Спонсорская и благотворительная деятельность в учреждениях культуры России и Владимирской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Спонсорская помощь как обязательное условие развития учреждения культуры

1.1 Благотворительная деятельность в области культуры:

история вопроса

1.2 Поддержка социально-культурной деятельности предпринимателями Владимирской области

2. Технология работы со спонсорами

2.1 Подготовительный этап в процессе фандрайзинга

2.2 Обращение за помощью: приёмы и методы

Заключение

Введение

Бюджетные ассигнования, выделяемые на культуру в нашей стране, явно недостаточны. При этом нет веских оснований полагать, что в ближайшее время положение коренным образом изменится в лучшую сторону[6, с. 133]. При переходе к рыночной экономике, организации культуры получили возможность обращения к дополнительным источникам финансирования. Использование благотворительных пожертвований и спонсорских взносов позволяет хотя бы отчасти восполнить дефицит их финансовых потребностей наряду с бюджетными ассигнованиями. Таким образом, в повседневной практике наследие советской эпохи мирно уживается с восстанавливаемыми традициями дореволюционной России равно как и с перенесенным на отечественную почву опытом западных коллег. Благотворительность, меценатство, спонсорство - эти термины, обозначающие различные типы поддержки культуры, стали сегодня столь популярны, что одно употребление их придает текстам актуальный характер. Однако сущность стоящих за ними явлений ускользает как от авторов отдельных исследований, посвященных проблемам финансирования культуры, так и от практиков, занимающихся управленческой, в том числе фандрейзинговой деятельностью в сфере культуры и искусства[6, с. 134].

Актуальность выбора темы: отсутствие необходимых законов, неграмотное разграничение, путаница понятий, отсутствие государственной поддержки и поощрения - это и есть главные проблемы спонсорства, благотворительности, меценатства. При любом состоянии общества - от стабильного до кризисного - профессиональная деятельность в области культуры, искусства, науки, образования, просвещения, спорта, а также благотворительная деятельность не являются прибыльной. Таким образом, всегда существует расхождение между экономической и социальной эффективностью функционирования национального культурного достояния. И меценатство необходимо для поддержания культурного достояния страны, однако в нашей стране нет действующего закона о меценатстве, как и о спонсорстве. Это одна из основных причин нечеткого разграничения между этими тремя понятиями, и вследствие этого, попыток выдать одно за другое.

Благотворительность, как и меценатство, должна быть абсолютно бескорыстной и анонимной. В противном случае меняются их значения, приобретают совершенно другой, корыстный смысл. Именно неграмотность, наплевательский подход, малоразвитость этих видов деятельности порождают проблемы, связанные с ними.

Цель курсовой: изучить проблемы меценатства, благотворительности и спонсорства в сфере культуры в Российской Федерации, найти применимые решения данных проблем.

Задачи работы:

1. Дать определение благотворительной, меценатской и спонсорской деятельности

2. Проследить историю развития меценатской и благотворительной, а также спонсорской деятельности в России и Владимирской области.

3. Выработать рекомендации в адрес учреждения культуры по вопросам спонсорства и меценатства.

Предмет исследования: спонсорская и благотворительная деятельность в учреждениях культуры России и Владимирской области.

Объект исследования: применение изучаемых видов деятельности в будущем в учреждениях культуры.

Структура работы: данная курсовая работа состоит из двух глав. В первой главе рассматривается история развития меценатства, благотворительности и спонсорства в России, а также поддержка социальной-культурной деятельности предпринимателями Владимирской области. Во второй главе содержится описание методов работы со спонсорами.

1. Спонсорская помощь как обязательное условие развития учреждения культуры

1.1 Благотворительная деятельность в области культуры: история вопроса

Благотворительность имеет древние и почтенные «корни». Своим появлением она обязана принятию на Руси христианства. Практика нравственного поведения, предложенного религией, считавшей милосердие и сострадание, стремление принять нужды другого как свои условием духовного здоровья, довольно быстро распространилась во всех слоях русского общества. Пожертвования «на храмы и монастыри», раздача милостыни осуществлялись независимо от сословной принадлежности[6, с. 135]. благотворительность спонсор культура фандрайзинг

Изначально благотворительность была инструментом спасения души и имела адресный характер. Пословица: «В рай входят святой милостыней, нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается», весьма выразительно обозначает взаимный интерес между благотворителем и благополучателем[6, с. 136]. Нищенство считалось в Древней Руси не экономическим бременем для народа, не язвой общественного порядка, а одним из средств нравственного воспитания народа[22, с. 441]. Помощь (деньги) - благодарность - молитва - (направленные на одного конкретного человека или на содействие общественному благополучию) по такой схеме осуществлялись благословленные церковью формы деятельного самосовершенствования. Таким образом, мотивация благотворительности имела религиозную природу. Благотворительность позволяла символически выравнивать уровни благосостояния, примеряя общество с мыслю об успешности его отдельных членов [6, с. 136].

В период Нового времени традиционные царские милостыни трансформировались в императорские пожертвования на организацию богоугодных учреждений. Единичные при Елизавете I и Екатерине II, во время правления императора Павла Петровича они стали систематической помощью; распределяемой через ведомство учреждений императрицы Марии на нужды приютов, воспитательных домов и богаделен[6, с. 136]. Росту благотворительности способствовала ее государственная поддержка[22, с. 446.]. Она имела преимущественно не экономический, а социальный характер. Примеры благотворительности подавали члены императорской семьи: Великий князь П.Г. Ольденбургский основал сеть детских ночных приютов, императрица Александра Федоровна работала хирургической сестрой в госпитале, созданном на ее личные средства и т.д. Общественное признание и возможность перехода из одного сословия в другое делали благотворительность еще более привлекательной для предпринимателей[22, с. 470-479]. Около 5 тысяч благотворительных обществ и более 6 тысяч благотворительных завещаний, действовавших в стране в начале XX века, на три четверти обеспечивались именно из частных источников, среди которых на первом месте шли именно купеческие средства[17, с. 120].

Таким образом, обобщая вышесказанное, можно отметить следующее: во-первых, изначальную ориентацию благотворительности на социальную сферу; во-вторых, ее природу, основанную на христианской этике; в-третьих, действенный характер социальной мотивации и, в-четвертых, значительный экономический эффект этого вида поддержки общественного благосостояния.

После Октябрьской революции благотворительность была объявлена буржуазным явлением. В Советском Союзе благотворительность не имела законченного социального статуса.

«Реанимация» благотворительности произошла в 1985 - 1991 гг. С принятием в 1995 году закона «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» благотворительность в России получила официальный юридический статус.

Возрождающееся и активно развивающееся благотворительное движение в современной России имеет ряд особенностей:

- многообъектность благотворительной деятельности. Среди объектов благотворительности - дети, женщины, пенсионеры, сироты, безработные, инвалиды, вынужденные переселенцы и т.д.;

- четко выраженная социальная направленность. Благотворительность направлена прежде всего на помощь остро нуждающимся, социально обездоленным;

- значительно меньшие масштабы содействия развитию культуры и искусства, чем в дореволюционной России;

- ориентированность благотворительности на добровольные пожертвования не столько отдельных лиц, сколько различных коммерческих структур.

Если истоки благотворительности уходят в глубокую древность, то меценатство в России возникает в XVIII веке вместе с секуляризацией искусства и формированием методов его поддержки обществом. Характерной чертой благотворительности была доступность этого вида деятельности для выходцев из любого сословия, имевших средства и желание помочь ближнему, сильно отличалась от меценатства, являвшегося прерогативой дворянства - культурной элиты эпохи Просвещения.

К концу XIX - началу XX столетия этот класс в значительной степени утратил то влияние, которым он обладал ранее. Произошло постепенное разорение помещиков «средней руки». Большую роль в экономике страны стали играть представители торгово-промышленного класса. Социально-экономический прогресс быстро сказался на культурной жизни России.

Упустив «бразды» экономического правления, дворянство оставило за собой политическую, социальную и культурные сферы, став эстетическим и поведенческим эталоном для недавно разбогатевших купчин и крепостных мужиков. Большинство новых владельцев старинных усадеб пытались восстановить общий уклад помещичьего быта. С помощью культуры представители дворянства влияли на общественные процессы не меньше, чем определяя направление финансовых потоков.

Созданная на протяжении нескольких столетий система привилегий прочно держала социальный скелет общества. Коллекционирование произведений искусств, начиная с приобретенного «по случаю» Петром I собрание курьезов, в состав которого входили картины голландских художников, прочно укоренилось в дворянской среде.

Крупнейшим ценителем и покровителем искусств была императорская семья. К примеру, высочайшим покровителем Императорской Академии Художеств всегда являлся один из представителей царской фамилии, другие члены которой часто выступали в качестве патронов художественных выставок (выставка «Старых годов», 1908г. - великая княгиня Елизавета Маврикиевна; «100 лет французской живописи», 1912 г. - великий князь Константин Константинович; «Ломоносов и Елизаветинское время», 1912 г. - император Николай II и т.д.). Неслучайно, что явление, получившее свое название по имени знатного римлянина, приближенного императора Августа, покровительствовавшего поэтам, воспринималось в России как одна из важных привилегий дворянского сословия. Дворянство, полученное за щедрые пожертвования на «богоугодные дела», не означало признания его обладателя высшим светом, тогда как причастность к искусству могла этому помочь.

Активное соревновательное начало, стремление «догнать» и обязательно «перегнать» уже имевшиеся в этой сфере достижения, заставляли купечество втягиваться в игру на чужой территории. Закрытость высших слоев общества Российской империи сводила к минимуму возможность проникновения в узкий круг избранных. Однако монаршая милость, обращенная на тех, кто оказывал покровительство искусству, делала их вхожими в светское общество.

Меценатство способствовало культурной реабилитации сословия, олицетворявшего самодурство, серость и ханжество[6, с. 138-140]. Во многом утрированные образы из «темного царства» пьес А. Н. Островского, в которых рисовались нравы некоторых купеческих семей эпохи царствования Николая I, надолго утвердились в общественном сознании, определяя отношения ко всем предпринимателям вплоть до 1917 года[2, с. 12]. Пожертвования на отдельные художественные акции, систематическое участие в крупных проектах, а затем и постоянное финансирование их способствовало размыванию образа «удалого купца - ухаря», долгое время угадывавшегося во многих представителях предпринимательских кругов[6 с. 140]. «Наши крупные капиталисты, - писал в 1916 г. В. Короленко, - нередко уже вместо пожертвований на колокола дают своим миллионам назначение, достойное культурных людей: Боткины создают коллекции для национальных музеев, Солдатенковы издают дорогие научные сочинения»[9, с. 255]. С поощрения отдельных русских художников (покупка картин, индивидуальные «гранты»), через организацию коллективных выставок, к созданию журнала - шла постепенная кристаллизация идеи меценатства в деятельности Николая Рябушинского, вдохновленного культуртрегерским примером С. П. Дягилева. Подражая Дягилеву, Рябушенский издает журнал «Золотое Руно», сыгравший значительную роль в продвижении символизма в России.

Притяжение - отталкивание, принятие - отторжение: этими динамическими парами можно обозначить отношение купеческого и дворянского меценатства. К концу XIX - началу XX столетия представители торгово-промышленного класса « перехватывают эстафетную палочку меценатства, утверждая его как органичную часть российской культуры»[3, с. 15], но их деятельность во многом определялась созданными ранее образцами. К примеру, поощрение «изящных», а не исполнительных искусств, было продолжением процесса, начавшегося еще при Петре I. Поддержка современного искусства стала инструментом создания культурного авангарда, формирования новой элиты, где представители купечества чувствовали себя на равных с традиционными хранителями эстетических эталонов. Коллекции полотен русских художников, собранные П.М. Третьяковым (работы передвижников), С.И. Мамонтовым (картины Васнецова, Поленова, Коровина, Серова), М.А. Морозовым (Серова и мирискусников), и собрания произведений представителей новейших течений французской живописи И.А. Морозова и С.И. Щукина - являлись ярким выражением подобных взглядов. Кроме того, се большую популярность приобретала концепция открытой коллекции. Хрестоматийным примером этого является история Третьяковской галереи собрания И.А. Морозова. Да и принцип «общественной полезности», которым руководствовался при покупке картин на выставках П.М. Третьяков, сильно отличался от вкусовых предпочтений графа Кушелера-Безбородко, обусловивших состав собрания, подаренного им музею Императорской академии Художеств.

Резюмируя изложенное выше, можно отметить, что, на наш взгляд, одной из причин, обусловивших всплеск меценатской активности в предпринимательской среде конца XIX - начала XX столетия, было стремление класса, осознавшего свою экономическую состоятельность, добиться признания со стороны социальной и культурной элиты, которой в условиях самодержавной России являлось дворянство. В этот период меценатство и благотворительность, разделяя между собой области деятельности (культура и социальная сфера), предлагали различные методы и давали различный эффект, что, впрочем, не мешало людям, жертвующим приютам, собирать художественные коллекции и, наоборот, известным коллекционерам субсидировать больницы для бедных. Однако важно отметить, что благотворительность, подпитывающаяся христианской этикой, является индикатором духовного развития и причастности к религиозной традиции, а меценатство - принадлежности к культурной элите.

В отличие от благотворительности и меценатства, термин «спонсорство» появился в нашем лексиконе недавно. Хотя как было сказано выше, меценатство, имеющее нескольковековую традицию, до сих пор не получило определения в отечественном законодательстве, понятие спонсорства дано в законе «О рекламе» (1995). Спонсорство, как модель поддержки культуры, отличается от меценатства наличием коммерческой заинтересованности спонсора, просчитыванием экономического эффекта вклада, тогда как меценатство ориентировалось на личный вкус и общественную пользу.

При разумном подходе спонсорство может являться взаимовыгодным коммерческим соглашением, учитывающим и интересы общества, и тенденции развития культуры. Однако для России спонсорство пока явление новое, применяемое на уровне западных методов годов XX века - разовые взносы, финансирование отдельных проектов[6, с. 142].

1.2 Поддержка социально-культурной деятельности предпринимателями Владимирской области

Развитию государственной, общественной и частной благотворительности в пореформенный период способствовал ряд законодательных актов, принятых правительством.

Одним из наиболее распространенных видов филантропии среди предпринимателей, в соответствии с христианской традицией, стали пожертвования обездоленным. Связано это было с верой в то, что после смерти благотворителя бедные своими молитвами могут очистить его душу от грехов. Напимер, Шуйская городская дума приняла по завещанию от местного купца М., Рубачева пожертвование в размере 200 тыс. р. На благотворительные цели. Пособиями с процентов от этого капитала пользовались жители Шуи, прежде всего старики и беспризорные дети.

Особое распространение среди представителей промышленного и торгового мира получили пожертвования бедным и обездоленным накануне главных христианских праздников Рождества Христова и Святой Пасхи. Например, жена богатого фабриканта Т. И. Щёголева выслала в Вязниковскую городскую думу 5 тыс. р. С тем, чтобы проценты с этого капитала раздавались бедным вязниковцам перед праздниками Пасхи и Рождества. Предпринимателем И.Г. Вихревым была внесена в городскую думу 1 тыс. р., проценты с которой предполагались для раздачи пособий бедным престарелым жителям Суздаля перед теми же праздниками и в дни памяти его родителей.

В Шуе с 1895 г. ежегодно выдавались денежные пособия в размере от 5 р. до 25 р. Из пожертвованного потомственным почетным гражданином Г. В. Телегиным капитала в размере 9476 р. Согласно его пожеланию, деньги раздавались перед праздниками Рождества и Пасхи бедным шуянам безупречного и трезвого поведения, а так же осиротевшим семействам.

Кроме денежной помощи часто делались пожертвования продуктами. Иваново-Вознесенский фабрикант Я. П. Гарелин предоставил 3 тыс. р. В городскую управу с тем, чтобы проценты с этого капитала употреблялись на покупку мяса для раздачи его бедным жителям города на праздники.

В дореволюционной России довольно большое распространение получила практика завещание капиталов, проценты с которых шли на благотворительные цели. Умерший 6 октября 1905 г. Потомственный почетный гражданин Е.Д. Перлов одну десятую часть (как это было принято) своего имущества (9470 р.) пожертвовал г. Мурому с условием обратить эти деньги в неприкосновенный капитал имени Е.Д. Перлова, по распоряжению городской управы проценты с него раздавались беднейшим людям жителям города Мурома дважды в год: в день кончины жертвователя и на Пасху.

В годы Первой мировой войны в связи с общим ухудшением состояния экономики предприниматели активизировали свою помощь бедным. В 1916 г. Владимирские купцы В.Е. Васильев и Д.Р. Овсянников пожертвовали 50 тыс. р. на удешевление продуктов для беднейшего населения Владимира и Владимирского уезда[16, с. 86-89].

Горожане высоко ценили вклад фабрикантов в дело благотворительности и нередко выступали с инициативой отметить званием почетного гражданина своего города особо отличившихся. Например, звание почетного гражданина города Суздаля получил В.М. Блохин, города Владимира - Е.В. Васильев и А. л. Лосев, города Иваново-Вознесенска - И. В. Небурчилов, города Гороховца - М.Ф Сапожников. И.Г. Вихрев стал почетным гражданином Суздаля за учреждение приюта для малолетних детей и т.д.[16, с. 116].

Начало организации более или менее массового начального народного образования в России относится к эпохе Великих реформ. До этого времени его распространением занималось Министерство государственных имуществ, в ведении которого к середине XIX в. Насчитывалось около 3 тыс. сельских школ со 150 тыс. учащихся[18, с. 389].

Главная роль в создании российской начальной школы принадлежала земствам. Органами местного самоуправления поручалась забота о материальном обеспечении открывавшихся ими школ, контроль и наблюдение за учебной частью оставляло за собой Министерство народного просвещения. По «Положению о губернских и уездных земских учреждениях» от 1 января 1864 г. земствам разрешалось «участвовать преимущественно в хозяйственном отношении и в пределах законом определенных, в попечении о народном образовании»[19, с. 398].

Одним из главных направлений социокультурной политики крупных промышленников стала организация бесплатного начального образования детей рабочих своих фабрик. В 1870 - начале 1880-х гг. правительство предполагало сделать учреждение школ при фабриках, использовавших труд малолетних, обязательным. В России в 1894-95 учебном году насчитывалась 471 фабричная школа, на содержание которых фабриканты израсходовали 678880 р. Деятельность фабричных школ регламентировалась «Положением» 1874 г. и находилась под общим надзором Министерства народного просвещения.

Развитая в индустриальном отношении, Владимирская губерния имела довольно многочисленный слой предпринимателей, которые оказывали материальную поддержку самым разным учебным заведениям края. Фабричные училища и школы содержались здесь, как и везде, полностью на средства предпринимателей. Особенностью данных учебных заведений было, как правило, наличие собственных удобных помещений, обычно специально построенных и нередко с ночлежным приютом, в котором ученики, жившие далеко от школы, могли квартировать с понедельника по субботу. По многим показателям (степень удобства знаний, квалификация педагогических кадров, жалованье служащим) фабричные школы отличались в лучшую сторону от земских школ.

В 1864 г. в местечке Никольское Покровского уезда была открыта школа Т.С. Морозовым. Училище размещалось в трехэтажном каменном здании с водяным отоплением, системой вентиляции, газовым освещением и прочими санитарно-гигиеническими удобствами. Училище было обеспечено всеми учебными пособиями.

В 1883 г. Т.С. Морозов посетил школу при Владимирском благотворительном обществе, вручил 500 р. на ее нужды и потом ежегодно вносил по 500 р. После смерти жертвователя, его вдова М.Ф. Морозова, согласно завещанию покойного мужа, присылала 10 тыс. р. в виде двух 5% банковских билетов на содержание ремесленно-грамотной школы, с условием, чтобы капитал оставался неприкосновенным и именовался капиталом Т.С. Морозова.

Во Владимирском уезде особенно активно участвовал в деле народного образования многими материальными жертвами, строя и оборудуя начальные училища, мануфактур-советник А.Л. Лосев. Александр Лукич построил в местностях, ближайших к его фабрике в Собинке, 7 земских училищ (Рукавское, Арбузовское, Михайловское). В 1905 Лосев выстроил новый двухэтажный каменный дом для слепых девочек и женщин на 40 человек. В 1909 г. им было построено школьное здание в селе Красное близ г. Владимира.

Важным фактором распространения культуры в широких массах населения являлись библиотеки. Они имели возможность оказывать образовательное влияние не только на детей, но и на все грамотное взрослое население. В 1864 г. в России насчитывалось около 280 публичных библиотек. К 1914 г. число народных библиотек и читален, открытых земскими и городскими органами самоуправления, различными просветительными обществами, фабрикантами и меценатами значительно увеличивалось и составило 75900[13, с. 232].

Одним из первых книгохранилищ в нашем регионе считается Иваново-Вознесенская городская общественная публичная библиотека, открытая в 1865 г. известным общественным деятелем Я.П. Гарелиным. Основу ее фонда составили 1500 книг, пожертвованных Гарелиным. Постепенно она пополнилась дарами, сделанными другими предпринимателями: Д.Г. Бурылиным, А.И. Гандуриным, И.К. Маракушевым и др. В 1913 г. ее общий книжный фонд насчитывал уже около 20 тыс. книг. Первоначально публичная библиотека находилась в здании городской управы, затем помещение для нее предоставил Д. Г. Бурылин, а позднее она разместилась в двухэтажном доме, поступившем в ее распоряжение по завещанию Я. П. Гарелина[1, с. 73].

Одной из первых в городе Вязники и Вязниковском уезде стала открытая в 1888 г. народная библиотека при фабричной школе С.И. Сенькова[16, с. 140].

Большинство владельцев крупных фабрик Владимирской губернии считали своей обязанностью помогать в решении проблем культуры, в частности народного образования[16, с. 142].

В значительной мере местные предприниматели способствовали становлению профессионального образования во Владимирском крае.

Одной из наиболее характерных и предпочтительных сфер социокультурной деятельности фабрикантов и торговцев стало строительство, благоустройство и содержание храмов. Практически каждый из предпринимателей считал своим долгом помогать Церкви.

Владимирская губерния традиционно была истинно православным краем, насчитавшим большое количество монастырей и церквей, их количество постоянно увеличивалось[16, с. 143].

Владимирские предприниматели традиционно занимались церковной благотворительностью, делая на храмы особенно крупные пожертвования[16, с. 161].

Покровский купец 1-й гильдии Н. И. Костинский проявил особое усердие и сделал личные пожертвования для Троицкого собора на сумму до 25 тыс. р[14, с. 125]. Потомственный почетный гражданин Н.И. Костерев с 1872 г. по 1887 г. на благоустройство Покровской церкви села Власовское Покровского уезда пожертвовал 3982 р[16, с. 144]. В Переславле-Залесском местный предприниматель П.Н. Ножевников выстроил храм стоимостью 50 тыс. р. В 1900 г. иваново-вознесенский фабрикант Я.Н. Фокин пожертвовал в Благовещенский храм церковную утварь стоимостью 20700 р[16, с. 145].

В 1874 г. в Вязниках освятили Никольскую церковь, возведенную на деньги фабриканта О. О. Сенькова[16, с. 149].

В 1884 г. на средства мануфактур-советника А.Л. Лосева была построена во Владимирском уезде близ Собинской фабрики Воскресенская церковь[15, с. 73].

В целом на рубеже XIX - начала XX вв. старания предпринимателей Владимирской губернии помочь решить проблемы Русской православной церкви приносили ощутимые плоды, большинство храмов и монастырей в регионе были в хорошем состоянии[16, с. 161].

2. Технология работы со спонсорами

2.1 Подготовительный этап в процессе фандрайзинга

Большинство людей считает, что развитие фондов (FR) - это «выбивание» денег. Занимаясь FR, нужно прежде всего усвоить, что, стремясь к деньгам и только к деньгам, ничего нельзя добиться. FR - это искусство завязывать дружбу[4, с. 98].

Вы завоевываете друзей для организации, которая приносит большое удовольствие многим людям[4, с. 103].

Прежде чем обратиться к какому-либо донору, нужно сначала разведать его интересы и подружиться с ним[4, с. 101].

Изучение перспектив должно вестись непрерывно, даже если вы вращаетесь только в тесных кругах, где многое и так известно о тех людях, к которым вам может понадобиться обратиться. Следите за тем, кто появляется на культурных и других мероприятиях в вашем городе. Заносите всю эту информацию в специальный файл вашего компьютера или в специально составленное досье.

Постепенно вы будете пополнять этот список новыми деталями[4, с. 102].

Огромное число больших дарений будет поступать от относительно малого числа отдельных дарителей, по преимуществу уже известных вам, и вашей организации[12, с. 139].

Полезно так же помнить, что когда вы представляете организацию, ваша роль только в этом и заключается[4, с. 104].

Очень важно иметь таблицу пожертвования, если для осуществления проекта вам понадобится финансирование из нескольких источников. Эта таблица будет представлять собой некую шкалу пожертвований[4, с. 105]. Зная эту статистику, вы можете составит таблицу пожертвований, из которой будет видно, какого размера дотации вам нужны и в какой пропорции. Профессионалы в области FR составляют такие таблицы тогда, когда хотят «прикинуть», реально ли собрать ту сумму денег, которая им требуется[4, с. 106].

Если вы не выполняете условия предоставленного гранта или используете средства не так, как это было предусмотрено спонсором, то вашей организации гарантирована дальнейшая дисквалификация.

2.2 Обращение за помощью: приёмы и методы

Для привлечения финансирования из разных источников (конкретные люди, фонды, корпорации) используются разные способы. Единственный общий фактор заключается в том, что, общаясь со всеми потенциальными спонсорами, нужно считаться с их интересами и проявлять дружелюбие и терпение - ведь выделение нужных вам средств зависит от индивидуальных личностей, которые формируют свое суждение о размещении находящихся в их ведении ресурсов. И, пусть даже подсознательно, принимать свои решения они, все-таки, будут на основании своего личного отношения к вашей организации. А так как ваша организация - это, в сущности, люди, которые в ней работают, то и решение о финансировании будет зависеть от того, как вы и ваши сотрудники себя поведете[4, с. 99].

Так как обращение с просьбой о пожертвовании - дело очень важное, оно должно обсуждаться с глазу на глаз. Самая убедительная просьба - это просьба, высказанная глядя человеку в глаза[4, с. 106].

Самое главное - помнить, что вы должны изложить вашу просьбу убедительно. Подчеркните значимость того, что вы делаете, для тех людей, которым служит ваша организация[4, с. 107].

Большое значение имеет способ обращения с просьбой. Если речь идет о крупном взносе, обязательно возьмите с собой на переговоры с потенциальным донором какого-нибудь важного человека. Нужно тщательно его выбрать, ведь он должен помочь вам подать интересы вашего учреждения в выгодном свете. Если какое-то дело представляет два человека, то это придает ему дополнительный вес и, что еще важнее, дает возможность одному из вас внимательно слушать и наблюдать, пока говорит другой. А, значит, вы сможете уловить такие упущенные вашим коллегой моменты и отреагировать на возникшие у вашего подопечного сомнения или вопросы гораздо эффективнее[4, с. 107]. Визиты по обращению к спонсорам обычно откладываются все дальше и дальше, и решение о предоставлении пожертвований отодвигаются до самого крайнего предела. Так что любая ваша FR компания должна иметь свои строго назначенные сроки. Все должны быть поставлены в известность о сроке окончания кампании. Это придаст целенаправленность как действиям ваших сотрудников, так и доноров. Всегда помните о сроках: сознание неотложности дела повышает эффективность FR.

За каждый, пусть даже самый скромный взнос нужно непременно поблагодарить[4, с. 110].

Заключение

Государственную поддержку благотворителей (меценатов) и спонсоров можно подразделить на материальную и моральную[6, с. 142]. Помимо экономической формы, государство должно поднимать общественный престиж благотворительной и спонсорской деятельности. Общественное признание является одной из основных мотиваций для тех кто поддерживает культуру. Оно порождает у субъектов благотворительности и спонсорства осознания всей важности, осуществляемой ими деятельности своей ответственности перед обществом[6, с. 143].

С помощью мнений и аргументов современных авторов, экспертов, политических деятелей можно дать оценку современной деятельности учреждений культуры со спонсорскими, меценатскими и благотворительными организациями.

Можно утверждать, что эта деятельность в современной России актуальна как никогда, учитывая экономическое и духовное развитие страны. Необходимо совершенствовать эти институты, не только потому что они необходимы людям в бедственном материальном положении, но и для успешного развития бизнеса, и как показатель экономического развития страны.

В условиях отсутствия инициативы со стороны государства, без принятия необходимых законов эта деятельность никак не может полноценно осуществляться. Тем более эти глобальные проблемы порождают не менее значительные - путаницу понятий, попытки выдавать одно за другое, нечестное апеллирование понятиями в свою пользу.

Таким образом, решение проблемы очевидно - необходимо срочное вмешательство государства. Без этого невозможно осуществление истинных целей как благотворительности и меценатства, так и спонсорства. Без этого вмешательства достижения этих целей, в принципе, возможно, но необходима ясность, прояснение, четкое разграничение, во избежание путаницы, нарушения закона и для полноценного экономического развития.

Однако, что касается учреждений культуры, в частности Домов культуры, то проблемы с финансированием могут и должны решаться по возможности своими силами. Не нужно ждать помощи государства и жаловаться на её отсутствие, потому что бессмысленно вкладывать средства в культуру, если этой культуры в общем смысле нет.

Дома культуры нужны в стране, чтобы поднимать культуру. Если большинство учреждений будут работать плодотворно, возможно, не будет столько проблем и путаницы в спонсорстве и меценатстве.

В идеале благотворительность должна быть абсолютно анонимной и бескорыстной. А спонсорство должно быть грамотным коммерческим вложением средств.

Большое значение имеет информационное освещение благотворительной деятельности. Сегодня ей посвящаются статьи в прессе, выходят специальные брошюры и подборки. Проблемами отечественной благотворительности уже занимаются отдельные исследователи, проводятся круглые столы, семинары, конференции и т.п.

С учетом анализа ситуации в нашей стране и опыта цивилизованных стран можно утверждать, что подлинное развитие благотворительности, меценатства и спонсорства в культуре может произойти только при создании совокупности предпосылок - экономических, социальных, правовых и др.

Поддержка благотворительности, меценатства и спонсорства в области культуры должна стать приоритетным направлением государственной культурной политики[6, с. 144].

Размещено на Allbest.ru