Культурная деятельность Драгоманова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

Мариупольский техникум Донецкого национального университета

экономики и торговли имени Михаила Туган-Барановского.

Реферат

По дисциплине: «Социология»

На тему: «Культурная деятельность Драгоманова»

Выполнила работу: Студентка ВХП 14-11-1

Сиротенко Екатерина

Проверил работу: Гранкина Н. Г.

драгоманов позитивистский социальный

Мариуполь, 2015 г.

Михаил Драгоманов родился 18 сентября 1841 в городе Гадяч Полтавской губернии. Он - Ученый, историк, философ, политолог, экономист и фольклорист, педагог, общественный и политический деятель, публицист, издатель, человек, олицетворяющей целую эпоху в истории украинского национально-демократического движения второй половины XIX в. Семья Драгомановых берегла давние традиции казацкого свободолюбия.

Именно в семье были заложены основы мировосприятия и мировоззренческие ориентиры будущего украинского мыслителя.

Европейско известный украинский ученый девьятьнадцять лет своей жизни вынужден был провести за границей - в эмиграции. К сожалению, на родине, разделенной мощными государствами, надлежащего официального признания его как интеллектуала, сторонника и генератора либеральных взглядов и идей - нечего было и надеяться.

Драгоманов считал, что задача каждого человека, как и народа, в познании себя и в стремлении идти к цивилизации вместе с цивилизацией, то есть подход Драгоманова заключался в необходимости связать украинское национальное движение и его программу с европейскими либерально-демократическими концепциями. Но познание себя требует высокой национального самосознания, а уровень цивилизованности народа настолько низок, что не позволяет ему подняться к самосознанию, а, следовательно, к стремлению возродить свободу. Он писал, что украинцы много потеряли, потому что когда большая часть народов Европы создавали свои государства, нам это не удалось.

Центральное место в общественных взглядах Драгоманова занимает идея прогресса: высшей степени социальной справедливости и духовной культуры. Обоснование ее ученый считал важнейшим достижением европейской науки. В своей первой основательной труда "Малороссия в ее словесности" Драгоманов проявил себя как неординарный историк, с собственной концепцией, которая противоречила официальной.

Так, начав рассказ с древних времен, он доказывает, что современный украинский народ - наследник не только казаков, но и государственных традиций Киевской Руси, Галицкого княжества.

Следует отметить, что находясь в эмиграции, Михаил Петрович стремился осуществить ввод дела украинского освободительного движения до общеевропейского контекста: сориентировать украинское дело на образцы европейской науки и культуры. Необходимым объединяющей между собой условием для ассоциаций индивидов мыслитель считал национальное, что "живет в человеке". Национальное, национальность является совокупностью общих человеческих признаков.

По воплощению своих общественных идей в жизнь, то ученый выступал против общей социальной революции, которая не могла бы, по его мнению, создать новый порядок общественной жизни. Надежда на социальную революцию, считал мыслитель, ведет в тупик. "Не революция, а эволюция» - было девизом Драгоманова. Новый общественный строй должен органично и постепенно сформироваться из предшествующих ему. Будучи сторонником европейского позитивизма и рационализма, принимая живейшее участие в интеллектуальном процессе в эмиграции, М.П.

Драгоманов неутомимо исследовал и осмысливал возможности реформирования и развития существующих обществ, их развитие в социальном, национальном и экономическом направлениях.

М. П. Драгоманова меня интересуют вопросы формально-логического определения сути власти или размышлений о сути политики как таковой? его внимание в основном сосредоточена на конкретно-исторических формах политического режима разных народов и в разные эпохи, в особенностях взаимоотношений между центральной и местной властями, а также между властью светской и духовной; наконец, он пристально следит за влиянием политической системы общества на процессы реализации индивидуальных прав и свобод граждан. К проблеме власти исследователь подходит исторически, виднидаючы присущ спекулятивной философии взгляд на государство, политический режим на какие-то абстрактные, вневременные категории.

Драгоманов опирается на свой оригинальный вариант позитивистской концепции социальной эволюции, справедливо считая необходимым распространить ее и на изучение политических отношений. Ученый ясно видел, что власть как общественное явление непрерывно эволюционирует; текущая политика изменчива, подлежат изменениям и фундаментальные, казалось бы, основы политического устройства.

Поэтому существуют и не могут существовать любые институты власти, политические или правовые учреждения, которые должны претендовать на несомненную, внеисторическое постоянство. Еще менее долговечны конкретные административные порядки, которые являются, по сути, производными от исходного - преходящей функцией от функциональных относительно базовых общественных потребностей политических институтов.

Политическая жизнь по своему смыслу процессуальное, здесь все движется, возникает, некоторое время влияет на общество и погружается в небытие; старое заменяется новым, причем эти процессы в целом закономерны - такая методологическая становка Драгоманова в исследовании тех проблем, которые теперь определяют предметное поле политических! административных наук.

Будущее общество М. Драгоманов связывал с социализмом (громадивства), как более совершенным, чем капитализм, строем. Под социализмом он понимал такой способ производства, при котором фабрики, заводы и продукты труда будут принадлежать рабочим общинам, а земля и результаты сельскохозяйственного производства - сельским общинам. Переход к новому строю ученый мыслил и видел как эволюционный, не отрицая, однако, и возможности революционных выступлений, "без которых иногда нельзя обойтись".

М.П. Драгоманов считал, что Украина должна быть федерацией свободных общин в рамках международной федерации подобных на основе аграрного социализма, без армии, с народной милицией, когда каждый гражданин имеет собственное оружие. Украинскую национальную идею ученый выводил из автохтонности украинской нации.

По его мнению, она является всеобъемлющей и означает государственность, суверенитет, соборность. В украинской идее гармонично сочетались определяющие моменты политических идеологий либерализма и национализма (в плане приоритетов национальной государственности) особенность и нация (не этнический, а политическая).

Михаил Драгоманов умер - 20 июня 1895 года.

Размещено на Allbest.ru