Субкультура криминального мира современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет"

Факультет ИКП МТО

Кафедра "Лингвистика и межкультурные комуникации"

Р Е Ф Е Р А Т

по дисциплине "Культурология"

Субкультура криминального мира современной России

М.О. Самаринов

2015

Содержание

Введение

1. Причины распространения криминального поведения

2. Взаимосвязь развития криминальной субкультуры с распространением преступности

3. Структура и содержание субкультуры преступного мира

4. Татуировки в криминальном мире

5. Проникновение криминальной субкультуры в сознание населени

6. Современная трансформация криминальной субкультуры

Заключение

Список использованных источников

Введение

Одним из следствий трагической трансформации российского общества, наблюдаемой в последние годы, выступил беспрецедентный рост преступности, повлекший за собой криминализацию общественных отношений, и представляющий реальную угрозу создания на территории нашей страны криминального государства. Ж.Т. Тощенко в этом свете отмечает: "...Криминальное перерождение общества становится реальной угрозой, которая может перерасти... из сферы криминологической, правоприменительной, в политическую, затрагивающую не только судьбы государственности, но и жизнь всего российского социума".

На сегодняшний день практически все специалисты склонны солидаризироваться с тем, что нынешняя криминальная ситуация в России - качественно новое явление и по масштабу, и по степени разрушительного влияния на жизнедеятельность граждан, функционирование и безопасность государства, оказавшегося абсолютно не готовым к распространению данного явления, ни в правовом, ни в социальном отношении.

Фактический уровень преступности препятствует нормальному функционированию всех без исключения социальных институтов и интеграционных процессов в обществе. "Масштабы и темпы роста преступности сделали ее одним из основных факторов, препятствующих осуществлению социальных реформ, порождающих у граждан чувство тревоги за свою жизнь и благополучие, снижающих доверие к органам власти и управления, к проводимой государственной политике".

1. Причины распространения криминального поведения

В контексте изучения причин распространения криминального поведения в современной России, немаловажное значение имеет такой параметр как нравственное состояние общества, ибо причины того или иного состояния преступности и её количественные и качественные характеристики во многом зависят именно от нравственного состояния общества, наличия или отсутствия тех моральных ценностей и установок, которые служат своеобразным регулятором поведения его членов. Преступность того или иного государства в конкретный период времени, иными словами, является отражением нравственного, культурного состояния общества в определенных пространственно-временных условиях.

Объективным представляется тот факт, что в обществе, стабильном в экономическом, политическом, социальном, нравственном отношении, криминальный образ жизни со стороны большинства граждан получает осуждение, а противодействие преступности в большинстве случаев более эффективно, чем в обществе дестабилизированном, находящимся в системном кризисе, где следствием обострения социальных противоречий выступает падение нравственности, а преступная мораль и образ жизни привлекает внимание многих членов общества.

Анализ изменений, произошедших в последнее время в духовной сфере российского общества, позволяет говорить об определенной переориентации ценностей, стремлением многих его членов к высвобождению от традиционных нравственных императивов. Прослеживается опаснейшая тенденция: веками вырабатывающиеся непреходящие человеческие ценности, такие, как порядочность, щедрость, сострадание, цинично подменяются жестокостью, вседозволенностью, насилием и алчностью. Прямая связь этого явления с криминализацией общества очевидна - как отмечает М.П. Клейменов: "Криминализация общества есть не что иное, как наиболее опасное проявление его деградации... культура превращается в свой антипод стихийно, скачкообразно и именно в эти стихийные периоды общество криминализируется самыми быстрыми темпами".

В едином культурном пространстве нашей страны наблюдается конфронтация ценностей традиционной русской культуры и новых для нашего общества западных ценностей. Как показывает история, всегда отказ от культурного наследия приводил к волне насилия и усиления криминала в сфере духовности. преступность татуировка население криминальный

Деидеологизация духовной сферы России в период преобразований дала широкий простор наполнению её аморальным и совершенно низкосортным суррогатом, превращенным с помощью информационного потока в своеобразный идеологический вал, который заполнил все то, что окружает человека. При этом "общий и здравый настрой населения на спрос такой духовной продукции, такого идеологического действа никто не уточнял и не учитывал".

2. Взаимосвязь развития криминальной субкультуры с распространением преступности

Сегодня правомерно говорить о том, что в российском обществе сформирована определенная преступная или криминальная субкультура.

Под криминальной субкультурой понимается совокупность духовных и материальных ценностей, регламентирующих и упорядочивающих деятельность криминальных сообществ, что способствует их живучести, сплоченности, криминальной активности и мобильности, преемственности поколений правонарушителей. Основу криминальной субкультуры составляют чуждые гражданскому обществу ценности, нормы, традиции, различные ритуалы объединившихся в группы преступников. В них в искаженном и извращенном виде отражены возрастные и другие социально-групповые особенности населения.

На развитие и распространение криминальной субкультуры в настоящее время оказывают непосредственное влияние разрушительные общесоциальные процессы: 1) безумное уничтожение собственной национальной культуры; 2) крушение идеалов молодежи; 3) дезорганизация и разбалансирование всех общественных институтов; 4) деидеологизация; 5) разрушение школьного среднего образования. При этом хотелось бы подчеркнуть, что процессы, связанные с деидеологизацией, получили довольно неожиданное развитие. Возникший вакуум в области идеологии оказался ничем не заполненным. И у нас выросло целое поколение, для которого идеологией является отсутствие идеологии!

Без преувеличения можно сказать, что криминальная субкультура - основной механизм криминализации молодежной среды.

Преступная субкультура представляет опасность в том отношении, что она поражает широкие слои населения и характеризует собой определенный уровень развития общества, выражающийся в девальвации правовых и нравственных ценностей (обслуживая интересы представителей преступного мира, криминальная субкультура неизбежно входит в противоречие с общепринятыми культурными ценностями), криминогенных формах организации его жизнедеятельности и взаимоотношении его членов. Характерной чертой такой субкультуры является активное и повсеместное культивирование в общественное сознание образцов и норм поведения криминальной среды, насаждение элементов блатного творчества, пропаганда характерных для этой субкультуры способов решения проблем и выяснения отношений. Сформировавшись в преступном мире и совершенствуясь в нем, она представляется не просто отражением настроений и мироощущением. Субкультура - гораздо в большей степени вредное явление психолого-нормативистского характера.

В отличие от истинной культуры, препятствующей появлению и распространению насилия, жестокости, преступная субкультура, обладая значительным объемом криминогенного потенциала, наоборот способствует распространению этих явлений, декларируя их как действенные способы удовлетворения потребностей. В данном контексте деструктивная роль этой субкультуры в развитии общества выражается в агрессии, которая оказывает непосредственное влияние на формирование противоправного поведения. Налицо инициация социальной деградации общества: преступная идеология и образцы поведения заменяют законную идеологию общества.

Культивация преступного поведения в качестве ценного образца, точнее образца для подражания, стремление к удовлетворению своих потребностей любой ценой приводит к тому, что, сталкиваясь с социальными противоречиями и межличностными конфликтами, человек зачастую выбирает противоправные способы их разрешения. С.А. Солодовников отмечает, что образовавшаяся в России социальная деформация укоренила представление о том, что деньги независимо от путей и способов их получения, обеспечивают человеку господство над другими людьми, и условием этого господства является нормальное отношение к преступлению против личности.

Важен тот факт, что криминальная культура зачастую приводит к утрате человеком практически всех социальных ориентиров. Стоит отметить, что это вызывает в личности такие глубинные трансформации, что "восприняв криминальную культуру, человек освобождается от социальных запретов".

3. Структура и содержание субкультуры преступного мира

Прежде чем говорить о структуре и содержании данного вида субкультуры скажем несколько слов о ее особенностях.

Криминальная субкультура отличается от обычной культуры криминальным содержанием норм, регулирующих взаимоотношения и поведение членов группы между собой и с посторонними для группы лицами. В ней отчетливо прослеживается:-резко выраженная враждебность по отношению к общепринятым нормам и криминальное содержание субкультуры;- внутренняя связь с уголовными традициями;- скрытность от непосвященных;- наличие целого набора строго регламентированных в групповом сознании атрибутов;- отсутствие чувства сострадания к людям, в том числе и к "своим";- нечестность и двуличное отношение к "чужим";- паразитизм, эксплуатация "низов", глумление над ними;- обесценивание результатов человеческого труда, выражающееся в вандализме;- неуважение прав собственников, выражающееся в кражах и хищениях;- поощрение циничного отношения к женщине и половой распущенности;- поощрение низменных инстинктов и любых форм асоциального поведения.Характерной чертой данной субкультуры является наличие социально-психологической стратификации, которая закрепляется социальной стигматизацией.

Таким образом, статус, роль и функции личности в группе отражаются в знаках, вещественных атрибутах и способах размещения индивидуума в пространстве, занимаемом криминальной группой. Таким образом, в криминальном сообществе действуют определенные "знаки отличия", "читая" которые можно понять, "кто есть кто".Средствами социальной стигматизации в криминальных группах являются:- татуировки, в которых с помощью надписей, рисунков, условных знаков, аббревиатур отражается опыт человека в криминальной среде, степень его авторитета, притязания и ожидания;- клички по степени благозвучности, возвышенности, которых можно судить о положении личности в криминальном сообществе;- система вещественных атрибутов, к которым относятся носимая одежда и обувь, личные вещи, пища и тому подобное.- размещение человека в пространстве (по спальным местам и так далее).

Можно сказать, что все вышеперечисленное является элементами субкультуры преступного мира. Характерными чертами, присущими криминальной субкультуре, являются следующее:

1. Наличие в учреждении (населенном пункте, микрорайоне) враждующих между собой группировок и конфликтов между ними.

2. Жесткая групповая стратификация с делением людей на "чужих" и "своих", а "своих" на касты.

3. Наличие многообразных привилегий для "элиты" и различных табу. 4. Распространенность ритуалов "прописки" новичков.

5. Факт появления "отверженных" ("неприкасаемых").

6. Клеймение вещей и предметов, которыми должны пользоваться только "неприкасаемые".

7. Подверженность "низов" поборам и вымогательству.

8. Распространенность специальных способов снижения статуса: мужеложство, "вафлерства", "парафина", стирки носков и др.

9. Распространенность симуляции болезней и членовредительства среди "низов".

10. Групповые нарушения режима учреждения и групповые неповиновения

11. Уклонение "авторитетов" от работ

12. Распространенность азартных игр

13. Распространенность тюремных способов проведения досуга, тюремной лирики и тюремных поделок.По аналогии с обычной культурой можно выделить два главных элемента (две главных сферы) субкультуры преступного мира: материальные и духовные сферы. Как и человеческая культура в целом, криминальная субкультура содержит не только предметные результаты деятельности преступных сообществ и их членов (орудия и способы совершения преступления, материальные ценности и т.п.), но и субъективные человеческие силы и способности (знания, умения, профессионально-преступные навыки и привычки, этические взгляды, мировоззрение, способы разрешения конфликтов, управления преступными сообществами, криминальную мифологию, привилегии для "элиты", предпочтения, вкусы и способы проведения досуга, формы отношений к "своим", "чужим", лицам противоположного пола и тому подобное).

Все вышеперечисленное находит отражение в криминальной идеологии - своеобразной философии уголовного мира, оправдывающей совершение преступлений, отрицающей вину за содеянное, снимает психологические и нравственные барьеры, которые человеку надо преодолеть, чтобы пойти на преступление. Именно она приводит в действие различные механизмы самооправдания.

Важное место в криминальной идеологии исследователи отводят отношению к вине. Часто встречается такая форма самозащиты, получившая название "частичное отрицание вины: "Да я виноват, но не настолько, чтоб меня посадили". Базируется криминальная субкультура на дефектах правосознания, среди которых можно выделить правовую неосведомленность и дезинформированность, правовой нигилизм, цинизм, социально-правовой инфантилизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания.

4. Татуировки в криминальном мире

А теперь мне хотелось бы перейти к характеристике отдельных элементов субкультуры преступного мира и сказать о значении, которое они имеют.

Пожалуй, наиболее известным атрибутом является татуировка. В последнее время произошли некоторые изменения в криминальной субкультуре, и сейчас татуировка не является обязательным знаком отличия для осужденных. Только половина из тех, кто имеет отношение к криминальному миру, имеют татуировки. Мода на них сохраняется, пожалуй, только в местах лишения свободы, да и там популярность татуировок снижается. Следует отметить, что помимо уголовной татуировки широкое распространение имеют декоративно-бытовая и армейская татуировки.

В зависимости от содержания (тематической направленности) все татуировки можно подразделить на сигнально - обособительные, личностно - установочные, стратификационно - информационные, мифологические и культовые, антирелигиозные, тюремные (воровские), сексуально-эротические, художественно-декоративные, юмористические, сентиментальные (памятные), профессиональные.

Сигнально - обособительные татуировки, во-первых, служат средством обособления их носителей от лиц, принадлежащих к другим общностям; во-вторых, являются опознавательным знаками, указателями принадлежности к определенным криминальным группам; в-третьих, облегчают контакты между их носителями, попавшими в новую обстановку, но незнакомыми между собой.

Стратификационно-информационные татуировки призваны:

*фиксировать положение человека на иерархической лестнице в криминальной группе, его особый статус и роль ("рог", "блатной", "приблатненный", "пацан", "чушка", "обиженный" и т.п.);

*предопределять притязания, права и обязанности человека;

*ориентировать членов группы на выбор стратегии поведения в отношениях с новыми членами.

Для этого используется разнообразная символика, рисунки, тексты, в которых необходимо показать отличие "авторитетов", "вожаков" от основной массы, подвергнуть клеймению тех, кто стоит на самых низших ступенях групповой иерархии. Если статус человека в криминальной субкультуре изменился, то ему наносят новые татуировки. Для клеймения используются циничные, оскорбительные клейма, известные всем в преступной среде, например, мушка - точка насильно наносится тем, кто изменил воровским традициям, запятнал себя доносительством, а чаще тем, кто подвергался мужеложству. Им же наносится аббревиатура В.О.Р.

Татуируется и символика состава совершенного преступления: могильный крест - "масть" убийцы; пронзенный кинжалом милицейский погон - совершил преступление против работника милиции; вытатуированный доллар - совершил ограбление; игральные карты - карточный игрок "под интерес", масть "пик" - совершил тяжкое преступление (бандитское нападение, убийство, разбой); тюремная решетка в сочетании с колючей проволокой или пять точек - ранее отбывал наказание, содержался в следственном изоляторе, приемнике - распределителе; три точки у девушек на руке - воровка; "Оскал" (пасть хищного животного) - осужден за хулиганство и т.п.

Личностно-установочные татуировки раскрывают биографию личности, демонстрируют ее "паспортные" данные; отражают принципы и установки, которым человек стремился следовать в жизни; выражают его стремление к учебе, труду, коллективу, к групповым нормам морали, своему преступному прошлому. В таких татуировках также отражается общая нравственно-политическая и социально-правовая ориентация человека, его отношение к социальным нормам, законам, запретам и т.п. В этих целях татуируется свое имя или инициалы, год рождения, начало и окончание срока пребывания в воспитательном или исправительном учреждении. К личностно-установочным татуировкам относятся рисунки, символы, аббревиатуры, надписи, в которых содержится угроза в адрес представителей правоохранительных органов и чаще всего против лиц женского пола, заподозренных в неверности. Угроза в чей-либо адрес отображается не только в содержании самого рисунка, надписи, но и в расположении на той или иной части тела определенной последовательности отдельных букв, знаков, точек.

Тюремные (воровские) татуировки свидетельствуют о том, что ее носитель уже побывал "за решеткой", знает тюремные (воровские) нормы, "законы", традиции, готов соблюдать их. Они отражают степень "бывалости" осужденного, его криминальный опыт. Чаще всего, чтобы продемонстрировать причастность человека к общности людей, находящихся "за решеткой", используется изображение "решетки", кресты, силуэты церквей, монастырей, карты, шприц, кинжал, цепи, кандалы (порванные или сломанные), изображение колокола (обозначающего отбывание "срока" - от звонка до звонка). Изображаются и надгробья с различными аббревиатурами, например, УТРО (Ушел Тропой Родного Отца). Используются тюремные изречения типа "Люби свободу, как жизнь", "Иду туда, где нет закона", "Тюрьма - не школа, прокурор - не учитель" и др., а также изречения на латинском или иностранном языках, например, Dum spiro, spero (пока живу, надеюсь). Браслет на запястье означает, что человек был в местах лишения свободы не менее 5 лет. Изображение "смеющегося черта", а также "оскал" на администрацию - символ неподчинения. Из сказанного можно сделать вывод о том, что в этих рисунках и надписях наиболее полно отображаются нормы криминальной субкультуры.

Сексуально-эротические татуировки весьма распространены среди лиц, имеющих отношение к преступности. В них проявляется сексуальная ориентация. Нередко в целях профилактики наносится знак активного гомосексуалиста, гарантирующий от возможных сексуальных притязаний. Указанный вид татуировок может быть умеренно-эротическим как отражение общей сексуальной ориентации, тогда преобладает изображение голых женщин; цинично-эротическим, с преобладанием изображения половых органов, сопровождаемого циничными надписями, указанием имен сексуальных партнеров. Данный вид татуировок изображается преимущественно на закрытых участках тела .

К рисункам эротического содержания относятся портреты и бюсты женщин, эмблемы любви (амур с луком и стрелой; сердце, пронзенное стрелой). На бедрах, спине, животе, предплечьях изображают голых женщин, женские головки. На щеках или мочках ушей, за ухом изображается точка ("мушка"). Это значит, что над этими лицами был совершен акт мужеложства.

Сентиментальные (памятные) татуировки используются для запечатления различных событий татуировки, наносимые "на память" о важных для них событиях, дорогих им людях, о годах, проведенных вместе с кем-то в спецПТУ, ВТК и т.п. Одна из особенностей характера людей, проведших длительное время в условиях правоограничений или лишения свободы - склонность к сантиментам. Поэтому среди них очень распространен обычай нанесения дат памятных событий (встреч, расставаний, прибытия в спецучреждение, освобождения из ВТК, выпуска из спецучреждения). Памятные знаки обычно наносятся на запястья, предплечье. Среди памятных татуировок встречаются и наименования областей и регионов, где правонарушитель отбывал наказание или был на исправлении, например, "Каспийск", "Алтай", "Майкоп", "Фергана" и др.

Нередко краткая характеристика памятных событий дается в рисунках (изображение тюремной решетки, факела, розы за колючей проволокой и др.) и надписях, а также изречениях типа:"Жди, мама". На фоне тюремной решетки может быть надпись: "Здесь прошла моя молодость", "Иду туда, где нет закона".

Профессиональные татуировки. У правонарушителей встречаются татуировки с символикой различных профессий. В них отражаются мечты и стремления к какой-либо профессиональной деятельности. Нередко эти татуировки используются для отождествления преступной деятельности с героическими и наиболее престижными в обществе профессиями (летчика, моряка, геолога и др.). Для этого используются традиционные атрибуты героических профессий; у моряков, например, маяк, якорь, спасательный круг, парусник, каравелла, альбатрос, красотка в тельняшке и бескозырке. Смысл таких татуировок в выражении любви к морю, флоту, морской романтике. На распространенность морских татуировок влияет и распространенность морских традиций в обществе. Многие моряки наносили себе подобные татуировки, находясь в заграничном плавании.

Таким образом, татуировка имеет достаточно большое значение для представителей субкультуры преступного мира. Это средство стигматизации, которое рассказывает о прошлом преступника, о его специальности и мировоззрении, желаниях и стремлениях.

5. Проникновение криминальной субкультуры в сознание населения

Черты криминальной субкультуры проникли в повседневную жизнь граждан России, их можно встретить практически во всех социальных группах. Причем это проникновение является более глубоким и многосторонним, чем это может показаться на первый взгляд. Так, согласно исследованиям А.Н. Олейника "33,6% терминов криминального жаргона 30-50-х годов встречаются в то же самое время и в повседневной речи обычного россиянина". Приходится констатировать, что подобное наблюдается и среди представителей государственной власти страны самых высоких уровней. В свою очередь социальные психологи отмечают наличие в повседневном поведении россиян элементов, характерных для социально-психологического типа заключенного.

В этом свете нельзя не сказать о роли средств массовой информации в рассматриваемой проблеме. Сам факт влияния средств массовой информации на общество известен и очевиден. При этом необходимо подчеркнуть, что данное явление носит неоднозначный характер. СМИ являются мощным социальным инструментом, оказывающим влияние на общественные процессы.

О роли средств массовой информации как о популяризаторе аморальных и преступных образцов поведения говорилось еще в 1993 году, когда эксперты отмечали тот факт, что "...нельзя исключать влияние организованной преступности на популяризацию в телепередачах и на страницах печатных изданий культа насилия и жестокости. Героизация людей физически сильных и жестоких, игнорирующих закон и нравственность, оказывает влияние на заметную утрату обществом своих духовных ценностей и морально-нравственных качеств".

Анализ деятельности СМИ сегодня позволяет говорить о негативном, порой антисоциальном, антиморальном влиянии последних на общественное сознание. Прежде всего, необходимо отметить распространение среди населения антиобщественных взглядов, образцов поведения и установок, поощряющих, а зачастую провоцирующих нарушение законодательных и моральных норм. Речь идет о таких вещах, как пропаганда культа наживы, насилия, секса, агрессии, половой распущенности, жестком индивидуальном прагматизме. Так, в Постановлении Государственной Думы РФ от 18 марта 1998 года №2294-II ГД указано, что некоторые российские телекомпании, пользуясь несовершенством законодательства, своей деятельностью наносят ущерб общественной нравственности, демонстрируя продукцию откровенно циничного, непристойного и оскорбительного характера, фактически пропагандируют порнографию, культ насилия и жестокости, способные побуждать к совершению преступлений.

Пропагандируется безнаказанность криминального поведения, героизация субъектов последнего, романтизация преступного образа жизни (телесериалы "Бригада" и "Бандитский Петербург" - красноречивое тому подтверждение, при этом возникает еще одна проблема - зачастую благодаря такого рода фильмам в сознании человека стирается реальный, асоциальный образ преступника, способного к насилию и агрессии).

Следствием данной ситуации выступает формирование в обществе негативного образа закона, правового нигилизма, идеологической атмосферы вседозволенности, распространяется чувство страха, деформируются социальные стереотипы, что вызывает терпимое отношение к преступности.

Деятельность средств массовой информации негативно оценивается и значительной частью населения страны. Так, согласно исследованиям, за необходимость контроля над деятельностью СМИ в 2000 году высказывался 91,6% респондентов, а в 2002 - уже 93,4%.

Как отмечает А.И. Долгова, лидеры криминального общества заинтересованы в такой политике средств массовой информации - они не только стремятся к максимальной легализации собственных структур, но многое делают также для использования структур легалистского общества, своеобразно считаясь с потребностями и интересами разных социальных групп населения, пытаясь привлечь их на свою сторону и иметь резерв пополнения своих рядов. Академик Т.И. Заславская отмечает объективное наличие "основания криминального мира, заинтересованного в консервации нынешнего социального порядка с неустановившимися нормами".

В этих условиях была проявлена слабость государства в борьбе с криминальным влиянием на различные стороны жизни общества. Формирование деструктивной преступной субкультуры не вызвало должной адекватной реакции государства.

Надо отметить, что терпимость к субкультуре преступного мира, наблюдаемая сейчас в России, является следствием общего состояния культуры, государственной политики противодействия преступности, наконец, нравственным состоянием общества. Прослеживается не только прямая связь между такого рода терпимостью и эскалацией преступности. Такая терпимость усиливает процесс атомизации нашего общества, порождая страх и недоверие, насилие и агрессию между людьми, делая интеграционные процессы объективно невозможными.

6. Современная трансформация криминальной субкультуры

В последнее время произошли существенные изменения в криминальном мире и криминальной субкультуре:

1. Коррупция и блат разъедают не только общество в целом, но и преступную среду.

2.Сложилась определенная мозаичность причин преступного поведения. Выделить главную причину преступного поведения невозможно.

3. Произошла деформация политической психологии, что проявляется в распространенном заблуждении, что демократия - это вседозволенность. Растет неверие в устойчивость государственных институтов, стабильность власти, ее способность обеспечить нормальную жизнедеятельность общества, правопорядок, защиту прав и интересов граждан. На этом фоне наблюдается оживление политического и идеологического экстремизма, во многом провоцируемого представителями преступного мира.

4. Деформация правосознания проявляется в правовом нигилизме, негативном отношении к праву, правовой неграмотности, потере ориентиров правового поведения, неверии, что право может выступать эффективным регулятором общественных отношений, убеждении в отсутствии равенства граждан перед законом, недоверии к правоохранительным органам, уверенности в безнаказанности преступников. Нередки случаи, когда для защиты своих законных интересов гражданам приходится платить деньги милиционерам.

5. Произошла деформация нравственного сознания людей, которое пронизывает все сферы жизни человека. Нравственность определяет рамки дозволенности любого вида поведения людей, устанавливает границы добра и зла. Сейчас эти границы размыты, а скоро будут стерты.

6. Тенденция криминальной субкультуры - упорядочение и систематизация. При этом в общей своей массе она остается аморфной структурой. Как только криминальная субкультура складывается в систему, найти ее первопричину становится невозможно. Она развивается по стихийным законам, и остановить ее растущее влияние и проникновение в общую культуру становится все труднее.

7. В криминальной субкультуре сложились свои эстетические вкусы, приоритеты и ценности. Это касается понятий красивой жизни, легко доступных девочек, дорогих автомобилей, возможности с шиком отдохнуть на дорогих экзотических курортах и т.п.

8. Все идеологические, правовые, эстетические и этические элементы криминальной субкультуры выступают в единстве и взаимосвязи.

9. Динамика криминальной субкультуры: ужесточение нравов вульгарных преступников и одновременно демократизация в группах профессиональных преступников. Вульгарная преступность потому и называется вульгарной, что сила и жестокость правят бал. Все это отражается на способах определения статуса личности, ее роли в преступной группе. Для профессиональной преступности характерны ум и холодный расчет. В такой преступной среде произошла демократизация, поэтому бандами в одиночку не руководят.

Заключение

Хотелось бы отметить, что на сегодняшний день очевидна необходимость конструктивных изменений в духовно-нравственной сфере российского общества, в которой накопилось множество негативных явлений, в том числе и рассматриваемое нами, составляющих значительную часть в причинном комплексе резкого роста преступности. Фактически сегодня можно говорить о нравственной деградации общества и общем духовном обнищании нашей страны.

Отметим, что основное направление противодействия распространению криминальной субкультуры в российском обществе видится в нравственном возрождении нашего общества, культуры российской цивилизации, её самобытности. Как известно, "систему ценностей невозможно опровергнуть, но можно вывести из моды. Можно сделать так, что прежние ориентиры станут выглядеть старомодными: так теперь не поступают, так уже не принято". В этом свете видится очевидной необходимость продуманной и последовательной работы по оздоровлению нравственной сферы нашего общества: пропаганда истинного патриотизма, блага созидательного труда, чести, долга, снижение гипертрофированного прагматизма ценностей, иными словами, реанимация норм общечеловеческой морали и ценностных ориентаций, исконно присущих российской цивилизации.

 Список использованных источников

1. Антонян Ю.М. Криминогенная ситуация в России на рубеже ХХI века. - М., 2000.

2. Долгова А.И. Преступность, её организованность и криминальное общество. - М., 2003.

3. Заславская Т.И. Социально-трансформационная структура России // Общество и экономика. - 1999. - № 3-4.

4. Маликов Б.З. Усиление криминала в сфере духовности общества и некоторые проблемы укрепления правопорядка // Проблемы правовой и криминологической культуры борьбы с преступностью. - М., 2002.

5. Птак Я.А. Цензура или неограниченная свобода средств массовой информации: за и против. - Чебоксары, 2002.

6. Алексеев Ю.К. Очерки криминальной субкультуры. www.

7. Ю.М. Антонян, С.В. Бородин "Преступное поведение и психические аномалии". Изд. Спарк М.2007 г.3. . М.И. Еникеев. "Основы общей и юридической психологии" Изд. Юристъ М. 1992

4. В.В. Касьянов, В.Н. Нечипуренко. Социология права. Субкультура преступного мира. М. - 2005 г.

http://x-uni.com/referat/106580

Размещено на Allbest.ru