Социальная статика и динамика

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Огюст Конт - основоположник научной социологии

Огюст Конт (1798-1857) - французский философ, социолог, методолог и популяризатор науки, преподаватель Парижского политехникума, основатель школы позитивизма, социальный реформатор, оставивший большое литературное наследие, в том числе шеститомный "Курс позитивной философии" (1830-1842).

Он разработал трехстадийную модель развития общества. Первая стадия -- теологическая, на которой все явления окружающего человека мира объясняются религиозными представлениями. Вторая стадия -- метафизическая, когда все окружающие человека явления мира объясняются сущностными причинами (абсолютной идеей, законами и т. п.). Третья стадия - позитивная (научная), на ней те же явления объясняются эмпирическими и рациональными основаниями. Конт считал что современное ему общество находится на грани перехода от второй стадии к третьей. Для реализации такого перехода обществу необходимо позитивно-научное знание о самом себе. Он назвал такую науку "социологией" аналагично названию любой другой ественной науки. И как любая другая естественная наука она должна быть доказательной и быть нейтральной то есть быть свободной от личных предпочтений и антипатий.

Социология - самая молодая и самая сложная наука. Поэтому она должна опираться на уже сформировавшиеся естественные науки. По мнению Конта самой главной и основопологающей является математика. За ней идут астрономия, физика, химия и биология. Для того чтобы заниматься социологией, нужно усвоить все эти науки. Изучение социологии дает возможность объяснять законы общественного устройства, а также поставить на научную основу политику.

Пирамида наук О. Конт

С помощью социологии Конт пытается найти решение социальных проблем своего времени и соединить порядок и прогресс, которые он воспринимает, прежде всего, как два вида общественных закономерностей, фиксирующих две части социологии -- социальную статику и социальную динамику.

К социальной статике можно отнести изучение индивида, семьи, общества. Социальная статика изучает общественный порядок, отношения общества и акцентирует внимание на структуре общества, исследует условия его существования и законы социальной гармонии. Основная идея социальной статики Конта-консенсус. Консенсус-превращение совокупности индивидов или семей в коллектив.

Социальная динамика - это, по мнению Конта, прежде всего, теория прогресса. В соответствии с этой теорией общество прошло три основные эпохи.

Первая эпоха - теологическая. В эту эпоху люди верили в фетиши, затем в богов, позже в единого бога. Отличительной особенностью этой эпохи являются завоевательные войны как основное занятие населения.

Вторая эпоха - метафизическая. В метафизическую эпоху происходит смена ценностей, на первый план выходит духовная культура. Зарождается образованное общество и появляется законодательная система.

Третья эпоха - научно-позитивная. В эту эпоху всеми процессами руководят мудрецы и профессионалы. Для этой эпохи характерно развитие индустрии, которая носит мирный характер. Она служит непосредственно для удовлетворения жизненных потребностей людей.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Данные стадии закономерно следуют одна за другой, поэтому неравенство между социальными группами связано с уровнем развития. Уровень развития общества определяется не материальными изменениями, а духовно-нравственными отношениями между людьми. Основной закон социальной динамики («закон прогресса») заключается в том, что каждый подъем духа вызывает в силу всеобщей гармонии соответствующий резонанс во всех без исключения общественных областях -- искусстве, политике, промышленности. Всем правит дух, образуя силовой центр социальной эволюции.

Посвятив свою жизнь разработке системы социологических знаний, Конт к концу своей жизни убедился, что самое совершенное изложение "системы наук" не способно ничего изменить в реальной жизни, ибо народ не состоит из одних ученых, да и сами ученые не могут прийти к единству. Согласно Конту, стал необходим "второй теологический синтез" как духовная опора нового общества. Конт создает "вторую социологию", изложив ее в книге "Система позитивной политики, или Трактат о социологии, устанавливающий религию Человечества" (1851-1854), где признавалась великая организующая и воспитательная роль религии в современном обществе.

Стремление переделать общество на основе социальных законов приобрело у Конта религиозные формы, любовь к Богу он пытался заменить любовью к человечеству. Человечество Конт именует "Великим Бытием", пространство - "Великой Сферой", землю - "Великим Фетишем". Догматами новой веры должны были выступить позитивная философия и научные законы. Арон назвал "Великое Бытие" Конта "наилучшим из всего, сделанного людьми": "Стоит любить сущность Человечества в лице лучших и великих его представителей как его выражение и символ; это лучше страстной любви к экономическому и социальному порядку, доходящей до того, чтобы желать смерти тем, кто не верит в доктрину спасения... То, что Огюст Конт предлагает любить, есть не французское общество сегодня, не русское - завтра, не американское - послезавтра, но высшая степень совершенства, к которой способны некоторые и до которой следует возвыситься".

2. Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (1820-1903) -- английский философ и социолог; он разделял представления Конта о социальной статике и социальной динамике. В учениях спенсера общество предстает как биологический организм, состоящий из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобно тому, как человеческое тело состоит из органов -- почек, легких, сердца и т.д., общество состоит из различных институтов, таких, как семья, религия, право. Каждый элемент незаменим, поскольку выполняет свою собственную социально необходимую функцию и оказывает влияние на другие.

Уподобляя общество живому организму Спенсер производит аналогию между ними по следующим направлениям:

1. Всякое общество, как и живой организм в процессе роста и развития увеличивается в своей массе.

2. То и другое в ходе развития усложняется.

3.Возрастет взаимозависимость у каждого.

4. И живой организм, и общество продолжают существовать в качестве целостных единиц, хотя составляющие их элементы появляются и исчезают.

Органическая теория Спенсера опиралась на учение Дарвина, тем самым он заложил основы структурно-функционального направления в социологии. Категории структура и функция получили широкое применение.

В "Эволюции" Спенсер выделяет 3 основных момента: интеграция (переход от простого к сложному), дифференциация (переход от однородного к сложному), возрастание порядка(переход от неопределенного к определенному).

По степени интеграции Спенсер различает простые, сложные, вдвойне сложные общества; по уровням развития распределяет их на два вида один из которых составляет военное общество, а другой -- индустриальное. В военном обществе существует единая система веры, а для объединения индивидов в кооперацию используется насилие и принуждение. В военном обществе государство выступает в роли доминанта, а индивиды существуют для государства. Индустриальные общества, где доминирует экономическая система, характеризуются демократическими принципами, свободой выбора веры и кооперации. Здесь государство существует за счет индивидов, а не наоборот. Спенсер мыслит социальное развитие как движение от военных обществ к индустриальным, хотя в ряде случаев считает возможным и обратное движение -- к военным обществам. Впрочем, по мере развития общества становятся все многообразнее и индустриальное общество существует во множестве разновидностей.

Социальные организмы -- это вершина природной эволюции. Спенсер приводит примеры социальной эволюции. Крестьянские хозяйства постепенно объединяются в большие феодальные системы. Последние, в свою очередь, объединяются в провинции. Провинции же создают королевства, а те превращаются в империи. Все это сопровождается появлением новых органов управления. В результате усложнения социальных образований меняются функции образующих их частей. Например, в начале эволюционного процесса семья обладала репродуктивной, экономической, образовательной и политической функциями. Но постепенно они переходили к специализированным социальным органам: государству, церкви, школе и т. д.

Каждый социальный организм, по мнению Спенсера, состоит из трех основных органов (систем): 1) производственного (сельское хозяйство, рыболовство, ремесло); 2) распределительного (торговля, дороги, транспорт и т. и.); 3) управленческого (старейшины, государство, церковь и т. п.). Большую роль в социальных организмах играет управленческая система, определяющая цели, осуществляющая контроль над другими организмами. Она действует на основе страха перед живыми (государство) и перед мертвыми (церковь). Таким образом, Спенсер одним из первых дал достаточно четкую структурно-функциональную характеристику социальных организмов: стран, регионов, поселений (городов и деревень).

Использованная литература

общество индивид конт спенсер

1. Социология Огюста Конта [сайт http://www.grandars.ru/].

2.Социология Герберта Спенсера [сайт http://www.grandars.ru/].

3. Лекционный материал.

Размещено на Allbest.ru