Философско-культурологическая методология исследования Давида Эмиля Дюркгейма на материале произведения "Метод социологии"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Сибирский федеральный университет»

Гуманитарный институт

Кафедра культурологии

Курсовая работа

На тему: «Философско-культурологическая методология исследования Давида Эмиля Дюркгейма на материале произведения «Метод социологии»»

Выполнил (а): студент (ка) гр. ИК12-04БК 151205510

Конюкова И.Н.

Руководитель: к.ф.н. ст.преп. Резникова К.В.

Красноярск 2014



Содержание

Введение

Глава 1. Философско-культурологическая методология исследования Д.Э. Дюркгейма

1.1 Основные темы работ Эмиля Дюркгейма

1.2 Подход к пониманию социологии

1.3 Методология

1.4 Структурный функционализм в социологии и социокультурной антропологии

Глава 2. Концептуальный анализ работы Эмиля Дюркгейма «Метод социологии»

2.1 Понятие социального факта

2.2 Основные правила для наблюдения социальных фактов

2.3 Правила для определения нормального и патологического

2.4 Правила для построения социальных типов

2.5 Правила для объяснения социальных фактов

2.6 Правила для доказательств

Глава 3. Проектирование прикладного исследования

Заключение

Список литературы



Введение

Объект исследования: "Метод социологии" Д.Э. Дюркгейма.

Предмет исследования: Философско-культурологическая методология исследования Д. Э. Дюркгейма на материале произведения «Метод социологии»

Степень изученности:

Произведение Эмиля Дюркгейма "Метод социологии" подвергалось тщательному изучению множества исследователей.

Дмитрий Кухарчук "Социология". В этом конспекте лекций Д. Кухарчук изучает историю социологии как науки, а так же современный взгляд на социологию. В одной из тем лекций анализируется "Метод социологии" Эмиля Дюркгейма. Эта работа рассматривается с точки зрения её роли в развитии социологии как науки.

А. В. Воронцов "История социологии". В своей роботе А.В. Воронцов подробно исследует социологизм Дюркгейма на материале основных его работ ("Метод социологии" в том числе). Особое внимание заостряется на том, что Дюркгейм ставил социологию в один ряд с естественными науками и первым заявил о том, что эта наука должна быть полностью автономна, т.е. не являться частью философии.

М. В. Примуш "Общая социология". В этой работе также рассматривается "социологизм" Эмиля Дюркгейма. М. Примуш говорит о "социологизме" как об одной из теорий общества и выделяет категории, необходимые для понимания этой теории.

Э. Диггенс "Социология". "Метод социологии" Эмиля Дюркгейма рассматривается как одна из теоретических подходов, основ для изучения социума. Диггенс считает, что Дюркгейм в работе "Метод социологии" подвержен влиянию перемен, происходящих в обществе того времени, т.е. пытается объяснить эти перемены как и все основатели социологии.

Р.О. Сафронов "Современные интерпретации социологической концепции религии Эмиля Дюркгейма". В соответствии с темой данной диссертации в большей степени рассматривается работа Эмиля Дюркгейма "Элементарные формы религиозной жизни" и другие работы о религии. Однако, кратко затрагивается работа "Метод социологии", представленная в виде описания основных концепций Дюркгейма.

А.Б. Гофман "Эмиль Дюркгейм в России". Как пишет сам автор: "Эта работа относится к исследовательскому жанру, сочетающему в себе такие дисциплины и проблемные области, как история социологии, социология социологического познания и социология социологии". [5, С. 10] Наибольшее внимание уделяется анализу откликов российского социума на идеи "Метода социологии" Дюркгейма.

О структурно-функциональном методе:

В. Плахов "Западная социология". Он рассматривал данный метод как один из стоящих у истоков современной социологии.

В. Лавриненко "Философия". В одной из частей работы Лавриненко рассматривает эмпирическую социологию и структурно-функциональный анализ.

Изучали социологию до Д. Э. Дюркгейма:

Р. Декарт, Ш. Монтескье, Ж. Руссо, О. Конт.

Последователи Д. Э. Дюркгейма:

Б. Малиновский и А.Р. Рэдклифф-Браун.

Проблема: исходя из предыдущего пункта можно заключить, что ранее никто не занимался изучением философско-культурологической методологии работы "Метод социологии" Эмиля Дюркгейма.

Актуальность темы исследования: в настоящее время, когда существует множество подходов к пониманию культуры и философии и множество методов исследований, нужных для дальнейших научных исследований, становится необходимо выявлять специфические методы исследований разных авторов.

Социологические же исследования являются одними из самых "тонких" инструментов познания социологической реальности и культуры.

Работа Эмиля Дюркгейма является фундаментом социологии, тем самым представляет большой интерес для исследователя. Кроме того, данная тема актуальна, так как методология Э. Дюркгейма может быть использована в других исследованиях.

Цель исследования: рассмотреть философско-культурологическую методологию исследования Д. Э. Дюркгейма на материале произведения «Метод социологии».

Задачи:

1. Выполнить концептуальный анализ работы Д. Э. Дюркгейма «Метод социологии».

2. Выделить из работы "Метод социологии" Д. Э. Дюркгейма философско-культурологический метод исследования автора.

3. Спроектировать прикладное исследование на основе произведения Д. Э. Дюркгейма «Метод социологии».

Методология: полевые исследования, анализ, синтез, дедукция, сравнение, структурно-функциональный метод.

Предполагаемый результат: выявить и рассмотреть философско-культурологическую методологию исследования Д. Э. Дюркгейма на материале произведения «Метод социологии». На основании этой методологии спроектировать прикладное исследование.

Апробация: результаты данного исследования могут быть использованы: при написании статей, при выступлениях на конференциях, при написании других исследовательских работ о деятельности Эмиля Дюркгейма, при анализе других работ автора.

Структура курсовой работы:

Настоящая работа включает в себя: содержание, введение, три главы, заключение, список литературы.



Глава 1. Философско-культурологическая методология исследования Д.Э. Дюркгейма

Давид Эмиль Дюркгейм - выдающийся французский социолог-позитивист. Именно он, наряду с Огюстом Контом стал прародителем социологии как самостоятельной отрасли науки. Он же стал основателем французской социологической школы.

Эмиль Дюркгейм родился в городе Эпиналь, на востоке Франции в глубоко верующей еврейской семье в 1858. Своё образование он начал с раввинской школы, но вскоре отказался от религии и получил основное образование в местном колледже. С третьей попытки поступил в Высшую нормальную школу в Париже. Именно во время обучения в университете Дюркгейм начал интересоваться применением научных методов к изучению общества.

Эмиль Дюркгейм вел преподавательскую деятельность: в провинциальных лицеях - философию, затем, после поездки в Германию, где он дополнительно изучал разные социальные науки, курс педагогики и социальной науки в университете Бордо.

Эмиль Дюркгейм защитил докторскую диссертацию «О разделении общественного труда» в 1893 году и возглавил первую в мире кафедру «социальной науки».

Во время своей работы в университете Эмиль Дюркгейм опубликовал одни из своих самых знаменитых работ: «Правило социологического метода» и «Самоубийство», в 1895 и 1897 соответственно.

С 1898 года руководит изданием «Социологический ежегодник», которое играло большую роль в развитии социологии того времени.

С 1908 года Эмиль Дюркгейм преподает в Сорбонне. В 1912 выходит его работа «Элементарные формы религиозной жизни».



1.1 Основные темы работ Эмиля Дюркгейма

· Общество как сфера солидарности, сплоченности и согласия.

· Общество как нравственной реальность, как ценностно-нормативная система

· Профессиональная социологическая этика

· Зависимость социальных явлений от социальной среды

1.2 Подход к пониманию социологии

Социология ни что иное, как совокупность социальных фактов. И признание существования этих объективных социальных фактов является отправной точкой всей работы Д. Э. Дюркгейма.

1.3 Методология

Одной из самых главных особенностей работ Дюркгейма является его суждение о том, что необходимо применение в социологии объективных методов, основанных на методах естественных наук. Он подкрепляет это тезисом: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи».

o Дюркгейм пытался соединить теоретический метод анализа социальных явлений с эмпирическим методом.

o Стремясь выделить социологию как полноценную отдельную научную область, Эмиль Дюркгейм разрабатывает на основе Контовкого позитивизма свою собственную методологию, похожую на «эпистемологический реализм». Научное определение этого метода: "Эпистемологический реализм предполагает, что научные теории подтверждаются как истинные и, фактически, часто оказываются приближающимися к истине".

o Также Дюркгейм использовал так называемый гипотетико-дедуктивный метод. Суть этого метода заключается в выдвижении гипотез, дедуктивно связанных между собой, и выведению из этих гипотез конкретное эмпирического утверждения.

o Однако основным методом системного исследования, преобладающим во всех работах Эмиля Дюркгейма, является структурно-функциональный анализ. Социум представляется в виде системы, он расчленяется на отдельные компоненты, каждому из которых придается определенная функция и ценность. Дюркгейм первым применяет этот метод в своих работах по социологии. Именно в работе "Метод социологии" наиболее точно представлен научный метод структурного функционализма.

1.4 Структурный функционализм в социологии и социокультурной антропологии

У истоков данного метода стояли первые социологи: О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм.

Огюст Конт, пытаясь найти объективные законы развития общества в рамках науки социологии, опирался на методологию естественных наук. Он разделил социологию на социальную статику и социальную динамику, по аналогии с физикой. В социальной статике предполагалось изучать способы функционирования частей и структур общества, институтов, их взаимодействия. Социальная динамика - это изучение проблем развития и политики изменений в социуме. Сам Конт называл целью своей научной деятельности создать «абстрактную историю» без отношения к конкретному народу.

Герберт Спенсер также рассматривал общество на уровне институтов и функций. Социологию он считал наукой об изучении структурных и функциональных изменений, проходящих в обществе. Он предложил новую теорию эволюции общества. В эволюционной теории Спенсера изменения в обществе происходят по трем направлениям: от разъединенности к интеграции, от однородности к дифференциации и от неопределенности к определенности, упорядоченности. Эволюция может изменять и структуру общества и функции отдельных его частей.

Эмиль Дюркгейм выдвинул свой новый взгляд на общество, это -- социальный реализм. Суть этого положения заключается в том, что общество - это самостоятельная и автономная по отношению к другим реалия, она развивается по собственным законам, имеет собственную структуру. Весь структурный функционализм Э. Дюркгейма держится на понятии социального факта. Именно социальные факты образуют структуру общества со всеми ее явлениями, функциями, способами взаимодействия.

Метод структурно-функционального анализа был использован в антропологии. Б. К. Малиновский и А. Р. Рэдклифф-Браун основали школу функционализма в антропологии, которая во многом было основана на критике методологии Д. Э. Дюркгейма.

Б. К. Малиновский -- этнограф. Одним из важнейших положений его научной деятельности было его большое внимание к полевым исследованиям. Понимание мировоззрения и отношения к жизни представителя другого общества является приоритетным для исследователя по мнению Малиновского. В основе его учения была культура как целое и органичное в обществе, имеющее четкую функцию.

А. Р. Рэдклифф-Браун считал, что наиболее объективной методологией структурно-функциональный анализ будет при использовании эмпирических методов исследования. Особенностью функционалистская теория культур школы функционализма в антропологии, была практическая направленность исследований. Для Рэдклифф-Брауна социально-культурная антропология -- это высшая степень обобщения теоретического материала, собранного этнографией. дюркгейм социология социокультурный паталогический

А. Р. Рэдклифф-Браун не только развивал методологию Дюркгейма и экстраполировал её на антропологию, но и использовал в своих работах его научные труды, соглашаясь с ними или критикуя. Например в своей работе "Структура и функции в примитивном обществе" он пишет о теории тотемизма Э. Дюркгейма: "...дюркгеймовская теория тотемизма не выдерживает критики. Она подразумевает, что тотемы обязаны своим cвященным, или ритуальным, характером исключительно тому, что служат эмблемами групп. Однако существует некоторое число народов, у которых нет тотемизма (ни в каких формах). Но тем не менее они используют животных или растения в качестве объектов ритуала или ритуальной позиции, выраженной в мифологии. И даже у народов, обладающих тотемизмом, таких, как австралийские племена, не все ритуалы, сопряженные с природными видами, являются тотемическими. Иными словами, феномены, которые мы договорились обозначать словом «тотемизм», -- это лишь часть более широкого класса феноменов, включающего все виды ритуальных отношений между человеком и природными видами. Ни одна теория тотемизма не будет удовлетворительной, если она не вписывается в более общую теорию, объясняющую многие иные явления помимо тотемизма. Дюркгеймовская теория этому условию не отвечает". [17, C.147]

Переходя к более современному этапу развития данной методологии, нужно отметить Толкотта Парсонса, одного из создателей современной теоретической социологии. Он был главой школы структурного функционализма.

Парсонс синтезировал учения: Макса Вебера Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Парето, Альфреда Маршалла, Зигмунда Фрейда и разработал общую теорию социального действия как самоорганизующейся системы.

Парсонс хотел найти некий компромисс между социологизмом Э. Дюркгейма, и теорией социального действия М.Вебера, описывающей человеческое поведение через соответствие «идеальным типам».

Главные объекты исследования Парсонса --Индивиды и их действия. Социолог считает, что социальные действия людей нормативно регулируются и происходят в рамках системы ценностей. Общество представляет собой нормативную общность.

Общество в структурном функционализме Парсонса: любое социальное явление, учреждение или институт, рассматриваемые с точки зрения их вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные.

По мнению Т. Парсонса, Э. Дюркгейм показал подлинное структурно-функциональное понимание социальной системы с вычленением её наиболее важных элементов и функций.

Также стоит отметить Роберта Мертона. Он считается одним из классиков структурного функционализма.

Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются «функция» и «дисфункция». Функции -- по Мертону, те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению её к среде, а также соответствие ожиданий последствиям. Дисфункции -- те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или её приспособление к среде.

Роберт Мертон выступил продолжателем Э. Дюркгейма, значительно дополнив его концепцию социальной аномии.

До сих пор огромный вклад Эмиля Дюркгейма в развитие социологического знания остается общепризнанным фактом. Во многих странах социология сформировалась под влиянием его учений.



Глава 2. Концептуальный анализ работы Эмиля Дюркгейма «Метод социологии»

До появления этого трактата социологи предельно мало времени уделяли характеристики метода своих исследований.

Эмиль Дюркгейм первым поднимает проблему методологии науки социологии.

2.1 Понятие социального факта

Изначально Дюркгейм позиционирует социологию как науку изучающую социальные факты. И, прежде чем приступать к описанию метода социологии, он в подробностях разбирает что же такое социальный факт.

"Существует определенная группа явлений, отличающихся резко очерченными свойствами от явлений, изучаемых другими естественными науками." [8, С. 8-9]

Социальные факты отличаются от психических и органических явлений тем, что находятся вне индивида и обладают принудительной силой. В доказательство автор приводит примеры : способы действия(юридические и нравственные правила, религиозные догматы, финансовые системы, воспитание ребенка), формы коллективного бытия (распределение населения по территории, форма жилищ, фасон одежды)

Также он выделяет другой вид социальных фактов: так называемые социальные течения. Это общие чувства, возникающие в группе людей в ответ на какой-либо внешний импульс.

Социальный факт выражает состояние коллективной души, говорит Эмиль Дюркгейм, доказывая это при помощи статистических данных рождаемости, брасов и самоубийств. [8,С. 11]

В завершение автор приводит само определение: "социальным фактом является всякий способ действий, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение; или иначе: Распространенный на всем протяжении данного общества, имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений". [8, С. 12]

2.2 Основные правила для наблюдения социальных фактов

"Первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи". [8, С. 12]

По мнению Дюркгейма раз социальный явления осуществляются только людьми, то их нужно принимать за продукт человеческой деятельности.

Автор говорит о том, как социология рассматривала социальные факты ранее:

Конт - как идеи и понятия; Спенсер - "предпонятия" (представления о социальных фактах, выработанные людьми до появления науки социологии), которые неприемлемы.

Эмиль Дюркгейм делает вывод, что необходимо обращать внимание не на то, в чем состоит идея того или иного социально факта, а но то, какова природа этих фактов сама по себе.

"Рассуждать о явлениях как о вещах -- значит рассуждать о них как о данных, составляющих отправной пункт науки. Социальные явления бесспорно обладают этим признаком." [8, С. 17]

Следствия из основного правила:

1) "Систематически устранять все предпонятия."

Необходимо избавится от чувственной составляющей, при изучении социальных фактов. "Чувство -- объект науки, а не критерий научной истины"

2) "Объектом исследования следует выбирать лишь группу явлений, определенных Предварительно некоторыми общими для них внешними признаками, и включать в это же исследование все явления, отвечающие данному определению" [8, С. 19]

Таким образом строится целая система социологии, состоящая из различных групп социальных фактов, имеющих одни и те же внешние свойства. Например: преступления, собственность, семья и др.

3) "Принято за правило устранять чувственные данные, рискующие быть слишком субъективными, и сохранять исключительно те, которым свойственна достаточная степень объективности" [8, С. 22]

Группы социальных фактов при исследовании необходимо рассматривать с той стороны, с которой они представляются изолированными от своих индивидуальных проявлений.

2.3 Правила для определения нормального и патологического

Эмиль Дюркгейм разделяет социальные факты на два вида: факты, которые такие, какими должны быть (нормальные) и факты, которые должны быть другими (патологические). В этой части своей работы он ставит цель найти объективный критерий, позволяющий научно определить болезненность или нормальность факта.

Патологическим являются те формы социальных явлений, которые носят исключительный характер; "они не только встречаются у меньшинства, но и здесь чаще всего не продолжаются в течение всей жизни индивида. Они представляют собой исключение как в пространстве, так и во времени". [8, С 25]

Мы видим, что факт может быть назван патологическим только по отношению к данному виду и только по отношению к определенной фазе его развития.

"Можно проверить результаты, показав, что распространенность явления зависит от общих условий коллективной жизни рассматриваемого социального типа" [8, С. 28]

Также Дюркгейм отмечает, что такая проверка становится необходимостью, если изучаемый социальный вид не еще завершил процесса своего полного развития.

2.4 Правила для построения социальных типов

Социальные виды (типы) понимаются Дюркгеймом как посредники между множеством существующих сообществ и идеальным понятием о человечестве.

"Свойства вида всегда обнаруживаются у всех составляющих его индивидов".

Автор считает, что для того, чтобы составить перечень присущих индивидам признаков нужен критерий, который бы выводил за пределы индивида. Таким критерием он считает число составных элементов общества и способ их сочетания (построение социальных типов по этому признаку занимается социальная морфология).

Чтобы построить эту классификацию автор предлагает узнать самое простое из всех сообществ (простое общество - общество, которое не включает в себя другие, более простые, чем оно)

"Чтобы построить нашу классификацию, нам останется лишь проследить способ, которым составлено это общество и которым его составляющие части соединяются между собой". [8, C. 34]

Виды сообществ (упрощенные): 1)простые полисегментарные 2) просто соединенные полисегментарные общества. 3) полисегментарные общества, соединенные двойным образом.

Далее Эмиль Дюркгейм делает вывод: "следует начинать с классификации обществ по степени сложности их состава, беря в качестве основы совершенно простое общество с единственным сегментом. Внутри этих классов необходимо выделять разновидности согласно тому, происходит или нет полное слияние исходных сегментов".

2.5 Правила для объяснения социальных фактов

В этой части работы Дюркгейм рассуждает о том, Каков метод объяснения социальных фактов.

Большинство социологов убеждены, что объяснили какие-то явления, как только показали, чему они служат, какую роль они играют. Автор оспаривает данное суждение:

1) "факт может существовать, не служа ничему, либо вследствие того, что никогда не был приспособлен ни к какой жизненной цели, либо вследствие того, что, будучи некогда полезным, он утратил всякую полезность, продолжая существовать только в силу привычки". [8, С. 38]

2) если бы социальных факты действительно осуществлялись для достижения целей, то их существовало бы огромное многообразие, ибо путей достижения целей бесконечное множество.

"Следовательно, в процессе объяснения социального явления нужно отдельно исследовать порождающую его реальную причину и выполняемую им функцию." [8, С. 39]

Представление о социальной жизни должно основываться на том, как явления сотрудничают между собой и с внешним миром, обеспечивая гармонию.

Социальные факты необходимо искать в природе самого общества, а не индивидуумах. Ибо оно превосходит индивида во времени и в пространстве.

Индивидуальные сознания в обществе должны быть ассоциированы и скомбинированы определенным образом. Связываясь друг с другом индивидуальности порождают новую индивидуальность.

Обобщая Дюркгейм говорит: " определяющую причину данного социального факта следует искать среди предшествующих социальных фактов, а не в состояниях индивидуального сознания. Функцию социального факта следует всегда искать в его отношении к какой-нибудь социальной цели" [8, С. 44]

По мнению Эмиля Дюркгейма, начало любого социально процесса находится в устройстве внутренней социальной среды. Так же он называет свойства, способные оказать влияние на развитие социальных явлений: 1) число социальных единиц (объем общества) 2) степень концентрации массы (динамическая плотность).

Автор признает социальную среду определяющим фактором коллективной эволюции.

2.6 Правила для доказательств

Чтобы доказать причинно-следственную связь между явлениями в социологии Эмиль Дюркгейм предлагает сравнить когда они одновременно или отсутствуют или присутствуют и проследить не будет ли изменения комбинации обстоятельств свидетельствовать о том, что одно социальное явление зависит от другого.

Далее Дюркгейм приводит различные методы социологи ранее предлагаемые другими учеными: сравнительный, исторический, экспериментальный.

Все эти методы автор в той или иной степени отвергает. Он считает, что различные приемы сравнительного метода в разной степени приемлемы и имеют разную доказательную силу для социологии. Например он считает затруднительным, в связи со сложностью социологических явлений, использование таких методов как: метод остатка, совпадения, различия. Однако, метод сопутствующих изменений имеет доказательную силу, благодаря тому, что устанавливает причинно-следственную связь изнутри, а не извне. Но результаты этого метода должны быть интерпретированы. [8, С. 50]

Самый пригодный метод для социологии следующий: "Вначале надо посредством дедукции обнаружить, каким образом одно из двух явлений могло произвести другое; затем надо постараться проверить результаты этой дедукции при помощи опытов, т. е. новых сравнений. Если дедукция возможна и проверка удалась, то доказательство можно считать оконченным. Наоборот, если между этими фактами мы не заметим никакой прямой связи, особенно если гипотеза такой связи противоречит уже доказанным законам, то нужно приняться за разыскание третьего явления, от которого оба другие одинаково зависят или которое могло бы служить промежуточным звеном между ними." [8, С.51]

Метод сопутствующих изменений довольно прост: он не требует многочисленных данных, достаточно лишь доказать, что два явления изменяются одинаковым образом, тогда можно сразу говорить о существовании определенного закона.

Но Эмиль Дюркгейм говорит и о неполноте данного метода, предлагая дополнить его так называемым "генетическим" методом: "Объяснить сколько-нибудь сложный социальный факт можно, только проследив весь процесс его развития во всех социальных видах".[8, С 53]

Важным дополнением является суждение автора о том, что сравнение может быть доказательным если только сравниваемые общества рассматриваются в один и тот же период.

Эмиль Дюркгейм характеризует свой метод следующими признаками: 1) Независимость от всякой философии; 2) объективность; 3) метод - исключительно социологический.

Проведя концептуальный анализ произведения "Метод социологии" Эмиля Дюркгейма можно сделать следующий выводы:

1) Социология - наука, изучающая социальные факты. Социальные факта - явления резко отличающийся по своему характеру от явлений, изучаемых в других науках.

2) Для верного наблюдения социальных фактов их необходимо рассматривать как вещи.

3) Необходимо определять тип социальных явлений: нормальные или патологические.

4) Следует классифицировать общества на типы(виды) начиная с определения сложности их состава.

5) Для того, чтобы объективно объяснить социальное явление нужно одновременно учитывать порождающий его фактор и функциональную составляющую.

6) Чтобы доказать причинно-следственную связь между явлениями нужно использовать метод сопутствующих изменений в совокупности с "генетическим" методом.



Глава 3. Проектирование прикладного исследования

Несомненно, главный метод, который использует Эмиль Дюркгейм - это структурно-функциональный метод.

В данной курсовой работе будет представлен проект исследования современной деревни Красноярского края на примере деревень и мелких поселков Новосёловского района с использованием методологии Эмиля Дюркгейма, представленной в его работе "Метод социологии".

С одной стороны, в настоящее время феномен деревни изменятся. Необходимо установить природу данных изменений.

С другой, нужно попробовать установить является ли современная деревня Красноярского края отдельным специфическим типом общества, обладает ли она явлениями и свойствами, характерными только для нее.

Все эти цели могут быть достижимы благодаря переложению методологии Эмиля Дюркгейма.

Во многих источниках сказано, что современная красноярская деревня пребывает с состоянии глубокого кризиса. Для неё характерно: сокращение численности населения и качества жизни, массовый исход молодежи, алкоголизм, проблема занятости и т.д. В следующем исследовании будет установлена не только истинность или ложность данных заявлений, но и, в соответствии с методологией Эмиля Дюркгейма, их причинно-следственные связи и функциональное значение. А так же будут выявлены другие социальны факты и явления, характерные для деревень красноярского края.

Проанализировав работу Эмиля Дюркгейма можно предположить, что для этого исследования вполне подойдут следующие методы: полевое исследование, опрос, интервью, наблюдение, сравнительный метод, исторический; возможно использование и других методов, которые могут стать необходимы по ходу выполнения исследования (например метод сопутствующих изменений).

Руководствуясь методологий Дюркгейма, для полного структурно-функционального анализа общества деревни Красноярского края необходимо:

1) Определить важнейшие социальные факты, существующие в данном сообществе. Т.е. те способы действия, которые распространены на всем протяжении сообщества и существуют независимо от индивидуальных проявлений.

Для того, чтобы обнаружить данные факты будет использован метод наблюдения.

2) Определить те вещи, которые будут изучаться в данном сообществе на основании внутренне присущих им свойств.

Определить социальные явления, которые будут наиболее важны для данного исследования и наблюдать их наиболее объективно: как вещи, с исключением всех предпонятий и чувственных составляющих.

3) Определить нормальны или патологичны выявленные социальные явления.

Установив посредством наблюдения, что факт распространен, нужно обратиться к условиям, определившим это всеобщее распространение в прошлом, и определить, существуют ли еще эти условия в настоящем или же, наоборот, они изменились. В первом случае он будет вправе считать явление нормальным, а во втором -- нет.

4) Толкование или объяснение обнаруженных социальных фактов.

Исследование причин появления каждого из социальных явлений и выполняемых им функций. Исследование того, как явления сотрудничают между собой и с внешним миром.

5) Доказательство причинно-следственных связей между социальными явлениями деревень красноярского края.

Здесь может быть использован метод сопутствующих изменений, дедуктивный метод.

Далее примеры предполагаемых социальных явлений, которые будут изучаться. Коллективные привычки: нормы морали, фольклор (поговорки, праздники), традиции, верования, трудоустройство, досуг, алкоголизм, миграции, особенности языка и др.

В заключении хочется добавить, что данное исследование предполагает длительный срок выполнения и прямые контакты с представителями данного сообщества.

Методология исследований Эмиля Дюркгейма представляется наиболее объективным и оптимальным способом исследования в данном случае. Она будет способствовать формированию верного представления о социальной жизни современных деревень Красноярского края.



Заключение

Во многих странах социология сформировалась под влиянием учений Эмиля Дюркгейма. Бесспорен его огромный вклад в развитие этой науки: введение методов естественных наук, использование структурно-функционального метода. Одно из наиболее важных новшеств - это требование рассмотрения социальных фактов как вещей, что поспособствовало выходу социологии на новый уровень своего развития.

Основные тезисы произведения «Метод социологии» Эмиля Дюркгейма:

1) Социология - наука, изучающая социальные факты.

2) Социальные факты нужно рассматривать как вещи.

3) Типы социальных явлений: нормальные и патологические.

4) Нужно одновременно учитывать порождающий его фактор и функциональную составляющую.

6) Чтобы доказать причинно-следственную связь между явлениями нужно использовать метод сопутствующих изменений в совокупности с "генетическим" методом.

Что же касается проектирования прикладного исследования жизни деревень Красноярского края, то методология исследований Эмиля Дюркгейма, представленная в его работе "Метод социологии", после проведения данного исследования поспособствует выявлению объективного представления о данном вопросе.

В заключении можно сделать следующие выводы:

· цель данной работы достигнута;

· задачи данной работы успешно выполнены:

· сделан полный концептуальный анализ работы Д. Э. Дюркгейма «Метод социологии»;

· создан проект прикладного исследования на основе методологии Д. Э. Дюркгейма, представленной в его работе "Метод социологии".

Список литературы

1. Белла, Р. Л. Социология религии. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы / Р. Л. Белла. -- М.: Прогресс, 1972. -- 282 с.

2. Васильев, В.П. Методология и методика конкретных социологических исследований / В. П. Васильев. -- М.: Просвещение, 2007. -- 432 с.

3. Гидденс, Э. Социология: учеб. / Э. Гидденс. -- Изд. 2-е, перераб. и доп. -- М.: Едиториал УРСС, 2005. -- 632 с.

4. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии: учеб. пособие / А. Б. Гофман. -- М.: Университет, 1999. -- 208 с.

5. Гофман, А. Б. Эмиль Дюркгейм в России: рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли: научное издание; Государственный университет высшая школа экономики. -- М.: ВИНИТИ, 2001. -- 103 с.

6. Дюркгейм, Д. Э. О разделении общественного труда / Д. Э. Дюркгейм. -- М.: Канон, 1996. -- 432 с.

7. Дюркгейм, Д. Э. Самоубийство / Д. Э. Дюркгейм. -- М.: Знание, 1994. -- 567 с.

8. Дюркгейм, Д. Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Д. Э. Дюркгейм. -- М.: Канон, 1995.-- 352 с.

9. История социологии: учеб. / А. В. Воронцов, М. Б. Глотов, И. А. Громов; под ред. А.В. Воронцова. -- М.: Изд-во Юрайт, 2013. -- 459 с.

10. Конт, О. Дух позитивной философии / О. Конт. -- СПб, 1910. -- 21 с.

11. Кухарчук, Д. Социология: конспект лекций [электронный ресурс] / Д. Кухарчук. - Режим доступа: http//www.e-reding.co.uk/book.php?book=98484

12. Малиновский, Б. К Избранное: Динамика культуры / Б. К. Малиновский. -- М.: РОССПЭН, 2004. -- 960 с.

13. Осипов, Г.В. Социология / Г. В. Осипов. -- М.: Наука, 2000. -- 369 с.

14. Парсонс Т. Структура социального действия / Т. Парсонс. -- М.: Академический Проект, 2000. -- 880 с.

15. Плахов, В.Д. Западная социология. Исторические этапы, основные школы и направления развития: учеб. пособие / В. Д. Плахов. -- СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2000. -- 172 с.

16. Примуш, М. В. Общая социология: учеб. пособие / М.В. Примуш. -- К.: Профессионал, 2004. -- 590 с.

17. Рэдклифф-Браун, А. Р. Структура и функции в примитивном обществе / А. Р. Рэдклифф-Браун. -- М.: Восточная литература, 2001. -- 304 с.

18. Сафронов, Р.О. Современные интерпретации социологические концепции религии Эмиля Дюркгейма в англоязычной религиоведческой литературе: диссертация / Р.О. Сафронов. -- М.: 2011. -- 268 с.

19. Тощенко, Ж. Т. Социология. Общай курс: учеб. / Ж. Т. Тощенко. -- М.: Прометей, 1998. -- 511 с.

20. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. -- Изд. 2-е, испр. и доп. -- M.: Юристъ. 2004. -- 511 с.

Размещено на Allbest.ru

...