Проблемы и перспективы современного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки России

Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

Московский Государственный Университет Экономики, Статистики и Информатики (МЭСИ)

Контрольная работа

Проблемы и перспективы современного общества

Выполнила:

Студентка 2 курса

Гущина Мария

Проверил:

Громова Т.В.

Рязань 2014

Содержание

1. Современная цивилизация с точки зрения развития взаимодействия человека и техники

2. Характеристика информационно-технического общества

3. Глобальные проблемы человечества

4. Основные идеи современного понимания будущего мировой цивилизации

Список используемой литературы

1. Современная цивилизация с точки зрения развития взаимодействия человека и техники

На рубеже третьего тысячелетия в философско-социологическую литературу данного этапа цивилизации прочно вошли такие понятия, как «техногенная и индустриальная цивилизация», определение которых разрабатывались западными философами. Античная философия в лице великих Платона и Аристотеля настойчиво концептуировала слово «технэ». Слово «технэ» описывает особый род занятий, которые направлены на производство и конструирование. Технэ - это продуктивное знание, которое своей конечной целью имеет создание чего-то нового, нового бытия.

Греки задаются вопросом: где находятся источник движения в развитии технэ? Сравнивая способность природы к творчеству и развитие творчества человека, они приходят к мысли, что в природе источник развития находится в самом объекте природы, в технэ источник развития коренится в мыслящей душе того, кто осуществляет технический процесс, т.е. осуществляет производство. Общим является наличие цели в реализации формы. В природе эта цель имманентная самому процессу развития, в технэ - цель ставит человек. При этом греки считали, что акт целеполагания у человека сходен с природным актом развития формы, и в этом процесс производства аналогичен процессу порождения в природе, однако технэ способна совершенствовать созданное природой.

Прежде всего, для пользы человека. Польза так же разнообразна, как и потребность человека. В древности потребности человека удовлетворялись мастерами и ремесленниками. Их труд носил характер технэ и восторгал греков. Произведения искусства дополняли гармонию природы. Для греческой цивилизации технэ как условия существования человека носит гуманистический характер, входит в мир человека. В то же время греки подмечают опасность, которую техника несет для человека. Софокл пишет о « чудовищной» силе, которую дала техника в руки человека. Она сделала его владыкой земли и моря, дала ему возможность учредить государство и развивать культуру и даже вооружила его против смерти. Но так как человек с изобретением техники получил в свои руки неожиданное интеллектуальное средство, он находится на перепутье между добром и злом.

Философский подход к анализу развития техники и общества ставит вопрос о познавательных возможностях человека и их технической реализации. С 17 в. этот вопрос предстает как вопрос о взаимообусловленности науки и техники. На современном этапе общественного развития философия техники ставит проблемы, связанные с новой формой экзистенции человека, обусловленной развитием науки и техники. Прежде всего, это проблема формирования новой концепции природы. Современная техника не может исходить из старой парадигмы понимания природы как пассивного поставщика средств существования для человека. Речь идет о новых формах приспособления общества к природе, приспособления в том смысле, что в технологии производства должны быть включены компоенты, способствующие природному воспроизводству, восстановлению. Теперь в технэ не только творчество воспроизводства из естественного материала, но и воспроизводство самого естественного материала.

Философия в современном обществе ставит проблему человека, создающего и использующего технику. Здесь важной составляющей является проблема коммуникаций в обществе, создание новых, искусственных языков, например языков программирования. Новые формы коммуникаций требуют соответствующего логического аппарата, увеличения технической оснащенности субъектов коммуникации. Происходит изменение ментальности людей, в цивилизованных странах стираются этнические различия. Многие процессы протекают противоречиво, а иногда принимают угрожающие человеку формы. Этим порождаются многочисленные « антитехнические» течения и концепции. Такая борьба отражает идущие на протяжении всей истории существования техники споры о ее воздействии на человека.

2. Характеристика информационно-технического общества

С появлением новых технических средств и новых технологий в социальной философии формируется новый подход к рассмотрению развития общества, базирующегося на этих новых технологиях. Этим подходам стали характеристики общества как постиндустриального. Почему можно говорить о постиндустриальном обществе, если оно активно развивает индустрию, производство, технологии? В современном обществе пересматривается отношение к природе и всей окружающей среде как к условию развития производства. Происходит бурный рост индустрии знаний, в которую перемещается все больше и больше людей и ресурсов. Сегодня в развитых странах система образования превращается в ведущую отрасль человеческой деятельности. Сфера образования, область научных исследований, технических разработок, сфера телекоммуникаций и компьютерной деятельности, средства массовой информации, книгопечатная и библиотеки - в этих отраслях деятельности, в этой индустрии знания в современных условиях производится более половины национального продукта высокоразвитых стран.

Функционирование знания в современном обществе имеет еще один важный аспект. Информация как вид знания необходима современному человеку не только для того, чтобы создавать материальные и культурные блага, но и для того, чтобы формировать у граждан определенную экономическую, социальную и политическую позиции. Без развитого самостоятельного мышления, без умения анализировать информацию из названных выше областей не может быть сформирована личность в современном обществе. Свободное демократическое общество строится на свободном доступе к информации, способности к ее переработке. Социальные знания и политическая информация нужны всем людям, если они хотят жить в свободном обществе. Для того чтобы выполнять гражданский долг в современном обществе, также необходимо иметь информацию и владеть способами пользования информацией.

Огромная роль информации и рост знаний дали толчок к представлению современного общества как общества, в основе развития которого находится развитие информации и знания, а не труд и капитал, как утверждается в формационном подходе. Западный философ и социолог Е. Масуда полагает, что классы и слои в социальной структуре современного общества заменяет социально недифференцированные « информационные сообщества». В перспективе рисуется проект глобальной электронной цивилизации на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики, полагает другой социолог, Дж. Пелтон. Компьютерная революция приводит к постепенной замене традиционной печати электронными книгами. Социальные и политические измерения в современных информационных обществах предлагается рассмотреть как следствия развития новых технологий, которые изменяют также способы социальной коммуникации.

На базе лавинообразного роста технических средств получения и переработки информации, роста количества информации, предназначенной для гражданского общества, формируется новый тип потребителя информации. Потребности личности меняются в своих приоритетах. Личность строит технологию поведения на основе обширной информации. Образование для современного человека имеет своей целью не столько обучить традиционным алгоритмам в мышлении и практике, сколько умению выбрать необходимую информацию в соответствии со своими потребностями, принимать самостоятельное решение. Действия, основанные не на традиции, а на информации, - характерная черта современного человека. В то же время в мыслительном процессе человека многие функции копируются искусственным интеллектом, который заменяет рутинные формы интеллектуальной деятельности. Техника вторгается во все сферы жизни современного человека даже в такие интимные, как деторождение, что приводит зачастую к «обожествлению» техники. Появляется иллюзия, что в скором будущем человек с радостью расстанется со многими видами традиционной деятельностью, поскольку, будучи технологичной, она может быть выполнена машиной. Осуществляются также попытки представить алгоритмы решения нравственных, политических и социальных проблем на основе машинных технологий. Однако приходится признать подобную перспективу развития неудовлетворительной. У человека всегда присутствует способность личностной оценки и интерпретации информации. Этот личностный компонент есть составляющая человеческого Я. Помимо знаний, которые можно хранить в опредмеченной форме, человек обладает верой, интуицией, чувствование и другими компонентами жизнедеятельности. Это относится и к ментальным структурам. Ментальные структуры придают как личности, так и обществу неповторимость, они, в конечном счете, отличают человека от других объектов среды.

Главная перспектива развития современного информационно-технократического общества - в создании плодотворной гармонии между развитием знания и технологий, с одной стороны, и способностью к адекватному развитию темпов приспособления человека к собственным результата деятельности - с другой. Остановить прогресс невозможно, но разработка определенных амортизаторов при взаимодействии не готовы к этому социумов с новыми технологиями реальна. Эту проблему можно также представить как технологическую в условиях информационно - технократического общества.

3. Глобальные проблемы человечества

Сегодня человечество переживает глубокий кризис. По-видимому, глубочайший из всех, что были в истории. Кризисность нынешнего момента не просто субъективное ощущение множества людей, особенно в современной России. И она связана вовсе не с тем внешним, хронологическим обстоятельством, которое в прошлом в аналогичных случаях приводило людей к мыслям о конце света, повергло их в мистический страх и трепет. Сегодняшний кризис обусловлен, для всех очевидными новыми явлениями планетарного масштаба. Их легко сравнить с теми угрозами, что встречались человечеству в прошлом, чтобы увидеть безрадостную уникальность нынешней ситуации, глубину и беспрецедентность новых опасностей.

Специалисты выделяют от двух-трех до примерно десяти острейших, неотложных проблем, стоящих сегодня перед мировым сообществом. Эти проблемы можно условно разделить на два класса. Один из них связан с отношением между человечеством (обществом) и природой, другие - соотношениями внутри сообщества людей (между странами, народами, различными группами населения Земли). К одному классу проблем следует отнести, прежде всего, угрозу экологической катастрофы на Земле, а также минерально-сырьевой кризис и, в известной мере, проблемы здоровья, жизни (физического выживания, сохранения собственной идентичности вида Homo sapiens). Последние можно рассматривать как «стыковые», они непосредственно связаны одновременно и с отношением общество - природа, и с отношениями внутри человеческого сообщества.

К проблемам другого класса, так сказать, «внутрисоциального» характера, относится, прежде всего, проблема предотвращения мировой войны с использованием современных средств массового поражения, а также прекращения гонки вооружений, сокращение непомерного экономического и культурного разрыва между населением наиболее развитых стран мира и огромной массой беднейшего населения, проживающего в странах, деликатно названных «развивающимися» (проблемы Север-Юг). Можно заметить некоторую условность отнесения проблем к разряду « глобальных». Действительно, в чем состоит критерий (основания) «глобальности»? Если вдуматься, дело не только в том, что есть вопросы, постоянно волнующие человечества во всех концах планеты. Таких вопросов множество, но далеко не все из них принято называть глобальными. К последним, пожалуй, относят только наиболее злободневные, острые, тревожные - такие, к решению которых зависит судьба человечества, само его выживание. Но все ли из названных выше проблем отвечают указанному критерию глобальности? В отношении некоторых сомнения нет. К таковым относится проблема предотвращения мировой войны и экологическая проблема, т.е., по существу, спасения человека от самого себя, от изобретенных им средств уничтожения и спасения природы от человека, от недопустимого, гибельного техногенного давления на « среду обитания». В этих двух отношениях люди, видимо, вполне осознали свою необыкновенную мощь, к сожалению, отрицательно зараженную.

Характерной чертой глобальных проблем современности является наличие теснейшей взаимосвязи, взаимовлияния между ними. Одни из них порождают другие. По существу, глобальные проблемы - это сложный клубок. Так, обездоленность, нищета, голод на одном полюсе и изобилие, роскошь, пресыщенность на другом закономерно вызывают зависть, злобу, культивирование «образ врага» среди населения и, соответственно, обострение отношений между народами и государствами, рост вооружений, а далее - конфликты, вплоть до крупных вооруженных столкновений.

В свою очередь, наращивание экономической и военной мощи в современных масштабах далеко не безобидно в экологическом плане, оно порождает непомерно, жесточайшее давление на природу. Последнее просто не выдерживает и отвечает нам, людям, «взаимность». В этих условиях не может не пострадать человеческая телесность, складывается реальная угроза выживанию человека как биологического вида, даже в случае отсутствия крупномасштабных военных столкновений. Объективная взаимосвязь и взаимообусловленность глобальных проблем делает нерациональными, бессмысленными попытки раздельного, обособленного их рассмотрения и решения. В этом случае, как нигде, требуется системный, комплексный подход. Причем, он должен осуществляться коллективными, совместными, скоординированными усилиями субъектов мирового сообщества - народов, государств, общественных объединений.

4. Основные идеи современного понимания будущего мировой цивилизации

Представления о будущем всегда играли важную роль в истории общественной мысли. Особое значения предвидение будущего имело в переломные эпохи истории человечества. На рубеже второго и третьего тысячелетий развития человечества проблем будущего земной цивилизации приобретает особую актуальность. По какому пути пойдет человечество? По сути, указанному идеологами современных западных стран, или по пути, определенному в манифестах коммунистических партий? А может быть, для человечества возможны другие перспективы развития. Законы развития общества, как известно, имеют объективно - субъективный характер. Это означает, что на основе объективных тенденций развития общества создается концепция будущего пути формирования общества. Поэтому можем сказать, что проблема выбора той или иной страной своего будущего зависит от конкретно - исторической ситуации, а также от правящей идеологии, которая и будет определять путь развития страны.

В современной отечественной и мировой философской и социальной мысли существуют различные модели будущего развития общества. Наиболее известные из них теории запанных идеологов, связанные с постиндустриальной, постмодернистским обществом, а также постхристианской цивилизацией. Все это концепции общества возникли под влиянием научно-технической революции, получившей свое широкое развертывание после Второй мировой войны. Абсолютизация научно-технических возможностей современной западной цивилизации привела к созданию теории технотронного общества, ведущего к власти технократов, а также концепции информационного общества, связанного с всеобщей компьютеризацией постиндустриального общества. Теория постиндустриального общества (информационной цивилизации) - одна из наиболее известных концепций будущего общества. Близкой к модели постиндустриального общества является теория «государства всеобщего благосостояния», которое в специальной литературе обозначает страны, западные, демократические, с социально-ориентированной рыночной экономикой (более точно, общества с экономикой смешенного типа). Дальнейшие развитие государства всеобщего благосостояния связано с движением к «сегментарному» обществу, а именно: наряду с двумя секторами смешанной экономики появляется третий сектор-совокупность добровольных организаций, стимулирующих активность общества, поддерживающих плодотворное сотрудничество с государственными организациями социального обеспечения.

В последнее время широкое распространение получает идеология неоконсерватизма, делающая ставку на частную собственность, свободный рынок и конкуренцию. Неоконсерватизм обосновывает необходимость денационализации, приватизации государственной собственности западных стран. Близким, но не тождественным неоконсерватизму является неолиберализм, идеологии которого считают, как мы отмечали выше, что человечество достигло либеральной стадии своего завершающего поступательного движения, и только «перспектива мгновенной скуки,- отмечает Фукуяма, - может вынудить историю человечества взять еще один, новый старт».

Противоположность западным моделям либерального будущего до недавнего времени являлись различные концепции социализма, перерастающего в коммунистическое общество. В современных странах, как социалистических, так и постсоциалистических, а также в развивающихся существуют многочисленные теории социализм: от социал-демократического до мусульманского. Практика социализма в бывших странах социалистической ориентации показала односторонний характер коммунистической идеологии. Разумеется, нельзя полностью отвергать коммунистическое учение, гуманистические моменты в марксистской идеологии были, и их надо сохранять и использовать при создании новой идеологии.

Все же думается, что будущее мировой цивилизации связано не с технотронным обществом, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается в безликую часть тотального государства, а с гуманистическим обществом. Гуманистическое общество будет подлинно человеческим обществом достойных и свободных людей, стремящихся к знаниям, гармонически сочетающих в себе духовные, материальное, физическое и экологическое богатство личности, при приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека. Это будет общество социального гуманизма, которое, наконец-то, станет подлинно человеческим обществом реального гуманизма. Не капитализм, не социализм, а новое гуманистическое общество - такова цель будущей мировой цивилизации глобального гуманизма.

Список используемой литературы

общество человечество цивилизация

1. Современная философия: учебник / В.А. Канке - 2-е изд.-М.: Издательство «Омега - А» 2011 г.

2. Основы современной философии: Учебник для высших учебных заведений. 4-е изд., доп.- СПб.: Издательство «Лань», 2002.

Размещено на Allbest.ru