Размещено на http://allbest.ru

Введение

подростковый культура молодежь

Произошедшие на рубеже веков в Казахстане радикальные социально-экономические и политические преобразования вызвали большие изменения в общественном сознании общества, повлекли за собой изменение духовно-нравственных ориентиров и идеалов. Государственная политика в отношении детей реализуется в условиях экономического и политического реформирования в стране. В соответствии с происходящими в Казахстане позитивными изменениями принимаются адекватные меры по улучшению положения детей в обществе[1].

Будущее Казахстана в условиях глобализации, масштабных социально-экономических изменений общества определяется уровнем воспитания, обучения, физического и духовного развития детей, подготовки их к жизни[2].

Воспитание подрастающего поколения в системе образования РК является одним из приоритетных направлений государственной политики. Наше государство признает детство важным этапом жизни человека и исходит из принципов приоритетности подготовки детей и учащейся молодежи к полноценной жизни в обществе. Определив приоритетными вопросы формирования казахстанского патриотизма, гражданственности, толерантности, духовно-нравственной, физически здоровой, социально активной личности, разработана Комплексная программа воспитания в организациях образования Республики Казахстан на 2006-2011 годы.

Программа предусматривает основные стратегические направления в области воспитания подрастающего поколения, формирование казахстанского патриотизма среди детей и учащейся молодежи и является составной частью государственных общеобязательных стандартов образования[1].

Решение множества проблем в жизни страны во многом зависит от уровня сформированности гражданской позиции детей, потребности в духовно-нравственном совершенствовании, уважении к традициям и обычаям своего народа[2].

Педагогическим фактом действительности является то, что основное формирование личности происходит в семье, завершается в школе, а огромное влияние на приобретение социального опыта имеет окружающая среда, именно поэтому приобщение молодежи к духовной культуре своего народа, изучение исторического прошлого нашей страны, укрепление атмосферы дружбы, мира и согласия в обществе имеет огромное значение в становлении личности.

Решение задач социализации детей в современных условиях диктует необходимость внедрение комплекса социальных и правовых механизмов в масштабах всей страны[1].

В подростковом возрасте наряду с адаптацией ощущается активная индивидуализация и интеграция подростка в группу сверстников. В этот же период в мотивационной сфере человека происходят кардинальные изменения.

Главная задача подросткового возраста - обретение взрослости как в физиологическом, так и социальном плане.

Формирование чувства идентичности - одно из важнейших новообразований подростков. Оно включает: телесную, профессиональную и моральную идентичность[85,с.23].

Актуальность исследования - Мы живем в стремительное и далеко не простое время, которое наполнено многими противоречиями глобального характера и другими проблемами. Не меньше их стало и в молодежной среде и решать их придется нынешнему подрастающему поколению. Сегодня необходима активизация воздействия на подрастающее поколение как формальных, так и неформальных институтов. И если формальные институты социализации могут быть подвержены стандартизации, то неформальные - в меньшей степени находятся под социальным контролем и, тем не менее, они оказывают значительное влияние на социальное становление подростка. Отсюда необходимо глубокое научное изучение такого социального явления как неформальные объединения подростков с целью оптимизации его влияния на развитие личности.

1. Возрастные особенности

Подростковый возраст - период развития детей от 11-12 до 15 лет, что соответствует среднему школьному возрасту, возрасту учащихся 5-8 классов. Его еще иначе называют переходным возрастом, так как он характеризуется переходом от периода детства к юности, от незрелости к зрелости. Особенность подросткового возраста состоит в том, что в этот период в человеке закладываются такие функциональные качества, которые затем транслируются в его будущую жизнь[14, с.48].

Понятие подросткового возраста и юности впервые сформулировано педагогами эпохи Просвещения. Важную роль в этом сыграл французский писатель и философ - просветитель Жан Жак Руссо (1712--1778). Он идеализировал детство и юность, считая их непорочным периодом жизни человека со светлыми помыслами и романтическими устремлениями.

Подростковый период - отрезок жизни между детством и зрелостью. В эпохи Античности и Средневековья он был довольно коротким, а в современном обществе под воздействием научно-технического прогресса и удлинения сроков обучения (после школы - сразу в вуз) он постоянно растягивается. Эту промежуточную ступень между детством и взрослой жизнью люди проходят по-разному и за разное время. Подростковый период можно представить в виде моста, переброшенного от одной поры жизни к другой: задержаться на нем подольше нельзя, но и бегом проскочить, как бы ни хотелось, не удастся. У природы человека свои непреложные законы. Хотя многим подросткам хочется быстрее стать взрослым.

Этот жизненный опыт нельзя передать другому, к сожалению, каждый подросток начинает свой путь снова. Юношеские ошибки миллиардов людей, тоже когда-то проходивших тем же путем, к сожалению, не всех учат. Можно совершать те же ошибки, мучиться над решением тех же вечных вопросов. Даже если дано тысячу готовых рецептов мудрости, чаще всего человек, повинуясь голосу природы, будете упорно искать собственные ответы на вопросы жизни[42,с.5].

В переходный период подросток, не успев стать взрослым, теряет преимущества, которые имеют дети. Им остро воспринимается система правил и традиций общества и семьи. У подростка возникает потребность в независимости и необходимости самостоятельного принятия решений. Подростковый возраст считают переходным периодом: подросток частично принадлежит к группе детей, а частично - к группе взрослых. В одних случаях к подросткам относятся как к детям, а в других - как к взрослым. Некоторые детские формы поведения для подростка уже неприемлемы. В то же время взрослые формы поведения еще не разрешены или разрешены, но незнакомы ему. Подростки еще не могут пользоваться теми привилегиями, которые есть у взрослых, но уже потеряли те преимущества, которые у них были в детстве[14,с.46].

Обладая меньшими возможностями, подростки сталкиваются с мировоззренческими и нравственными проблемами, которые в зрелом возрасте уже решены. Недостаток жизненного опыта вынуждает их совершать гораздо больше ошибок, чем это делают взрослые, дети или старики. Но главное состоит не в количестве, а в качестве ошибок, серьезности их последствий. Драматизм подросткового периода состоит не только в изменениях организма. Не меньшее значение имеют те проблемы, которые приходится преодолевать. Но это необходимый период в жизни, без которого не происходит взросления. Человек взрослеет благодаря преодолению препятствий, и даже несчастий. Конечно, они не должны быть настолько сильны, чтобы сломить его личность. Они должны его закалить и многому научить[23,с.35].

Взросление подростка определяется степенью независимости и осознанием ответственности. Степень и быстрота взросления зависит от многих обстоятельств. Необходимость трудиться, заботиться о ближних ускоряет процесс взросления. Когда возникает возможность получения заработка, появляется определенная финансовая независимость. И если при этом подросток не забывает об обязанностях перед семьей, то он действительно стал взрослым[56,с.143].

Поскольку подростки хотят быстрее стать взрослыми, у них появляется стремление поскорее занять свое место в их сообществе, частично приняв их идеи, идеалы и способ самовыражения. Постепенно они начинают считать себя равными взрослым и судят их той же меркой, что и своих друзей. Они начинают вести «взрослые разговоры», прежде всего на запретные темы. Мальчики соревнуются в физической силе с отцами, стараясь побороть их[56,с.145].

Внимание подростков легко переключается с предмета на предмет. В то же время они могут сидеть часами, сосредоточившись на том, что им действительно интересно. Подростки иногда кажутся бесчувственными и невнимательными к окружающим, но могут проявить добрые чувства и любовь к близким людям, готовность помочь. Они сосредоточены и непоследовательны, осторожны и непредусмотрительны одновременно, противоречивы и непредсказуемы. И в этой непредсказуемости выражается суть подросткового возраста - возраста контрастов, перемен, экспериментирования и роста. В период роста с изменением внешности связаны психологические проблемы самооценки и оценки окружающих. Их искания помогают выбрать собственный путь в жизни, приблизившись к миру взрослых. А подобный выбор, быть может, и есть самая важная задача на данном этапе жизни. В подростковом возрасте человек начинает выбирать образ взрослого себя. Пора безоблачного детства прошла, и самое время всерьез заняться решением нравственных и профессиональных проблем[56,с.29].

Подростковый возраст - период бурного и неравномерного роста и развития организма, когда происходит интенсивный рост тела, совершенствуется мускульный аппарат, идет процесс окостенения скелета. Несоответствие, неравномерность развития сердца и сосудов, а также усиленная деятельность желез внутренней секреции часто приводят к некоторым временным расстройствам кровообращения, повышению кровяного давления, напряжению сердечной деятельности у подростков, а также, к повышению их возбудимости, что может выражаться в раздражительности, быстрой утомляемости, головокружениях и сердцебиении. Нервная система подростка еще не всегда способна выдержать сильные или длительно действующие раздражители и под влиянием их часто переходит в состояние торможения или, наоборот, сильного возбуждения. Физические изменения подростков обусловлены рядом факторов, таких, как наследственность, питание, среда обитания и т.д. Все эти факторы взаимосвязаны между собой. В период роста с изменением внешности связаны психологические проблемы самооценки и оценки окружающих.

Одним из важнейших моментов в развитии личности подростка является развитие самооценки; у подростков возникает интерес к себе, к качествам своей личности, потребность сравнивать себя с другими, оценивать себя, разобраться в своих чувствах и переживаниях. Для развития подростка недостаточно самооценки. Ему необходимо ее соотнесение с оценкой, которую он заслужил среди друзей, учителей, родителей и др. Самооценка - это представление человека о своей ценности, оценка собственных качеств, достоинств и недостатков, она во многом зависит от понимания родителями его достоинств. Когда родители поддерживают его, внимательны и добры к нему, выражают свое одобрение, ребенок утверждается в мысли, что он многое значит для них и для себя самого. Самооценка растет за счет собственных достижений и успехов, похвал взрослых[52, с.70].

Подросток находится в состоянии перемещения, переходя из одной возрастной группы в другую. Он стремится поскорее стать взрослым, но решать сложные и ответственные задачи, которые по плечу взрослым, он еще не умеет.

Подростковый период - испытание, данное каждому человеку. Он во все времена, в силу своего физиологического, психического и социального перехода из детского возраста во взрослую жизнь (взросления), был одним из самых чувствительных и уязвимых периодов жизни человека. На становление и развитие личности подростка в современной социокультурной среде влияют несколько основных факторов, а именно: открытая социальная среда, наследственность и воспитание.

Открытая социальная среда, ориентированная значительной частью своих ресурсных возможностей на рыночно - потребительский образ жизни, подавляет, как правило, основные каналы реализации духовной активности детей и подростков.

Фактор наследственности, по данным многочисленных психофизиологических исследований не внушает оптимистических прогнозов, а фактор воспитания сводится не всегда к критическому усвоению растущей личностью окружающего её социального опыта[49, с.57].

В условиях современной педагогической действительности, по мнению ученых-педагогов и психологов, всё более активно возобновляются поиски путей повышения качества профессиональной воспитательной деятельности. Одним из вопросов, остро стоящих перед педагогами, является духовно-нравственное развитие детей и подростков в процессе социализации[85,с.26]. Ведь жизнь подростка во взрослом мире невероятно трудна, к тому же в связи с интенсивным развитием общества опыт отцов зачастую неприменим для детей. У ребенка нет необходимых знаний, духовных и моральных сил, а если к тому же у него нет четких нравственных ориентиров, заложенных в семье, то жизнь может стать плаванием по безбрежному океану на утлом суденышке без управления и знания цели. Выжить в этих сложных условиях, выработать смысловую и мировоззренческую структуру, совместными усилиями разрешить стоящие перед подростком задачи.

2.Субкультуры

2.1 Особенности содержания детской субкультуры в подростковом возрасте

Происходящие в молодежной культуре процессы привлекают внимание социологов, культурологов, психологов, педагогов. Музыкальная субкультура рассматривается неоднозначно: как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья[38].

Незначительное отклонение от доминантной культуры образует мощное социальное ответвление. Очевидно, что это дробление во многом искусственно, так как не зиждется на какой бы то ни было прочной основе.

В любом обществе существуют субкультуры, исповедающие нормы и ценности, совершенно отличные от общепринятых.

Для того чтобы определить как в широком смысле понимается термин «музыкальная субкультура» и какое значение она имеет в музыкально-эстетическом развитии подростка, необходимо для начала понять что такое культура и как из этого определения сформировался новый термин или явление - субкультура.

Словарь русского языка С.Н.Ожегова представляет большое количество определений «культура». Вот одно из них - «Культура-совокупность достижений человечества в производном, общественном и умственном отношении»[43].

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. Хотя ни один толковый словарь не дает описание этого термина, за исключением большого социологического словаря Д. Джери и Дж. Джери: «субкультура- система убеждений, ценностей и норм, которые разделяются и активно используются явным меньшинством людей в рамках определенной культуры». Самая приставка «суб» указывает не только и не столько на многообразие равноправных и бурно расцветающих типов культуры, сколько на бросающуюся в глаза и не могущую не вызывать тревогу неспособность подростковой субкультуры преодолеть свою замкнутость и ограниченность, выйти на уровень вопросов общечеловеческого и общегражданского значения.

Субкультура - это автономное, относительно целостное образование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций, норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носителей, а также статусную структуру; набор предпочитаемых источников информации; своеобразные увлечения, вкусы и способы времяпровождения; фольклор; жаргон и др. [29,с.90].

Социальной базой формирования той или иной субкультуры могут быть возрастные, социальные и профессиональные слои населения. Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества[8,с.62-63]

В настоящий момент детская субкультура по мнению А.Б. Мудрика выступает как специфический механизм социализации детей, представляющий подросткам особое психологическое пространство для приобретения социальной компетентности в группе равных, создает «психологическое укрытие», защиту от неблагоприятного воздействия взрослого мира.Таким образом, группа сверстников, являющаяся носителем детской субкультуры, начинает играть преобладающую роль в процессе социализации подростка[8,с.64].

Детская субкультура (от лат. sub -- под и cultura -- возделывание, воспитание, развитие) -- в широком значении -- все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком -- смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития[86].

В общечеловеческой культуре детская субкультура занимает подчиненное место, и вместе с тем она обладает относительной автономией, поскольку в любом обществе дети имеют свой собственный язык, различные формы взаимодействия, свои моральные регуляторы поведения, весьма устойчивые для каждого возрастного уровня и развивающиеся в значительной степени независимо от взрослых.

Понятие детской субкультуры возникло в последние десятилетия в связи с ростом гуманизации и демократизации общественной жизни: Организацией Объединенных Наций в 1959 г. принята "Декларация прав ребенка", 1979 г. объявлен Годом ребенка, в 1989 г. по инициативе Польши была принята Международная Конвенция о правах ребенка -- все эти акты послужили поворотом общественного сознания от понимания ребенка как существа, лишь "готовящегося стать личностью", к признанию самоценности детства в развитии общечеловеческой культуры и возможности участия детей в различных сферах общественной жизни[86].

«Единственная настоящая роскошь - это роскошь человеческого общения». В этих словах Сент-Экзюпери великая мудрость воспитания человека. Каким станет человек, зависит от того, каков он в общении с другими людьми, какие мысли вызывает у него это общение и к чему это направляет его волю.Большой воспитательный смысл наслаждения человеческим общением усматривается в том, что в годы отрочества и ранней юности подросток несет в коллектив свои мысли и сам идет в коллектив за мыслями[31,с.45-47].

Включенность в коллектив или группу - внутренняя потребность подростка, поэтому идет активный поиск группы, как источника социальных норм. Психологическая же активность данного периода связана с постоянной переоценкой ценностей, которая происходит в процессе общения с ближайшим социальным окружением[11, с.119.].

В подростковом и юношеском возрасте общение со сверстниками превращается в смысл существования, и группа становится ведущим фактором развития личности - именно она носитель социальных норм и одобряемых обществом ценностей. В это время серьезно изменяются условия жизни и деятельности подростка, что приводит к перестройке психики, ломке старых, сложившихся форм взаимоотношений с людьми[11,с.117].

Как было сказано выше - субкультура - это не только тихая заводь и бухта среди вод океана, в которой спасается подросток, но это еще и альтернативная система координат, выполняющая роль компенсации: ребенок, совершенно не успешный и слабый в большом мире, в субкультуре может стать героем или получить признание. Общность с единомышленниками дает ему ощущение силы, которого оно не имеет в одиночестве[15,с.18-19.]

Итак, субкультура с научной точки зрения - всего лишь форма социализации подростков, это своего рода детская республика, где бунтом свергнут «диктат» правительств, родителей, учителей и вообще взрослых. Разрушительной или созидательной для общества субкультуру делает система ценностей, образующая ее структуру[15,с.19].

А что же такое музыкальная субкультура? Музыка -- это часть подростковой субкультуры, по мнению многих психологов (Райс Ф., Мудрик А. В., Кон И. С., Мухина В. С. и др.) -- самая значительная. В доказательство этого можно привести тот факт, что при знакомстве подростков одним из первых задается вопрос «А что ты слушаешь?» А. В. Мудрик считает, что следование моде -- конструирующий признак именно подростковой субкультуры. Принадлежность к музыкальным направлениям в какой-то мере есть следование моде. В то же время можно наблюдать некую «моду на музыку». Попав в новую для себя малую группу, подросток может вместе с другими ее атрибутами принять музыку, свойственную этой малой группе. Вообще, массовость является особенностью подростковой музыкальной субкультуры.

2.2 Происхождение субкультур

Учеными было открыто, что субкультуры - порождение нового технократического общества. Их не было, когда общество было более патриархальным, простым и понятным, когда перед человеком не стояли сложные и искусственные задачи длительного получения образования. Молодой человек из крестьянской семьи, освоив сызмальства у отца все необходимые навыки хозяина и главы семьи, входил в общество естественно и незаметно.

Система современного образования породила некоторый искусственный процесс социализации человека: Выйдя из семьи, он должен в течение длительного времени обретать общепринятый уровень знаний, профессию, для того, чтобы стать полноценным членом общества. И чем более сложным становится общество, тем более трудным и болезненным становится этот процесс, который имеет тенденцию удлиняться во времени[15,с.18].

Возникновение детской субкультуры как целостного историко-культурного феномена обусловлено половозрастной стратификацией общества, уходящей своими корнями в глубокую древность, когда не прошедшие инициацию (особый обряд посвящения во взрослость) члены общины объединялись для осуществления совместных форм жизнедеятельности, тождественной взрослым. С развитием человеческого общества эти формы все более автономизировались, делая переход от прямого подражания трудовым, бытовым и ритуальным действиям взрослых -- к игре как особой непродуктивной форме активности, благодаря которой осуществляется управление собственным поведением ребенка, его ориентация в смыслах человеческой деятельности и отношений[86].

Анализируя современные субкультуры, видно, что многие из них движимы стремлением преодолеть заданность времени ипространства, социального положения, способностей, которые выпали человеку от рождения. Например, многие подростки учатся прыгать по стенам и крышам и таким образом перемещаются по городу, некоторые живут в виртуальной реальности, в компьютерных играх, где у них появляются невероятные возможности - командовать армиями, расстреливать многочисленных врагов, в очередной раз спасать мир; другие, изготовив средневековый костюм, присваивают себе имя и образ какого-то героя из выдуманной страны, получают возможность проявить свою мужественность, ловкость и смекалку в бою на мечах, в ориентировании в лесу, обрести аристократическое достоинство, которого они лишены в реальности, являясь всего лишь жителями одного из микрорайонов.

Все это - способ получить то, чего лишают современного подростка каменные джунгли городов-мегаполисов, что совершенно не ценится учителями и одноклассниками в школе. В таких субкультурах пытаются вспомнить что-то архаичное, взрастить в себе нечто забытое отцами, ведь зачастую у них отнята необходимость быть мужественными и сильными. И таковые субкультуры есть бунт против социальных несуразностей, использование фантазии для украшения своей жизни. Можно только надеяться, что современные искатели приключений обретут то, к чему действительно стремятся их души, и не заплутают на средневековых дорогах, крышах мегаполисов или во Всемирной сети[15,с.22].

Субкультуры и музыкальное искусство

Духовно-нравственный кризис, лежащий в сердцевине системного кризиса человечества (угрожающее загрязнение природы и культуры, в частности её звуко - нравственная чистота, преступность, наркомания, стремительный прогресс болезней и пр.) стремительно усугубляется - поэтому от всех людей во всех сферах культуры и жизни требуются новые нравственные усилия[62,с.27].

Заслуженный деятель искусств РФ, доктор искусствоведения В.В. Медушевский сформулировал принципы музыкального воспитания в своей концепции:«Духовно-нравственные основы воспитания и образования в школе» следующим образом: «Специфика действия музыки на нравственность человека связана, прежде всего, с развитием эмоционально-нравственной отзывчивости. Духовная отзывчивость позволяет сопереживать состояние человека или другого живого существа, откликаться сочувствием, состраданием, а также сорадованием, радостью за другого»[61].

Взаимосвязь музыки с личностью чрезвычайно глубока, в своём влиянии музыка соперничает со школой. Почему же бесплодны усилия школы? Очевидно потому, что 1 час урока не может стать противовесом телевидению, радиовещанию на молодёжную аудиторию ежедневно и интенсивно. Сегодня даже у младших школьников есть свои поп - и рок-кумиры, что уж говорить о подростках и старшеклассниках. Многие из них вяло реагируют на классику. И чем старше ученик, тем неподатливее он к содержанию обязательных программ.

В системе музыкально- эстетического воспитания возник своего рода дуализм. С одной стороны - школа, беспомощная, но одержимая благородной идеей развития музыкальной культуры детей. С другой - средства массовой информации, коммерциализированные настолько, что не обременяют себя заботой о высокой идейно-художественой стороне воздействия передач на молодёжную аудиторию. Положение резко усугубляется в старших классах, когда задолго до окончания школы обязательные уроки музыки прекращаются. Дуализма нет, зато господствуют СМИ, монополизирующие музыкальное сознание молодежи[61].

Средства массовой информации занимают главное положение в воспитательном процессе, оттесняя на второй план институты семьи и образования, а вместе с ними и национальные художественные традиции. Происходит переориентация молодежи с высоких и традиционных образцов музыкальной культуры на современные массовые музыкальные жанры, ведущее значение среди которых занимают поп-шлягер, диско-стиль и гибридный вид поп-рока.

Другие институциональные формы музыкальной социализации (музыкально образовательные и филармонические учреждения, различные любительские организации, семейные музыкальные традиции) либо оказывают минимальное воздействие на музыкальные установки подрастающего поколения, либо полностью игнорируются как носители неактуальной, консервативной, малопонятной музыкальной традиции. Таким образом, звуковой мир, с которым непосредственно взаимодействует современная молодежь, - это музыка.

Хочется предупредить: «Будьте аккуратны в выборе музыке, особенно современной, ведь неизвестно от какого «фонаря» и для чего она написана, и что в результате её прослушивания войдёт в ваше тело...»

В древней мифологии существуют такие персонажи, как сирены-русалки, с необыкновенно красивыми чарующими голосами. Хор сирен подкарауливал зазевавшихся мореплавателей, которые чаще всего не могли устоять против волшебной музыки- и благополучно тонули под русалочий аккомпанемент[63,с.32].

Сейчас, в XXI веке, уже не обязательно уплывать в далёкие моря, чтобы послушать музыку, способную перевернуть сознание. Интернет пестрит объявлениями о так называемых «цифровых» и аудио-наркотиках. Администрация сайтов предлагает клиентам звукозаписи на любой вкус. После прослушивания пользователи ощущают эффект, абсолютно идентичный употреблению наркотика. Звуки, используемые в «наркотических»треках вызывают схожие с наркотическими эффекты за счёт бинауральных ритмов, это особые звуки, произведённые таким образом, что оказывают влияние на работу головного мозга. Разрушительное воздействие подобных аудиотреков на мозг очень вредно[63,с.33].

Бесконтрольное использование музыки средствами массовой информации и отдельными рок группами оказывает отрицательное влияние, особенно на молодежь, вызывая агрессивность, повышенную возбудимость и потребность в разрушении.

На кафедре акустики МГУ провели исследования наиболее агрессивных образцов рок и поп-музыки. Компьютер раскладывал звуки на частоты, обертоны, шумы, вычисляя как они влияют на человеческий организм: семиклассники после 10-минутного прослушивания рок-композиций временно забывали таблицу умножения.

Композиция «Биттлз» «HelterSmelter» -это пример, когда на первый взгляд приятная и благозвучная мелодия может оказаться на поверку не менее вредной. В ней основной ритм находится в опасной для человека области резонансных частот. Кроме того, основной ритм композиции по частоте близок к частоте одного из ритмов головного мозга. Существует реальная угроза резонансного совпадения этих частот, что может привести к настоящему сумасшествию.

Процесс музыкального переживания не ограничивается актом восприятия музыки, в отсутствии звучания человек продолжает переживать музыку на уровне слуховых представлений.

Психолог И. Адливанкин сопоставляет современные субкультуры и те, что были в моде 20-30лет назад и отмечает стремительную быстроту и объем охвата ими человеческой личности. Если посмотреть на то,какую музыку, литературу, досуг и прочие составляющие культурного поля предпочитают современные подростки, то обнаружится удивительная картина…То, что когда-то было субкультурой, неким дополнением к классической и общепринятой современной культуре, для молодёжи теперь является настоящей единственной культурой, которая формирует их в целом как личность. Другой они просто не знают и знать не хотят. Все их интересы и увлечения находятся в конкретном субкультурном пространстве. Поскольку субкультуры - это реальность наших дней, то молодёжи не требуется уже переступать известные этические барьеры, чтобы войти в какую-то группу, противопоставляющую себя общепринятой культуре. Раньше вхождения в «неформальное культурное пространство» предполагало серьёзную мировоззренческую ломку. Сейчас- нет. Сознание уже готово к восприятию самых неадекватных составляющих современных субкультурных увлечений[28,с.27].

Предыдущие поколения слушали музыку периодически, нынешнее нередко слушает её целый день, не расставаясь с наушниками ни на минуту. Можно было бы не говорить о серьёзном влиянии музыки на подсознание, если бы прослушивание было кратковременным. Даже о духовной составляющей можно было бы не говорить. Но если это занимает подавляющую часть времени, да ещё сопровождается соответствующими текстами, более мощного инструмента на психику просто не существует[28,с.31].

Современная музыкальная культура в значительной уже части являет собой род гигантского подлога: она, как на институциональном, так и на субъектно - деятельностном уровне сегодня находится в кризисном состоянии, как и само общество. Коммерциализация культурного процесса, все более заметный отход от норм и ценностей «высокой» музыкальной культуры к усредненным образцам массовой культуры, наиболее явственно проявляющийся в электронных средствах массовой информации, не может не отразиться на системе установок, ориентаций и культурных идеалов подрастающего поколения [61].

Музыкальную культуру личности можно рассматривать как специфическую субкультуру определённой социальной группы. Понятие возрастной музыкальной субкультуры может быть представлено как своеобычный набор музыкальных ценностей, которым следуют представители данного возрастного слоя.

Основой индивидуальной музыкальной культуры личности можно считать его музыкально-эстетическое сознание, которое формируется в процессе музыкальной деятельности. Музыкально-эстетическое сознание - компонент музыкальной культуры, представляющий собой музыкальную деятельность, осуществляемую во внутреннем идеальном плане[64,с.1].

В условиях современной социокультурной ситуации, характерными чертами которой являются прагматизм, вышедшие на первый план экономические интересы, кризис духовности, потеря нравственных ориентиров, особым приоритетом школы должна стать забота о духовном развитии детей и подростков.

Однако, реальная школьная практика свидетельствует о направленности современного общего образования в первую очередь на развитие интеллектуальных способностей учащихся в ущерб их духовно-нравственному и художественно-эстетическому развитию[64,с.3].

Нельзя не отметить, что из внимания музыкального школьного образования выпадают и остаются пущенными на самотек важнейшие процессы, происходящие в сфере взаимодействия молодежи с музыкой. В этой связи особенно значимой в музыкальной педагогике становится проблема формирования слушательской музыкальной культуры школьников-подростков как способности к духовному личностному обогащению посредством воспринимаемой музыки[61].

Не секрет, что средства массовой информации, обслуживая индустриально-коммерческие интересы, вывели на первый план так называемое потребительское искусство. Практически произошла подмена духовно-смысловой значимости музыкально - художественного восприятия.

Вместе с тем музыка заняла лидирующее положение в сфере досуга и художественных предпочтений подростков. Являясь неотъемлемой частью подростковой субкультуры и выполняя сразу несколько функций (эмоциональную, компенсаторную, функцию межличностного общения, самоутверждения, самоопределения личности), она оказывает значительное влияние на формирование личностных качеств подростков, их эстетических и ценностных ориентации.

Тревожным остается тот факт, что для большинства школьников подросткового возраста наибольшей притягательностью обладает музыка упрощенная, малохудожественная, иногда и откровенно низкопробная, а развитие их слушательской культуры идет по наиболее доступному пути, не обогащенному подлинными смыслами музыкального искусства.

Виды субкультур

Современная культурная среда характеризуется стилевым многообразием, что создает условия для свободного выбора молодежью культурных образцов, побуждая в ней желание самореализоваться через те субкультурные практики, которые соответствуют избранным индивидуальным представлениям. Но ценностный спектр действующих молодежных субкультур не просто разнообразен, а противоречив: западно -индивидуалистические и советско - коллективистские, националистические и демократические, религиозные и криминальные. Это расщепляет и разобщает молодежные сообщества, не позволяя им создать единый стиль[38,с.88].

В.В Абраменкова отмечает, что могут быть возрастные субкультуры (подростковая, юношеская, пожилых людей), профессиональные субкультуры (врачей, юристов, музыкантов, педагогов и т.д.), территориальные (сельские, городские. В том числе наиболее мелкие - дворовая, центровая, хуторская и т.д.), предметно-опосредованные (фанаты того или иного спортивного клуба, эстрадной звезды, коллекционеры, члены клубов по интересам и т.д.)[86].

Распространенность массовой культуры, ее вторжение в социализирующий процесс обусловлено увеличением информационных потоков в обществе. Формируется качественно новое поколение, растущее в пространстве «инфосферы». Она проявляет себя в культурной глобализации (трансляции универсальных западных образцов) и виртуализации сознания (увеличении роли искусственных образов, размывании границ между реальностью и фантазией[70,с.27].

Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику) музыкальные предпочтения, а также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур ХХ-го века и традиционных народных культур.

Субкультура требует не меньшего подчинения (если не большего!), чем родители. И опасность потерять себя, приняв предлагаемые субкультурным сообществом образы идентичности и решения конфликтов, более чем реальна[70,с.23].

Важный момент - принципиальная «оппозиционность» некоторых субкультур, буквально перекрывающая пути возвращения в мир «большой культуры» и, соответственно, обрекающая своих приверженцев либо на путь пожизненного отлучения от мира, либо на раннее или позднее «предательство» своих оппозиционных идеалов. Однако наибольшую опасность представляет не сама по себе субкультура, а бедственный психологический статус тех подростков, которым субкультурное сообщество является, по сути, единственным «домом родным»[70,с.19].

Учитывая мятежность подростково - юношеского возраста членов музыкальных объединений, конструирование собственной стилевой культурной модели сопровождается часто негативными социальными проявлениями (драки, алкоголь, грубость). Жесткая эпатажная манера общения входит в комплект мер по сохранению культурной независимости, как от взрослого музыкального мира, так и от чувственности и примитивизма юных почитателей поп-музыки. Разобщенность, молодежных субкультур вызвана желанием защитить свои культурные ценности от бесконечных заимствований их поп - индустрией[41].

Общественный баланс музыкально-эстетических составляющих - равновесие между элитарным (классика), традиционным (фольклор) и бытовым музыкальными «пластами» в художественном кругозоре нового поколения - возможен при разумном и заинтересованном вмешательстве взрослых в музыкально-воспитательный процесс[61].

Киборги - сообщество, культивирующее нормальное восприятие пороков. Субкультура, с презрением относящаяся к своей человеческой природе, к тому, что дано от рождения.

Степень «крутости» ее представителей определяется колличеством металлических предметов, вживленных в тело, ящерообразно разрезанным на половинки языком, многочисленными и шокирующими татуировками. Цель - минимизировать свою человеческую сущность. Интересно, что киборги стремятся преодолеть болевые рефлексы, так как представители этих субкультур познают «Абсолют» будучи подвешанными за кожу на крюках[10,с.8]. Киборги, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса и засильем технократии, слушают индастриал или EBM [64].

Панки - молодежная субкультура, возникшая в конце 60-х годов прошлого века в Великобритании, США, Канаде и Австралии,ее отличительные особенности - эпатажное и развязное поведение, максимализм, критическое отношение к обществу и политике и любовь к грубоватой и энергичной музыке панк-рок.

Панк-рок (англ. punkrock,.) - шпана, подонок) - рок-стиль, зародившийся в конце 70-х гг. XX в. в Англии как протест против буржуазной культуры и «сладкой» танцевальной музыки. Основные приметы панк - рока: неартикулируемые крики и вопли певцов, предельно учащенный пульс барабанов, обилие гитарных эффектов, громкость, доведенная до болевого порога. Использование непристойных текстов в песнях; поведение, направленное на эпатаж общества, чтобы быть замеченными, заменить идолов рока и поп-музыки[64].Девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия.

Внешние аксессуары исполнителей панк-роковых групп: раскрашивание волос сразу в несколько цветов (зелено-красно-синий); нелепые туалеты, похожие на изношенную спецодежду (висячий замок, прикрепленный к уху, или цепочка от унитаза вместо ожерелья),украшения - металлические клепки, булавки, ошейники, напульсники; раскрашивание лица в виде зигзагов на лбу, щеках и подбородке,выбритые виски, прически-гребни («ирокезы»).Сознательное стремление попасть в скандальную хронику падких до сенсаций газет.

Злоупотребление алкоголем и наркотиками, насилие - тоже элементы панка. Вред себе и суицид - явления, сопутствовавшие этому направлению с самого начала. Героин, аэрогены и другие вещества считаются нормальными, однако в более поздних направлениях их употребление было сведено к нулю[82,с.304].

Субкультура панков явилась «родоначальницей» многих других современных субкультур: например, субкультуры готов и эмо.

Готы. С появлением готик - рока в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты - мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты -- мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. Представители этой субкультуры, ведут свою «родословную» от панков. Характерные черты: интерес к мистицизму, склонность к меланхолии, приверженность «кладбищенской» тематике, любовь к готической музыке, которая неразрывно связана с определёнными жанрами рока[76,с.80].

Собственно, готическая культура изначально имеет культовый характер и религиозна по своему содержанию. Их искусство ассоциируется с темами вечности, высших иррациональных сил, с темами нравственного страдания и мученичества[76,с.83].Но на деле мы видим в этой субкультуре лишь игру в вампиров - полумертвецов, самым дорогим местом для которых являются кладбища, а торжества сопровождаются пригублением вина с кровью вместо вина. Нередки у готов самоубийства, ведь ценности этой субкультуры ориентированы не на жизнь, а на смерть, на ожидание ее пришествия[15,с.23].

Опасным элементом этой субкультуры является эстетика, которая и заманивает юных романтиков - философская направленность, благородство и аристократизм, строгие красивые одежды[15,с.25] - черные шелковые или бархатные средневековые платья, длинные плащи, корсеты, кружева, широкие поднятые воротники. Среди прочей атрибутики встречаются шипованные ошейники, контактные линзы, стилизованные под глаза животных или просто с имитацией бесцветной радужной оболочки, многочисленные серебряные украшения оккультной тематики. Но это лишь эстетичная форма, сутью является тупик[15,с.21].

Стиль одежды внутри субкультуры может варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как цвет волос и грим[76,с.90].

Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах в музыке и внешнем виде. Многие люди, далекие от понятия о готической музыке считают, что туда можно включить и некоторые виды хэви-металла, однако это вполне распространенное заблуждение, которое объясняется мрачностью музыкальных мотивов некоторых течений[77,с.121].

Основной музыкой, входящей во вкус готов, является готик-рок. Это жанр, возникший в конце 1970-х в произведениях пост-панк групп, таких как The Sisters of Mercy, Bauhaus, Siouxsie & the Banshees. Группы отличались как мрачными текстами о судьбе, любви и смерти, так и мрачным имиджем. Толчком к развитию готической музыки послужил проект Эндрю Элдритча (Andrew Eldritch) The Sisters of Mercy, отличавшимся на то время низким мощным вокалом, «варварским» внешним видом участников группы, а также своеобразной холодной сдержанной эстетикой и напряженным эмоциональным музыкальным строем, столь характерным для готического искусства средневековья. Сперва музыканты характеризовали свой жанр как «Death Rock»,но со временем прижился изобретенный прессой термин Gothic Rock.

В более поздний период возникло течение готик-метал. Это жанр, сочетающий элементы готик-рока и дум-метала, также популярного среди готов. Музыка готик-метал отличается медленным, вязким звучанием с активным использованием клавишных. Часто вокалистками выступают женщины, либо используется дуэт «красавица и чудовище» -- высокий, «оперный» женский вокал и низкий мужской. На эту стилистику заметное влияние оказал мюзикл Эндрю Ллойд Уэббера «Призрак Оперы».

Рок-музыка (англ. rock - качаться, трястись) -- область современной поп-музыки, ведущей свое происхождение от песенно-танцевальных жанров афроамериканского городского фольклора 20 - 30-х гг. XX в., ритм-энд-блюза, музыки кантри-энд-вестерн и рок-н-ролла[64].

Основные центры возникновения и развития рок-музыки -- США и западная Европа (особенно Великобритания на рубеже 50--60 гг. XX в.). Большинство текстов песен -- на английском языке. Существует точка зрения, что рок-музыка -- это не просто один из жанров музыки, но и особый социокультурный феномен второй половины XX столетия, породивший свою субкультуру. По сути дела, вся история рока состоит из схожих циклов, в начале каждого из которых -- бунт, протест, рождение новых стилей и новых ценностей, возникновение групп и исполнителей-основоположников стиля, а затем -- постепенный процесс «приручения», коммерциализации, порой -- упрощения, возникновения вторичных рок-групп[64].

Эмо - (эмоциональный) - субкультура, делающая акцент на внутренних переживаниях и чувствах. Суррогат готики, некий культ истерии. Представители - ранимые, чувствительные, эмоциональные, подверженные перепадам настроения и, в общем-то, инфантильные мальчики и девочки. Внешний вид эмо достаточно своеобразен. Традиционной прической считается косая рваная челка, закрывающая один глаз, сзади - короткие жесткие волосы, торчащие в разные стороны. Цвет волос -преимущественно черный. Часто встречаются пирсинг, яркий макияж, подчеркивающий глаза, черный лак для ногтей[71,с.151]. Эмо носят одежду розово-черных тонов. Считается, что черный цвет символизирует депрессию, чувства покинутости и одиночества, а розовый - положительные эмоции, которые также очень ценны для них. Представитель эмо - растиражированный образ нытика, этакий «вечно грустящий Пьеро», одетый в черно-розовую одежду, с плюшевой игрушкой в руках и смешным рюкзачком за плечами, размышляющий о суициде[74,с.29].

Популярные виды одежды - это облегающие или кожаные штаны (прямые джинсы-трубы) одинаковые как на особах мужского, так и женского пола, обтягивающие футболки, на которых обычно красуется имя музыкальной группы, широкие ремни с большими заклепками и пряжками. Мужчины также могут носить брюки женского покроя. Обувь обычно черного цвета, на манер кедов[71,с.151].

Представители эмо хорошо известны своим стилем и идеологией, которая довольно четко излагается в соответствующей музыке. Невзирая на то, что само происхождение эмо-музыки покрыто мраком тайны, считается, что это одно из ответвлений панка, популярного в США в восьмидесятых годах прошедшего столетия[74,с.29].

Музыкальный стиль эмо имеет некоторые общие черты с инди-роком. Он же стал отправной точкой для таких направлений как французский эмо-рок и скримо (то есть такое направление, где предпочтение оказывается резким музыкальным приемам и возгласам исполнителей).

Идеология эмо сосредоточена вокруг внутренних ощущений и эмоций человека. Основные понятия эмо: грусть, тоска и любовь выражаются в музыкальном исполнении при помощи специфических приемов, таких как скрим (дословно с английского «крик»), что приводит публику в надлежащее настроение, термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной или полностью отсутствующей музыкальной составляющей. Отличительные особенности этого стиля -- манера вокала, включающая в себя зачастую визг, стоны, шёпот, рёв. Тексты песен носят личностный характер -- о переживаниях авторов, реже -- политический характер[64].

В настоящее время этот стиль музыки подразделяется на: эмо, эмокор, сан-диего хардкор (хардкор эмо), эмо вайоленс, скримо, френч скримо. В более широком смысле быть эмо означает находиться в печали и писать стихи («грусть-тоска меня снедает»)[71,с.152].

В поэзии речь идет о таких чувствах, как смятение, подавленность, одиночество, тоска, злость оттого, что индивидуум не понят, чувство обособленности от всего окружающего мира. Высокий эмоциональный тон, написание в стиле потока сознания, простая рифма или белый стих, обращения к телу, особенно к сердцу, использование мрачных или подавляющих прилагательных в порядке нагнетания, мотивы быстротечности времени и любви - вот характерные черты поэзии эмо. Здесь также часто используются клише «любовь это боль» и подобные ему[74,с.29].

Эмо - самая опасная из всех субкультур, диверсия в чистом виде. У нее нет своей истории, она не складывалась постепенно, а появилась сразу, как нечто завершенное и стала прививаться в самой юной среде. То есть произошел некий вброс. И именно в этой самой юной среде действуют самые простые механизмы по погублению личности. Дети, приобщенные к субкультуре эмо, абсолютно дезориентированы[15,с.23].

Скинхеды. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги ска[64], но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Данная субкультура, нацелена на разрушение мира или общества[80,с.157]. В основе ценностной системы стоят политические понятия. Это профашистски настроенные группы, которым не чужда фашистская эстетика и стремление к брутальности, идеология расизма и применения насилия для разрешения социальных проблем[80,с.149].

Зародилась в Англии в 60-х годах прошлого века в среде рабочей молодежи. У первых скинхедов не было никакой идеологии. Их досуг представлял собой набор обычных «простых» развлечений - пиво, футбол, танцы и драки. Политическая подоплека движения появилась позднее[81,с.45].

Главным внешним признаков скинхэдов является их прическа. Головы у мужчин могут быть не обриты, но очень коротко подстрижены. Прически женщин остаются прежними либо же выполнены в духе «Челси», то есть на голове выбриты какие-то отдельные участки, чаще всего затылок. Облачены скинхэды в плотные кожаные куртки черного или зеленого цвета, V-образные свитера или кардиганы, в теплое время года - футболки со слоганами или названиями команд направления. На ногах - обувь, которая напоминает армейскую, очень ноская, часто с титановыми пластинами[81,с.50].