Традиционалистское расчленение пространства на "сакральное-профанное" уступает место десакрализированному, "однородному" пространству. Единая система мер и весов - культурная предпосылка индустриального нормативизма и универсализации производственных и потребительских стандартов. В системе объективных значений индустриального общества искусственное, рукотворное ценнее естественного. Индустриальная современность - это мир артефактов, апофеоз техники, воспринимаемой не только как средство облегчения человеческого труда, но и в качестве самостоятельной ценности. Идеология догоняющей модернизации нередко прямо отождествляет социальный прогресс с уровнем технического развития. Социальное конструирование реальности становится одной из ведущих тем индустриального Модерна Гончаров В. Общество: социально-философский анализ. - Ставрополь: ЛИТЕРА, 2010. - С. 64..

Социальные коммуникации в индустриальном обществе обретают форму товарного обмена. Поэтому в модернистском сознании социальная зависимость выступает в превращенной форме власти денег и вещей. Обезличивание социальной связи, восприятие Другого как комплекса социальных функций, отождествление человека с его социальной ролью чревато отчуждением человека от человека. Отчуждение - социальный продукт Модерна, следствие замены "коротких", личных социальных связей функционально-обезличенными анонимными. Следствием возрастания ценности индивидуальной свободы и социальной мобильности является развитие социальных институтов, канализирующих социальную активность и закрепляющих сложившиеся образцы социально одобренных форм деятельности, поведения и общения. В отличие от дисциплинарного характера традиционногообщества, индустриальное общество нередко называют обществом социального контроля. Контролирующие функции заключены в самом бытии социального института. Развитие средств социального контроля составляет сущность институционализации Гончаров В. Общество: социально-философский анализ. - Ставрополь: ЛИТЕРА, 2010. - С. 66.. Становление правовой инфраструктуры и правового простран ства, создающие предпосылки формального равенства богатого и бедного, знатного и безродного, открыло невиданные ранее источники социальной энергии, стимулировало мощное развитие социальной инициативы. Но свойственные Модерну представления о "логике истории", восходящие к модернистской идее Прогресса препятствовали формированию представлений об ответственности человека за результаты собственных действий.

Заключение

Таким образом, индустриальному обществу свойственное машинное производство, национальная система ведения хозяйства, свободный рынок. Этот тип общества возник сравнительно недавно - начиная с ХVIII ст., в результате промышленной революции, которая охватила сначала Англию и Голландию, а в дальнейшем и остальные страны мира. Суть промышленной революции заключается в переходе от ручного способа производства к машинному, от мануфактуры к фабрике. Осваиваются новые источники энергии: если ранее человечество использовало в основном энергию мышц, реже - воды и ветра, то с началом промышленной революции начинают использовать энергию пара, а позже - дизельные двигатели, двигатели внутреннего сгорания, электроэнергию. В индустриальном обществе на задний план отошло задание, которое было главным для традиционного общества, - накормить людей и обеспечить их самыми необходимыми для жизни вещами. Теперь всего-навсего 5-10 % населения занятых в сельском хозяйстве производят достаточно продуктов для всего общества.

Индустриализация приводит к усиленному росту городов, укрепляется национальное либерально-демократическое государство, развивается промышленность, образование, сфера обслуживания. Появляются новые специализированные общественные статусы ("рабочий", "инженер", "железнодорожник", но др.), исчезают сословные барьеры - уже не благородное происхождение или семейные связи являются основанием для определения места человека в общественной иерархии, а его личные действия. В традиционном обществе дворянин, который обеднел, оставался дворянином, а богатый купец все равно был лицом "неблагородным". В индустриальном же обществе каждый завоевывает свой статус личными заслугами - капиталист, который обанкротился, капиталистом уже не является, а вчерашний чистильщик обуви может стать владельцем большой фирмы и занять высокое положение в обществе. Растет социальная мобильность, происходит выравнивание человеческих возможностей, в результате общей доступности образования.

В индустриальном обществе осложнение системы социальных связей приводит к формализации человеческих отношений, которые в большинстве случаев становятся деперсонализированными. Современный горожанин за неделю общается с большим количеством людей, чем его далекий сельский предок за всю свою жизнь. Поэтому люди общаются через свои ролевые и статусные "маски": не как конкретный индивид с конкретным индивидом каждый из которых наделен определенными индивидуальными человеческими качествами, а как Преподаватель и Студент, или Милиционер и Пешеход, или Директор и Работник.

Список использованной литературы

1. Абрамов А. Становление теории модернизации и альтернативные концепции общественного развития // Вестник Московского государственного областного университета. - 2012. - №3. - С. 35-51.

2. Гончаров В. Общество: социально-философский анализ. - Ставрополь: ЛИТЕРА, 2010. - 79 с.

3. Кошкаров А. Механизмы распада и сохранения религиозной культуры в индустриальном обществе // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2011. - №5-4. - С. 112-118.

4. Мухаметжанова В. Социальное управление в традиционном, индустриальном и постиндустриальном обществе: перспективы развития систем управления // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. - 2010. - №3. - С. 82-87.

5. Нуреев Р. Индустриальное общество и его социально-экономические противоречия. Политическая экономия труда // Terra Economicus. - 2012. - Т.10. - №2. - С. 123-149.

6. Нуреев Р. Становление индустриального общества и поиски богатства народов // Terra Economicus. - 2012. - Т.10. - №1. - С. 180-197.

7. Рахманин В. Философские парадигмы модернизации // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. - 2011. - №2. - С. 74-84.

8. Силова Е. Развитие теоретических концепций модернизации // Вестник Челябинского государственного университета. - 2012. - №9. - С. 9-11.

9. Соколова Г. Модернизация как технологический и социальный феномен: Беларусь - Россия // СОЦИС. - 2012. - №5. - С. 3-13.

10. Социальная философия / под ред. Н.Ф. Медушевской, А. М. Чугунова. - М.: МосУ МВД России, 2010. - 90 с.

11. Трубицын Д. Индустриализм как технолого-экономический детерминизм в концепции модернизации: критический анализ // Вопросы философии. - 2012. - №3. - С. 59-71.

12. Фролов С. Общая социология. - М.: Проспект, 2010. - 383 с.

Размещено на Allbest.ru