Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Определение понятия "молодежь"

2. Молодёжная субкультура и ее ориентация

3. Социальные ценности и нормы российской молодёжи

Список использованных источников

Введение

Молодежная проблематика со времен Сократа и Аристотеля является особо актуальной. В любом обществе существует и проявляется проблема различия между поколениями: люди разного возраста, формировавшиеся как личности в разные исторические периоды, получившие разное воспитание и образование, не всегда способны к взаимопониманию. Суть извечного конфликта поколений сводится к тому, что в условиях социокультурной динамики формируются различные миры "отцов" и "детей", часто не находящие точек соприкосновения. Но "молодежь не хуже и не лучше среднего и старшего поколения, ее культура не лучше и не хуже иных культур... Молодежь - это принципиально иное социальное образование, ни с кем несравнимое, а всякие сравнения оказываются некорректными". Эти слова характеризуют сущность межпоколенческих противоречий, возникающих в различных обществах и в различные времена.

Молодым часто свойственно острое неприятие того образа окружающего мира, который предлагают им родители, учителя и вообще люди старшего поколения. Это неприятие сопряжено с уверенностью в том, что действительность можно и необходимо переделать. В противоположность молодежи взрослым, имеющим значительный жизненный опыт, доподлинно известно, что мир переделать трудно, и поскольку к зрелому возрасту они добились определенных успехов и заняли те или иные статусные позиции, им более всего хочется сохранить действительность без существенных перемен.

Мир молодежи - особый мир, познать который стремятся ученые разных областей научного знания - психологии, педагогики, демографии, права, политологии, философии, социологии, истории, культурологии, социальной психологии и др. В социологической науке выделена особая отрасль - социология молодежи, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания, вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образца жизни молодежи, формирования ее жизненных планов и ценностных ориентаций, в том числе профессиональных, социальную мобильность, выполнения социальных ролей различными группами молодежи.

Целью данной работы является рассмотрение ценностных ориентаций современной молодежи.

Для выполнения поставленной цели рассмотрим следующие задачи:

1) изучить социальное значение понятия "молодежь";

2) рассмотреть молодежную субкультуру;

3) оценить социальные ценности и нормы современной молодежи.

1. Определение понятия "молодежь"

Полемика между учеными по поводу определения молодежи, критериев выделения ее в самостоятельную группу, возрастных границ имеют давнюю историю. Немалую роль играют идеологические факторы, так как молодежь находится на острие политической борьбы.

Одно из первых определений понятия "молодежь" было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: "Молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет".

Позднее более полное определение было дано И.С. Коном: "Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации"[7]. социальный демографический молодежь

Молодежь как относительно самостоятельная социально-демографическая группа она имеет свою специфику, требующую анализа в рамках социологии молодежи, разработки специальных концепций и теорий среднего уровня. Учитывая относительность самостоятельности молодежи как социально-демографической группы удается, во-первых, не отрывать эту группу от общества, частью которого она является, а во-вторых, акцентировать внимание исследователей на том, что характер возрастных, социально-психологических и физиологических особенностей, специфических интересов и потребностей молодежи социально обусловлен, и они могут быть конкретно интерпретированы лишь в более широком общественном контексте. [7, с.233].

Молодежные ценности имеют ряд социальных проблем и качеств: определение сущности молодежи как общественной группы, ее роли и места в воспроизводстве общества; установление критериев ее возрастных границ; изучение запросов, потребностей, интересов и способов деятельности молодого поколения; исследование специфики процесса социализации молодых людей, их социально-профессиональной ориентации и адаптации в коллективе, анализ социальных аспектов деятельности неформальных объединений и движений молодежи.

Рассмотрение молодежи и их ценностей, определяемых не только возрастными границами, но и специфическим социальным статусом, особенностями сознания и поведения молодых людей, способствовало более углубленному осмыслению молодежных проблем, дифференцированному подходу к молодежи как внутренне неоднородной и вместе с тем специфически особой общественной группе. Выделение в ее составе различных слоев, выявление на основе исследований специфики их социального облика, особенностей сознания и поведения отдельных категорий молодых людей имело большое значение для научного обоснования дифференцированного подхода к воспитательной работе с молодежью. Это во многом предопределило возникновение в молодежной политике целого направления по всестороннему и гармоничному развитию подрастающего поколения и их ценностей.

2. Молодёжная субкультура и ее ориентация

По причинам, связанным с экономикой и образованием, в современном обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях музыкой определенного направления, звездами эстрады, украшениями и прическами, а также своеобразным жаргоном. Высокий приоритет имею также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Дл юношей важными признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко манипулировать различными типами межличностных отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом [11, с.90].

В рамках молодежной субкультуры принято выделять три направления:

1. Асоциальные молодежные объединения. Они стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу обществу. Как правило, это неформальные объединения, названия которых отражают особенности их внешнего вида или поведения. Примерами таких объединений являются панки, рокеры, мажоры, хиппи. Нередко они связаны с определенным музыкальным стилем. Например, рокеры считают своей музыкой ранний рок-н-ролл, символом которого был Элвис Пресли.

2. Антисоциальные объединения. Их протест может принимать социально опасные, агрессивные формы. Они открыто противостоят органам власти. Примером таких объединений является движение скинхедов. Среди них немало приверженцев фашистской идеологии. Современные фашисты выступают против мигрантов, число которых в западных странах резко возросло. Мигранты образуют свою субкультуру, некое маргинальное образование, которое увеличивается по размерам и может вытеснить представителей коренной национальности. Это приводит к изменению этнического состава европейских стран. Таким образом, существуют объективные проблемы, которое "подпитывают" движение скинхедов. Однако они должны решаться цивилизованным путем на государственном уровне. Согласно социологическим исследованиям, в России сейчас не менее 35 тысяч скинхедов, которые выступают под лозунгом "Россия для русских". К ним примыкают подростки 14 - 16 лет, их лидерам не более 20 - 23 лет. В основной своей массе эти ребята мало образованы, в лучшем случае они - учащиеся ПТУ.

3. Просоциальные объединения. Они приносят пользу обществу. Члены этих объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях. Примером такого рода объединений являются "зеленые" - экологические организации, активность и популярность которых неуклонно растет.

Из всего разнообразия молодежных субкультур можно выделить некоторые направления, привлекающие к себе особое внимание и неподдельный интерес.

Хипстеры - субкультура сформировалась среди поклонников джазовой музыки. Ее сторонники активно интересуются зарубежным искусством и культурой, артхаусом и современной литературой.

Рейверы - субкультура основана на любителях ночных вечеринок, драйве танцевальной музыки и безграничных развлечений. Рейверы, т.е. тусовщики, люди, увлеченные клубной жизнью, зажигающие своим присутствием танцполы, не знающие другой жизни кроме вечеринок.

Риветхеды - сторонники движения по своей сути неординарные люди. Он видят красоту там, где обычный человек наблюдает лишь страдания и разрушения. Собственная атрибутика в виде респираторов или сварочных очков позволяет сторонникам неординарно выделяться в толпе.

Металлисты - данная субкультура сосредоточена вокруг сопутствующей музыки, пропагандирующей независимость и уверенность в себе.

Альтренативщики - субкультура, исключающая какие либо ценности, правила и даже границы. Основная ее составляющая - музыка, в которой может упоминаться как о политике, так и о сексе.

Эмо - субкультура, имеющая не только свой стиль, но и мировоззрение, которые должны неуклонно соблюдать все ее сторонники.

Трейсеры - движение, основанное на спортивно-экстремальном увлечении подростков. В основу его формирования легли боевые искусства, акробатика и скалолазание.

Ультрас - молодежное движение, активно поддерживающее спортивные команды.

Фурри - движение, объединяющее любителей анимации, стремящихся к перевоплощению в образы животных.

Яппи - молодежное движение, направленное на успешное формирование личности и активного делового образа жизни.

Молодежное движение - это группа людей, имеющая определенные правила поведения и привычки. Его представители имеют схожие взгляды, мировоззрение и понимание мира, цели и интересы. Исходя из перечисленного, становится понятно что "субкультура" и "движение" слова характеризующие друг друга. Поэтому говоря о молодежных группах и объединениях, используют эти определения в равной мере.

Сегодня молодёжное движение определяется как в широком, так и в узком смысле. В широком смысле - это совокупность действий и деятельность всех молодёжных общественных объединений и организаций, существующих в конкретном регионе. В таком значении это понятие употребляется при обозначении им распространенного социального явления, например, молодёжное движение в России или молодёжное движение в каком-либо ее регионе, области, городе, районе. Однако в рамках общего социального явления можно выделить специфику отдельных видов молодёжного движения, отличающихся, прежде всего, содержанием и направленностью деятельности определенного типа объединений и организаций, а также степенью их координированности. Для обозначения отдельных видов молодёжного движения используется понятие "движение" с указанием его видовой специфики: коммунарское движение, скаутское движение; ролевое движение (сообщество), а в ряде случаев и возрастной: молодёжное экологическое движение, юношеское военно-патриотическое движение и другие.

В узком смысле, молодёжное движение - это: а) совместные действия молодых людей, которые объединяются для изменения своего положения в обществе, для изменения самого общества, окружающей его жизни, мира. Эти действия могут выражаться как через стихийные, так и через специально организованные формы; б) участие, включение молодых людей в общественную жизнь и деятельность. Например, в добровольчество, возрождение духовного наследия, благотворительность [8, с.24].

Молодёжная субкультура как фактор социализации молодёжи определяет систему ценностей и норм поведения, вкусов, форм общения, отличную от культуры взрослых. Это отличие представляет собой характерную черту развития культуры, неотрывного от демографических, социально-экономических и собственно цивилизационных процессов. Молодежная субкультура как культурный феномен дает возможность молодежи "творить себя" не по шаблону, выработанному предыдущим поколением, а значит, наряду с традицией, в развитии культуры всегда будет стоять новация, не позволяющая культуре превратиться в простое воспроизведение уже существующих матриц - то есть к самоповторению.

3. Социальные ценности и нормы российской молодёжи

Основной проблемой современного российского общества в контексте социализации молодых поколений является отсутствие социализационной нормы, которая определяется как результат успешной социализации, позволяющей индивидам и обществу воспроизводить социальные связи, общественные отношения и культурные ценности и обеспечивать их дальнейшее развитие. В современных условиях быстрых перемен и социальной трансформации общественные идеалы утрачивают свой универсальный облик, перестают играть роль идеалов, формируются новые модели и стили поведения и жизни, иначе говоря, происходит трансформация социализационной нормы.

В условиях, когда государство и общество перестало формировать заказ на конкретный тип личности, отсутствуют определенные идеологические и нормативные стандарты на те или иные качества личности, социализация российской молодежи характеризуется плюралистичностью моделей, слабой предсказуемостью, неопределенностью, хаотичностью и испытывает сильное влияние западной культуры, ее стиля жизни, которые внедряются в сознание молодежи России прежде всего через телевидение и Интернет. В этих условиях ответственность за формирование личности ложится на семью как первичную группу, в которой индивид проходит первичную социализацию. Проблема социализации личности и роли институтов социализации в этом процессе приобретает в России острую актуальность.

Рассматривая ценностные ориентации современной российской молодежи во временной динамике, следует подчеркнуть, что за последние 30-40 лет они претерпели существенные изменения. Наиболее заметные изменения произошли в отношениях к работе, вообще труда. В советское время, в 60-е - первой половине 70-х гг., ценность интересной работы у молодежи была на первом месте, теперь эта ценность сместилась. Это обусловлено, во-первых, тем, что за "перестроечное" и "постперестроечное" время ушла прежняя идеология, утверждавшая особую общественную значимость труда, передовиков производства. Быть рабочим, техником, инженером у молодежи в общем стало непрестижным. "Героев труда" заменили во многом "идолы потребления" (поп-звезды, пародисты, астрологи, модные журналисты, сексологи и т.п.), как отмечал и американский социолог Л. Лоуэнталь, описывая аналогичный процесс в США в 50-е гг. ХХ века. Но в Америке этот процесс сопровождался переходом к так называемому "обществу потребления", у нас он происходил на фоне снижения благосостояния населения [9, с.28]. При таком подходе наша молодежь не сможет выполнять функцию "полпреда прогресса" в собственной стране. К тому же в ближайшем будущем еще больше активизируется демографический фактор. Общеизвестно, что чем больше молодежи в обществе, тем активнее темпы его развития. У нас же наблюдается катастрофический спад численности населения, особенно в отдаленных российских регионах. Демографическая ситуация осложняется ростом убийств и самоубийств среди молодежи. Ряд социологов убежден, что восстановить демографические потери мы уже не сможем даже за счет большого притока мигрантов.

Во-вторых, когда люди лишаются прежних идеалов, социальной защищенности, уверенности в будущем, когда оценки событий истории и современных явлений меняются на противоположные, молодежь, по крайней мере, очень большая ее часть, начинает (иногда интуитивно) понимать, что семья - единственное убежище от невзгод, что положиться можно только на близких, родных, а также на лучших друзей. Ценностные ориентации перемещаются в эту сферу.

Наблюдается тенденция ухудшения состояния здоровья молодежи. Растущее поколение менее здоровое физически и психически, чем предыдущее.

Увеличивается количество молодых людей, ведущих асоциальный, аморальный образ жизни. Происходит люмпенизация и криминализация молодежи.

Что касается сферы образования молодежи, то сейчас оно все более адаптируется к практическим нуждам промышленности, минимизируя с каждым годом теоретический багаж. В такой ситуации проблема наличия "интеллектуального избытка" у нашей молодежи просто отпадает. И мы сталкиваемся с тем, что новые специалисты не способны выдвигать профессиональные новации или создавать межотраслевые движения квалифицированной рабочей силы. Они превратились в "одномерную" рабочую силу, не обремененную интеллектуально. Запас же теоретических гуманитарных знаний, получаемых нашей молодежью в старшей школе, плачевен, а ведь во многом через них транслируется национальное наследие. В итоге мы получаем студентов, которые искренне считают Евгения Онегина великим русским писателем, 7 ноября - "каким-то религиозным праздником", не "помнят", кто с кем воевал в Гражданскую войну и когда именно, а также "что-то видели по телевизору" про Великую Отечественную войну. При этом наша молодежь неплохо осведомлена о том, кто такие Д. Вашингтон и А. Линкольн, и о том, что в Америке гражданская война была между северными и южными штатами [3, с.107].

Пока такие примеры не являются доминирующими. Но через несколько лет при имеющейся тенденции в образовании, при сокращении сроков учебы (а это время формирования у молодежи собственного социокультурного багажа и жизненных ориентиров) сформируется "одномерная", не думающая, не знающая своей культуры (не помнящая себя), маргинальная и легко управляемая рабочая сила. Сокращение времени и средств на подготовку молодых специалистов свидетельствует о том, что в новых рыночных условиях человек в России катастрофически обесценивается.

Проявляется это и в соотношении рабочего и свободного времени нашей молодежи. Объем первого резко возрос не только за счет непосредственной занятости, но и за счет совмещения порой далеких друг от друга видов работ, так называемой вторичной занятости. Времени на культурный досуг и личностный рост остается очень мало. Следствие этого процесса - чрезвычайное сужение личностных горизонтов. У нашей молодежи в области мотивации происходит резкий сдвиг в пользу сиюминутной озабоченности, сдвиг от разностороннего к одномерному, от перспективного к краткосрочному.

Будущее страны во многом зависит от тех стратегических политических решений, которые будут приняты в ближайшем будущем. Либо они будут опираться на собственный антропокультурный ресурс, и тогда у России есть будущее, либо окончательно лишат нашу социокультурную систему собственного алгоритма жизнедеятельности, реформировав ее под западные образцы и тем самым уничтожив.

На современном этапе ценности российской молодежи существенно изменились по сравнению с ценностями предыдущих поколений. В отсутствие четких морально-нравственных ориентиров и представлений о том, какого типа личность востребована в современном российском обществе, ценностные ориентации молодежи развиваются во многом хаотически, находятся под противоречивым воздействием, с одной стороны, традиций народной культуры, а с другой - меняющихся социальных условий, неустойчивости, риска.

Ценностные ориентации молодежи основаны на двух направлениях. Первое - направление духовности, характеризующееся господством нравственных установок, гуманизма, человеколюбия. Второе направление нацелено на индивидуализм, приоритет материального над духовным.

На данный момент главными жизненными ценностями молодежи являются семья, друзья и здоровье, затем следуют: интересная работа, деньги и справедливость (значение которой в настоящее время возрастает). Замыкает семерку - религиозная вера.

Серьезные изменения происходят и в отношении молодых к решению острых проблем. Молодежь дистанцировалась от политики. Но с другой стороны существуют такие аспекты политической жизни, на которые молодые не могут не обратить внимание. Тенденция прослеживается четко -"пассивность граждан" начинает раздражать и молодежь. Отсюда и её растущие надежды на "сильного лидера".

Молодых стали сильнее волновать проблемы качества и уровня образования, кризиса семьи, спада рождаемости. К сожалению, в их сознании сохраняется представление о "второстепенности" проблем культуры, нравственности, образованности и профессионализма.

Усилилась тенденция в восстановлении таких ценностей, как "спокойная жизнь", "душевная гармония", значимость равенства возможностей, интересной работы. При этом российская молодежь не озабочена сегодня мировыми проблемами. Ценностный мир для российской молодежи несет в себе мотивации, находящиеся в иной плоскости: полноценная работа, досуг, вера в собственные силы, безопасность семьи, устойчивые личные отношения. Для современной молодежи важными сегодня являются: деньги, образование и профессия, деловая карьера и удовольствия; она больше ориентирована на индивидуальные ценности.

Усиливается высокая требовательность к себе в вопросах подготовки к жизни. Это заставляет молодежь ставить перед собой задачи по овладению современным образованием и профессией, при этом тревогу вызывает усиливающаяся неразборчивость в средствах достижения ими "жизненного успеха". Наблюдается снижение социальной активности молодёжи, снижаются культурные запросы, наблюдается кризис идеалов и утрата духовных ориентиров [1].

В больших городах сформировалась интергруппа со своей субкультурой. Это подростки, которые слушают одну и ту же музыку, смотрят те же видео- и телепередачи, едят ту же пищу (чипсы, пицца, кока-кола), имеют тех же поп-идолов шоу-бизнеса, во всем подражают своим кумирам, которые говорят на молодежном слэнге. То есть, все как у их сверстников из Нью-Йорка, Лондона, Берлина и других городов и столиц Запада. Среди деловой молодежи появились так называемые метросексуалы, которых отличает изысканный вкус в одежде, в поведении, в выборе парфюмерии.

Среди молодежи выявилась так называемая компьютерная зависимость (наряду с алкогольной (пивной) и наркозависимостью определенных слоев населения). Для молодежи Интернет становится стандартом потребления, жизненного комфорта, как собственный автомобиль или путешествие за границу. Вместе с тем нельзя не отметить, что "паутина" становится свалкой, бесконтрольным местом, где помещаются материалы фашистского, расистского характера. Там пользователь может найти все: и полезное, и запретное (как изготовить бомбу, как совершить террористический акт). Интернет создает свой особый "виртуальный" мир, параллельный мир, в котором молодой человек купается, грезит, - короче, живет по своим законам. Возможность анонимного участия в сетевом общении нередко формирует у молодых людей представление о вседозволенности и ненаказуемости любых проявлений в сетевой среде. По мнению психологов, анонимность и отсутствие запретов освобождают скрытые комплексы (в первую очередь связанные с тягой к насилию и сексуальностью). В итоге меняется стиль поведения личности, который определяется как девиантный. В сети легко обнаружить сайты, где положительно оценивается такое явление, как сатанизм, наркотизм, педофилия и другие виды сексуальных извращений. Молодые люди с неустоявшейся психикой при посещении подобных сайтов нередко виртуальные идеи переносят в повседневную жизнь.

Поветрие с криминальным оттенком, пришедшее с Запада, затронуло девушек и юношей России. Называется оно "happy & lapping" (избиение для развлечения). Подростки снимают на видеокамеры своих мобильных телефонов реальные драки и издевательства. Причем ценятся в молодежной среде те ролики, где действующим лицом с признаками мазохизма и издевательства являются владельцы мобильников.

Стремление к "красивой жизни", культивирование "звездной болезни", жить не по средствам - лейтмотив глянцевых, гламурных изданий. Девушкам рекомендуется обзавестись имиджем стервы, эдакой светской львицы, "блондинки в шоколаде" [6, с.91].

Молодежь бывает разная, по большому счету она "другая". С другим миропониманием, другими вкусами, с другой модой. Если бы не было определенной преемственности, не было бы прогресса общества.

Конечно, современная молодежь проходит социализацию в условиях быстрых перемен, "страстей и скоростей", в условиях транзита, взаимодействия различных культур. Соблазнов вместе с пороками очень много. Но все же Россия в лице граждан молодого возраста сегодня обладает высокоинтеллектуальным человеческим ресурсом, с высоким социально-психологическим потенциалом.

Нужно выстраивать реальные, социально-ориентированные отношения с активной, интеллектуально развитой молодежью и на деле включить молодое поколение в социальную практику, направленную на укрепление страны, ее инновационное развитие и социальную модернизацию.

Заключение

Молодежь в настоящее время имеет свои критические взгляды и настроения в отношении существующей действительности, это новые идеи и та энергия, которые особенно нужны в момент коренных реформ. Молодежь - это носитель огромного интеллектуального потенциала, особых способностей к творчеству (повышенные чувственность, восприятие, образность мышления, и т.п.). Молодежь - это ускоритель внедрения в практику новых идей, инициатив, новых форм жизни, ибо она противник консерватизма и застоя по своей природе.

Молодежь - это наиболее здоровая физически часть населения, это жизненная сила общества, сгусток энергии, нерастраченных интеллектуальных и физических сил, требующих выхода. За счет этих сил общество может быть оживлено. Ценность молодости в современном мире увеличивается и в связи с повышением значимости образования и профессиональных навыков, необходимых в условиях научно-технической революции. В молодости человек легко приобретает основные знания, умения и навыки. Молодых поэтому не пугает необходимость непрерывного образования.

Молодежь является большой социально демографической группой, что занимает значительное место в производстве и выступает основным источником пополнения трудовых ресурсов.

Молодые люди приходят в этот мир, для них он новый. Они застают то, что они видят. Они принимают это за норму. Какие будут эти нормы - это зависит от государства, от преподавателей, от учителей, от руководителей учебных заведений, от руководителей средств массовой информации. От всех, кто трудится в гуманитарной сфере и понимает, что мы будем такими, какими мы себя видим, какими мы себя хотим видеть.

Список использованных источников

1. Большова, А. Ценностные ориентации современной российской молодежи / А. Большова [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.narcom.ru/publ/info/869.

2. Букин, В.П. Социализация молодежи в современном российском обществе: региональный аспект / В.П. Букин // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. - 2009. - № 2. - С. 122-130.

3. Волосков, И.В. Особенности социализации учащейся молодежи / И.В. Волосков // Социологические исследования. - 2009. - № 6. - С. 107.

4. Воронов, В.В. Технология воспитания: пособие для преподавателей вузов, студентов и учителей / В.В. Воронов. - М.: Школьная пресса, 2000. - 96 с.

5. Головатый Н.Ф. Социология молодежи: Курс лекций. - К.: МАУП, 1999. - 224 с.

6. Королев, А. Современная российская молодежь: проблемы и суждения / Анатолий Королев // Власть. - 2008. - № 10. - С.91-93.

7. Лисовский, В.Т. Социология молодежи / В.Т. Лисовский. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. - 457 с.

8. Сауленко, Л. Молодежные субкультуры: украинский контекст / Людмила Сауленко. - Одесса: СМИЛ, 2007. - 62 с.

9. Семенов, В.Е Проблемы образования, профессиональной адаптации и социализации молодежи / В.Е. Семенов // Проблемы современной экономики. - 2002. - № 3/4. - С.28-32.

10. Социальный портрет молодежи Российской Федерации [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://via-midgard.info/news/article/10273-socialnyj-portret-molodezhi-rossijskoj-federacii.html

Размещено на Allbest.ru