1. Огюст Конт - основатель позитивизма и позитивистской социологии

Объединить науки пытались и далеко до жизни Конта, но уникальность его идеи состояла в том, что он стремился к ограниченному числу наук, причём несмотря на явную иерархическую связь законов, они не должны быть сведены к простейшим законам физики. Конт стремился пронаблюдать, как «каждая из основных наук относится ко всей позтивной система и какой характер её направления».

Классификация наук по Конту происходила по следующим основаниям:

- по степени сложности предмета (а именно от простого к сложному)

- по историческому (от абстрактного кl конкретному)

- по характеру практической связи.

В итоге основные науки по О. Конту расположились в ниже представленном порядке:

1) Математика

2) Астрономия

3) Физика

4) Химия

5) Биология

6) Социология

С точки зрения социолога математическая наука меньше всего зависит от остальных наук, т.е. является наиболее абстрактной и, как следствие, возникла раньше остальных форм научного познания. А такой предмет как социология в противоположную сторону - взаимосвязана с практикой, а значит возникла позже всех других, так как опирается на знания и достижения других наук.

В классификации наук появление социологии учёный связывает с историей развития наук в общем, а не только с новоявленной стадией развития общества. Конт был убеждён, что без становления «позитивных наукк» социология не может существовать, таким образом, данная наука возникает с помощью усилий ученых, сделавших открытия в других науках представленной ранее иерархии, каждая предыдущая наука классификации становится условием создания последующей. Самой сходственной социологии наукой по классификации является биология, казалось бы, что их объединяет? И в той и в этой науке нельзя следовать а аналитическим путём, а именно продвигаться от меньшей части к целому. По теории О. Конта ход познания должен продвигаться от целого к части, так как человеческое общество - есть цельный организм, который существует независимо и определяет функции и свойства частей. Эти идеи тоже высказывались задолго до теории Конта, но он является первым человеком, который применил данную систему для признания социологии как самостоятельной науки. Так Конт пришёл к решению ввести название новой социальной науки - социологии.

В основу создания социологии как независимой науки Конт поставил идею признания существования общества как организма, элементы которого выполняют особые функции и служат требованиям данной системы - идею «социальной системы». По представлению Конта индивид является не может существовать автономно, вне целого, в тот момент, как само общество развивается по естественным законам. К тому же из существующих систем общество является наиболее сложной, потому что становится предметом постоянных преобразований, в нём каждое существующее состояние задаётся предшествующим, и само влияет на последующее, В итоге по концепции Конта получаем, что явления по природе своего возникновения историчны. В отличии от него организмы в меньшей степени подвергаются видоизменениям. Но интересы Конта сильно отличаются от интересов предшественников и современников, он заинтересован в общественных переменах, фундамент которых не изменяется вне зависимости от времени. Данной противоречие привело к делению социологии на соц. статику и соц. динамику.

В концепции социолога предполагается, что и соц. статика и динамика нацелены на изучение параллельного действия законов развития общества, законов функционирования.

Анализ понятия «соц. статики» Конт начинает с семьи, потому что видит в ней основную клетку социального организма, она выступает самопроизвольным источником морального воспитания. Он приравнивал распад семьи к краху общества. Семья - существующая за счёт силы чувств сплочение людей, из которого впоследствии вырастают более крупные общины. В итоге все своими социальными качествами индивид обзаводится в семье. конт позитивистский социология учение

Являясь самой стабильной ячейкой общества, семья осуществляет важнейшие функции, такие как:

1) Сохранения культурного наследия

2) Социализации

3) Согласования устремлений различных поколений

Наравне с семьёй ключевым критерием существования общественного организма по Конту является разделение труда, которое в свою очередь возникает под воздействием естественных нужд общества. На основе разделения труда вырабатывается и совершенствуется структура социальных классов и групп, тем самым осуществляется связь между обособленными семьями, совершенствуются человеческие способности, единогласие, мораль. Огюст Конт не был согласен с приверженцами свободной конкуренции. По его мнению, экономические связи не в силах гарантировать устойчивость общества, не в состоянии укротить гибельное влияние эгоизма и враждебности. Экономические связи согласно трудам Конта должны быть дополнены политическим давлением, так же оба критерия должны быть тесно связаны с единством веры, чувств и убеждений общества, с чем идеально справляется церковь и религия. Конт приходит к выводу о том, что общество нуждается в сохранении религии, предметом культа которой станет человечество, а сакральным детищем - «позитивная философия». Религия такого характера объединит рассудок и чувства. Главной задачей работы социолога было объединение всех индивидов, повиновение индивидуальности общественности. Большие надежды Конт возлагал на рабочий класс, который должен был в его теории стать независимым от деморализующего воздействия социалистических учений. Будет создано такое всемирное государство, где богатство и собственность отойдут на второй план, а главенствующую роль займут мир и согласие граждан. В труде социолога предлагается разделить экономическую власть, находящуюся в сфере промышленников и специалистов и моральный авторитет, которому содействуют общества философов, поэтов и т.д.

Теперь перейдём к попыткам создания учёным так называемой «прикладной социологии». Предложенный им «субъективный метод», предназначенный для изучения нетрадиционного мира, противоречил первичным «позитивным» установкам, но несмотря на это различия между предложенной и предыдущей работой Огюста Конта не столь значительна, как это любят преувеличивать в книгах критики его социологии. Его вариант «позитивной религии» вовсе не значил, что общество должно вернуться к предыдущему состоянию, а именно вере в сверхъестественное возникновение. Напротив, проект вытекал из эволюционных идей основоположников позитивизма, религия предназначалась для стабилизации социального поведения, обеспечивала согласованность верований и чувств, при отсутствии чего общества не может быть, как такового.

3. Закон трех стадий