Социология молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социология молодежи

1. Предмет и задачи социологии молодежи

Социология молодежи - это отрасль прикладной социологии, предметом исследования которой является молодежь как особая социальная группа. В любом обществе существует и проявляется проблема различия между поколениями: люди разного возраста, формировавшиеся как личности в разные исторические периоды, получившие разное воспитание и образование, не всегда оказываются способны к взаимопониманию. Обычно наиболее активной стороной конфликта. Молодым часто свойственно острое неприятие того образа окружающего мир, который предлагают им родители, учителя и вообще люди старшего поколения, сопряженное с уверенностью в том, что действительность можно и необходимо переделать. В противоположность этой особенности молодежи взрослому поколению доподлинно известно, что мир переделать трудно, а поскольку к взрослому возрасту они добились определенных успехов и заняли те или иные статусные позиции, им больше всего хочется сохранить действительность без существенных перемен. социология молодежь субкультура

Взрослые и молодежь часто затрудняются в поиске общего языка, который дал бы возможность более или менее конструктивного диалога. Взаимное отчуждение находит выражение в повышено-критическом, подчас неоправданно враждебном отношении представителей двух смежных поколений друг к другу. Обозначить свое отличие «от мира взрослых» молодые люди стремятся посредством внешнего облика, одежды, увлечениями и манерой поведения.

В традиционных обществах молодежи как особой социальной группы не существует. Подростки как мужского, так и женского пола, пройдя ритуал инициации в довольно раннем, по нашим представлениям, возрасте, сразу становятся равными по статусу другим взрослым своего пола. Современное общество в этом смысле организовано совершенно иначе. Поэтому применительно к современному обществу мы говорим о молодежи как о социальной группе, относительно отличающихся от взрослой части населения.

Что представляет собой молодежь как субъект социальных отношений? Объективные, фундаментальные общественные отношения касаются ее практически во всем. Полемика между учеными по поводу определения молодежи, критериев выделения ее в самостоятельную группу, возрастных границ имеют давнюю историю. Одно из первых определений понятия «молодежь» было дано в 1968 г. отечественным социологом В.Т. Лисовским: «Молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет». Основным же критерием выступает возрастные границы.

Сегодня ученые определяют молодежь как социально-демографическую группу общества, выделяемую на основе совокупности характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми или другими социально-психологическими свойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в российском обществе.

Современное общество, будучи гораздо более сложным и дифференцированным, выдвигает усложнившиеся требования к образованию, знаниям, навыкам и умениям своих членов. На социальную адаптацию и социализацию молодого индивида, приобретение им образования и определенного социального капитала уходит длительное время. Специфика молодежи как особой социальной группы в современном обществе заключается в том, что все ее члены в своей жизни так или иначе находятся в процессе формирования своей личности, раскрытия и реализации своего потенциала. В силу того, что молодежь находится во всех смыслах - социальном, психологическом, мировоззренческом - в процессе становления, в большей степени, чем другие возрастные группы, подвержена различным социально-экономическим, политическим, идейным, культурным влияниям, более непосредственно и активно реагируют на них, что способствует поддержанию высокого уровня неопределенности ее социального поведения, подвижности ценностных ориентаций.

Все эти специфические особенности молодежи как социальной группы определяют в целом ее сложный, проблемный характер и требуют внимания социологов. В настоящее время социология молодежи - это отдельная частносоциологическая дисциплина, отпочковавшаяся от общей социологии относительно недавно, в кон. 60-х - нач. 70-х гг. ХХ в.

Специфика молодежи как возрастной группы и связанные с ней проблемы исследуются, помимо социологии, целым рядом научных дисциплин: возрастной физиологией, психологией, демографией, педагогикой, политологией и другими. Каждая из перечисленных наук изучает молодежь в определенном ракурсе, включая те или иные аспекты ее жизнедеятельности в свою предметную область. Предметная область социологического исследования молодежи довольно широка. Прежде всего в нее входит изучение общих социально-групповых характеристик молодежи: границ и структуры ее как группы, основных тенденций динамики, социальнодемографических показателей. Помимо этого социология молодежи исследует основные качественные параметры существования молодежи в обществе: условия и особенности прохождения процесса социализации; специфику образа жизни и моделей поведения молодых людей в зависимости от их принадлежности к различным социальным стратам; реальные статусные позиции и социальные роли молодежи в структуре общества; характер и направленность социальной мобильности; особенности и динамику изменений ценностных ориентаций и поведенческих мотиваций молодых, в том числе в контексте межгенерационного взаимодействия; возможности самореализации молодежи применительно к конкретным социокультурным и политикоэкономическим условиям.

В современных условиях молодежь России является одной из наиболее незащищенных групп и в первую очередь испытывает на себе как позитивные, так и негативные эффекты происходящих перемен. Естественно, что изучение влияния осуществляемых преобразований в целом и в различных аспектах на социодинамику молодежи, образ и стиль ее жизни и модели поведения, изменения в ее системе ценностей, степень открытости общества для восходящей мобильности входит в предмет социологии молодежи и составляет наиболее актуальную ее область. Аналогичным образом обстоит дело и с исследованием проблем молодежи как мощного ресурса социальнополитической активности, как социальной группы, обладающей наиболее высоким потенциалом протеста и соответствующим уровнем инициативности, что также особенно актуально в переломные периоды жизни общества.

Значительный интерес и актуальность представляет социологическое изучение влияния на молодежную аудиторию идеологий и религиозных доктрин, стимулирующих те или иные формы религиозного фундаментализма и политического экстремизма, а также национализма и ксенофобии; воздействие различных религиозных сект.

Таким образом, в последние годы возникла потребность в целостном подходе к изучению всего многообразия общих связей и закономерностей молодого поколения, в рассмотрении молодежи как органического субъекта развития общества.

2. Социализация молодежи

Ранее уже раскрывалось понятие социализации, выделялись агенты этого процесса, и говорилось о том, что усвоение индивидом всей совокупности социальных норм длиться всю жизнь. Таким образом, общество как бы «подгоняет» индивида под свой стандарт всю его жизнь. Личность раскрывает для себя все новые и новые грани существования в социуме, учится соответствовать предъявленным к нему разнообразным требованиям, последовательно осваивает новые социальные роли.

Благодаря социализации общество оказывается в состоянии воспроизводить себя в каждом конкретном индивиде. Индивид несет в себе что-то вроде отпечатка своей семьи, социальной группы, к которой принадлежит, общества в целом. Этот отпечаток складывается из устойчивых привычек вести себя и стереотипных оценок и ожиданий по отношению к поведению других. В исторически и социокультурно стабильном обществе между хронологически близкими поколениями не наблюдается чрезмерно резкой разницы. К сожалению, Россия не относится к их числу, т.к. политические и ценностные катаклизмы 1990-х гг. не способствовали формированию преемственности установок, норм и стереотипов от поколения к поколению. Молодые россияне, формировавшиеся в постперестроечное время, гораздо свободнее в поведении, больше ориентированы на индивидуальный успех, в том числе и материальный, прагматичнее и информированнее, чем их отцы и тем более деды.

Социализацию не следует понимать как одностороннее воздействие социальной среды на индивида. По мере взросления человека нарастает степень его самостоятельности и автономности, и он постепенно приобретает способность к самовоспитанию и саморазвитию в русле установленных социальных ценностей. Таким образом, социоадаптивная составляющая процесса социализации с возрастом дополняется аспектом саморазвития и самореализации. Социализация представляет собой сложноструктурированный процесс взаимодействия внешних влияний и внутренних тенденций развития взрослеющей личности, причем результат этого взаимодействия может быть различным в зависимости от комбинации внешних и внутренних факторов.

Если в детском возрасте социализация осуществляется на уровне всеобщих и элементарных социальных норм и навыков, например, ребенок приучается ежедневно умываться и быть вежливым в общении, то на этапе юношества содержание этого процесса другое - человек учится сложным формам социальных отношений, воспитывает в себе способность к дружбе и любви, переосмысливает свое детское отношение к родителям, вырабатывает и корректирует самооценку. Кроме того, отличие этого этапа социализации в том, что в нее включаются новые факторы влияния. Очень большую роль в социализации юношества играют группы сверстников. Этот агент социализации, в период детства, занимающий далеко не первое место по силе влияния, для молодежи становится ключевым, во многом определяя ход и характер взросления. В ранний период молодости мнение сверстников, место в формирующейся групповой иерархии, как правило, выступают для индивида в качестве сверхценности. На основе непрекращающегося сравнения самого себя со сверстниками вырабатывается самооценка, отношение к своей внешности, своим способностям и качествам. Собственная роль в группе абсолютизируется и воспринимается подростком как универсальная жизненная роль. Поэтому часто люди в юности оказавшиеся аутсайдерами в группе сверстников, сохраняют память об этом горьком опыте на всю жизнь и испытывают повышенный страх неудачи в любом последующем общении. Комплекс неполноценности, сформировавшийся в этом возрасте, трудно бывает устранить, и у такого человека больше шансов впоследствии стать неудачником. Но в этот же период формируются и лидерские качества, достижительные ориентации и притязания, которые тоже потом реализуются на протяжении всей жизни.

В период ранней молодости человек начинает осознанно относиться к своим способностям, переживает активный процесс профессиональной самоориентации, поиска своего будущего места во «взрослом мире». Это возраст повышенного интереса к «красивым», престижным профессиям, к разнообразным формам творчества. В годы юности многие люди стремятся проявить себя в искусстве, пробуют себя в том или ином виде творческой деятельности. Обнаружив недостаток у себя соответствующих способностей, индивид испытывает разочарование в себе и в жизни. Обретение подлинного профессионального статуса и успех в работе зависят во многом от того, сумеет ли индивид выйти из кризиса переоценки с позитивным итоговым балансом.

В группу, обозначаемую совокупным понятием «молодежь», входят не только юноши, но и люди старшего возраста, который можно обозначить как «раннюю зрелость». После двадцати лет направленность процесса социализации несколько меняется: основной жизненной задачей в этом возрасте становится поиск партнера для заключения брачного союза и начало самореализации в профессиональной деятельности.

В процессе социализации молодежи, как и детей, закономерно доминирует воспитательное воздействие. Это связано с тем, что молодежный возраст, как и детский, представляет собой возраст формирования личности, становления человека как индивидуального и социального характера. Если общество по каким-либо причинам снимает с себя обязанность через свои институты воспитательные функции по отношению к молодежи, это приводит к тому, что процесс социализации приобретает стихийный характер и в нем начинают преобладать адаптационные составляющие. Приспособление к социальной среде любой ценой, достижение жизненного успеха посредством не творческих усилий, а пассивной адаптации к любым, в том числе и этически негативным правилам игры, размытость социальных ценностей и невозможность ориентироваться на них в практической жизни характеризуют деформированный процесс социализации, следствием которого может стать общая дезинтеграция и дестабилизация общества.

3. Экстремизм в молодежной среде

Молодежный экстремизм представляет собой особую форму активности молодых людей, которая выходит за рамки общепринятых норм, типов, форм поведения и направлена на разрушение социальной системы или какой-либо ее части. Такая активность является осознанной и имеет идеологическое обоснование либо в форме стройной идеологической концепции (национализм, фашизм, исламизм, панславянизм и т.д.), либо в виде обрывочных символов и лозунгов. И в том, и в другом случае, носитель экстремистской активности осуществляет действия, направленные на причинение вреда другому, социальной группе, обществу или государству в целом, имея ввиду при этом какую-либо идею, концепцию или теорию.

Молодежный экстремизм как массовое явление последнего десятилетия на постсоветском пространстве выражающееся в пренебрежении к действующим в обществе правилам и нормам поведения или в отрицании их, можно рассматривать с различных позиций. Ученые исследуют философско- психологическую природу экстремизма, чтобы охарактеризовать этот феномен во всех его проявлениях, классифицировать и типизировать случаи экстремистского поведения. Не менее важным является и установление причины возникновения молодежного экстремизма, для того, чтобы понять его как явление.

Как известно, любое явление в истории человечества имеет свою причинно-следственную связь. Не является исключением и такое явление нашей действительности как молодежный экстремизм, активному распространению которого способствуют определенные факторы. Эти факторы можно условно разделить на:

- социально-экономические;

- психологические;

- правовые;

- политические;

- демографические и географо-климатические.

Экономический и политический кризисы, возникшие после распада СССР, стали моральным и личностным кризисом для многих молодых людей начала 1990-х гг. Наметившееся в это время социальное расслоение общества, принесшее одним богатство другим же материальные лишения, вызывало в некоторых представителях молодежи чувство разочарования, утраты жизненной перспективы, а также чувство отчаяния. Настроения безысходности и отчаяния, охватившее некоторые слои молодежи нашли проявления в различных формах антисоциального поведения.

Практически всем разновидностям экстремизма присущи определенные общие черты:

- насилие или его угроза, обычно вооруженного;

- одномерность, однобокость в восприятии общественных проблем, в поиске путей их решения;

- фанатизм, одержимость в стремлении навязывать свои принципы, взгляды оппонентам;

- бездумное, беспрекословное выполнение всех приказов, инструкций; опора на чувства, инстинкты, предрассудки, а не на разум;

- неспособность к толерантности, компромиссам, либо игнорирование их.

Экстремизм смыкается с крайним радикализмом, терроризмом,

нигилизмом, революционным вождизмом.

Из общих факторов, влияющий на развитие и становление молодежного политического экстремизма, любого толка можно выделить:

1) Ослабление воспитательного направления работы с молодежью. В современных условиях наблюдается явный недостаток воспитательных воздействий на личность молодого человека, а также мер просветительского характера о национальных, культурных, конфессиональных и прочих особенностях народов страны.

Данные исследований социологов показывают, что сегодня досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры - оно ограничивается телевидением, дискотеками, ночными клубами. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор) большинством молодежи воспринимается как анахронизм.

2) Кризис института семьи и семейного воспитания. Специфические причины и условия несовершеннолетнего экстремизма лежат в основном в сферах формирования и жизнедеятельности подростка: семье, школе, трудовой деятельности и его досуге, а также резком снижении возможности семьи защитить детей от дурного влияния, обеспечить необходимый уровень их интеллектуального и нравственного развития. Подавление индивидуальности подростка, как со стороны родителей, так и педагогов приводит к социальному и культурному инфантилизму, к социальной неадаптированности, дети начинают совершать поступки противоправного или экстремистского характера. Соответственно агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь.

3) Ухудшение условий жизни, неопределенность ситуации. Способом противодействия экстремизму в молодежной среде может служить обеспечение условий для занятости молодежи в таких сферах как образование, производство и досуг.

4) Активное проникновение массовой культуры. Большой вклад в развитие предпосылок экстремизма среди молодежи оказала так называемая массовая культура, когда распространяются скопированные не с лучших западных стандартов фильмы, кровавые боевики и триллеры, а также телепередачи, стимулирующие у молодежи жестокость, насилие и желание его применения на практике. Посредством такого рода телепродукции, снижается уровень духовности, нивелируются многие морально-нравственные категории, внедряются далеко не лучшие образчики западных ценностей: культ денег и грубой физической силы, понятие вседозволенности. Значительная часть молодежи, морально, умственно и духовно искалеченная массовой культурой, вырастает злой, бездуховной и жестокой, готовой к насилию. Такая молодежь потенциально опасно и готова применять это насилие к окружающим, в том числе и будучи членом экстремистского объединения.

5) Активизация деятельности религиозных экстремистских организаций. Среди этих организаций наиболее привлекательными для молодежи являются крайне правые и крайне левые экстремистские организации, дающие ощущение риска, романтики, возможности активных действий и не делающие упора на моральные и умственные качества индивида.

Так, например, нетерпимость к религиозному инакомыслию изначально может нести в себе предрасположенность к насильственному распространению только собственного учения. В подобных случаях получает развитие и сам экстремистская идеология. Обращение к известным религиозным и иным учениям служит мощным фактором воздействия на массы и привлечения их на свою сторону, особенно если эти учения являются традиционными для социума или отвечают потребностям некоторой его части. Вместе с тем, провозглашение всех несогласных с подобной идеологией ее противниками представляет собой сильный психологический фактор, не только объединяющий сторонников экстремистской идеологии, но и повышающий в их глазах свой собственный социальный статус.

6) Широкое распространение современных средств массовой коммуникации и информатизации. Сегодня как основную среду обитания радикалов выделяют Интернет. Именно в виртуальном мире они получают недопустимую в реальном обществе свободу творчества и становятся не только потребителями, но и создателями экстремистских лозунгов. В отличие от реального общества, радикальное Интернет-пространство быстрее обучает потенциальных экстремистов радикальной риторике, ибо вводит их в контекст, наполненный единомышленниками. В последние годы экстремистские идеи активно функционируют в Интернет-пространстве. При этом механизм, препятствующий публичному проявлению экстремизма на страницах общенациональных газет и телеканалов, не срабатывает в Интернете. Это делает его благоприятной средой для пропаганды экстремистских идей. Интернет-пространство расценивается экстремистскими идеологами как привлекательная площадка для ведения идеологической пропаганды и борьбы. Угроза использования новых коммуникационных технологий представителями экстремистски настроенных организаций по своим последствиям намного опаснее, чем отдельные публичные проявления экстремизма: распространение листовок, газет, организация публичных выступлений, уличных беспорядков и т.д .

Со второй половины 1990-х гг. противодействие экстремистским тенденциям в Интернете стало важнейшим направлением антиэкстремистской деятельности передовых западных государств. Именно поэтому зарубежный опыт борьбы с проявлениями экстремизма в Интернете как в сфере идеологии, так и в области законодательства представляет значительный интерес.

События в Молдове, Иране, СУАР (автономный район КНР)происшедшие в 2009 г. наглядно демонстрируют факт того, что экстремистские организации какой бы то ни было направленности, активно осваивают новые технологии в числе которых «Флешмоб» и «Твиттер».

Флешмоб (от англ. flash - вспышка, миг, мгновение; mob - толпа, переводится как «вспышка толпы» или как «мгновенная толпа») - это заранее спланированная массовая акция, в которой большая группа людей (мобберы) внезапно появляется в общественном месте, в течение нескольких минут люди с серьёзным видом выполняют заранее оговоренные действия абсурдного содержания (сценарий) и затем одновременно быстро расходятся в разные стороны, как ни в чём не бывало.

В публикациях последнего времени пишут и о так называемых «твиттерных революциях». Твиттер (от англ. тwitter - «чирикать») - открытая глобальная «социальная сеть».

При анализе молодежного экстремизма можно выделить несколько его типов:

- экстремизм в сфере межэтнических отношений, в основе которого лежат националистические, фашистские идеи и содержанием которого является конфликт между представителями разных национальностей. Направленность проявления экстремистской активности может осуществляться как от титульной нации по отношению к периферийной, так и наоборот.

- религиозный экстремизм. В основе данного типа экстремистской активности лежит конфликт между представителями разных конфессий, религий, религиозных направлений, проживающих на одной территории.

- политический экстремизм. Направлен против сложившейся политической системы государства, ее представителей или против политических оппонентов.

- экстремизм в сфере молодежных субкультур. В основе данного вида поведения лежит конфликт между представителями разнообразных молодежных субкультур, являющихся носителями противоположных ценностей, типов, моделей поведения и мировосприятия.

- социальный экстремизм. Базируется на конфликте разных социальных групп и ориентирован на искоренение и уничтожение отдельных сообществ.

Каждый из них имеет свою специфику, однако их объединяет резко деструктивный, агрессивный, жестокий, не имеющий четкого адресата характер проявления.

Следует отметить, что контингент несовершеннолетних преступников отличается более остро выраженными особенностями подросткового возраста: недостаточная зрелость мышления и сознания, повышенная эмоциональная возбудимость, легко переходящая в агрессию, повышенная потребность в самоутверждении любыми средствами, инстинкты подражания.

Большинство преступлений экстремистского характера совершается несовершеннолетними в составе группы. Это очень важное отличие преступности несовершеннолетних в целом и экстремизма несовершеннолетних в частности. Приверженность детей и подростков совершать преступления или иные действия антиобщественной направленности в составе группы имеет под собой следующее обоснование.

Будучи индивидуально относительно бессильными, но, собравшись вместе, агрессивные подростки могут угрожать социальному порядку, особенно в школах. В таких девиантных, подростковых группах их члены находят себе принятие и статус, здесь они чувствуют свою значимость.

Именно в этих условиях закладывается убеждение о правильности выбранной идеологии и стиля жизни. Общеизвестно, что взаимная поддержка играет немаловажную роль в подростковой преступности. Любой девиантный подросток в одиночку может и не отважиться нарушить закон (тем более совершить действие экстремистского характера), но вместе с другими членами банды он чувствует себя смелым и решительным.

Таким образом, стремление подростков к объединению, совершению различных действий экстремистского характера в составе группы - одна из наиболее главных причин развития указанного негативного явления не только в нашей стране, но и во всем мире.

Социальное отчуждение проявляется чаще всего в апатии, безразличии к политической жизни общества, в позиции «стороннего наблюдателя» приводит к тому, что молодежь выбирает несколько вариантов взаимодействия с существующей действительностью: приспосабливается к ней, уходит от нее в виртуальное пространство либо субкультуру, протестует и принимает нигилизм, что в итоге может привести и к экстремистским проявлениям.

4. Молодежная субкультура

В 1950 г. американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодежных субкультур. В СССР для обозначения членов молодежных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодежи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Сегодня в социологии под субкультурой (подкультурой) понимают часть культуры общества, отличающейся от доминирующей собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Большинство современных, особенно молодежных субкультур произошли от различных фэндомов ( от англ. fandom - фанатство).

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Входя в протест с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодежных субкультурах характерен как протест, так и эскэйпизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Развиваясь, субкультуры начинают вырабатывать единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом очень большое сходство субкультур XXI в/ с племенными культурами.

Имидж для представителя субкультуры - это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Например, вызывающий имидж панков демонстрирует протест и борьбу, а мрачный стиль готов - уважение к смерти. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру.

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга - это слова неологизмы.

Символика субкультур - это с одной стороны Шсамоопределение субкультуры среди множества других

Ш Ш культур, с другой стороны связь с культурным наследием Ш прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов - НРМ это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие ВЕгипта, с другой - символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Схема- Анкх (традиционный символ готов)

Условно субкультурные общности можно разделить на несколько направлений, таблица 7.

Таблица 7 Субкультурные направления

Рассмотрим каждое из направлений:

1. Музыкальное. Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов -- пацифизм и легализация марихуаны. В 1970 - 1980-х гг. вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость. Последние же, обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е гг. появилась готическая субкультура. Характерные ее черты: мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. Музыкальное направление представлено огромным количеством субкультурных образований. Стоит отметить, что российская молодежь в музыкальном направлении является, так называемыми, «позёрами».

2. Большинство молодежных субкультур, не связанных с музыкальными жанрами, произошли из увлечений определенным видом искусства. Увлечение японской анимацией породило фэндом аниме, который перерос в субкультуру отаку (анимешников). Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем. Геймеры (от англ. game - игра) выросло как направление в результате развития виртуального компьютерного искусства.

3. К спортивным субкультурам можно отнести паркур, а также футбольных фанатов и байкеров.

4. Политическое направление изобилует различными политическими взглядами от либеральных до радикальных.

Субкультуры, как и любое социальное или культурное явление возникли не в вакууме, а в насыщенной социокультурной среде. Общество XXI в. изобилует различными идеями, философскими течениями, культурологическими феноменами. Поэтому нельзя говорить, что субкультуры изолированны и антогонистичны доминирующей культуре, они имеют сложные отношения, как с традиционной, так и с другими субкультурами.

Возникновение молодежных субкультур обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие:

1) Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество, такова и молодежь, а следовательно, и молодежная субкультура.

2) Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой - к прагматизму и социальной неадаптированности (в некоторых случаях опосредованно) - и к проявлениям противопоставленного характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь, самими взрослыми приуготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, но не подавляемых агентами социализации.

3) Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определенный «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации -- семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением, - наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного зрителя.

4) Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социальнодемографических групп населения России также постоянно снижается. Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в нарастании сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр, рок-музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию.

Среди разнообразных направлений культуры особняком стоит такое понятие как контркультура. С точки зрения науки контркультура - это течение, которое отрицает ценности традиционной культуры.

Этот термин впервые был использован американским социологом Теодоом фон Роззаком в 1960 г. в попытке дать оценку ранних хиппи и битников. О хиппи мы уже немного говорили, а битничество зародилось в 1944 - 1945 гг., когда встретились вместе Джек Керуак, Уильям Берроуз и Аллен Гинзберг. Познакомившись, писатели стали экспериментировать с такими понятиями, как «дружба», «новое видение», «новое сознание». Что касается «разбитого поколения», то Джек Керуак был первым писателем, который сформулировал новые духовные ориентиры молодежи в произведении с весьма символичным названием «На дороге». И уже в 50-е гг. разразился бунт, порожденный новыми литературными исканиями.

Сегодня самой устойчивой контркультурой является культура преступного мира. Ее появление было вызвано естественным обособлением от общества лиц нарушающих закон. В результате этого образовалась очень жесткая субкультура с четкой иерархической лестницей и своими законами. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности. В России после 1990-х гг. многие элементы контркультуры «сицилийской мафии» проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто к представителям контркультуры относят гопников. Еще один яркий пример контркультуры радикальная часть субкультуры скинхэдов.

Размещено на Allbest.ru