Основные этапы развития социологической мысли

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: Основные этапы развития социологической мысли

1. Огюст Конт и его роль в становлении социологии

Огюст Конт (1798-1857), фр. мыслитель - основоположник социологии. Работа «Курс позитивной философии» (6 томов, изд. в 1830-1842 гг.).Тут впервые введен термин «социология» (или «социальная физика») и изложены основные ее принципы. Социология - это единая наука, направленная на открытие социальных законов развития и функционирования общества. Конт утверждал, что развитие общества подчинено тем же законам, что и природа. Для достижения практических целей социология использует 4 метода: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Применяться эти методы должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход называется позитивистским.

Социологию О. Конт подразделял на 2 основные части - социальную статику и социальную динамику.

Первая должна изучать условия существования и законы функционирования социальных систем; вторая - законы развития этих систем и изменения. Социальная статика, по Конту, - это некая анатомия общества, теория гражданского порядка, социальной гармонии и т.д. При этом общество он сравнивает с живым и единым организмом, имеющем разные органы, которые выполняют определенные функции. Социальная статика - это часть социологии, изучающая структуры, которые обеспечивают порядок и целостность общества.

Социальная динамика - это развитие, изменение, эволюция любого социального явления в прогрессивном или регрессивном направлениях. Это позитивная теория общественного развития, раскрывающая законы и этапы изменения общества. Последствиями изучения социальной динамики есть исследования в отрасли социального прогресса, подразумевающей общественное развитие по восходящей линии. О. Конт также сформулировал основной закон общественного прогресса, или закон трех стадий.

Первая стадия - теологическая - до начала XI в. Преобладание религиозного мировоззрения.

Вторая - метафизическая - XIV - XVIII вв. Рассматривалась как переходящая. Разрушение религиозных верований. Все объяснялось с помощью абстрактных философских суждений, т.н. «анархия ума».

Третья - позитивная (научная) - с XIX в. Отход от первых двух подходов в сторону конкретных научных исследований законов окружающей среды и жизни людей.

Таким образом, Огюст Конт на основе достижений общественного развития того времени:

а) обосновал необходимость научного позитивистского подхода относительно изучения общества и возможность познания законов его развития; б) определил иерархию наук по принципу сложности исследуемых объектов, истории их появления, развития и взаимозависимости; в) определил социологию как особенную (позитивную) науку, опирающуюся на изучение и анализ конкретных социальных фактов, социологические исследования и эксперименты.

2. Социологическая концепция Герберта Спенсера. Учение про метод Эмиля Дюркгейма. «Понимающая социология» Макса Вебера

Становление социологии как самостоятельной науки сопровождалось появлением различных научных школ, одной из которых стала школа социального дарвинизма. Она базировалась на позициях натурализма (биологии). Основатель школы - англ. Ученый, философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903). Его работа «Основы социологии» (1877) заложила основу теории «социального дарвинизма». Г. Спенсер впервые использовал принцип эволюции для изучения поэтапного развития общества. Исследуя происхождение живых организмов, Спенсер считал, что общество развивается как природа и как живой организм, т.е. эволюционирует. Социальная эволюция - это прогрессивное развитие общество путем усложнения его развития и усовершенствования деятельности социальных институтов. Основными составляющими эволюции являются:

1) интеграция - переход от простого к сложному (объединение);

2) дифференциация или дезинтеграция - переход от однородного к разнородному (распад);

3) возрастание порядка - переход от неопределенного к определенному.

Основная идея социального дарвинизма - это попытки доказать, что в основе социальной структуры лежат природные способности человека. В этой теории Спенсер попытался приобщить законы развития общества к биологическим закономерностям природного отбора и выживания.

Французский социолог, философ Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основоположник предметной социологической школы. Социология Дюркгейма сконцентрировалась на изучении социальных процессов и социальных явлений общественной жизни, т.е. сформировалась как отрасль знаний, граничащая с другими общественными науками - историей, философией и т.д.

Будучи сторонником позитивизма, Э. Дюркгейм считал, что роль социологии - в изучении социальных фактов и процессов общественной жизни, их описании и систематизации.

Основные признаки социальных фактов:

а) объективное существование относительно других индивидов;

б) принудительное влияние на индивидов.

Социология, по Дюркгейму - это наука про социальные факты (идеи, нормы, ценности), выработанные коллективным сознанием людей. Их влияние на людей происходит через социальные институты (правовые, религиозные и др.). Поскольку социальный факт это специфическое явление, то для его осуществления необходимы объединенные действия нескольких людей. По мнению Дюркгейма, общество - это надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. Каждый человек исполняет определенную функцию, необходимую для существования общества в целом.

Дюркгейм изучал формы и виды девиантного поведения - не соответствующего общепринятым нормам и правилам. По мнению ученого, разделение труда значительно ослабляет роль религии как основы социальной связи. В результате быстрого реформирования и обновления социальной жизни разрушается традиционный порядок и моральные устои, основанные на религии. В обществе увеличивается количество людей живущих без понимания цели и смысла жизни. В результате в обществе формируется аномия (от фр.anomie - отсутствие закона, беззаконие), основанная на аморальном поведении людей. В связи с этим, Дюркгейм изучал проблему самоубийства, как действие людей недовольных жизнью. Тут рассматривался социальный факт (самоубийство - несчастье) порожденный социальной средой. Учение Дюркгейма стало основой теории структурно-функционального анализа.

Макс Вебер (1864-1920) - нем. социолог, историк, экономист, автор ряда теорий, категорий и понятий. Основоположник «понимающей социологии» - нового научного метода социологического исследования. Суть - социология должна изучать и анализировать социальные действия, понимая и раскрывая их смысл. Социолог-исследователь должен изучить конкретное социальное явление в качестве изучаемого объекта. Это необходимо для понимания мотивации поведения конкретных социальных индивидуумов.

Ученый ввел понятие «идеальный тип» и выделил 4 их типа: целерациональный- четкое понимание человеком конкретной цели, методов ее достижения и реакции на действия других людей; ценностно-рациональный - основан на осознанной вере человека в ценность определенного поведения; аффективный - основан на неосознанном эмоциональном поведении людей; традиционный - основан на определенных традициях и обычаях. Интересными являются выводы М. Вебера о рационализации всех сфер капиталистического общества как основополагающей исторической тенденции. Вебер рассматривал бюрократию как: а) определенный способ управления; б) особенную социальную группы управленцев. Анализируя рациональность бюрократии как социального явления, ученый пытался определить идеальный тип бюрократии. Изучал теорию социальной стратификации. К числу наиболее важных социальных статусов отнес: богатство, престиж, власть, авторитет, а также способность реально реализовывать намеченные планы. Изучал социологию религии. Отмечал, что некоторые аспекты христианской веры, а, особенно, протестантизм, значительно повлияли на развитие капитализма. Изучал политико-правовые вопросы. Проанализировал социальные отношения господства и подчинения людей, власти и господства. Выделил 3 типа господства: традиционное (обычаи, традиции), харизматическое (беспрекословное доверие лидеру) и легальное (доверие к праву и действующему закону). Таким образом, Э. Дюркгейм и М.Вебер стали основоположниками нового классического этапа в развитии социологии конца XIX - начала XX вв.

3. Основные принципы материалистического учения К. Маркса и Ф. Энгельса.

Карл Маркс (1818-1883) - основатель материалистического учения про общество (материалисты считали первичной материю, а не дух). Маркс написал множество научных работ (некоторые в соавторстве с Фридрихом Энгельсом), где значительное место уделил социологическим вопросам. В таких работах как, - «Классовая борьба в Германии», «Капитал» и др. широко использовались практические социологические исследования (анкета для рабочих и т.д.).

К. Маркс определил социальные законы следующим образом:

- человечество прогрессивно развивается в связи с изменением общественно-экономических формаций: первобытная (родовая), рабовладельческая, феодальная, капиталистическая (империалистическая), социалистическая (коммунистическая);

- первостепенными являются экономические отношения, а второстепенные функции принадлежат идеологическим, политическим, социальным, духовным и правовым отношениям в обществе;

- закон классов, классовой борьбы, диктатуры пролетариата и революции. Именно через диктатуру пролетариата будут отменены старые производственные отношения, и появится новая формация - социализм (коммунизм).

Критикуя О. Конта, К. Маркс подчеркивал, что объединение 2-х социологических методов - эмпирического и теоретического - позитивно влияет на изучение общества. При этом Маркс еще не употреблял термин «социология». Это на тот период была еще новая наука.

По мнению, Маркса именно общественное производство есть первичным и определяющим общественное сознание людей. Экономика является главной движущей силой общественных процессов, общественного развития и общественных изменений. Поэтому экономические отношения, развивающиеся в процессе производства материальных благ, взаимодействия людей и их групп, Маркс расценивал как базисные. Отношения собственности - главные в экономической жизни общества и определяют все последующие общественные явления и процессы (политические и духовные отношения и т.д.). Способом поддержания господствующего положения того или иного класса является политическая власть. Государство законодательно поддерживает приоритет одного класса над другим. Согласно учению марксизма, капитализм - последнее эксплуататорское общество, на смену которому, через революцию, придет коммунизм - бесклассовое общество.

В каждом антагонистическом обществе Маркс выделял 2 борющиеся класса, которые определяли социальные отношения. Например, в капиталистическом обществе - это буржуазия (капиталисты) и пролетарии (наемные рабочие). В обществе люди занимают разные места в процессе производства и имеют разное отношение к средствам производства - именно эти факторы определяют принадлежность людей к определенному классу.

Среди различных социальных конфликтов, К. Маркс выделяет центральный конфликт - между 2-мя антагонистическими классами, решение которого возможно только через революцию. Обосновывал неминуемость социалистической революции, способной ликвидировать частную и установить общественную собственность на средства производства. При этом только силовая модель способна решить межклассовый конфликт. Государственной модели противопоставляется концепция «гражданского общества», в основу которого заложены законы экономических отношений.

Таким образом, К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал процесс формирования социального неравенства и проанализировал социальные конфликты, как необходимое для общественного развития и прогресса явление.

4. Становление и развитие отечественной социологической мысли

4.1 Социологическая мысль М. Драгоманова

Среди ученых-исследователей украинского общества конца XIX ст. выделяется фигура Михаила Драгоманова (1841--1895), который немало внимания уделял перспективам исторического развития Украины, возможности ее самостоятельного существования на европейской арене. Национальный вопрос он считал одним из важнейших. Основу для его решения усматривал, прежде всего, в демократизации общества, внедрении политических свобод (всенародного земского представительства с контролем над действиями исполнительной власти, неприкосновенности свободы личности, слова, обществ). По его мнению, политические и национальные интересы русского населения могут быть обеспечены только вследствие полной децентрализации управления экономической и культурной жизнью. Драгоманов обосновал тезис, по которому настоящей политической свободы не может быть при тогдашней централизации. В подтверждение этого он приводит факт: в Европе со времен Великой французской революции все перевороты именно потому и не достигали ближайшей цели, так как самодержавие королей изменялось самодержавием парламентского большинства, оставляя неприкосновенной и даже совершенствуя централизованную бюрократическую машину управления.

М. Драгоманов подверг критике идеологию русских народников П. Лаврова, П. Ткачева, Г. Плеханова и других за то, что они в своих политических программах даже не обещали автономий другим народам в будущем. Русские революционные деятели не восприняли тогда идей Драгоманова о федеративном принципе взаимосвязи народов России. Но концепция Драгоманова нашла поддержку среди украинской интеллигенции и европейской общественности.

М. Драгоманов черпал опыт из демократических достояний европейских государств. Ему была близка социальная проблема в марксизме, но не отвергнул он и национальных основ в развитии человечества, из-за которых общество может усваивать прогрессивные достижения. Он старался наполнить идею национальности «всемирной правдой», которая помогала бы каждой нации двигаться путем исторической поступи. Национальность не может быть причиной насилия над людьми, а права лиц любой национальности должны быть равными.

Рассматривая социологию как науку об обществе, важную роль отводил сравнительному методу исследования.

4.2 Социологические взгляды В. Антоновича и М. Грушевского

Известный историк, этнограф, археолог Владимир Антонович (1834-1908) использовал свои знания для изучения социальной структуры, психосоциальных типов, поведения толпы, факторов социального развития. Он одним из первых отечественных исследователей связывал название «Русь» со славянским племенем полян и, вопреки польским националистическим историкам, а также русской великодержавно-шовинистической историографии, указывал на ее генетическую связь с историей Киевской государственности. Именно Антонович предложил для практического употребления термин «Украина-Русь», который, по его мнению, мог не только утверждать преемственность исторического прошлого и настоящее, но и способствовать консолидации украинского народа, территориально разделенного между Австро-Венгрией и Россией.

Ученик Антоновича, выдающийся историк и политический деятель МихаилГрушевский (1866--1934) считал, что социальный прогресс в одинаковой мере определяется биологическими, экономическими и психологическими факторами.

Значительное место в его исследованиях отведено изучению истории Украины, исторического процесса в целом, генезиса восточнославянских народов. Но особое внимание заслуживают взгляды Грушевского относительно возникновения и развития украинской и русской народностей, становления государственности в Украине и России.

До Грушевского в русской историографии общепринятой была следующая схема истории Русского государства: предыстория Восточной Европы, неславянская колонизация, расселение славян, формирование Киевского государства, историческое развитие до XII в. Следующий этап - от княжества Владимирского до XIV в. -- княжество Московское. Из истории украинско-русских и белорусских земель, которые остались за пределами Московского царства, рассматривалось формирование княжества Литовского, уния с Польшей и т.д. с приобщением к русскому государству. В указанную схему была заложена генеалогическая идея - доказать право московской династии князей, а потом царей, на правопреемственность завоеванных и присоединенных земель. Позднее данная концепция активно использовалась для обоснования идеи Москвы как «третьего Рима».

М. Грушевский доказал, что Киевское государство, право и культура были образованы украинско-русской народностью. Владимиро-Московское государство - это государственность другой, великорусской народности. Продолжением Киевского периода стал не владимиро-московский, а галицко-волынский (XIII ст.), а потом - литовско-польский (XIV-XVI ст.). Владимиро-Московское государство не было ни наследником, ни преемником Киевского государства. Этнографическая и историческая близость украинской и великорусской народностей не должна способствовать их перемешиванию. Предложенный Грушевским подход дает возможность последовательно представлять историю великорусской, украинско- русской и белорусской народностей, а не заслонять историю восточного славянства историей великорусского народа; не игнорировать историю белорусской и украинско-русской народностей или объединять ее с великорусской. Он настаивал на необходимости устранения эклектичного характера «русской истории», прекращения сшивания эпизодов из истории разных народностей, рассмотрения истории каждой народности в «ее генетическом преемстве».

Во время вынужденной эмиграции (1919-1924) Грушевский создал в Вене Украинский социологический институт. Кроме издания научных работ, его сотрудники проводили лекционную деятельность. Были изданы социологические исследования М. Грушевского, В. Липинского, П.Христюка, М. Шрага, М. Лозинского. Вообще под эгидой Украинского социологического института увидели мир 13 работ, посвященных разным аспектам минувшей и современной жизни Украины. Для украинских эмигрантов были организованны общедоступные курсы, где читались общественные науки. Тут рассматривались различные вопросы по социологии, политологии, политэкономии, истории. Например, тут читались: Начала общественной и государственной жизни, или генетическая социология (М. Грушевский); Социальные основания развития искусства (Д. Антонович); История украинской революции (П. Христюк); Государство и государственное право (М. Шраг) и др.

4.3 Социологические взгляды В. Липинского

Значительное влияние на общественную мысль начала XX в. имели идеи государственности и исторической жизни Украины. Историк, политолог и социолог Вячеслав Липинский (1882- 1931), сосредоточившись на проблемах государства и права, утверждал, что жизнеспособность каждого государства обусловлена особенностью взаимоотношений между ведущими слоями общества и народом. Эти особенности реализуются через разные типы государственного устройства -- классократию, демократию, охлократию. Наиболее рациональной он считал классократию, понимая под этим понятием «класс» лиц, наделенных одной общественной функцией. На основании этого к «промышленному классу» он относил рабочих, технический персонал, лидеров индустрии, аргументируя это тем, что объединяющие их факторы более сильны, чем разногласия между ними. Это отнюдь не делает невозможной взаимную критику, свободу оппозиции. Наоборот, действуя в рамках традиционного правопорядка, они обеспечивают необходимое равновесие между властью и свободой. Образцом классократии Липинский считал Англию с ее традиционализмом и консервативными ценностями.

Демократию В. Липинский подвергал критике за то, что ее используют для ослабления основ дисциплины и порядка в государстве. Вследствие этого государство превращается в инструмент реализации частных интересов определенных социальных групп, который способствует ее разрушению. Этот тезис он иллюстрировал событиями в Римской республике времен упадка, Франции периодаТретьей республики и Речи Посполитой.

Малопродуктивна, по мнению В. Липинського, и охлократия. В ней невозможно ни единое проявление свободы и самодеятельности граждан, а общество мало чем отличается от военно-бюрократического ордена. Именно таким он считал цезаристично - бонапартистские государства, революционные режимы, возглавляемые монархами-самодержцами.

Настоящим источником власти, по мнению ученого, есть военная, экономическая, интеллектуальная силы. Олицетворением их есть «боевики» (воины), «продуценты» (состояние) и интеллигенты. А пригодными к государственному управлению есть «воины-продуценты». Интеллигенция, в связи с невозможностью контроля над средствами «материальной» (воинской и хозяйственной) силы, к такой роли мало пригодна. Но только она способна на рациональное осознание и поддержку различных социальных движений в обществе.

Основой существования и развития нации Липинский считал национальное государство: «без собственного Украинского Государства не может быть Украинской Нации, а без Украинской Нации не может быть на Украинской земле гражданской жизни». Где под понятием «нация», по Липинскому, подразумеваются все жители, граждане государства.

Признавая неизбежность и целесообразность социальных изменений, ученый утверждал, что только аристократия, со своим консерватизмом, способна обеспечить непрерывность социальной жизни. Именно консерватизм является олицетворением силы авторитета, дисциплины, правопорядка и политической культуры. Этого не способна обеспечить выборная власть, которая формируется на основах выборного ценза, а не на основе таланта и добродетелей граждан.

Свои взгляды Липинский проектировал на государственно-созидательные процессы в Украине, политическим идеалом для которых считал правовую трудовую монархию в форме Гетьманата. Фактором, способным консолидировать украинскую нацию на базе «территориального патриотизма» считал солидарность между всеми жителями Украины, независимо от их социального статуса, вероисповедания и этнического происхождения.

4.4 Социологические взгляды П.А. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) -- один из виднейших классиков социологии. Иногда П. Сорокина называют не русским социологом, а американским. Действительно, хронологически «русский» период его деятельности жестко ограничен 1922 г. - годом его высылки из России. Однако становление социологических взглядов Сорокина, а также его политической позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ. В основном труде «русского» периода - двухтомной «Системе социологии» (1920) - он формулирует основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности (эти термины он и ввел в научный оборот), структурирует теоретическую социологию, выделяя в ней социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику.

Основой социологического анализа Сорокин считает социальное поведение, социальное взаимодействие индивидов, которое он рассматривает как родовую модель и социальной группы, и общества в целом. Социальные группы он подразделяет на организованные и неорганизованные, особое внимание уделяет анализу иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Сорокин утверждал, что общество без расслоения и неравенства - миф. Меняться могут формы и пропорции расслоения, но суть его постоянна. Стратификация является неизменной характеристикой любого организованного общества и существует в недемократическом обществе и в обществе с «процветающей демократией».

Сорокин говорит о наличии в обществе социальной мобильности двух типов - вертикальной и горизонтальной. Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный «лифт» для перемещения как внутри социальной группы, так и между группами. Социальная стратификация и мобильность в обществе предопределены тем, что люди не равны по своим физическим силам, умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д.; кроме того, самим фактом их совместной деятельности. Совместная деятельность требует организации, а организация немыслима без руководителей и подчиненных. Поскольку общество всегда стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это неравенство должно быть разумным.

Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут наука и чутье масс, а не революции. В работе «Социология революции» (1925) Сорокин называет революцию «великой трагедией» и определяет ее как «машину смерти, нарочито уничтожающую с обеих сторон самые здоровые и трудоспособные, самые выдающиеся, одаренные, волевые и умственно квалифицированные элементы населения». Революция сопровождается насилием и жестокостью, сокращением свободы, а не ее приращением. Она деформирует социальную структуру общества, ухудшает экономическое и культурное положение рабочего класса. Единственным способом улучшения и реконструкции социальной жизни могут быть только реформы, проводимые правовыми и конституционными средствами. Каждой реформе должно предшествовать научное исследование конкретных социальных условий, и каждая реформа должна предварительно «тестироваться» в малом социальном масштабе.

Питирим Сорокин создал социологическую теорию, которую назвали «интегральной». В ней общество рассматривалось как социокультурная система. Он выделял в социологии четыре раздела: учение об обществе, социальную механику (определение статистических законов общества), социальную генетику (происхождение и развитие общества), социальную политику (частная социологическая наука).

Элементом общества выступает взаимодействие индивидов. Оно подразделяется: шаблонное и нешаблонное, одностороннее и двустороннее, антагонистическое и неантагонистическое. Общество - это процесс и результат социального взаимодействия (взаимодействия многих индивидов). Его результатом является их приспособление к среде обитания. В процессе такого приспособления возникает социальный порядок общества, основной тенденцией развития которого является социальное равенство.

Развитие человеческого общества происходит путем эволюции и революции. Социальная эволюция представляет собой постепенное и прогрессивное развитие, основанное на знании общества, реформах, кооперации людей, стремлении к социальному равенству. Социальная революция - быстрое, глубокое прогрессивное или регрессивное развитие общества, основанное на насилии одного класса над другим. Оно меняет характер социального равенства.

Опираясь на опыт личного участия в двух российских революциях 1917 г., П.Сорокин выделяет их основные причины: подавление основных потребностей большинства населения существующим общественным строем, неэффективность этого общественного строя, слабость сил охраны общественного правопорядка. Социальная революция проходит стадии революционного взрыва, когда базовые потребности находят выход и разрушают страну, и контрреволюции, когда эти потребности контролируются.

Питирим Сорокин разработал теорию социальной стратификации, разделения общества на множество социальных слоев (страт) в зависимости от богатства, власти, образования и т. п.

Ему принадлежит также приоритет в открытии теории социальной мобильности, перемещения из одного социального слоя в другой.

Сорокину принадлежит и теория цивилизационных ступеней развития человечества как духовно-культурных образований.

Цивилизация у Сорокина - это историческая общность людей, объединенных каким-то типом мировоззрения (идеалы, ценности, методы познания). Развитие человечества демонстрирует три фазы такого цивилизационного развития, в которых меняется цивилизационно-мировоззренческая основа объединения людей.

Идеациональная цивилизация основана на том или ином типе религиозного мировоззрения и господствует в период Средневековья. Ее идеалом является стремление к спасению человеческой души. Сенситивная цивилизация возникает на основе материалистического мировоззрения и является отрицанием идеациональной цивилизации. Ее идеалом является богатство и комфорт. Она характерна для индустриальной стадии развития человечества.

Идеалистическая цивилизация возникает на основе конвергенции религиозного и материалистического мировоззрения, беря от своих составляющих все положительное. Она характерна для последней стадии индустриализма.

Теоретическое наследие Сорокина и его вклад в развитие отечественной и мировой социологии трудно переоценить, настолько он богат глубоко осмысленным, теоретически и методологически подкрепленным знанием социальной реальности и тенденций будущего развития общества.

4.5 Социологические взгляды М.М. Ковалевского и М.И. Туган - Барановского

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) - предложил плюралистический подход относительно развития общества. В 2-х томной работе «Социология» (1910 г.) отмечал, что только социология может изучать элементы, необходимые для общественного блага. Основными задачами социологии считал раскрытие причин покоя или движения сообществ людей, стабильности и развития порядка в разные исторические эпохи. социология концепция конт антонович

В своих исследованиях Ковалевский опирался на идеи практического позитивизма и историко-сравнительного метода. Он рассматривал социологию как систему научных знаний и считал психологию отраслью социологии.

Ковалевский считал, что миром правят не идеи, и утверждал, что не существует единого определяющего социального фактора.

Критикуя марксизм как общефилософскую теорию, Ковалевский в то же время высоко оценивал вклад К. Маркса в развитие социологии. Главным социологическим законом Ковалевский считал закон прогресса. Он считал, что общественный прогресс происходит преимущественно эволюционным путем, а революции - убыточны и небезопасны. Классовые противоречия и классовая борьба свидетельствуют о незрелости системы общественных отношений.

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919) - известный украинский ученый, экономист и социолог. Считал социологию одной из основных наук. В работах «Основы политической экономии», «Социальные основы кооперации» и др., он обосновывал роль хозяйства в социальной жизни. Хозяйство рассматривал как совокупность действий людей с целью создания материальных благ, удовлетворяющих потребности людей. Чем выше потребности, тем меньшую роль в их удовлетворения играет хозяйственная деятельность. Только наиболее бедные граждане борются за свое «чистое» существование, а большинство людей рассматривает богатство как способ доступа к власти, и стремится к этой цели.

Таким образом, во второй половине XIX - начале XX вв. социологические проблемы волновали большинство ведущих ученых. Но они исследовали отдельные социологические аспекты. Ощутимым был дефицит новейшей социологической методологии, системного видения социологических проблем. В то же время, в этот период сформировалась отечественная социологическая традиция. Упрощенные трактаты уступали место дифференцированным концепциям. Формировался социологический аппарат - началась системная работа по методологии и технике исследований. Новые социологические европейские идеи закрепились среди отечественных социологов, были ими доработаны и стали основой отечественной социологической традиции.

5. Основные этапы развития мировой социологии

Первый этап - протосоциологический (доконтовский период развития социологии) - от античных времен до нач. XIX в. Тут выделяют несколько периодов относительно формирования взглядов на общество и законов его развития:

1) античный( I тис. до н.э. - IV ст. н.э.) - накапливаются знания про общественную жизнь, формируются первые теории права, морали, государства и общества. В основе мировоззренческих взглядов - мифы. В них содержатся сведения о власти, общественном устройстве, добре и зле и т.д. Анализируя мифы, можно понять структуру социальных процессов в древности, основные общественные ценности и нормы и т.д. Постепенно мифы заменяют философские рассуждения. Среди античных философов были: Демокрит, Платон, Аристотель, Зенон, Сенека и др. Философы рассматривали, как единое целое, общество и государство.

2) средневековый (V - сер. XVII вв.) - религия становится основным источником знаний про окружающий мир, природу, человека, общественные отношения, существенно потеснив науку. Этот этап подразделяется на 3 под этапы: раннее средневековье (V-XI вв.), период развитого феодализма (XI - сер.XVвв.), позднее средневековье (кон. XV - сер. XVII вв.). Тут выделяется религиозный деятель Фома Аквинский. Разрабатывал систему мирового порядка: народ - властитель - закон человеческий - закон природный - закон божественный - закон вечный. Одной из форм социальной и политико-правовой теории стали еретические движения народных масс, которые, не опровергая основные догматы христианства, выражали социальный протест против католической церкви и феодального устройства. Господство церкви привело к упадку политических, социальных и правовых учений.

3)эпоха Возрождения (XIV-XVII вв.) - основными были уважение к достоинствам человека, определение приоритета его прав, необходимость их практического применения. Выделяют 3 периода: гуманистический (сер. XIV - сер. XV вв.), неоплатоновский (сер. XV - сер. XVI вв.), натуралистический (сер. XVI - нач. XVII вв.). Основные деятели - Николо Макиавелли, Томас Гоббс, Джон Локк, Бенедикт Спиноза и др. Впервые общество рассматривается как целостный и самостоятельный институт.

4) эпоха Просвещения (XVIII в.) - этот период характеризуется разнообразием направлений и школ, занимающихся изучением теорий про государство, право и общество. Основные - консерватизм (критиковали изменения в обществе), либерализм (отстаивали принципы реформирования), утопический социализм (поиск нового справедливого общественного устройства).

Второй этап - классический - нач. XIX в. - до XX в. - конкретизируются и обобщаются социологические знания. Социология формируется как наука про общество. Французский исследователь Сен-Симон разрабатывает концепцию «социальной физиологии», но автором науки про общество считается его ученик - Огюст Конт. Основная научная разработка Конта «Курс позитивной философии» (6 т., 1830-1842 гг.). Ученый дает определение общественной науке - «социальная физика», а затем - «социология». Развитие общества подлежит тем же законам, что и природа, поэтому социология - позитивистская наука. Идеи Конта развил английский исследователь. Г. Спенсер. Считал, что в основе любого знания относительно изучения общества лежат эволюционные процессы. В конце XIX в. западная социология развивалась под влиянием 2-х основных концепций - эволюции и натурализма. Основными проблемами для изучения были: групповое поведение людей, психология толпы, взаимоотношения индивидуумов в обществе.

Третий этап - современный - с 70-х гг. XX в. Характеризуется углубленным изучение общественных процессов. На высоком уровне - эмпирические методы социологического исследования.

6. Основные концепции и направления западной социологии XX в. Концепции постиндустриального общества

Современная западная социология представлена различными школами и течениями. В эмпирической социологии выделяется 3 школы: Чикагская, Колумбийская и Гарвардская. Структурно это представлено так:

Неофункционализм (Т. Парсонс) - совокупность методов выделения аналитических уровней - культурного, структурного и индивидуального, определение нормативных процессов социального разделения и т.д. Использование структурно-функционального анализа позволяет исследовать институционные формы современного общества. Неофункционалистический подход характеризуется преимуществом перед обобщением, полученным непосредственно из эмпирических исследований без их теоретического осмысления.

Социобиология (Эдвард Уилсон, Р. Триверс) - изучение биологических основ всех форм социального поведения людей. Цель такой социологии - систематическое изучение биологических основ социального поведения для того чтоб переосмыслить основы социальных наук, опираясь на объективные природные факторы. Основные понятия социобиологии (приспособленность, «родовой отбор» и т.д.) были направлены на объяснение коллективного проведения животных и людей.

Концепции социобиологии проявляются в идеях бихевиоризму Берреса Скинера. Суть такой социологии - во-первых, индивид стремится повторить действия, которые вознаграждаются; во-вторых, если создаются предложенные ранее стимулы, то и поведение становится прежним;

в-третьих, человек не волен от природы и зависит от среды жизнедеятельности.

Бихевиоризм (от англ. сл.- поведение) - направление в западной психологии и социологии, последователи которого считают в межличностных отношениях главным не сознание, а поведение, как физиологическую реакцию на внешние факторы (раздражители).

Концепция социального обмена (рубеж 50-60-х гг. XX в.) - америк. социолог Джордж Хоманс. Этот подход опирается на совокупность положений утилитаристской экономики, функционалистской антропологии, конфликтологии и бихевиористской психологии. Он получил название - макроструктурализм. Суть - интерес к сбалансированности и стабильности в одних отношениях обмена и разбалансированности и напряжению - в других. Предлагается вывести из простых форм социального обмена такие свойства социальной структуры, как ролевые отношения, а именно - власть, законность, коллективные ценности и т.д.

Макроструктурализм - подразумеваются те социологические концепции, в основе которых лежит понятие целостной социальной структуры и идея первичности общества относительно индивидуумов.

Утилитаризм (от фр. - польза, выгода) - принцип оценки всех явлений только с точки зрения их пользы и целесообразности.

7. Социологические исследования в 60-х гг. XIX века. Институализация социологии, современные проблемы развития отечественной социологии

Становление социологии как науки прошло сложный период. Протосоциологический этап охватывает период от Киевской Руси до сер. XIX в. и состоит из нескольких периодов: протосоциология эпохи становления, развития и распада Киевской Руси (IV - кон. XV вв.); протосоциологическое знание периода казачества (кон. XV- XVIII вв.); протосоциология периода возрождения Украины (кон. XVIII - сер. XIX вв.). Зарождение первых социологических знаний относится к периоду Киевской Руси и тесно связано с формированием государственных и общественных институтов. В кон. XV в. формируется промежуточный социальный слой между, шляхтой и крестьянством, - казачество. Особенность этого периода была в том, что Украина институализировалась как уникальная государственно-правовая система, субъектом которого было казачество. Именно с этим периодом связаны первые переписи населения на Украине, формирование казацких реестров, создание войска реестрового казачества и, даже, конституции.

Принято считать, что отечественная (украинская) социология как научное направление оформилась в 60-х гг. XIX в. исследованиями Женевского кружка украинских ученых, работы которых печатались в журнале «Громада» (« Община»). Исследования того периода основывались на социологических взглядах О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса). Основная черта отечественной социологической мысли конца XIX в. - тесная взаимосвязь с общественно-политическими проблемами, с идеей утверждения национальной государственности, национально-культурным возрождением и т.д. Специфическим фактором отечественной социологии было ее самоопределение как одного из инструментов создания государственности и развития национального самосознания. Первые украинские социологи были преимущественно общественными деятелями. Доминирующей в социологических исследованиях обозначенного периода была социально-культурная проблематика. В то же время проявлялся интерес к социально-политическим и экономическим аспектам.

Благоприятным периодом для развития отечественной социологической науки был кон. 80-х- 90-е гг. XX в. В июне 1988 г. ЦК КПСС издал постановление «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении ключевых проблем советского общества». В кон. 80-х гг. сформировался Всесоюзный центр изучения общественной мысли, где проводились различные опросы. Открываются исследовательские центры. Осенью 1990 г. создан Институт социологии АН Украины. Была основана Украинская социологическая ассоциация, в университетах открыты факультеты и отделения по подготовке профессиональных социологов, созданы специализированные советы по защите диссертаций, стал издаваться журнал «Социология: теория, методы, маркетинг». Таким образом, социология стала универсальной академической дисциплиной, основы которой изучаются в Вузах.

Современная отечественная социология продолжает расширять и усовершенствовать свою теоретическую базу, предмет и методы исследований, активно интегрируется в мировую социологическую науку. Среди основных направлений современных социологических исследований выделяются следующие: процесс формирования современных рыночной экономики, факторы возникновения и механизмы преодоления социальных конфликтов в процессе трансформации общества. Активно используются прикладные исследования относительно различных сфер социально-экономической, политической и духовной жизни. Значительный материал наработан в сферах изучения истории социологии, социальной адаптации людей и профессиональной ориентации молодежи, влияния средств массовой информации на самоопределение молодежи, а также в сферах социологии культуры, образования, этносоциологии, социологии промышленности и предпринимательства и т.д. Активно привлекается к научно-исследовательской деятельности Социологическая Ассоциация Украины (САУ), которая с 1993 г. является коллективным членом Международной социологической ассоциации. На Украине с 1991 г. сформировались новые социальные группы, слои и социальные отношения. Продолжается процесс дифференциации общества.

В то же время существует ряд социально-экономических, политических и духовных проблем, для решения которых, необходимы различные социологические научные анализы и соответствующие практические наработки. Еще в апреле 2001 г. вышел Указ Президента «О развитии социологической науки в Украине». Он предусматривает внедрение государственных социологических научных программ, создание банка социологических данных, развитие социологических и социально-психологических служб на предприятиях, в учебных заведениях, учреждениях, распространение социологических знаний среди населения.

Размещено на Allbest.ru