Роль и место музыкальной субкультуры в развитии подростка

В поэзии речь идет о таких чувствах, как смятение, подавленность, одиночество, тоска, злость оттого, что индивидуум не понят, чувство обособленности от всего окружающего мира. Высокий эмоциональный тон, написание в стиле потока сознания, простая рифма или белый стих, обращения к телу, особенно к сердцу, использование мрачных или подавляющих прилагательных в порядке нагнетания, мотивы быстротечности времени и любви - вот характерные черты поэзии эмо. Здесь также часто используются клише «любовь это боль» и подобные ему[74,с.29].

Эмо - самая опасная из всех субкультур, диверсия в чистом виде. У нее нет своей истории, она не складывалась постепенно, а появилась сразу, как нечто завершенное и стала прививаться в самой юной среде. То есть произошел некий вброс и именно в этой самой юной среде действуют самые простые механизмы по погублению личности. Дети, приобщенные к субкультуре эмо, абсолютно дезориентированы[15,с.23].

Скинхеды. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги ска[64], но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Данная субкультура, нацелена на разрушение мира или общества[80,с.157]. В основе ценностной системы стоят политические понятия. Это профашистски настроенные группы, которым не чужда фашистская эстетика и стремление к брутальности, идеология расизма и применения насилия для разрешения социальных проблем[80,с.149].

Зародилась в Англии в 60-х годах прошлого века в среде рабочей молодежи. У первых скинхедов не было никакой идеологии. Их досуг представлял собой набор обычных «простых» развлечений - пиво, футбол, танцы и драки. Политическая подоплека движения появилась позднее[81,с.45].

Главным внешним признаков скинхэдов является их прическа. Головы у мужчин могут быть не обриты, но очень коротко подстрижены. Прически женщин остаются прежними либо же выполнены в духе «Челси», то есть на голове выбриты какие-то отдельные участки, чаще всего затылок. Облачены скинхэды в плотные кожаные куртки черного или зеленого цвета, V-образные свитера или кардиганы, в теплое время года - футболки со слоганами или названиями команд направления. На ногах - обувь, которая напоминает армейскую, очень ноская, часто с титановыми пластинами[81,с.50].

В одежде скинхэдов-наци также присутствует свастика или перекрещенные молот, кельтские руны, викинги, символы ку-клукс-клана или другая нордическая символика. У представителей этого направления в большом почете татуировки[81,с.55]. В восьмидесятых годах татуировками нередко украшали лбы или затылки.

Оригинальной музыкой этого направления считается ска и рэгги, причем у них даже существует свое направление этой музыки. В конце восьмидесятых в музыкальные пристрастия был включен рок: от глэм-рока до панк-рока[64]. Представители вайт-пауэр даже создали отдельную музыкальную культуру «Рок против коммунизма»[81,с.56].

Современные бритоголовые в настоящее время являются агрессивными приверженцами расистской и нацистской идеологии[80,с.159].

Ролевики - субкультура, представляющая собой сообщество подростков, играющих в различные ролевые игры.Движениеролевиков - одно из самых интеллектуальных неформальных движений. В нашей стране с ролевым движением связанно Игротехническое общество[73,с.20].

У ролевиков существуют свой лексикон, своя музыка и литература - жанр «фэнтези».

Фэнтэзи значительно затрудняет формирование традиционных ценностных ориентиров у подростка, который не имеет еще своего культурного опыта, сформированного образованием, воспитанием и всем культурным образом жизни. Через литературу такого рода, как «Гарри Потер» очень активно продвигается подмена добра и зла. Экранизация знаменитой трилогии Толкиена породила очередной всплеск полемики о ее религиозном значении- зло в книге показано гораздо более ярко, чем добро, и поэтому более привлекательно.

По сути, зло выглядит в произведении значительно более могущественной силой. Оно почти всесильно, от него некуда деться, не к кому прибегнуть. Описанный Толкиеном мир во «Властелине колец» и стал миром мечты ролевиков, которые начали перевоплощаться в героев книги и разыгрывать описанные сюжеты[15,с.23].

Увлекаясь фэнтези, подросток проникается мировоззрением характерным для литературы подобного рода, принимает за правду некое ложное духовное откровение, что является началом формирования оккультного миропонимания. Для советских детей мистицизм был условностью, сказкой, в настоящее время мистика уже не воспринимается как некая выдумка, мы живем в мире, который пронизан мистицизмом[28,с.27].

В целом, в Казахстане, как и в любой другой стране, включенной в глобальное пространство, с остатками «старых», традиционных субкультурных мини-групп (тусовок) соседствуют имитаторы, примкнувшие, туристические экспонаты «а ля субкультурщики», населившие пешеходные «Арбаты» столиц и больших городов. Стили смешались, и хотя некоторые ритуальные разборки сохранились (например, между «традиционалистами» и новыми субкультурами), но они мало отличаются от территориальных споров молодежных группировок конца перестройки. Лингвистическая путаница в использовании понятий «молодежные культуры», «субкультуры», «контркультуры» отражает не только сложную историю их российской адаптации, но и смешение соответствующих явлений на современных молодежных сценах[93].

«Что больше всего сейчас беспокоит - это морально-нравственные основы, которые пришли к нам сейчас с Запада в виде интеграции, особенно среди молодежи. Это не только наш кризис, это кризис всего мирового сообщества», - сказал Н. Назарбаев.

«Западное сообщество с этим живет 50 - 60 лет, мы только в него входим. Универсального способа борьбы с аморальностью нет. Но нужно всегда искать это на местах, работать с молодежью. Нужны ответственные институты, инструменты, препятствующие вот этому злу. Нужно разработать критерии нравственности и уважения людей», «религиозные деятели должны разговаривать с молодежью. Мы должны искать методы работы». При этом он отметил, что основная нагрузка в этом должна распределяться на систему образования. «Надо, чтобы это стало делом каждого из нас», - подчеркнул он[93].

Музыкальные и другие предпочтения толкиенистов напрямую зависят от их основного предпочтения. Они отдают должное музыке, в которой присутствуют этнические и психогические мотивы[64]. Сейчас лидирующая роль музыки как самого «юношеского» искусства общепризнанна. Благодаря своей экспрессивности, связи с движением и ритмом, музыка лучше, чем какое-либо другое искусство, позволяет подростку оформить и выразить свои эмоции, смутные переживания, которые невозможно передать словами, разве что в поэзии: ведь она тоже своего рода музыка. Привилегированное место музыки в юношеской субкультуре обусловлено также тем, что она творится самой молодежью.

Слэм-это довольно жесткая форма физического контакта между людьми. Участие в концертном «рубилове», где «рядом с тобой находятся другие парни и девчонки»… На концертах происходит огромный выброс энергии: заводящие рифы гитар, убийственная дробь кардана, киловатты звука[64].

Слэм своеобразная обратная связь толпы и музыкантов. Это признак того, что музыка нравится, что от неё «колбасит».

Чтобы лучше понять как это вообще появилось, нужно окунуться в атмосферу 70-х.Завсегдатаи легендарного нью-йоркского панк-рок-кафе CBGB's придумали свою форму самовыражения во время выступлений своих любимых команд, которую затем нарекли термином “slamdancing” или, в просторечии, слэмом. Сей танец стал естественным способом свободного выплеска собственных эмоций, удачно подчеркнув саму суть панк-рока - как музыки, так и идеологии.

Прыжок со сцены в толпу спиной или головой вперёд. Как правило практикуется в больших клубах. Очень распространённый вид слэма! На видео западных групп зачастую можно наблюдать прыжки со сцены в толпу с поворотом вокруг своей оси или с сальто через голову и прочие «флипы».Обратная связь между исполняемой музыкой и зрителями была достигнута на все 100%[64]. С тех пор рок-шоу стали постоянной головной болью концертных служб безопасности, администраторов залов, промоутеров, родителей юных фанатов и врачей скорой помощи…

Подростки, имеющие трудности во взаимодействии с окружением, неуспешные в учебе, и, как следствие, являющиеся исключенными, дезадаптированными в положительных социальных группах, не имеющие устойчивых нравственных установок, из семей с неблагополучной психологической ситуацией, имеют риск быть вовлеченными в деструктивную субкультурную группу. Хотя разновидностей обозначенных сообществ множество (эмо, готы, панки, скинхеды, неформалы и др.), можно выделить и общие тенденции негативного воздействия, а именно: агрессивное или самодеструктивное поведение, дезадаптированность, мода на аддиктивный образ жизни, приверженность ценностям криминального мира и совершение правонарушений. Наличие конструктивных способов взаимодействия, устойчивая позитивная самооценка, способность адекватно выражать свои чувства - все это содействует формированию личности, устойчивой перед негативным воздействием окружения[66,с.38].

Металлисты (металхэды или металлеры) -- это молодёжная субкультура, «вдохновлённая» музыкой в стиле метал, появившаяся в 1980-е годы%[64].

Субкультура широко распространена в северной Европе, достаточно широко -- в северной Америке, есть значительное количество ее представителей в южной Америке, южной Европе и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Израиля и Турции, металлисты (как и многие другие «неформалы») малочисленны и подвергаются преследованию.

Мировоззрение и образ жизни: в отличие от субкультур готов и панков, субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в основном, вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые считаются характерными для представителей субкультуры.

Тексты метал - групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной личности».

Отношение к религии различно, но традиционно считается, что металлисты не религиозны. Несмотря на обилие религиозной и оккультной мистики в текстах метал-групп, они как правило не носят миссионерского характера и воспринимаются поклонниками как аллегория. Среди поклонников блэк-метал встречаются язычники и сатанисты, но для поклонников других разновидностей это нехарактерно.

Типичную моду среди многих металлистов можно описать так: длинные волосы у мужчин, кожаная куртка или жилет, чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы.Напульсники -- кожаные браслеты с заклёпками или шипами, шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах. Нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп. Тяжелая обувь -- «камелоты», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы», обычные высокие ботинки. Короткие сапоги с цепями -- «казаки». Туфли (как правило, остроносые, «готические» штиблеты).

История тяжелой музыки -- это в первую очередь история «грязного» звука»[61]. То, что современную гитарную музыку породил рок-н-ролл, знают все, но менее известно, что примерно до начала 60-х годов перегруженный звук в роке гитаристами не употреблялся. Считалось, что электрогитара должна звучать как гитара обычная -- просто громче, сочнее и ярче. Любой фон или искажение воспринимался как брак при настройке звучания.

Понемногу, с развитием гитарной и звукоусилительной техники, гитаристы-новаторы стали экспериментировать с ручками громкости и частоты своих инструментов и «усилков». А это, в свою очередь, повлекло изменение приемов игры.

Аккомпанирующий состав групп тоже стал подстраиваться под новое звучание и приемы, затем гитара постепенно вышла на первый план и из не самого заметного аккомпанирующего инструмента превратилась в королеву бала, задвигая порой даже вокалиста.

Металл - сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть»,пришел из сфер, от музыки довольно далеких. Впервые в культурном контексте словосочетание heavymetal применил в романе «NakedLunch» (1959) легендарный Уильям Берроуз. Он назвал так жесткую, агрессивную, напористую музыку (дело в том, что еще во время Второй Мировой на американском солдатском жаргоне heavymetal обозначало артиллерийскую канонаду)[64].

В 1968-м известная американская группаSteppenWolf в песне «Канонада» пела «Ilike... heavymetalthunder» -- и хотя в песне имелись в виду раскаты грома, подобные пальбе из пушек, позже это стало расцениваться как манифест: «Люблю, когда хэви металл гремит».

Все музыканты этого стиля и их поклонники начали называть себя металлистами и в скором времени образовали собственную музыкальную субкультуру.

Поклонники тяжелого металлического рока (хэви метал рок), черного металлического рока (блэк метал рок), скоростного металлического рока и еще несчетное колличесво вариантов - все они - металлисты.

Хэви-метал (англ. heavymetal -- "тяжелый металл", "тяжелая артиллерия") -- новейшая разновидность хард-рока, получившая широкое распространение в США и Европе в начале 80-х гг. XX в.[64].

Элемент импровизации в истинном "метале" практически сведен к нулю, точнее, он отсутствует в традиционном смысле этого слова, однако опытные "металлистические" группы ("Metallica", "Slayer", "Megadeach") часто вводят в свои композиции очень сложные изменения ритма, и у неподготовленного слушателя может возникнуть ощущение какофонии[61], хотя речь идет о ритмической импровизации, по духу очень близкой той, которую исследуют серьезные современные композиторы[64].

Хэви-метал отличается инфернальным (лат. infernalis- адский) фольклором и его «наследниками» -- театром жестокости, фильмами ужасов. Характерными стали такие атрибуты, как разрисованные лица: с маской покойника, вурдалака, оборотня, злодея, демона.

В тщательно продуманных костюмах отражались агрессивные (сатанинские, милитаристские) тенденции, выраженные кожаными изделиями с заклепками, цепями, напульсниками, военной амуницией и др.

К обычным манипуляциям со стойкой микрофона добавились постоянная беготня по сцене, прыжки вверх, вскидывание рук, взбегания и вспрыгивания на стенд к барабанщику, синхронные встряхивания гривой завитых волос и масса других телодвижений, создающих видимость колоссальной активности[64].

Символика Хэви-метал идеально приспособлена для своей социальной функции -- атрибутивной.

"Внеэстетическая" составляющая рока выступает в этом стиле с полной отчетливостью, его поклонники, зачастую не только не способны иногда отличить одну песню от другой, но с трудом отличают один коллектив от другого[61].

В нынешних условиях глобализации, коммерциализации, виртуализации отечественной культуры, на фоне интенсивного социального расслоения возникает многообразие культурных форм поведения, - создается сложная урбанизированная среда с огромным колличеством противодействующих культурно-стилевых потоков. Врастая в эту среду, современная молодежь адаптируется к условиям свободного выбора.

Неудовлетворенность традиционной культурой старшего поколения ведет к сокращению числа гуманитарно-ориентированной молодежи, зато активизирует поиск по созданию собственных культурных моделей.

Тем не менее, складываясь под влиянием определенных индивидуально-личностных запросов, молодежные субкультуры вовсе не изолированы от остальной социокультурной сферы. По отношению к ней они могут быть конформными или девиантными, способствуя социальной интеграции или становясь источником конфликта и напряжения в обществе[70,с.127].

В начале 20-го века с романтизацией городского образа жизни и неспособности части молодежи жить вне города возникают индустриальные (городские) субкультуры. К спортивным субкультурам можно отнести паркур, а также футбольных фанатов.

Паркур - (сокращённое название ПК) или искусство перемещения, можно кратко охарактеризовать, как преодоление расстояния от одной точки до другой за минимальное время и с наименьшими физическими затратами, используя возможности человеческого тела. Это может помочь в преодолении любых препятствий - от веток и скал до перил и бетонных стен - и может практиковаться как в сельской местности, так и в урбанизированных городах. Людей практикующих паркур называют Трейсерами[54].

Трейсер (Traceur) - существительное, полученное от слова tracer (исследователь), которое в форме глагола звучит: totrace (исследовать новый путь).

Паркур-«искусство преодоления препятствий» основанное в 1987 году Давидом Беллем сыном Раймонда Белля - пожарника, героя Вьетнама, который и привез «Натуральный метод» во Францию и Себастьяном Фуканом. Используя удобную и в некоторых случаях абсолютно оригинальную архитектуру своего городка Лисс (пригород Парижа), он начал не спеша развивать идею спортивного развития среди сверстников. Т.к. начинал он в возрасте 15 лет, ему и его первым друзьям было очень легко подхватить саму идею паркура, по причине своего детского легкомыслия и отсутствия большинства страхов, которые присущи взрослым (например, страх перед чем-то новым), и пронести ее через жизнь. В основу данного спортивно-экстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип - «Границ нет - есть лишь препятствия»[54].

Паркур - это физическая активность, которую сложно отнести к какой либо категории. Он не является экстремальным спортом, но искусством или дисциплиной, которая имеет сходство с самозащитой в боевых искусствах. По словам Дэвида Белля, «физический аспект Паркура позволяет преодолеть все препятствия на пути спасения из сложившейся экстремальной ситуации. Ты можешь двигаться по такому пути, с такими движениями, которые помогут тебе как добраться до какого либо места на земле, до определённого человека или ещё чего-нибудь, так и поскорее выбраться оттуда или уйти от погони[55].

Паркур является одним из видов свободы. В паркуре нет ограничений, шаблонов и стереотипов. Нет разницы в том, сколько ты зарабатываешь, какой у тебя цвет кожи или как долго ты тренируешься. В сообществе трейсеров в равной степени может находиться 13-летний подросток, и 30-летний бизнесмен, у которого несколько миллионов евро в швейцарском банке. Они будут общаться на равных. Более того, они будут частью одной команды, и вполне возможно, что при этом именно малолетний подросток будет тренировать 30-летнего дядьку.

Основные пункты, на которых базируются ценностные ориентации данной субкультуры:

- Альтруизм. Быть сильным, чтобы быть полезным.

- Свобода. Свобода как от внешних обстоятельств, так и от внутренних, обременяющих разум.

- Командный дух: один за всех и все за одного.

- Поиск индивидуального пути. Симбиоз развития физической силы и духовного взращивания.

Музыкальные вкусы носителей субкультуры паркур:

паркурщики в основном слушают рэп или альт - музыку. В одежде преобладает трансформированный вариант из рэп - культуры (некая смесь брэйкдансистов и рэперов), который позволяет наиболее свободно выполнять

Предпочтения в моде практически целиком вытекают из музыкальных пристрастий. Поклонники репа предпочитают широкую свободную одежду, не сковывающую движений.

Литературные пристрастия ограничиваются личными предпочтениями. Единственное трудно выделяемое общее увлечение - книги с философскими высказываниями и притчами древних китайских мудрецов, а так же легенды про самураев и стойкость духа[55].

Жаргон - в условиях большого выброса адреналина, зачастую на тренировках, можно услышать ненормативную лексику. Объясняется это тем, что трейсер часто рисует в уме необычайный визуальный план своего движения и вначале громко шокируется тому, что он собирается этот путь пройти[65,с.168].

Субкультуре, которая не антисоциальна, изначально не требовалось каких-либо специфических терминов для обозначения обыденных вещей, для того, чтобы окружающие по разговору не догадались об их умыслах, или, например, для введения в заблуждение правоохранительные органы[65,с.169].

Паркур, или искусство рационального передвижения, как отдельная субкультура не является антисоциальной, а имеет четкую направленность, выраженную в умении быстро реагировать. Данная субкультура обладает всеми характерными признаками, такими как фольклор, жаргон, эстетические пристрастия, и т.д., а так же обладает своим серьезно развившимся направлением кино - индустрии и индустрии развлекательных выступлений[55].

Люди, занимающиеся паркуром, как правило, в реальной жизни имеют высшее образование и профессию, которая приносит доход и удовлетворение.

За последнее десятилетие паркур твердо занял свою позицию среди выбора молодого поколения, как своего увлечения, и с каждым годом приобщает к своей культуре все больше людей, и распространяется по всему миру[54].

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений. Какая-то часть молодёжных субкультур произошла от различных фэндомов (Фэндом (англ. fandom -- фанатство) -- сообщество поклонников). Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры.[5]. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Гопники - старейшая контркультура преступного мира.Её появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдалённые места, тюремное заключение, «сходки») от основной культуры. В результате этого образовалась очень жёсткая субкультура с чёткой иерархической лестницей и своими законами. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности[79,с.426].

Гопники большую часть времени проводят на улице или в подворотнях, подъездах (парадных); среди излюбленных мест -- парки, скверы, старые дворы, автобусные остановки, гаражи, тёмные дворики.

Распространена привычка сидения на корточках («накортамх»), ведущая происхождение из мест заключения или ассоциирующаяся с таковыми[78].

Гопников характеризует развязная («борцовская» или раскачивающаяся) походка и агрессивная манера поведения: разглядывание прохожих в упор, фамильярное обращение, провоцирование на конфликты (например, «Ты чё такой дерзкий?», «Чё смотришь?!»), вымогание денег (например, «Слышь, мелочи не найдётся?») и других ценностей (например, «Попрыгай!» (чтобы определить наличие у жертвы мелких, металлических денег)[65,с.170].

Потребление семечек («семачки», «семки»). Шелуха от семечек при этом сплёвывается на тротуар.

В речи большое количество слов-паразитов, в числе которых: «короче», «типа» и «слышь» («сышишь»).Сигарета за ухом.

Гопник в уличных конфликтах может использовать биты, кастеты, другое холодное оружие, пневматическое оружие, а также любые подручные средства[78].

Прическа под «полубокс» или «ёжиком», но чаще всего -- просто очень коротко или вообще «под ноль». Популярны перстни-печатки, золотые цепочки, чётки.

Использование слова в качестве политического клише - Гомпники (также -- гопым, гопарим, собирательно -- гопотам, гопотемнь, гопьё) -- жаргонное слово русского языка)[65,с.171], уничижительное обозначение представителей городской прослойки молодёжи, близкой к криминальному миру либо с криминальными чертами поведения, часто малообразованной и происходящей из неблагополучных семей[66,с.46].

В толковом словаре Владимира Даля, слово гоп «выражает прыжок, скачок или удар…, гопнуть, прыгнуть или ударить». «Гопник» (или «гопстопник») обозначают уличного грабителя. То же следует из краткого словаря криминального жаргона, составленного Ю. К. Александровым, где словом «гопник» обозначен грабитель[66,с.42]..

Следует отметить, что попасть под влияние этой субкультуры может человек, который с детства обитает в этих кругах. Сам же возраст представителей гопников, не поддается исчислению. Попадаются индивидуумы, которые уже в 11 лет перенимают всю систему ценностей этой низменной социальной прослойки, а также представители 30-40 лет, которые плотно пустили корни в «понятия»[87].

Отличительные черты гопников - это спортивный костюм в любое время года, кроссовки или модельные туфли («туфела»), которые носят, со спортивным костюмом. Из аксессуаров - кепка - «уточка» или бейсболка; у более продвинутых гопов можно увидеть барсетку и чётки. Особенно радует наличие массивной серебряной или золотой цепи на шее в сочетании всё с тем же спортивным костюмом)[79,с.426].

Любимая еда гопников - семечки и пиво. Употребляются сии лакомства сидя на корточках («на кортах»). Сленг гопников весьма своеобразен и изобилует словами-паразитами, а также заимствованиями из тюремно-воровского жаргона («фени»)[87].

Гопники не брезгуют «крепким словцом», употребляя матерные слова везде и всюду[66,с.50]. Некоторые индивиды умудряются через каждое «нормативное» слово вставлять «ненормативное».

Среди музыкальных предпочтений у гопников - блатной шансон, рэп и низкосортная попса[64]. Свои коллективные прогулки гопники не мыслят без прослушивания любимой музыки. Советские гопники слушали музыку на кассетных магнитофонах, работающих на батарейках. Гопник, носивший с собой «мафон», был в особом почёте среди «кентов». В наше время гопники слушают музыку с мобильных телефонов. Нынешнее поколение гопников является страстным поклонником творчества таких групп, как «Фактор-2», «Сектор Газа», «Бутырка» и т.д.[66,с.48].

Таким образом, налицо все признаки отдельной субкультуры гопников - свои идейные принципы, музыкальные вкусы, свой стиль в одежде, а также ни с чем не сравнимый стиль поведения. Низкий уровень морального и эстетического развития, невысокий духовный уровень Топников определяет соответствующее поведение. Молодые люди, желающие жить «по понятиям», одевают «чёткий» спортивный костюмчик и идут пить пиво с «пацанчиками». И что самое печальное - число таких желающих ничуть не уменьшается[66,с.51].

Процесс демократизации и гуманизации общественных отношений усилил стремление подростков к самостоятельности и независимости, потребность в свободе выбора сферы самоактуализации и самоутверждения. Не находя поддержки своих интересов в семье, в учебном заведении, они нередко попадают под влияние неформальных структур, в том числе и криминальной ориентации. В этих условиях проблема поиска пространства, содержания, способов организации жизнедеятельности подростков, условий их развития и социализации приобретает особую актуальность.

Криминальная субкультура. Само понятие коротко можно сформулировать следующим образом: криминальная субкультура -- это образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций.

Безусловно, что асоциальные группы характеризуются размытостью моральных норм, жестокостью, утратой общечеловеческих качеств -- жалости, сострадания, и т. д., отсутствием запретов на любую, в том числе и интимную информацию, половой распущенностью, низким уровнем развития и т. д.[66,с.38].Для асоциальной субкультуры характерны жестокость и обман, безжалостность и вымогательство, паразитизм и вандализм.

Какова же структура криминальной субкультуры? Можно выделить следующие ее составные части:

1) жесткая групповая иерархия (стратификация) -- своеобразная табель о рангах;

2) обязательность следованию установленных норм и правил и в то же время наличие системы отдельных исключений для лиц, занимающих высшие ступени в преступной иерархии;

3) наличие враждующих между собой группировок;

4) повсеместная распространенность карточной игры;

5) наличие кличек;

6) использование в речи уголовного жаргона (арго);

7) нанесение татуировок;

8) наличие так называемой прописки;

9) отказ от участия в общественной жизни; отказ от работ по благоустройству, некоторых других работ; групповые нарушения;

10) распространенность различных поделок (крестики, ножи, браслеты, различного рода сувениры зачастую с тюремной символикой)[66,с.40-42];

Необходимо отметить, что в криминальной субкультуре постоянно идет подспудная борьба между «реформаторами» (преступными авторитетами сегодняшнего дня, многие из которых купили звания воров в законе) и «традиционалистами» -- ворами в законе старой формации. В настоящий момент между традиционалистами и реформаторами наблюдается зыбкое перемирие[66,с.39].

Татуировка (партак, наколка, картинка и т. д.) -- это нанесение на тело рисунков, надписей, аббревиатур и т. д. путем введения под кожу красящих веществ при помощи специальных приспособлений. Татуировки известны с глубокой древности и достаточно хорошо изучены[68,с.152].

Условно татуировки можно разделить на три большие группы:

1) означающие самоутверждение или подражание кому-либо;

2) татуировки, связанные с какими-то личными (порой интимными) или другими значимыми событиями, имевшими место в жизни субъекта;

3) татуировки, связанные с уголовным прошлым.

Последовательность нанесения татуировок может также свидетельствовать об определенных этапах развития личности.Символика татуировок в криминальной среде тесно связана с традициями, обычаями и законами криминальной субкультуры[66,с.46-47].

Кличку (кликуха, погоняла) имеет подавляющее большинство осужденных, а также лиц, находящихся в следственных изоляторах. В присваемых кличках может отражаться:

1)физические данные человека («Кривой»,«Косой»,«Губошлеп»),

2)психологические особенности личности ("Шизик", «Дурак» и др.), 3)внешность ("Рыжий"),

4)специфика преступной деятельности ("Курортник).

Таким образом, кличка является непременным атрибутом криминальной субкультуры. Кличка, как правило, дается одна и на всю жизнь. Но нередки случаи, когда осужденный имеет и несколько кличек, каждая из которых отражает что-то свое в его характере, манере поведения.

Избавиться от присвоенной клички очень трудно, практически невозможно. В то же время наблюдается такое явление, как изменение клички. Обычно кличку меняют, если повышается или понижается статус осужденного (заключенного) в криминальной «табели о рангах». При коронации, т. е. возведении в ранг вора в законе, обычно присваивается новая кличка[68,с.152].

Клятва -- это данное осужденным слово (слово чести), которое необходимо сдержать. В криминальной субкультуре имеются свои специфические выражения, связанные с понятием «клятва»: божба -- клятва, пробожиться -- нарушить данную клятву.

Клятвы носят бескомпромиссный и зачастую суровый характер. Этим достигается укрепление сплоченности криминальной группы, так как обычно пробожившийся выполняет (или его заставляют выполнять) какие-либо асоциальные действия в случае невыполнения им или нарушения данной клятвы. Лица, не выполняющие данной ими клятвы, как правило, переходят на низшие ступени в преступной "табели о рангах". Особенно большую роль клятвы играют среди несовершеннолетних преступников, где за их выполнением (невыполнением) следят особенно строго[66,с.50].

2.5 Тюремная лирика

Русская тюремная лирика, как явление, не имеет аналогов в мире. Тюремная лирика, в основном, представлена песнями, хотя в последнее время некоторое распространение получили и стихи. Авторов арестантских песен и стихов установить, как правило, невозможно, поэтому все они воспринимаются как «народное» творчество.Эта область криминальной субкультуры практически совершенно не исследована, хотя она получила довольно широкое распространение не только в криминальной среде, но и в обществе в целом[79,с.426].

В тюремной лирике в первую очередь воспевается культ личной независимости, свободы воли и стремления к ней, взаимовыручки и мести (хотя и называется это воровской дружбой).Язык тюремной лирики чрезвычайно богат, и хотя рифма зачастую «хромает», это компенсируется искренностью, ироничностью, лексической[66,с.51].

Алкоголизм и наркомания являются составными элементами криминальной субкультуры. Основное их «назначение» -- способствование сплочению криминальных (преступных) сообществ. Кроме того, и алкоголизм и наркомания могут выступать как средство самоутверждения (особенно среди лиц молодежного и подросткового возраста), а также как один из способов снятия постоянной напряженности[82,с.304].

По мнению В.А. Сухомлинского, определённые негативные воспитательные последствия «бездуховно реализуемой социализации» могут быть тогда, когда к восприятию духовно-нравственных ценностей подростка в период его становления воспитательный процесс будет осуществляться вне духовно - определённого контекста, без педагогически последовательной реализации задач «духовно-нравственного возвышения личности» [27,с.224].

Размещено на Allbest.ru