Індивідуальна психологія А. Адлера в роботі з людьми з обмеженими можливостями

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ АВІАЦІЙНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ТА ДИСТАНЦІЙНОГО НАВЧАННЯ

КУРСОВА РОБОТА

з дисципліни «Соціально-психологічна реабілітація в соціальній роботі»

на тему: «Індивідуальна психологія А.Адлера в роботі з людьми з обмеженими можливостями»

Київ 2015

ЗМІСТ

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. ПРИНЦИПИ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

1.1 Прагнення до мети

1.2 Схема апперцепції

1.3 Почуття неповноцінності і почуття спільності

1.4. Індивідуальність в соціальному контексті

РОЗДІЛ 2. СТИЛЬ ЖИТТЯ В ІНДИВІДУАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ А. АДЛЕРА

2.1 Розпізнання стилю життя

2.2 Розуміння стилю життя

2.3 Корекція стилю життя

Висновок

Список використаної літератури

ВСТУП

Актуальність теми. Основоположники психоаналітичної філософії Фрейд і Юнг ставили перед собою завдання прояснити індивідуальні вчинки людини. Їх послідовники неофройдисти А. Адлер (1870-1937), К. Хорні (1885-1952), Е. Фромм (1900-1980) на основі базових ідей цієї філософії прагнули пояснити соціальний устрій життя людей. Так, якщо Фрейд у поясненні мотивів поведінки особистості зосереджував свою увагу на виявленні причини дії людини, то А. Адлер вважав, що для цього необхідно знати кінцеву мету його прагнень, "несвідомий життєвий план ", за допомогою якого він намагається подолати напругу життя і свою невпевненість.

Згідно з вченням Адлера, індивід через дефекти у розвитку своїх тілесних органів відчуває почуття неповноцінності або малоцінності. Прагнучи подолати це почуття і самоствердитися серед інших, він актуалізує свої творчі потенції. Цю актуалізацію Адлер, використовуючи понятійний апарат психоаналізу, називає компенсацією або надкомпенсацією. Надкомпенсація - це особлива соціальна форма реакції на почуття неповноцінності. На її основі виростають великі особистості, "великі люди", що відрізняються винятковими здібностями. Так, чудова кар'єра Наполеона Бонапарта на основі цієї теорії пояснюється спробою людини за рахунок своїх успіхів компенсувати фізичний недолік - низький зріст.

Будучи лікарем-практиком, Адлер Альфред в 1902 р. примкнув до гуртка Фрейда. Поступово виробив власну концепцію психічної хвороби, воснові якої лежала ідея компенсації почуття неповноцінності.

Адлер піддав критиці вчення Фрейда за перебільшення ролі сексуальності і несвідомого у детермінації поведінки людей. На противагу він акцентував роль соціальних факторів, зокрема, підкреслюючи соціальну спрямованість потягів - основи людського характеру. Характер людини, за Адлером, виростає з його "Життєвого стилю". Останній являє собою складається в дитинстві систему цілеспрямованих прагнень, в яких реалізується потреба в перевазі, самоствердженні та які виступають компенсацією почуття неповноцінності.

Ідеї Адлера сприяли модифікації фрейдизму, що привела в кінцевому підсумку до виникненню неофрейдизма. "Індивідуальна психологія" отримала найбільше поширення в 20-30-х рр.., особливо в США. У масове, повсякденне свідомість увійшов введений Адлером термін "комплекс неповноцінності".

Предмет дослідження - індивідуальна психологія А.Адлера.

Об'єктом дослідження є індивідуальна психологія А.Адлера в роботі з людьми з обмеженими можливостями.

Метою курсової роботи є розкриття сутності теорії індивідуальної психології розробленої психологом Альфредом Адлером. Для досягнення даної мети були вивчені та проаналізовані праці А. Адлера «Наука жити» і «Індивідуальна психологія як шлях до пізнання та самопізнання людини ».

Виходячи з поставленої мети у роботі необхідно виконати наступні завдання:

- проаналізувати принципи індивідуальної психології;

- розглянути індивідуальність в соціальному контексті;

- дати характеристику стилям життя в індивідуальної психології А. Адлера.

Гіпотеза дослідження: за допомогою індивідуальної психології можна допомогти людьми з обмеженими можливостями подолати «почуття неповноцінності».

Методи дослідження: вирішення завдань здійснювалося за допомогою теоретичного аналізу і узагальнення психологічної літератури.

Наукова новизна отриманих результатів: дослідження даної теми є однією зі спроб вивчення ефективності форм та методів соціально-психологічної реабілітації інвалідів.

Практичне значення одержаних результатів полягає у поглибленому вивченні психологічної особливості соціальної роботи з інвалідами, організації та здійснення психологічної підтримки інвалідів. Результати, що отримані в процесі дослідження, можуть знайти практичне застосування соціальними працівниками для психологічної підтримки інвалідів.

РОЗДІЛ 1. ПРИНЦИПИ ІНДИВІДУАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

1.1 Прагнення до мети

Великий філософ Вільям Джеймс одного разу сказав: "Тільки наука, безпосередньо пов'язана з життям, є справжньою наукою ". По-іншому цю думку можна виразити так: в науці, яка безпосередньо пов'язана з життям, теорія і практика майже нероздільні. Наука про життя стає наукою жити саме тому, що створює себе безпосередньо в русі життя. Всі ці міркування особливо справедливі для індивідуальної психології.

Індивідуальна психологія розглядає життя людини як цілісність, ставлячись до кожної одиничної реакції, кожному руху і імпульсу, як до проявленої частини індивідуальної життєвої установки. Наша наука була викликана практичною необхідністю, так як за допомогою певних знань можливо коректувати і змінювати установки людей. Таким чином, індивідуальна психологія є подвійно пророчою: вона не тільки пророкує, що трапиться, але як пророк Іоанн, вона пророкує, що трапиться, щоб цього не сталося.

Індивідуальна психологія як наука розвивалася з наполегливого прагнення осягнути таємничу творчу силу життя, силу, яка втілюється в бажань розвитку, боротьби, досягнення, переваги і навіть компенсації поразки в одній сфері, прагненням до успіху в іншій. Ця сила телеологічна: вона проявляється в спрямованості до мети, в якій всі тілесні і душевні руху виробляються у взаємодії. Таким чином, абсурдно вивчати тілесні руху та ментальні стану абстрактно, безвідносно до індивідуума як цілого. Абсурдний, наприклад, той факт, що в судовій психології більше уваги приділяється злочину, ніж злочинцеві, адже важливий саме він, і абсолютно не має значення, як довго ми споглядаємо злочинні дії: неможливо зрозуміти їх злочинний характер доти, поки вони не постануть в як епізоду в житті конкретної особи. Зовні однакові дії можуть бути злочинними в одному випадку і не бути злочином в іншому. Дуже важливо зрозуміти індивідуальний контекст мета життя людини, яка визначає спрямування всіх його вчинків і спонукань. Розуміння мети життя робить для нас можливим розуміння прихованого сенсу, що лежить в основі різних розрізнених дій, так як ми починаємо бачити їх частинами єдиного цілого. І навпаки, ми краще проникаємо в сенс цілого, коли досліджуємо частини, при умови, звичайно, що ми бачимо їх в якості частин цього цілого.

Альфред Адлер у своїй праці «Індивідуальна психологія як шлях до пізнання та самопізнання людини »говорить про пізнання ліній і шляхів всередині великої області людської душі, про те, щоб навчитися розуміти складні мелодії психіки індивіда, які звучать подібно симфонії, складеної композитором. У цьому сенсі кожна людина є творцем, бо він творить щось з різних вроджених факторів і можливостей. За цієї причини картина його душевного життя становить єдність.

Згідно Адлеру, розвиток душі аналогічно розвитку органічного життя. У кожного людини є концепція мети або ідеал, необхідний для того, щоб домагатися більше тога, що можливо для нього в актуальній життєвій ситуації, долати недоліки і труднощі сьогодення завдяки постулированию конкретної мети майбутнього. Маючи цю конкретну мету або намір, людина почувається в змозі подолати будь-які проблеми, тому що в ньому живе його майбутній успіх. Без відчуття мети діяльність індивіда не мав би ніякого сенсу.

Абсолютно очевидно, що фіксація цієї мети - додання їй конкретної форми - повинна відбуватися на ранньому етапі життя, під час формуючого періоду дитинства. Характер прототипу або моделі майбутньої зрілої особистості починає складатися саме в цей час. Можна уявити, як протікає цей процес. Будучи слабким, дитина відчуває свою неповноцінність і перебуває в ситуації, яку насилу може винести. Однак у ньому закладено прагнення розвиватися в напрямку, визначеному метою, яку він для себе вибирає. На цьому етапі матеріал, службовець розвитку, менш важливий, ніж сама мета, детерминирующая напрям життя. Важко сказати, як фіксується ця мета, однак ясно, що вона існує і впливає на кожне душевний рух дитини. Ми в насправді знаємо ще зовсім небагато про рушійні сили, імпульсах, причини, здібностях і їх відсутності в цей ранній період. Для їх розуміння все ще немає ключа, так як напрям життя встановлюється тільки після фіксації мети. Коли ж ми бачимо напрямок, до якого схиляється людина, ми вже можемо здогадатися, які кроки будуть робитися згодом.

Згідно А. Адлера "мати мету" Означає прагнення бути як Бог. Але бути як Бог, звичайно ж, це гранична мета, або, якщо можна так висловитися, мета цілей. Вихователям слід бути обережними у своїх спробах виховати себе і дітей бути подібними до Бога. Фактично, А. Адлер виявив, що дитина у своєму розвитку замінює цю мету на більш конкретну і безпосередню. «Він шукає саму сильну особистість у своєму оточенні і робить її своїм зразком, а наслідування їй метою ». Це може бути батько або мати, що навіть хлопчик може бути під впливом матері, якщо вона здається самою сильною особистістю. Надалі дитина може хотіти бути кучером, так як з якоїсь причини вірить, що саме кучер - це найсильніший чоловік. Коли дитина представляє цю мету, він починає поводитися, відчувати і одягатися як кучер, він знаходить якості, пов'язані зі своєю метою. Але варто поліцейському поворухнути пальцем, і кучер стає нічим ... Пізніше ідеалом може стати доктор чи вчитель, адже вчитель карає дітей, і тому до нього виникає відношення як до найсильнішої особистості.

При виборі мети дитина виявляється перед вибором конкретних символів, і виявляється, що мета, яку він вибирає, є дійсні показником його соціального інтересу. Один хлопчик, якого запитали, ким би він хотів бути в майбутньому, відповів: "Я хочу бути катом". Його відповідь вказує на недолік соціального інтересу, адже хлопчик хоче бути господарем життя і смерті, роль, яка належить Богу. Він хоче бути могутнішим в суспільстві, і їм рухає ідея марності життя. Бути лікаремце також мета, вибудувана навколо ідеї богоподібності в бажанні бути господарем життя і смерті, але в даному випадку мета реалізується за допомогою служіння суспільству.

1.2 Схема апперцепції

Коли формується прототип ранній варіант особистості, що втілює мету, - встановлюється напрямок і орієнтованість життя індивіда. Все це, за думку Адлерапророкує, що трапитися в його житті надалі.

Дитина буде сприймати різні ситуації не такими, які вони існують у дійсності, але згідно особистої схемою апперцепції, іншими словами, він буде сприймати ситуації крізь призму упереджень своїх особистих інтересів.

У зв'язку з цим А.Адлером був виявлений вельми цікавий факт, що діти з органічними дефектами пов'язували весь свій досвід з функціонуванням пошкодженого органу. Наприклад, дитина з шлунковими розладами виявляв підвищений інтерес до їжі, тоді як інший, з дефектом зору, був більше стурбований речами, на які потрібно дивитися. Це підвищена увага пов'язано з особистою схемою апперцепції, яка, як ми вже сказали, характеризує особистість в цілому. Таким чином, все вищевикладене може навести на думку, що для виявлення сфери інтересів дитини, нам просто потрібно переконатися, який з органів пошкоджений. Проте все не так просто. p Переживання дитиною факту неповноцінності органу відрізняється від сприйняття цього факту зовнішнім спостерігачем, оскільки дитина переживає цей факт модифікованим своєю схемою апперцепції. Таким чином, зовнішнє спостереження неповноцінності не обов'язково призводить до глибокого розуміння схеми апперцепції, хоча факт неповноцінності органу дійсно є елементом схеми.

Дитина занурений у реальність, де він дорівнює всім іншим: ніхто з нас не наділений знанням абсолютної істини. Навіть наука не володіє знанням абсолютної істини. Вона грунтується на здоровому глузді, який говорить, що все змінюється і менші помилки робляться там, де робилися великі. Ми всі робимо помилки, але важливо те, що ми можемо їх виправляти.

Виправлення помилок легше і безболісніше відбувається під час формування прототипу. Однак, ми можемо зробити це і пізніше, переглядаючи всю ситуацію раннього періоду. Так що, якщо нашим завданням є лікування пацієнта, страждаючого неврозом, нам необхідно знайти не звичайні помилки, які він скоїв у Останнім часом, а фундаментальні, зроблені в ранньому віці під час формування прототипу. Якщо ми виявимо ці помилки, їх можливо виправити за допомогою відповідної терапії.

Отже, у світлі індивідуальної психології зменшується важливість проблеми спадковості, оскільки важливо не те, що успадковує людина, а те, що він робить зі своєю спадковістю в ранні роки, - іншими словами, важливий прототип, який формується дитиною в його оточенні.

Спадковість, звичайно ж, відповідальна за вроджені органічні дефекти, але наше завдання в даному випадку полягає в тому, щоб полегшити приватні труднощі і помістити дитину в більш сприятливу ситуацію. По суті справи, подібне положення для нас навіть зручніше, так як виявивши певний дефект, ми знаємо, що можемо застосувати відповідну стратегію. Часто дитина без вроджених дефектів гірше переносить недоїдання чи будь-яке інше випробування з тієї безлічі, яке випадає в період дорослішання.

Альфред Адлер розглядав також програму, яку індивідуальна психологія пропонує для виховання і навчання невротичних особистостей: дітей-невротиків, злочинців, алкоголіків, - людей, які подібним чином намагаються піти від справжньої життя.

Спочатку для того, щоб швидко без праці зрозуміти, що турбує пацієнта, ми запитуємо, коли почалися проблеми. Зазвичай причину бачать в якійсь новій життєвої ситуації. Насправді, нова ситуація не при чому, тому що ще до того, як вона склалася, наш пацієнт - це ми виявляємо в ході дослідження - не був до неї готовий. Поки він перебував у сприятливих обставин, помилки його прототипу не виявлялися: у кожній новій ситуації, реагуючи згідно своєї схемою апперцепції, створеної його прототипом, він змушений експериментувати. Його відповіді навколишньому світу вже не є тільки реакціями. У них з'являється елемент творчості, але при цьому вони все так само переслідують мету, яка домінує протягом усього його життя.

Уже в ранніх дослідженнях індивідуальної психології ми зрозуміли, що не можна розглядати спадковість, як і будь-який інший фактор, ізольовано від цілого. Ясно, що прототип відповідає на життєві ситуації у відповідності зі своєю власною схемою апперцепції. Тому, щоб досягти бажаного результату терапії, психологу необхідно працювати саме з нею.

1.3 Почуття неповноцінності і почуття спільності

А. Адлер вважав, що психологічний контекст набуває надзвичайну важливість у випадках дітей, народжених з пошкодженими органами. Так як ці діти опиняються в складнішій ситуації, ніж інші, в них яскраво проявляється перебільшене почуття неповноцінності. Вже під час формування прототипу вони більш цікавляться собою, ніж оточуючими, і ця тенденція може залишитися у них на все подальше життя. Органічна неповноцінність - це не єдина причина помилок в прототипі, є ще ряд ситуацій, які можуть бути їх причиною. Наприклад, ситуації розпещених і відкинутих дітей. Далі у нас буде можливість описати їх більш детально і надати історії клієнтів, ілюструють три особливо несприятливі ситуації: дітей з пошкодженими органами, розпещених і відкинутих дітей. Зараз же важливо відзначити, що ці діти ростуть, відчуваючи труднощі і страх, тому що розвиваються в оточенні, яке не вчить їх незалежності.

А. Адлер вважав, що соціальний інтерес - це найбільш важливий фактор у підході до вихованню та лікування, нам би хотілося вже на перших сторінках прояснити значення цього поняття. Тільки сміливі, впевнені в собі люди, які почувають себе у світі як вдома можуть отримувати переваги як з благ життя, так і з її труднощів. Вони знають, що труднощі існують, але вони також знають, що в змозі їх подолати. Вони готові до будь-яких проблем життя, які незмінно виявляються соціальними проблемами. Щоб бути людиною, необхідно бути підготовленим до соціальної поведінки. У трьох типів дітей, згаданих нами, формується прототип з найменшим ступенем почуття спільності. У них відсутня така ментальна установка, яка б допомагала їм втілювати їх життєві плани або дозволяти проблеми. Почуття поразки народжує в прототипі помилкову установку відносно життєвих проблем і тенденцію розвивати особистість у марному напрямку. На противагу цьому, наше завдання в лікуванні цих пацієнтів полягає в тому, щоб направити їх поведінку в корисну сторону і закріпити загальну позитивну установку щодо життя і суспільства.

Недостатньо розвинуте почуття спільності є еквівалентом орієнтації на марну життєдіяльність. Індивіди з недостатньо розвиненим почуттям спільності складають групи проблемних дітей, злочинців, душевнохворих, алкоголіків. У таких випадках проблема, яку необхідно вирішити, полягає в тому, щоб знайти засоби, здатні вплинути на їх повернення до корисної стороні життя, і звернення їх інтересу до оточуючим.Таким чином, можна сказати, що наша так звана "індивідуальна" психологія в дійсності є соціальною психологією.

Хоча розумові здібності проблемних дітей не викликають сумнівів - в тому сенсі, що якщо ви задаєте питання, вони дають правильну відповідь - неважко виявити у них симптоми і реакції, які вказують на сильне почуття неповноцінності. Звичайно ж, розум - це не обов'язково здоровий глузд. p> У дитини є глибоко особиста, так звана приватна ментальна установка, яку можна також виявити у невротичних особистостей. При нав'язливому неврозі, наприклад, пацієнт розуміє безглуздість постійного перераховування вікон, але не може зупинитися. Той, хто прагне до корисним цілям, ніколи не буде вести себе таким чином. Також нездоровій людині властиві приватна розуміння і приватний мову. Психічнохворий ніколи не говорить мовою здорового глузду, який репрезентує вищий ступінь розвитку почуття спільності. Якщо ми протиставимо судження, засноване наздоровому глузді, приватному судженню, ми виявимо, що перше зазвичай ближче до істини. Згідно здоровому глузду ми розрізняємо гарне і погане, і хоча в складних ситуаціях ми часто робимо помилки, саме завдяки логіці здорового глузду вони мають тенденцію виправлятися. Ті ж, хто завжди насторожі власних приватних інтересів, нездатні розрізняти правильне і не правильне з тією ж легкістю, що й інші. І ця нездатність очевидна, так як всі їх душевні руху прозорі для спостерігача.

А. Адлер розглядав, як скоюються злочини. Він досліджував логіку, мислення і мотиви злочинця, і виявилося, що злочинець вважає свої злочини не тільки розумними, але і героїчними. Він вірить, що досяг переваги, а саме, він став розумнішим поліції і знайшов здатність перевершувати інших. Таким чином, у своїх очах він - герой, бо він не бачить, що вчинки його демонструють щось інше, дуже далеке від героїки.

Недостатньо розвинене у злочинця почуття спільності, яке спрямовує його активність у марне русло, пов'язаний з недоліком у нього мужності і легкодухістю, проте він про це не знає. Ті, хто орієнтований на марну життєдіяльність, часто бояться темряви та ізоляції; вони хочуть бути з іншими. Це - малодушність, речі слід називати своїми іменами. Справді, найкращим способом перешкодити злочинам було б переконати всіх, що злочин - це не більш, ніж вираз малодушності.

Добре відомо, що деякі злочинці, досягаючи тридцятирічного віку, знаходять роботу, одружуються і в подальшому стають добропорядними громадянами. Що ж відбувається? Подивимося на зломщика. Як тридцятирічний зломщик може змагатися з двадцятирічним? Останній розумніше і у нього більше сил. Більш того, до тридцяти років спосіб життя злочинця змінюється. В результаті - злочинна професія перестає бути вигідною злочинцеві, і приходить час відставки.

У цьому зв'язку, у відношенні правопорушників варто задуматися ще над одним фактом: зараз, якщо ми посилимо покарання, крім того, що залякали злочинця, ми також зміцнимо його віру у власний героїзм. Ми не повинні забувати, що злочинець проживає в егоцентричним світі, де немає місця істинної сміливості, впевненості в собі, здорового глузду або розуміння загальнолюдських цінностей. Єднання з суспільством для таких особистостей неможливо. Невротики рідко організовують клуби, і це абсолютно недосяжне мистецтво для людей, які страждають агорафобією, або для душевнохворих. Проблемні діти чи особистості, схильні до самогубства, ніколи не заводять друзів, - факт, причину якого ніколи не намагалися встановити.

А причина втому, що ці люди ніколи не заводять друзів, так як з самого початку їх життя прийняла егоцентричним напрямок. Їх прототип був орієнтований у бік хибних цілей, продовжуючи надалі лінію в напрямку марною життєдіяльності.

Тепер у Як резюме сформулюємо підхід А. Адлера в індивідуальній психології, вироблений ним на підставі власного наукового досвіду, а також досвіду попередніх дослідників у цій галузі. Наука індивідуальної психології виконала довгий шлях в новому напрямку. Існує безліч єдиних у своєму роді психології та психотерапії. Якийсь психолог обирає одне напрям, інший - інше, і кожен не вірить, що інші можуть бути рацію.

Адлер не згоден з так званої "психологією потягів" (Найбільш відомим представником цієї течії в Америці є Макдугал), оскільки в цих "потягах" занадто багато місця відводиться вродженим нахилам. З тієї ж причини ми не можемо погодитися зі "стимулами" і "реакціями" бихевиористов. Безглуздо конструювати долю і характер людини з "потягів" і "реакцій", поки не зрозуміла мета, до якої спрямовані ці рухи душі. Жодна з цих психологи не мислить у термінах індивідуальних цілей.

1.4 Індивідуальність в соціальному контексті

Крім розгляду життя індивіда як єдиного цілого, А. Адлер враховував і її соціальний контекст. На його думку, спочатку діти народжуються слабкими, і їх безпорадність робить необхідним, щоб за ними доглядали інші люди. Таким чином, стиль життя або модель життєвого поведінки дитини не можна зрозуміти без обліку людей, які доглядали за ним і заповнювали його неповноцінність.

За Адлером індивідуальність дитини не зводиться до фізичного індивідуальності, вона включає в себе весь контекст соціальних відносин.Те, що застосовно до дитини, до певної міри можна також застосувати до людей взагалі. Слабкість, з причини якої дитина проживає в сімейній групі, аналогічна слабкості, яка змушує дорослої людини жити в суспільстві. Всі люди відчувають свою неадекватність в тих чи інших ситуаціях. Вони відчувають себе придавленими труднощами життя і не в змозі зустрітися з ними один на один. Тому однією з найсильніших нахилів людини завжди було прагнення об'єднуватися в групи з тим, щоб він мав можливість жити як член суспільства, а не як ізольований індивід. Без сумніву, суспільне життя в значній мірі допомагає людині подолати свої почуття неадекватності і неповноцінності.

На прикладі тварин Адлер укладав, що більш слабкі особини завжди живуть у групах, щоб їх спільні сили могли допомогти задовольнити їх індивідуальні потреби. Так, стадо буйволів здатне захиститися від вовків, що було б неможливим для одного буйвола. Збиваючись устадо, вони прислоняют свої голови один до одного і б'ються копитами, що дозволяє їм врятуватися. З іншого боку, горили, леви і тигри можуть жити ізольовано один від одного, так як природа наділила їх засобами самозахисту.

Людське істота не має їх величезною силою, укладеної в пазурах або зубах, і тому не може жити окремо. Таким чином, А. Адлер зробив висновок, що першопричина соціального життя полягає в слабкості людини.

З тієї ж самої причини ми не можемо очікувати, що знайдемо однаковими здібності і обдарування всіх людських істот у суспільстві. Але добре збалансоване суспільство не залишиться в боргу перед своїми членами, які потребують його підтримці. Це дуже важливо засвоїти, тому що в противному випадку можна прийти до припущенням про необхідність цілком судити про людину за його вродженим здібностям. По суті, людина, позбавлена ​​будь-яких здібностей, може зазнавати труднощів, живучи в умовах ізоляції, але успішно компенсувати свої недоліки в добре організованому суспільстві.

Спробуємо припустити, що наші індивідуальні недоліки є вродженими. Тоді метою психології стає навчання людей добре жити з іншими, і тим самим допомогти зменшити ефект їх природних недоліків.

Історія соціального прогресу - це історія того, як людина співпрацював, щоб долати позбавлення і недоліки. Всі знають, що мова є соціальним винаходом, але лише деякі розуміють, що індивідуальні недоліки були матір'ю цього винаходу. Але підтвердження цієї істини легко знайти в ранньому поведінці дітей. Коли їх бажання не виконуються, вони хочуть привернути увагу і намагаються робити це за допомогою певного роду мови. Але якби дитині не потрібно було привертати увагу, він би не намагався говорити взагалі. Це відбувається в перші місяці життя, коли мати виконує все, що хоче дитина, до моменту, коли він заговорить. Є дані про випадки, коли діти не говорили до шести років, так як у них не було в цьому необхідності. Цю істину можна також проілюструвати особливими випадками дітей з німими або глухими батьками. Коли такій дитині боляче, він плаче, але плаче беззвучно. Він знає, що звук був би непотрібний, оскільки батьки не можуть його чути. Отже, він робить вигляд, що кричить, з метою привернути увагу своїх батьків, але все це беззвучно.

Таким чином, А. Адлер укладав, що завжди необхідно враховувати весь соціальний контекст досліджуваних фактів з тим щоб зрозуміти конкретну "мета переваги ", яку обирає індивід. Вивчення його соціальної ситуації необхідно також для того, щоб побачити, в чому саме полягають його труднощі. Так, багато хто вважає неможливим знайти нормальний контакт з іншими за допомогою мови. Заїка - якраз такий випадок. Якщо ми займемося випадком заїки, то виявимо, що з самого початку свого життя він ніколи не був досить соціально адаптована. Він відмовлявся примкнути до якоїсь діяльності, не хотів мати друзів або товаришів. Для розвитку мовлення йому необхідні були зв'язки з іншими людьми, але їхто він і уникав, позбавляючи себе можливості позбавитися заїкання. У заїк є дві тенденції: перша спонукає їх до спілкування з іншими людьми, інша ж змушує їх шукати для себе усамітнення.

У подальшій життя, у дорослих людей, стороняться активних соціальних зв'язків, ми виявляємо нездатність виступати перед публікою, страх перед нею. Це пов'язано з тим; що вони вважають свою аудиторію ворожою. У них з'являється почуття неповноцінності. Справа в тому, що людина може говорити добре, тільки якщо він вірить в себе і свою аудиторію, і лише в цьому випадку у нього буде відсутнім страх перед публікою. індивідуальність психологічний апперцепція життя

Таким чином, згідно А. Адлера, почуття неповноцінності і проблема соціального навчання дуже тісно пов'язані. Саме тому, що почуття неповноцінності виникає через погану соціальної адаптації, соціальне навчання є основним методом, за допомогою якого ми всі можемо подолати своє почуття неповноцінності.Існує прямий зв'язок між соціальним вихованням і здоровим глуздом.

Коли ми говоримо, що люди долають свої труднощі за допомогою здорового глузду, то маємо на увазі сукупний розум соціальної групи. З іншого боку, як ми вказували в попередньому розділі, люди, вчинки яких визначаються приватним розумінням і які обмежені приватним мовою, тим самим виявляють свою ненормальність. Хворі, невротики і злочинці ось люди такого типу. Їм не цікаві люди, інституції, соціальні норми і т. п. предмети. Але через них-то і пролягає шлях до їх порятунку.

Завданням психолога в роботі з такими людьми є донести до них факти соціальної життя. Демонстрація добрих намірів дозволяє знервованим людям відчувати себе виправданими. Але цього мало. Ми повинні допомогти їм зрозуміти, що для суспільства важливо, що ж вони роблять насправді і що воно дійсно від них отримує.

РОЗДІЛ 2. СТИЛЬ ЖИТТЯ В ІНДИВІДУАЛЬНІЙ ПСИХОЛОГІЇ А. АДЛЕРА

2.1 Розпізнання стилю життя

Якщо ми порівняємо сосну, що росте вдолині, з сосною, яка зміцнилася на вершині гори, ми побачимо, що вони ростуть по-різному. Це дерева одного і того ж виду, але їх життєві стилі різні. Стиль життя дерева - це його індивідуальність, яка виражається і формується в оп ределенном оточенні.

Розпізнається же стиль тоді, коли ми бачимо, що внаслідок оточення він не збігається з нашими очікуваннями і розуміємо при цьому, що у кожного дерева є своя модель життєвого поведінки, а не просто одні механічні реакції на оточення.

В основному, це справедливо і для людини. Перед нами життєвий стиль в певних умовах, що оточують його, і нашим завданням є ретельно проаналізувати його зв'язок з обставинами, адже із змінами в оточенні змінюється і свідомість. Поки людина перебуває в сприятливій ситуації, ми не можемо укласти про його стилі життя з усією визначеністю.

Проте в нових ситуаціях, коли людина стикається з труднощами, стиль життя вимальовується ясно і чітко. Тільки досвідчений психолог може з великою часткою ймовірності визначити стиль життя людини, якщо той перебуває в сприятливих умовах, коли ж суб'єкт потрапляє в несприятливий і навіть важке становище, його життєвий стиль стає очевидний кожному.

Життя рідко схожа на гру, і чого-чого, а труднощів в ній вистачає.Людина то й справа виявляється перед перешкодою, і саме в таких ситуаціях ми і повинні вивчати й

ого, відзначати його різноманітні рухи і визначати його відмінні якості. Як ми вже говорили раніше, життєвий стиль - це єдність, він сформувався в процесі подолання труднощів, пережитих у дитинстві, і грунтується на прагненні до мети.

Але наші інтереси стосуються не стільки минулого, скільки майбутнього людей, розуміти яке можна тільки розуміючи їх стиль життя. Навіть якщо ми розуміємо їх інстинкти, стимули, потяги і так далі, ми не в силах передбачити, що має статися. Деякі психологи намагаються робити висновки, досліджуючи інстинкти, потяги або травми, але при найближчому розгляді можна виявити, що всі ці елементи передбачають певний стиль життя. І тому, що б не служило стимулом поведінки людини, воно є стимулом тільки до збереження і фіксації стилю життя.

Яким же чином поняття стилю життя пов'язано з тим, що ми розглянули в попередніх главах? Ми бачили, як у людей з ослабленими органами або фізичними недугами при зіткненні з труднощами життя з внутрішньої невпевненості розвивається почуття або комплекс неповноцінності. Але оскільки це почуття незабаром стає нестерпним, воно спонукає до якихось дій. В результаті у людини з'являється мета. В індивідуальній психології таке завзяте рух до цілі давно вже позначено поняттям "життєвий план". Але так як це назва часто призводило до помилкового розуміння, зараз воно називається "Життєвим стилем". p> Те, що людині властиво мати стиль життя, дає можливість передбачати його майбутнє, при цьому ми опираємося на бесідах з ним і його відповідях на запитання. Це схоже на перегляд п'ятого акта п'єси, в якому розкриваються всі таємниці. Те, що ми знаємо фази, труднощі і питання життя, дає нам можливість робити такого роду передбачення. Таким чином, з досвіду і знання кількох фактів ми можемо сказати, як надалі складеться життя дітей, які постійно шукають усамітнення, завжди потребують підтримки, дітей розпещених, яких у будь ситуації переслідує відчуття невпевненості. Що відбувається з людиною, чия мета полягає в тому, щоб знаходити підтримку у інших? Не в силах подолати коливань він зупиняється на півдорозі або уникає вирішення життєвих проблем. Всі ці коливання, зупинки і виверти нам добре відомі, так як нам доводилося спостерігати всі ці речі тисячу разів. Ми знаємо, що він не хоче діяти самостійно і чекає, щоб про нього піклувалися. Він хоче залишитися встороні від серйозних життєвих проблем, і займає себе непотрібними речами, замість того, щоб перейти до справи. Його почуття спільності нерозвинене, в результаті чого ми можемо отримати проблемної дитини, невротика, злочинця або самовбивцю Розуміння всіх цих речей тепер стало набагато глибшим, ніж раніше.

Так, ми розуміємо, що при дослідженні життєвого стилю людини можливо використовувати нормальний життєвий стиль в якості основи, заходи.Приклад добре соціально адаптованого людини служить нам в якості свого роду стандарту, норми і заходи для індивідуальних варіацій цієї норми.

2.2 Розуміння стилю життя

Можливо, в цьому зв'язку було б корисно продемонструвати те, як ми визначаємо нормальний стиль життя, і що це дає нам для розуміння помилок і деяких особливостей. Але перш варто згадати, що в подібного роду дослідженнях ми не приймаємо в розрахунок типи. Наш підхід відрізняється, так як у кожної людини свій індивідуальний стиль життя. Так само, як неможливо знайти надереві два абсолютно однакових аркуша, неможливо відшукати двох однакових людей. Природа настільки багата, а можливості різноманітності стимулів, інстинктів і помилок настільки великі, що абсолютно неможливо, щоб дві людини були а точності ідентичні. Отже, коли ми говоримо про типи, це всього лише інтелектуальний прийом, щоб зробити більш зрозумілими деякі подібності в людях. Коли ми постулюючи інтелектуальну класифікацію, таку як типи, і вивчаємо характерні риси, їх складові, наші міркування стають ясніше. Однак цим ми ще не приймаємо на себе зобов'язання використовувати одну і ту ж класифікацію весь час, а тільки вдаємося до найбільш придатною для кожного конкретного випадку. Люди, які серйозно ставляться до різного роду типам і класифікаціями, одного разу наклеївши на людину ярлик, вже не можуть собі уявити, що ця людина може бути віднесений до якогось типу інший класифікації.

Наступним після життя в суспільстві і мистецтва, на думку Адлера, ладити з людьми є питання діяльності. Наш пацієнт постійно перебував у страху, що у своїй діяльності він зазнає поразки, провалиться, і тому займався нею денно і нощно. Він переробляв і перенапружувалася, через що практично самоусунувся від вирішення реальних проблем, що виникають у його діяльності.

Якщо ми порівняємо те, яким чином наш пацієнт діяв у двох найважливіших сферах своєї життя, то побачимо, що його поведінка завжди було занадто напруженим. Це ознака сильного почуття неповноцінності. Він недооцінював себе і бачив в інших людях і нових життєвих ситуаціях небезпеку для себеВін жив і діяв так, начебто знаходився серед ворогів. Його успіх відносно, і він воліє залишатися на самоті і не вступати у взаємодії з іншими людьми.

Третя проблема, що стала на шляху цієї людини - проблема, до вирішення якої не готове більшість людей, - це проблема любові. Він не смів наблизитися до протилежній статі. Він бажав любити і одружитися, але сильне почуття неповноцінності сковувало його дії. Він не зміг здійснити бажане; всі його поведінку і життєві установки укладаються в слова.

"Так ... але! "Він був закоханий в одну дівчину, потім в іншу, що досить часто трапляється у невротичних особистостей, так як, по суті, дві дівчини - це менше, ніж одна. Часом ця істина пояснює схильність до полігамії. p Тепер давайте розглянемо причини, що зумовили такий стиль життя у цієї людини. Під час його формування, тобто в перші чотири-п'ять років життя, трапилася трагедія, що мала значні наслідки і яку тому необхідно розглянути докладно. Як ми розуміємо, щось вбило в цій людині нормальний інтерес до інших, і дало привід вирішити, що життя - це суцільні труднощі і що краще не рухатися вперед взагалі, ніж весь час протистояти її тягот. Таким чином, він став обережним, нерішучим, схильним до повсякчасного відступу.

Потрібно також згадати той факт, що він був першою дитиною. Ми вже говорили про великий значення і вплив на особистість послідовності появи дітей у сім'ї, вказавши, що основні проблеми первістка виникають тому, що роками він є центром уваги, що б зрештою бути скинутим, коли його місце займе інший улюбленець. У більшості випадків причину сором'язливості і боязкості людини можна знайти в тому, що йому воліють когось іншого. Так що в даному випадку витік проблеми було відшукати нескладно.

У багатьох випадках варто просто задати пацієнту питання: Ви перший, другий чи третій дитина в родині? - І у нас з'являється все необхідне для дослідження. Однак можна використовувати і інший метод: запитати про ранні спогади. Його ми будемо досить докладно розглядати в наступному розділі, але вже зараз можна відзначити, що цей метод варто уваги психологів, так як перші спогади йди перші малюнки дозволять відновити ранній стиль життя, який ми називаємо прототипом Ранні спогади клієнта дозволяють побачити ту частину прототипу, яка діє в сьогоднішній його життя Як. правило, всім запам'ятовується щось дуже важливе, навіть якщо це просто залишилося в пам'яті, і йому не надають особливого значення.

Існують школи психології, які виходять з протилежної припущення - вони вважають, що найважливіші моменти минулого людина забуває; в дійсності ж великої різниці між цими двома концепціями немає. Буває, що людина може розповісти нам залишилися в його пам'яті спогади, не розуміючи. однак, що вони означають. Він не бачить зв'язку між ними і його нинішніми діями. Результат, таким чином, той же, підкреслюємо Чи ми приховане або забуте значення того, що пам'ятаємо, чи важливість того, що забули.

Невеликі розповіді про ранніх спогадах можуть бути надзвичайно показовими. Так, людина може пригадати, що коли він був маленький, мати взяла його і молодшого брата на базар. Цього достатньо для того, щоб розкрити його стиль життя. Він розповідає просебе і молодшого брата, значить для нього було важливо мати молодшого брата. Попросіть його продовжувати, і він пригадає, що в той день почався дощ. Мати взяла його на руки, але побачивши молодшого брата, поставила назад на землю, щоб нести малюка. Таким чином, про його стилі життя можна сказати наступне: у цю людину постійно жило очікування, що йому віддадуть перевагу іншого. Знаючи це, можна зрозуміти, що йому заважає вільно спілкуватися: він весь час насторожі - кого йому віддадуть перевагу. Те ж саме і з дружбою. В результаті у нього ніколи не було справжнього друга, бо у своїй підозрілості він невтомно вишукував дрібниці, руйнують дружбу.

Ми також можемо простежити, як трагедія, яку він пережив, стала перешкоджати розвитку його почуття спільності. Він згадав, як мати взяла на руки його молодшого брата, і ми бачимо, що він відчуває, що цьому немовляті мати приділяє більше уваги, ніж йому. Він відчуває, що молодшого брата люблять більше і постійно шукає підтвердження цієї думки. Тут він цілком переконаний у своїй правоті, і звідси - його постійна напруга, бо він постійно намагається здійснити щось, бачачи, що йому воліють когось іншого.

Таким чином, єдиним виходом для цієї підозрілої особи є повна ізоляція, ситуація, в якій він абсолютно ні з ким не повинен вступати ні в які змагання, залишаючись, так би мовити, єдиним на всій землі. І дійсно, іноді в своїх фантазіях дитина такого типу переживає крах усього світу, після чого він залишається єдиною людиною на землі, і отже, нікому більше не може бути віддано перевагу перед ним. Ми бачимо, як він використовує всі можливості, щоб врятуватися, але тільки не слід логіці здорового глузду або реальності, а є бранцем своїх підозр. Він живе в обмеженому світі, і у нього своє особливе уявлення про втечу. Зв'язків з іншими й інтересу до них він повністю позбавлений. Але ми не повинні звинувачувати його в цьому, так як знаємо, що не можемо віднести його до числа нормальних людей.

2.3 Корекція стилю життя

У даному випадку нашим завданням є пробудити в людині її почуття спільності, наблизивши його таким чином до вимог життя в суспільстві. Як це має бути зроблено? Велика трудність в роботі з людьми, що звикли до подібного способу життя, полягає в тому, що вони постійно перебувають у напрузі і шукають підтвердження своїм нав'язливим ідеям. Отже, змінити ці їхні ідеї неможливо, поки ми якимось способом не проникнемо в їх внутрішній світ, з тим, щоб розпорошити їх упередження. Щоб зробити це, необхідно певний мистецтво і такт. Краще, якщо консультант не пов'язаний близько з пацієнтом або зацікавлений в ньому особисто, тому що в противному випадку виявиться, що він діє у власних інтересах, а не в інтересах пацієнта.

Останній обов'язково помітить це і стане підозрілим.Ще один важливий момент - зменшити відчуття неповноцінності клієнта.

Воно не може зникнути відразу, і крім того, ми не хочемо викорінювати його, тому що почуття неповноцінності може служити хорошим фундаментом конструктивної роботи. Що дійсно необхідно зробити - це змінити мету. Ми бачимо, що метою нашого клієнта була втеча, оскільки комусь іншому віддавали перед ним перевагу. Саме з цим комплексом ідей необхідно працювати. Ми можемо зменшити його почуття неповноцінності, показавши, що насправді він сам недооцінює себе. Ми можемо також показати йому непослідовність його дій і пояснити йому джерело його постійної напруги, його відчуття, як ніби він постійно знаходиться на краю прірви або живе серед ворогів. Ми можемо показати йому, як страх того, що перевагу буде віддано іншому, стоїть на шляхи реалізації його кращих починань і не дозволяє йому вести себе природно, що справило б гарне враження на оточуючих.

Якби такий людина могла діяти подібно доброму господарю вечірки, - стежачи за тим, щоб друзі весело проводили час, дбайливо з ними звертаючись і думаючи про їх інтересах, - така установка могла б дуже допомогти просунутися а нашій роботі. Але ми бачимо, що в реальній ситуації він не може розважатися самостійно, губиться, не в змозі нічого вигадати, і врешті-решт каже: "Дурні! У них немає нічого цікавого! "Вся біда в тому, що він абсолютно не в змозі адекватно зрозуміти ситуацію через свою приватної логіки, приватного розуміння і відсутності здорового глузду. Як ми вже говорили, це можна порівняти з життям у вічній облозі, з образом життя самотнього вовка. Але для людини це - трагічна аномалія. р Адлер розглянув випадок депресії, яка, будучи досить поширеним розладом, може проте бути вилікувана. Люди з депресивними симптомами можуть бути виявлені в дуже ранньому віці. Справді, можна звернути увагу, як багато дітей проявляють певні ознаки депресії в своєму підході до нової ситуації. У людини, випадок якого ми розглядаємо, було близько десяти нападів депресії. Це траплялося щоразу, коли він займав черговий новий пост. Поки він знаходився на своєму старому посту, його недуга ніяк не проявляє. Він неохоче бував у суспільстві і любив керувати іншими. В результаті у нього не було друзів і у свої п'ятдесят він залишався холостяком.

Щоб зрозуміти його стиль життя, А. Адлер звернувся до його дитинства. Людина була надзвичайно дратівливим і незгідливим дитиною, і з допомогою своїх слабкостей і образ керував своїми старшими братами і сестрами. Одного разу, коли вони грали на кушетці, він зіштовхнув їх усіх вниз, і у відповідь на закиди своєї тітоньки ображено сказав: "Ну ось, тепер все моє життя зруйнована через те, що ти мене полаяла! "Йому тоді було близько чотирьох або п'яти років.

Такий був стиль його життя: постійне бажання керувати іншими, постійні скарги на свої слабкості і страждання. У подальшому житті все це привело його до депресивності, яка сама по собі є ні чим іншим, як втіленням його слабкості. Всі пацієнти, які страждають депресією, вживають практично одні й ті ж слова: "Все моє життя зруйнована. Я все втратив "

Зазвичай це людина, якого сильно балували, але потім перестали, і це вплинуло на його стиль життя. Реакції людей нерідко дуже схожі на різні види тварин. На одну і ту ж ситуацію заєць реагує не так, як вовк або тигр, і те ж саме з людьми. Одного разу проводився наступний експеримент - хлопчиків трьох різних типів призвели до клітки з левом, щоб спостерігати за їх поведінкою при вигляді цього страшного звіра. Перший хлопчик повернувся і сказав: "Пішли додому". Другий тремтячим від страху голосом промовив: "Ось це так!" Йому хотілося здаватися хоробрим, але голос видавав його боягузтво. Третій хлопчик запитав: "Можна, я на нього плюну?" Таким чином, ми бачимо три різних реакції, тривідрізняються один від одного переживання однієї і тієї ж ситуації. Ми бачимо також, що в більшості своїй люди мають схильність відчувати страх.

Цей страх, виявляється в соціальних ситуаціях, є однією з найбільш частих причин поганий адаптації. У нас був пацієнт, людина зі знатної родини, який не хотів затрачати ні найменшого зусилля на що б то не було і постійно чекав допомоги ззовні. Він виглядав дуже болючим і, як наслідок, не міг знайти собі відповідного місця роботи. Коли ситуація в сім'ї змінилася до гіршого, його брати набридали йому, повторюючи:

"Ти настільки дурний, що не в змозі знайти собі місце. Ти ні на що не придатний ". Зрештою, цей почав пити. Кілька місяцівпо тому він вже був закоренілим алкоголіком, і його помістили на лікування на два роки. Користь від цього мала тимчасовий характер, так як коли він знову повернувся в суспільство, він знову виявився не підготовленим до життя в ньому.

Крім роботи лаборанта, він не зміг знайти собі ніякої іншої, хоча і був нащадком знаменитого роду. Незабаром у нього почалися галюцинації. Йому був чоловік, який дражнив його і заважав працювати. Як бачимо, спочатку йому заважав працювати алкоголізм, потім - галюцинації. Цілком очевидно, що зробити з алкоголіка непитущого - не зовсім вірне лікування алкоголізму: нам необхідно зрозуміти і виправити стиль життя.

У своєму дослідженні А. Адлер з'ясував, що ця людина була розпещеною дитиною, постійно тим, хто надіється на допомогу. Він був не готовий працювати самостійно, результати ж його діяльності нам відомі. Отже, у всіх дітей необхідно виховувати незалежність, а це можливо тільки при розумінні ними помилок їх стилю життя. Людина, про яку ми говоримо, повинен був бути навчений в дитинстві якоїсь діяльності, і тоді йому б не довелося соромитися своїх братів і сестер.

ВИСНОВОК

А. Адлер, так само як і Юнг, відкинув пансексуалізм Фрейда і висунув ряд ідей, що вплинули на зародження неофрейдизму. Серед цих ідей відзначимо принцип єдності особистості (у противагу її поділу на ід, его і супер-его) і підкреслення ролі соціального, а не біологічного фактора в мотиваційній структурі людини. Згідно з ученням Адлера (названому «індивідуальної психологією»), індивід через дефекти у розвитку його тілесних органів відчуває «почуття неповноцінності». Прагнучи подолати це почуття й самоствердитися серед інших (тут і виступає соціальний фактор), він актуалізує свої творчі можливості. Компенсація та надкомпенсація - такі рушійні сили психічного розвитку. Іноді спроби звільнитися від почуття неповноцінно ста ведуть до невротичних зривів: щоб домогтися переваги над іншими людьми, особистість провокує у них симпатії до своєї персони. Надкомпенсація - це особлива форма реакції на почуття неповноцінності. Вона породжує людей, що відрізняються винятковими досягненнями. Так само як і Фрейд, Адлер вважав, що формування характеру падає на перші п'ять років, коли у дитини розвивається свій стиль поведінки, визначальний спосіб його думок і дій в усі наступні періоди.

Хоча Адлер і наполягав на тому, що індивід не може розглядатися незалежно від суспільства, уявлення про соціально-історичну природу людської особистості було йому так само чуже, як і Фрейду. Він бачив в особистості продукт її власного індивідуальної творчості, стимульованого її незахищеністю перед ворожим світом, неповноцінністю, прагненням зміцнитися шляхом переваги над іншими.

Саме по собі твердження Адлера про те, що особистість існує тільки в В«соціальному контексті В», не здатна пролити світло на реальні рушійні сили людського поведінки, поки залишається нерозкритою природа цих відносин і механізм їх впливу на особистість. Адже і у Фрейда в ролі джерел конфліктів виступала динаміка мотивів дитини як істоти не ізольованого, а невпинно стикається з заборонами найближчого соціального оточення.

Визначається чи соціалізація особистості витісненням потяги і перемиканням енергії на санкціоновані суспільством об'єкти (Фрейд), чи розглядається вона як результат прагнення особистості компенсувати і навіть сверхкомпенсірованний свою неповноцінність (Адлер) і в одному і в іншому випадку за вихідне приймається одвічний антагонізм між індивідом і «контекстом соціальних відносин», ніж затемнюється справжня картина їх взаємин.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Альфред Адлер Індивідуальна психологія як шлях до пізнання та самопізнання людини "Наука жити", Київ, 1997. 300 с.

2. Бреева Е.Б. Дети в современном обществе. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.Волонтерський рух в Україні: тенденції розвитку / Р.Х. Вайнола, А.Й. Капська. - К.: Академпрес, 1999. - 200 с.

3. Гриненко A.M. Соціальна політика: Навч.-метод. посібник для самостійного вивчення дисципліни. - К.: КНЕУ, 2003. - 250 с.

4. Діти "групи ризику": психологічні, соціальні та правові аспекти. - К.: Київська міська державна адміністрація, Служба у справах неповнолітніх, 2001. - 150 с.

5. Життєві кризи особистості: Науково-методичний посібник: У 2 т - К.: ІЗМН, 1998. - 170с.

6. Зайцева И А., Кукушин B.C., Ларин Г.Г., Румега Н.А., Шатохина В.И. Кор-рекционная педагогика / Под ред. В.С. Кукушина. - Ростов н/Д.: Издательский центр "МарТ", 2002. - 180 с.

7. Запобігання і протидія насильству в сім'ї: Методичні рекомендації для соціальних працівників. - К.: ДЦССМ, 2004. - 320 с.

8. Зверева І.Д. Соціально-педагогічна робота з дітьми та молоддю в Україні: теорія і практика. - К., 1998. - 300 с.

9. Иванов В.Н. Социальные технологии в современном мире. - М., 1996. - 280 с.

10. Иванов В.Н., Патрушев В.И., Галиев Г.Т. Инновационные социальные технологии устойчивого развития: Уч. пособие. - Уфа: ООО "ДизайнПолиграф-Сервис", 2003. - 150 с

11. Капська А.Й. Соціальна робота: деякі аспекта робота з дітьми та молоддю. - К: УДЦССМ, 2001. - 300 с.

12. Карпенчук С.Т. Теорія і методика виховання: Навч. посібник. - К.: Вища школа, 1997. - 400 с.

...