения конечной цели т. н. братства или общины. Общая цель объединяет членов секты и отделяет её как структуру от остального внешнего мира.

10. Опознавательные символы, униформа, знаки отличия. Членам секты важно отличить «своих» и «чужих». Для этого придумываются специальные символы, которые могут наноситься в качестве татуировок в незаметных местах тела или в качестве амулетов прятаться под одеждой. Может использоваться специальный «язык», понятный лишь «посвящённым», невербальные знаки. Участники могут носить какую-то специфическую деталь одежды, особую причёску, украшение. Всё это направлено на то, чтобы человек, даже находясь вне стен секты, чувствовал свою связь с ней.

1.2 Классификация сект

На сегодняшний день не существует единой общепринятой классификации сектантских организаций. Связано это с трудностью указания четких параметров, наличие которых позволяло бы отнести конкретную общину к определенной группе сект. Например, мормоны называют себя христианами и немало говорят о Христе, при этом их доктрины имеют явно оккультный характер и ни с какими формами традиционного христианства несовместимы. Как их классифицировать? Как псевдохристианскую секту или как оккультную организацию? Часто одна и та же организация может иметь признаки, позволяющие отнести ее к совершенно различным категориям сект. Поэтому, относя секту к той или иной группе, необходимо осознавать известную долю условности осуществляемой классификации. Для общего понимания проблемы можно привести несколько видов классификаций:

А) Классификация по происхождению и сфере влияния.

1. Западные - т.е. секты, происходящие из Европы и Америки, имеющие христианские корни (например, «Свидетели Иеговы», мормоны);

2. Восточные - т.е. секты, в основе которых лежат переработанные и искаженные индуизм, буддизм, ислам (например, Общество Сознания Кришны, Брахма-Кумарис);

3. Национальные - российские секты (например, Церковь последнего завета (Виссарионовцы), Богородичный Центр);

4. Транснациональные секты (международные). Сюда относятся секты, имеющие целую сеть своих филиалов по всему миру (например, муниты, те же «Свидетели Иеговы»).

Б) Классификация по принципу самоопределения или имитации.

1. Псевдохристианские секты: «Богородичный центр», «Церковь последнего завета», мормоны, «Свидетели Иеговы» и т.д. Характеристика: стилизуются под христианскую конфессию. Для данного типа групп характерны: искажение толкования Священного Писания по сравнению с традиционно сложившимися богословскими школами.

2. Псевдовосточные секты: Брахма-Кумарис, культ Сатья Саи Бабы, Сахаджа Йога, культ Ошо Раджниша, Тантра-Сангха, культ Шри Чинмоя, Общество Сознания Кришны и т.д. Характеристика: приписывают себе традиционность восточных религий, претендуют на передачу истинной духовной традиции, заявляют о своей совместимости с христианским вероучением.

3. Псевдонаучные: парапсихология, сайентология и т.д. Характеристика: стилизация научности, «игра» в науку. При этом научные критерии решения проблем полностью отсутствуют.

4. Культы здоровья: последователи Порфирия Иванова, ребефинг, христианская наука и т.д. Характеристика: общим для данной группы сект является утверждение приоритетной ценности физического здоровья и долголетия.

5. Оккультные направления: агни-йога, теософия, антропософия, астрология, магия, экстрасенсорика, биоэнергетика, хиромантия и т.д. Характеристика: претендуют на обладание некими «тайными знаниями», дающими власть над «силами вселенной».

6. Неоязыческие: «Веда», «Вервольф», «Вятичи», «Индеанисты» и т.д. Характеристика: возрождают языческие культы.

7. Коммерческие секты: все организации, имеющие пирамидальную структуру и основывающие коммерцию на идеологии (например, «Гербалайф»). Характеристика: коммерческая деятельность организаций данного типа окрашена в мистические тона.

Но существуют и другие типы классификаций. Например, можно классифицировать секты по времени их основания. Дореволюционные классификации разделяли сектантские движения на простонародные и интеллигентские; а также на евангелические, т.е. опирающиеся на Священное Писание, и духовные, в основу которых положен духовный опыт основателя секты. Но все подобные типы классификаций на сегодняшний день имеют значение лишь при изучении истории сектоведения. В практике современного сектоведения они не используются.

Конечно, часто бывает затруднительно четко отнести в определенную группу ту или иную секту, так как она одновременно обладает признаками нескольких категорий. По оценкам специалистов, в современном мире существует от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Такая множественность сект не случайна. Даже по своей этимологии слово “секта” означает нечто отделенное от целого.



2. Секты в современном мире

2.1 Секты в России

Сектантство в России существовало всегда. В современной России бурная деятельность сект началась в конце 1980-х - начале 1990-х гг. Распад СССР, перемена в образе жизни бывшего советского человека, начавшаяся переоценка прошлого страны и, как следствие, разрушение ценностных установок общества - все это способствовало формированию в обществе чувства растерянности и неуверенности в завтрашнем дне. Отсутствие психологической стабильности, полная религиозная безграмотность населения создали питательную среду для сектантства.

Все вышеназванные факторы не могли не сыграть свою роковую роль в том, что первоначально деятельность сект не встречала никакого отпора. Многие из сектантских лидеров встречались с высшим руководством страны, что также способствовало усилению их активности в России. Но постепенно накапливавшийся опыт практического знакомства с деятельностью сект положил начало формированию ответной негативной реакции со стороны общества: Первыми на проблему откликнулись родители, чьи дети попали в секты. Стали появляться родительские комитеты. Созданные на общественных началах, они объединили родителей и близких родственников пострадавших. Что можно сказать о работе этих организаций? К сожалению, как в период своего зарождения, так и сейчас родительские комитеты не представляют собой серьезной силы. Данные организации разъединены.

В основном, не имеют никакого финансирования. Люди, состоящие в этих организациях, не получают за свою деятельность никакого материального вознаграждения. Они очень немногочисленны, в их рядах отсутствует единая выработанная позиция по вопросу решения проблемы сект. Чаще всего данные организации занимаются сбором и распространением информации о деятельности сект, работают с СМИ, пытаются настоять на решении о судебном запрете деятельности сект в нашей стране, поддерживают, большей частью психологически, тех, кто, так или иначе, пострадал от деятельности сект.

Большинство антисектантских обществ ставит перед собою цель добиться реализации следующих задач:

- обеспечения гражданам РФ свободного доступа к информации о деятельности и религиозной практике сектантских организаций;

- соблюдения сектантскими организациями, осуществляющими свою деятельность на территории России, законодательства РФ, особенно в сферах здравоохранения и образования;

- запрета деятельности тех сектантских объединений, которые в своей практике совершают деяния, предусмотренные Гражданским и Уголовным Кодексами РФ;

- отмены повторной юридической регистрации религиозных организаций, запрещенных органами юстиции РФ, но изменивших свое официальное название.

2.2 Секты и социум

Секты существуют рядом с нами. Взаимный контакт сект и социума неизбежен. Отсюда возникает вопрос: что определяет отношение сектантских сообществ к государству, семье, светскому законодательству? Прежде всего, их вероучения, в которых заложены основные принципы отношения к миру и представление о собственном статусе в нем. Все секты провозглашают свою «богоизбранность», свою элитарность. Окружающий мир в лучшем случае считается несовершенным, из чего следует вывод, что его надо сделать лучше путем обращения всех в свою веру. В худшем случае считается, что мир есть зло, он находится во власти дьявола. Тогда терпимость к миру меняется на жесткое противостояние ему. Мы - хорошие, они - плохие. Мы спасемся, они погибнут. Необходимо учитывать, что мотивация к действию у сектантов намного выше, чем у большинства людей, степень преданности своей организации также обычно очень высока. В сектах отучают от самостоятельного мышления, в них учат подчиняться. Зная о существовании подобных сектантских установок, нетрудно понять, какие проблемы возникают при столкновении интересов общества и интересов сект.

2.3 Секты и государство

Несмотря на то, что существует множество характерных черт, общих для всех сект, между сектантскими движениями есть также и серьезные различия, в частности, различна степень деструктивности их воздействия на личность адепта. Неправильно было бы ставить знак равенства между сектой АУМ Синреке, последователи которой печально известны газовой атакой в метро города Токио, и «Свидетелями Иеговы», которые, на сегодня, не замечены в уголовных преступлениях. Далеко не все секты призывают своих членов взять в руки оружие и приступить к террористической деятельности. Замкнутые секты, в которых люди, живут, закрыто от социума, имеют возможность более жестко контролировать своих адептов, чем организации, последователи которых живут в миру, равно как секты, с преимущественно молодежным составом, например «Белое братство», часто более деструктивны, чем уже устоявшиеся организации, скажем, мормоны.

Имеет значение и то, насколько сформировалось учение секты: чем менее устоялось учение секты, тем менее стабильна сама секта. Ниже перечислены основные проблемы, которые чаще всего возникают у государства с сектами:

1. Отказ от участия в голосовании. Практикуется, например, сектой «Свидетели Иеговы», которая учит, что существует лишь одно правительство на земле, так называемая «Правящая корпорация в Бруклине».

2. Захват политической власти, как одна из целей существования организации.

3. Террористическая деятельность некоторых сект. Печально знаменита в этом смысле секта АУМ Синреке.

4. Уголовные преступления. В них уличены, в частности, представители Общества Сознания Кришны.

5. Сбор разведывательной информации.

6. Внушение своим адептам идей подобного рода: «Патриотизм есть последнее убежище подлеца». Отрицание всякой национальной самобытности. Стремление воспитать индивидуума, не имеющего ни исторической памяти, ни психологической привязанности к семье, к Родине.

7. Информационный террор против неугодных политических деятелей, в основном через подкупленных представителей правозащитных организаций.

8. Разрушение сектами единого информационного поля.

9. Проникновение представителей сектантских организаций в органы власти.

Как же должно государство относиться к сектам? Государство по своей природе обязано стремиться к поддержанию собственной целостности и, следовательно, бороться с теми явлениями в обществе, которые представляют для нее угрозу, которые способны ее ослабить. Отношение государства к любой организации во многом зависит от толерантности этой организации к существующим и поддерживаемым государством социальным институтам и принципам его построения.

Прежде всего, секта не должна входить в конфликт с законодательством той страны, на территории которой она находится. Исповедуемые сектой принципы не должны носить деструктивный характер и подпадать под действие уголовного права.

Каждый человек имеет право на свободу слова и свободу выбора вероисповедания, и никто не может ограничивать права окружающих, предоставляемые законом, в том числе и сектанты.

2.4 Секты и семья

Руководители сект любят спекулировать семейными ценностями. Часто в секте имитируются семейные отношение: лидер - отец, если лидером является женщина - мать, последователи - дети. Все вместе - единая «семья». Например, муниты считают, что есть только одна «истинная семья» - Сан Мён Мун и его четвертая супруга, которые играют роль «истинных родителей», последователи - их дети. Установки подобного рода, навязываемые в сектах, порождают, в частности, следующие проблемы:

1. Разрушение семей.

2. Появление детей, брошенных родителями-сектантами, и престарелых родителей, оставленных на произвол судьбы детьми, полностью поглощенными сектой.

3. В результате разрыва связей сектанта с семьей может резко ухудшиться нервно-психическое здоровье членов его семьи.

4. Проблемы неполноценного воспитания детей в неполных семьях.

5. Трагедии, связанные с принудительным разделом имущества адепта секты и передаче его материальной доли секте.

6. Вовлечение сектантом своих родных и близких в секту.

7. Физическое и психологическое насилие, осуществляемое сектантом в своей семье по религиозным мотивам, особенно - над детьми.

8. Введение сектантом по религиозным мотивам в своей семье режима неполноценного питания, наносящего ущерб здоровью остальных членов семьи.

9. Возможен отказ от празднования семейных праздников, в частности, дней рождения.

Одним из принципов сектантского мышления является ограниченность и нетерпимость, с чем, в первую очередь, сталкиваются близкие сектанта. Нетерпимость к инакомыслию, желание всех сделать похожими на себя порождают множество семейных проблем.

2.5 Секты и система образования

Секты активно стремятся проникнуть в систему образования. Особенно в этом преуспели муниты, создав школьный учебный курс «Мой мир и я», в котором под маской религиозного плюрализма активно внедряют собственные религиозные доктрины. Причины такого рвения понять нетрудно: ребенок более беззащитен перед влиянием извне, чем взрослый человек. Чем младше ребенок, вовлеченный в секту, тем сильнее способно оказаться ее воздействие на его личность. Секты сражаются за умы детей, так как понимают, что будущее за теми, с кем сегодня будут дети.

В сфере науки и образования в деятельности сект можно выявить следующие нарушения:

1. Дискредитация науки. Доктрины сект ничего общего не имеют с наукой. Поэтому они стремятся выдать свои фантазии за новейшие «научные достижения».

2. Активное внедрение псевдонаучных дисциплин.

3. Нарушение законодательства РФ об образовании. Общеобразовательные школы не имеют права вводить религиозные предметы без разрешения родителей, тем более, без их уведомления, что, к сожалению, очень часто происходит.

4. Применение учебных технологий, разрушающих здоровье детей. Секты могут заставить детей голодать или неполноценно питаться, например, для раскрытия так называемых «сверхъестественных» способностей.

5. Использование учебного процесса для вербовки в свои организации, что является основной целью работы сект в системе образования.

6. В отдельных сектах зафиксированы случаи педофилии.

2.6 Секты и церковь

С точки зрения социологии, у сект есть несколько принципиальных особенностей, отличающих их от церкви. Церковь открыта миру, она преображает мир и человеческую культуру, обогащает и возвышает человека. Секта, напротив, противопоставляет себя миру, проклинает его, но при этом живет за счет него. Церковь воспитывает любовь к людям и уважает человеческую свободу. Секта, напротив, внушает ненависть ко всем несогласным и применяет самые различные методы для полного подчинения себе нового последователя. Практически все великие творцы культурных ценностей были членами какой-либо церкви, в то время, как ни одна секта не дала миру никаких выдающихся произведений искусства, памятников литературы и философской мысли и никак не обогатила человеческую цивилизацию.



3. Методы борьбы с сектантством

В российском законодательстве в настоящее время не существует рекомендательного определения этого понятия. У нас в законе прописано только понятие "религиозная организация", то есть здесь речь идет об организации, зарегистрированной в установленном порядке. Однако многие секты, особенно деструктивного, экстремистского характера, вообще официально не регистрируются. Таким образом, узнать что-либо об их деятельности можно только оперативным путем. В этом-то и заключается вся сложность проблемы.

В России сейчас насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает миллиона человек, причем 70% из них - это молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет, только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч. В России 250 тысяч детей остались сиротами по вине этих сект. О деятельности той или иной секты узнают обычно только тогда, когда сектантами совершаются какие-либо противоправные действия. "Гораздо легче в установленном порядке через суд запрещать деятельность зарегистрированных организаций. В настоящее время у нас очень много зарегистрировано разного рода религиозных организаций. Я думаю, что для страны с традиционными религиями, это, конечно, является излишеством. У нас сейчас даже зарегистрированы некоторые организации, которые запрещены в других странах мира", - отметил наш эксперт.

"Что же касается методов борьбы с сектами, то вся сложность проблемы заключается в том, что необходимо установить и доказать факт противоправной деятельности той или иной секты. Легче всего это сделать, когда в секту втянуты дети. Если же взрослые подвергаются воздействию, то установить факт противоправных действий крайне сложно. Для этого нужны какие-то исследования с участием таких специалистов, как психологи, психиатры, иные специалисты, которые доказали бы воздействие сект на психику человека. Но это доказать очень сложно, и в этом состоит самая большая проблема в борьбе с сектантами. Есть опыт проведения массы исследований, когда у сектантов проверяли и пищу, и разного рода курения. Все что угодно проверяли, но никаких вредных факторов при этом так и не было выявлено. В деятельности сект обычно проявляется именно психическое воздействие, которое доказать очень сложно. Если в секту втянут ребенок, то это сделать проще, потому что ребенок - несовершеннолетний, и государство должно его защищать, а родители - отвечать за его жизнь и воспитание.

В действующем законодательстве есть достаточно исчерпывающая норма по пресечению деятельности сект. В уголовном кодексе имеется статья, связанная с квалификацией деятельности такой организации - религиозной, псевдорелигиозной, и в административной кодексе есть такая норма, и суд может по обращению заинтересованных лиц или прокуратуры принять меры к ликвидации такой организации. Но только в том случае, если она зарегистрирована. Если организация не зарегистрирована, то и ликвидировать ее нельзя. То есть законодательные нормы есть, но сложность возникает в доказательстве вреда секты. Вследствие этого пока что очень мало успешных судебных процессов в этой области.

Пытаясь обобщить 10-15-летний опыт церковного и общественного противодействия сектам в России, можно выделить основные направления этой деятельности:

1. Информационно-просветительское - сбор, анализ и обработка данных по конкретным сектантским организациям с целью донесения объективной информации об учении и практике секты до общества посредством СМИ, печатных изданий, брошюр и т.д.

2. Консультативно-психологическое - консультации профессионалов (священников, психологов, юристов), организованные для адептов сект и их родственников с целью выхода из секты или ослабления ее влияния.

3. Активно-полемическое - противодействие сектам в рамках закона (контрпропаганда, пикетирование и т.п.), ведение открытой полемики в СМИ.

4. Образовательное - открытие различного рода образовательных курсов для подготовки миссионеров, владеющих, в том числе, и практическими навыками антисектантской деятельности.

5. Реабилитационное - реабилитация и социальная адаптация бывших адептов сект. Возможно привлечение бывших сектантов к апологетической деятельности.



Заключение

Развитие феномена сектантства в мировом социуме во многих случаях представляет собой реальную угрозу как национальной безопасности отдельных стран (в том числе и России), так и стабильности во всем мире. Для своевременной профилактики социально опасных форм сектантства требуется разработка эффективных средств и методов социального и правового характера по нейтрализации религиозных, псевдорелигиозных, светских сект, необходимо изучение основных причин появления и активного развития сектантства в условиях процесса глобализации в экономике и политике.

Сектантство как социальный феномен не является чем-то принципиально новым, присущим только современной цивилизации. Сектантство - это один из негативных типов духовно-нравственного развития общества, результат деструктивного духовного развития отдельной личности, социальных групп и общества в целом. Распространение сектантства в современной России связано именно с кризисом в духовной жизни общества, вакуумом в идеологии и отсутствием общегосударственной национальной политики. Вместе с тем, сектантству можно и нужно противостоять, и это требование должно быть учтено при формировании системы национальной безопасности России. Противостояние сектантству призвано обеспечить соблюдение гарантированных Конституцией Российской Федерации прав и свобод личности, укрепление государственной безопасности. Сектантство оказывает влияние на все сферы общественной жизни и на все категории и слои населения.

Предотвратить активную социально опасную деятельность сект в обществе возможно только при условии использования всего ресурса правоохранительных органов, различных государственных и общественных структур. Необходимо выработать комплекс теоретических и практических мер по совершенствованию законодательства Российской Федерации, определить формы взаимодействия субъектов правоохранительной деятельности между собой и другими государственными организациями, создать единую систему мер по профилактике социально опасных форм сектантства, выявления, предупреждения, пресечения преступлений, совершаемых адептами сект.



Литература

сектантство духовный общество

1. Тонконогов А.В. Профилактика деятельности религиозных, псевдорелигиозных, светских сект в уголовно-исполнительной системе. Методическое пособие. - М.: НИИ УИС Минюста России, 2003. - 67 с.

2. Смирнов М.Ю. Современная Российская социология религии: откуда и зачем? // Религиоведение. Научно-теоретический журнал. -- Благовещенск; М., 2007. № 2.

3. Питанов В.Ю. Введение в сектоведение. - М., 2006. - 113 с.

4. Истархов В.А. Удар Русских Богов. - М., 1999. - 151 с.

5. Кондратьев Ф.В. Современные культовые новообразования («секты») как психолого-психиатрическая проблема. -- Белгород: Миссионерский отдел МП РПЦ, 1999.

6. Меленевская М.Ю. Возвращение на землю / М.Ю. Меленевская, А.Д. Шилкин. -- М.:Моск. рабочий, 1969. -- 63 с.; 20 см.

7. Муру Р.Н., Со А.А. Правовое определение понятия «секта» // Власть. -- М.: Редакция журнала «Власть», 2009.

Размещено на Allbest.ru

...