Семья и брак как социальный институты

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Понятие семьи и брака, история развития семейно-брачных отношений

1.1 Сущность брака и семьи

1.2 Эволюция семьи и брака

1.3 История изучения брачно-семейных отношений

Глава 2. Проблемы развития современной семьи в России

2.1 Современная российская семья

2.2 Проблемы брака, как основа кризиса семьи в России

Глава 3.Программа социологического исследования «Основные проблемы студенческих семей»

Заключение

Список литературы

Введение

Семья и брак относятся к явлениям, которые с древних времен и по сегодняшний день вызывали высокий интерес. Семья является одним из древнейших социальных институтов, который на протяжении многих лет развивался наряду с развитием общества. Несмотря на возникновение и развитие других, новых институтов в обществе семья выступала и выступает как важнейшая единица общества. Состояние семьи определяет многие проблемы общества в целом, поэтому изучение брачно-семейных отношений важно, для понимания проблем развития общества. Состояние института семьи определяется социальными, экономическими, политическими процессами в обществе.

В России за последние двадцать лет произошли серьезные изменения, связанные с распадом СССР. Изменения в первую очередь подразумевали собой смену власти и образование уже России как нового государства. Изменения, происходящие на протяжении последних двадцати лет, затронули все сферы государства в 90-е годы XX столетия, не могли не затронуть институт семьи. Российская семья тоже пережила изменения.

Но, к сожалению не все изменения оказались положительными. В последние десятилетия четко наблюдаются и негативные тенденции в брачно-семейных отношениях: ухудшается нравственно-психологический климат в семьях; растет число разводов и количество матерей-одиночек, если в 1990 году на 100 браков приходилось 43 развода, то уже в 2005 году их число выросло до 63,5. Наблюдается распространение разнообразных форм брака: юридически оформленный, гостевой брак, повторный брак, фактический брак, групповой брак и др.

Сегодня в мире разрушается каждый третий брак, причем эта тенденции непрерывно связанна с нашей страной, Россия занимает первое место по количеству разводов. Частые разводы, отказ супругов регистрировать свои отношения, наносят сильный удар по институту брака в частности, а так же институт семьи в целом.

Семья сегодня - это точка пересечения всех социальных явлений, происходящих в нашем обществе, его своеобразный портрет, отражение процессов, происходящих в нем, симбиоз воздействий всех факторов. Таким образом, институты брака и семьи необходимы для изучения, важно рассмотреть проблемы, с которыми они сталкиваются в современном обществе, и выявить их причины.

Целью курсовой работы является: рассмотреть процесс развития семейно-брачных отношений на разных этапах человеческого развития, изучить проблемы, с которыми сталкиваются институты брака и семьи в России на современном этапе развития

Объектом курсовой работы является: семья и брак как социальный институты

Предмет: особенности семейно-брачных отношений

Задачи:

- раскрыть сущность понятия брака и семьи

- изучить эволюцию институтов семьи и брака

- проанализировать историю изучения брачно-семейных отношений

- изучить особенности брачно-семейных отношений в России

- выявить сущность проблем ведущих к распаду брака

семья брак кризис социологический

Глава 1 Понятие семьи и брака, история развития семейно-брачных отношений

1.1 Сущность брака и семьи

Гидденс Энтони. Социология (учебник 90-х годов, реферированное издание). - Челябинск, 1991.- С.127Э. Гидденс, под семьёй понимал «группу людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми». Родственными отношениями считаются такие отношения, которые образовались в результате заключения брака, либо являются следствием кровной связи между людьми.

Семья -- малая группа людей, основанная на браке или кровном родстве. Она объединяет родственников, как живых, так и умерших, близких и дальних, известных и неизвестных. Семья зависит от типа и уровня развития общества, политического строя, религии, социально экономических условий в обществе. Но одновременно семья остается - самостоятельной ячейкой общества. Одним из условий существования семьи являются взаимоотношения в семье. А также важными факторами стабильности семьи являются, как рождаются и воспитываются дети, как ведется хозяйство, как удовлетворяются интересы всех ее членов. Взаимопонимание, уважение, поддержка, понимание определяют взаимоотношения. Каково здоровье родственников, их характер и поступки.

Семья как социальный институт представляет собой совокупность исторически сложившихся устойчивых социальных норм, санкций и образцов поведения, регулирующих отношения между супругами, и другими родственниками. Для понимания института, большое значение следует уделить анализу ролевых отношений в семье. Семейная роль индивида определяются его положением и функциями в семье. Роли подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские и т.д. Исполнение семейных ролей зависит от четкого представления индивида своего ролевого образа. Индивид должен представлять себе, как нужно вести себя в соответствии своим статусом, какого поведения ждут от него, каких правил поведения стоит придерживаться. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, человек должен знать свое положение в семье. Институт семьи очень важен для исследования и прогнозирования изменения модели семьи и тенденций ее развития

Дебэ А. Брак и безбрачие во всех половых и моральных проявлениях. -- М.: Тип. Т. Рис, 1878. Перевод с 14-го французского издания 3-е изд.. Ч. 1-4 - с 3.Основой семьи является брак. Брак - устойчивая форма половых отношений между людьми, достигшими брачного возраста, регулируемая обществом. Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой отношений супругов. Характер супружеских отношений зависит, от целей заключения брака.

В зависимости от целей заключения брака специалисты выделяют следующие типы:

- Брак по любви -- это союз, основанный на взаимной любви двух лиц-

- Брак по расчёту -- это брачный союз, заключаемый с целью экономической выгоды кого-то из супругов.

- Брак по принуждению -- брачный союз, в котором одна или обе стороны вступали без согласия или против воли кого-то из супругов.

- Брак по договоренности -- это брак, в котором кто-то, делает подбор жениха или невесты.

- Фиктивный брак -- притворная регистрация брака без намерения обеих сторон или одной из них создать семью.

- Брак по заданию -- брак, заключаемый агентами по заданию руководства, с целью прикрытия, какой либо деятельности.

Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 1996 - С. 93 - 124.Хотя основу семьи и составляет брак, однако есть семьи, где отсутствует один из супругов или оба, такие семьи являются неполными.

Под институтом брака, как правило, понимают социально-правовые аспекты семейно-родственных отношений, институционализацию отношений между супругами. Брак носит санкционированный характер. Общество берет на себя некоторые обязательства по защите и регулированию брака. Общество, признавая законность брака, оказывает помощь семье, особенно в тех случаях, когда семья является многодетной или в ней отсутствует один из родителей.В обществе проводится соответствующая семейно-демографическая политика.

Каждый из рассматриваемых социальных институтов - брак и семья - подразумевает существование различных своих форм. Так, доминирующей в современном мире формой брака, является моногамия как брак одного мужчины с одной женщиной. Но существует полигамия, причем наиболее распространенным является в мусульманских странах.

Семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Таким образом, институт семьи более объемный и включает в себя институт брака.

1.2 Эволюция семьи и брака

Происхождение семейно-брачных отношений связано в первую очередь связанно с историей развития первобытных обществ. История семьи переплетена с антропогенезом и социогенезом.

Становление человеческого общества предполагает собой, подавление зоологических инстинктов, введение их в социальные рамки, т.е с течением времени шло очеловечивание основных биологических инстинктов людей. Следовательно, можно предположить, что брак и семья появились несколько позже возникновения первого человека, первые формы брака возникли в процессе становления социальной жизни.

Среди специалистов выделяют две точки зрения, раскрывающих сущность первых форм брака. Первая точка зрения предполагает, что в первых обществах был распространен групповой брак, однако вторая точка зрения отрицает это, специалисты исходят из представлений об универсальности индивидуального брака.

Современные исследователи считают, что в древности, когда люди вышли из животного состояния, они приняли стадный образ жизни. Предполагалось, что при таком образе жизни у людей существовали неограниченные половые связи, отсутствовали половые запреты. Однако в отличие от стада животных человеческое стадо уже отличалось стабильностью и постоянством. Стадные отношения не были зоологическим хаосом, а являлись первой социальной формой жизни, связной с определенными правилами и нормами социального поведения. Таким образом, промискуитет- это одна из ранних форм организации.

От стадной жизни, по мнению специалистов человечество перешло к родовой форме. Если некоторые исследователи подвергают сомнению существование промискуитетного стада, то наличие родовой исторически доказанный факт. Род это универсальная, общая для всех народов стадия исторического развития.

Л.Морган считает, что возникновение рода связанно с запретами браков в определенной группе и необходимости половых контактов вне своего коллектива - экзогамией. По мимо экзогамных запретов существуют агамные правила. Агамия - абсолютный запрет половых отношений. Считается, что агамные запреты- табу имеют древнее происхождении. Запрет кровосмешения представляет собой важную историческую веху в эволюции человеческого общества. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. М., 2008. С. 442. Это первая своего рода санкция в истории человечества, наложенная на биологические взаимоотношения полов. Табу на инцест в обществе, где половая жизнь подвергалась регулированию инстинктами, является важной исторической предпосылкой к возникновению в обществе брака как регулятора отношений между полами.

По мнению ученых, переход от стадной жизни к родовой, шел двумя путями: делением внутри стада на брачные экзогамные группы и взаимодействия между стадами, каждое которое становилось экзогамным. Главным фактором возникновения родовой формы жизни, было появление человека современного типа - Homo sapiens . Вероятно, что скачок от неандертальца к Homo sapiens произошел благодаря возникновению дуально-родовой системы брака примерно 40 тыс. лет назад. Экзогамия способствовала процессу очеловечивания. Запрет браков внутри рода превратил род в основу общественного порядка.

По оценкам специалистов, первоначальный род был материнский, возникший при групповом браке в силу естественного разделения между полами. В тот период еще не было семейного хозяйства, ни семейного жилья. Брачные группы не были связанны ни общей деятельностью, ни совместным проживанием, ни воспитанием детей. При рождении ребенок переходил в род матери. Дети принадлежали родовой общине. Отсутствовало понятие отца в современном понимании. Слово "отец" означало "вожак, тотем", а не отец по крови. Таким образом, имущество, дети, совместное проживание, домашнее хозяйство - все, что привычно ассоциируется с семейным укладом, не имело отношение к родовой семье, а было атрибутами рода.

Отцовский род возник позднее в эпоху неолита. Специалисты связывают появление патриархата с появлением земледелия и скотоводства, появившиеся вследствие так называемой неолитической революции, что усилило общественное значение мужского труда. Неолитическая революция привела к кризису материнского рода. От матриархата человечество перешло к патриархату, вследствие этого произошло разложение дуально-родовой брачной системы, и начался переход от группового брака к индивидуальному. В обществе стали появляться собственность и накапливаться богатства. Индивидуальная семья оказалась более приспособленной группой для владения собственностью.

Исследования установили, что в процессе перехода от родовой семьи к соседской, существовала переходная гетерогенная семья. Гетерогенная община состояла из нескольких семейных, или домовых, общин. Домовая община - большая патриархальная семья, возглавляемая старшим мужчиной. Численность домовой общины составляла до трехсот человек. Существовало две формы собственности общественная и обособленная. Каждая малая семья, хотела владеть собственностью. Противоречие между домовой общиной и малой семьей способствовали разрушению общинных порядков. В этой борьбе победа оказалась за малой семьей.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М.:Прогресс, 1991.Возникновение частной собственности, было предпосылкой появления моногамии. В основе моногамии лежали экономические условия, а именно преобладание частной собственности над общей собственностью. Ф. Энгельс полагал, что благодаря женщинам случился переход. Ему принадлежит очень тонкое наблюдение, касающееся нравственного прогресса: с развитием новых экономических отношений унаследованные издревле отношения между полами утрачивали свой наивный первобытный характер и должны были казаться женщинам унизительными и тягостными. Поэтому женщины должны были добиваться избавления права на целомудрие, на временный или постоянный брак лишь с одним мужчиной. «С возникновением моногамной индивидуальной семьи ведение домашнего хозяйства утратило свой общественный характер. Женщина была устранена от участия в общественном производстве, стала служанкой, рабыней мужа. Началась история женского рабства».

В связи с появлением моногамии возникает новое понятие внебрачных отношений. В условиях группового брака мнение "не пожелай жены ближнего своего". Заповедь "не прелюбодействуй" появилась с возникновением моногамии, она предостерегала мужа от супружеской не верности. Возникновение моногамной семьи также связано с нравственным развитием человечества.

Черняк Е.М. Социология семьи: уч п. - С. 42 - 90.Возникновение моногамии было необходимой предпосылкой появления индивидуальной половой любви. Поскольку моногамию вызвала к жизни частная собственность, основная ее функция заключалась в охране семейного богатства. Поэтому с начала возникновения моногамии отсутствовала свобода вступления в брак и выбора супруга. Брак в те времена заключался с целью экономической выгоды, поэтому браки заключались между людьми, которых выбирали родители. Поскольку решающую роль играли интересы семьи, а не личные чувства. Моногамия в течение ряда веков существовала в патриархальной форме при абсолютной власти мужчины.

Моногамия оказалась устойчивой формой семьи и существует по сегодняшний день. Соответственно с течением времени моногамия была подвержена трансформации. Под влиянием, индустриализации, интеллектуализации труда и других процессов развития общества. Демократизация семьи стала основной тенденцией развития. В XX веке начался переход от патриархальных семейных устоев к демократическим. Также человечество перешло от многодетной семьи, на малодетную состоящей из одной брачной пары, где права мужчины и женщины были уравнены.

Таким образом, жесткая, авторитарная структура семьи, основанная на власти отца, хозяина над женой и детьми, сменяется демократическими отношениями между супругами, родителями и детьми.

1.3 История изучения брачно-семейных отношений

Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. - С-П.: Петрополис, 1998.Научное изучение семьи начинается с первой половины XIX века, когда вышла в свет книга швейцарского историка Иоганна Якоба Бахофена «Материнское право», поразившая всех своей оригинальностью. Бахофен проанализировал классическую литературу древности как исторический источник по истории семьи и одним из первых увидел, что древние мифы отражают исторические изменения во взаимном общественном положении мужчины и женщины. В соответствии с этим Бахофен толкует «Орестею» Эсхила как драматическое изображение борьбы между гибнущим материнским правом и возникающим отцовским. Открытия Бахофена означали целую революцию во взглядах на семью как на неизменный, установленный божественным промыслом союз.

Совершенно независимо от Бахофена занимается предысторией семьи английский юрист и историк Джон Фергюсон Мак-Леннан, главное сочинение которого «Первобытный брак» появилось в 1865 г. Мак-Леннан изучал ранние ступени брака на основании точных этнографических фактов из древнего быта греков, кельтов, германцев. Исследования Мак-Леннана подтверждали открытия Бахофена о первоначальном материнском праве.

Вслед за тем выступил Льюис Генри Морган с новым материалом. Главное произведение Моргана «Древнее общество» появилось в печати в 1877 г. Морган по праву является основателем науки о семье. Гениальный ученый-самоучка Л. Морган, наблюдая общественное устройство американских индейцев, их семейный быт, создал целую новую отрасль социологии - науку о семье. Особое место в его работах занимает концепция моногенизма - единства происхождения человечества, направленная против расистских теорий. С момента выхода в свет работы «Система родства и свойств в человеческой семье» на Моргана начались ожесточенные нападки. Особенно они усилились после публикации «Древнего общества». В этих произведениях впервые была разработана научная теория развития семьи. Учение Моргана опровергало догматы теологической антропологии о божественном происхождении семьи, единобрачии как единственно возможной и неизменной форме семейных отношений. Л. Морган впервые отнес семью к историческим категориям, выделив несколько, последовательно сменивших друг друга форм семейно-брачных отношений - от группового брака до моногамии.

Начиная с исследований Бахофена, Мак-Леннана, Моргана, Конта, Дюркгейма и кончая Вебером, классическая социологическая наука трактует семью как историческую категорию, подверженную структурным и функциональным изменениям. Контовская социология рассматривала семью как универсальный социологический элемент. По мнению основателя социологии О. Конта, общество образуется из совокупности семей. Семья - это союз, основанный на инстинктивных, эмоциональных привязанностях. Это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться и управлять, жить в гармонии с другими и для других. Важнейшая функция семьи - обеспечение преемственности поколений.

О. Конт выделял 4 основных типа отношений в семье: 1) отношения между супругами (взаимоуважение супругов); 2) отношения между родителями и детьми (почитание и уважение старшего поколения); 3) отношения между детьми (отношения равенства); 4) то, что Конт предполагал как «сложную систему господства и подчинения». Рассматривая основные семейные отношения - между полами и между поколениями - Конт в патриархальном духе резко возражает против женского равноправия и всячески подчеркивает необходимость укрепления авторитета и власти мужчины. Женщина, по его мнению, стоит ниже мужчин в интеллектуальном отношении, уступает она ему и по силе воли. Общественная роль женщины определяется ее эмоционально-моральными качествами - способностью к сплочению людей и их нравственному просветлению. Так же велика роль женщины в воспитании подрастающего поколения. В семье, по мнению О. Конта, отражаются все общественные отношения: неравенства (между поколениями или полами), подчиненности (принцип главенства и старшинства) и др. Отсюда следует, что семья является основой формирования государства, моделью его организации, а социальные функции семьи во многом отражают функции общества.

Продолжая позитивистские идеи Конта, Э. Дюркгейм включает семью в универсальный природный порядок. У него семья представляется как устойчивое, основательное явление, подчиненное объективным законам бытия. Семья - это форма коллективной жизни, форма ассоциации индивидов. Он подчеркивал важную роль семьи в системе общественной солидарности. Состояние аномии в обществе, по его мнению, наносит огромный ущерб внутрисемейной солидарности и грозит нарушением целостности института семьи.

Знаменитый представитель классического направления социологии Макс Вебер не изучал семью как специальный объект социологического анализа, однако его методологические подходы оказались весьма плодотворными для социологии семьи. Методология Вебера, определившая четыре типа социального действия, серьезно углубила представление о внутрисемейном взаимодействии. Целерациональное действие ориентировано на ожидание других, оно предполагает рациональный расчет для достижения поставленной цели. Целерациональное поведение членов семьи выявляет мотивы их действий. Набор целей, которые ставит перед собой семья, универсален. Для обеспечения семейного благополучия нужно достигнуть материального достатка, здоровья всех членов семьи, психологического комфорта. В зависимости от конкретных социальных ролей каждого члена семьи ставится своя целерациональная задача.

Традиционное действие противопоставлено Вебером целерациональному поведению. Традиционное поведение основано на привычке, отличается автоматизмом и минимально опосредовано целеполаганием. Традиционное действие диктуется однажды усвоенной традиционной установкой, основанной на обычае, общепринятых нормах. Этот тип поведения особенно свойственен семейной сфере взаимодействия людей. Традиционное поведение, по мнению Вебера, окрашивает семейные отношения в национальные и субкультурные краски. Традиционное поведение личности вырабатывается в процессе семейной социализации.

Марксистская социология связывает существование семьи на всем протяжении ее истории со способом производства. В марксистской трактовке вся социальная история связана с двояким отношением: производством средств для жизни посредством труда и производством жизни посредством рождения. Люди, ежедневно заново производящие свою собственную жизнь, начинают производить других людей, размножаться.

Развивая материалистический взгляд на семью, Ф. Энгельс в своем знаменитом труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» утверждает, что определяющим моментом истории является производство и воспроизводство непосредственной жизни. С одной стороны - производство средств для жизни: предметов питания, одежды жилища и т. д., с другой - производство самого человека, продолжение рода. Общественные порядки каждой определенной исторической эпохи и каждой страны определяются этими двумя видами производства: ступенью развития, с одной стороны, труда, с другой - семьи. Существенным вкладом в социологию семьи является материалистический анализ предпосылок возникновения моногамии. Экономической основой появления моногамии, по мнению Ф. Энгельса, явилась победа частной собственности над первоначальной общественной. Поскольку частная собственность попала в руки мужчин, моногамная семья с самого начала связана с господством мужа, дети которого должны были наследовать его богатство. Моногамия явилась формой порабощения одного пола другим. Эта форма семейных отношений сделала громадный шаг вперед в очеловечивании сексуальных отношений.

Структурно-функциональный тип социологической теории занимает доминирующее положение в мировой социологии. Выдающиеся представители функционализма - П. Сорокин, Р. Мертон, Т. Парсонс. Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. Особое значение в функционалистских теориях семьи придается изменению функций семьи, которые происходили в течение последних двухсот лет. За этот период семья в связи с развитием промышленного производства перестала быть совместным кооперативным трудовым объединением. Члены семьи стали трудиться вне дома. В промышленном обществе исчезло строгое сословное закрепление семейного статуса. Введение системы массового образования изменило важнейшую функцию семьи - социализацию детей. Резко увеличилось число агентов социализации, выполняющих эту функцию наряду с семьей. С точки зрения функционализма, семья - стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями с обществом как целым. Т. Парсонс считал, что все социальные системы, включая семью, обладают набором из четырех основных функций: адаптация, целедостижение, интеграция, латентность. Семья как социальная система должна быть так организована, чтобы совмещаться с другими системами. В классификационной схеме Т. Парсонса одно из первых мест занимают система родства, контроль сексуальных отношений и социализация.

Сторонники теории конфликта придают главное значение изучению возникающих конфликтов между членами семейного союза с одной стороны и семьей и обществом - с другой: семья рассматривается как микрокосмос, отражающий общественные конфликты. Согласно теории конфликта, семья становится полем боя, где происходят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. По мнению представителей конфликтологических теорий, конфликт есть обратная, неизбежная сторона интеграции. Избежать конфликта невозможно. Необходимо так разрешить конфликт, чтобы не разрушить систему. Умение правильно решать семейные конфликты - показатель жизнеспособности семейного союза. В противном случае конфликты дестабилизируют семью и приводят супругов к разводу.

В центре феминистической парадигмы стоит рассмотрение равных возможностей для мужчин и женщин. Феминистки различают биологический и социальный пол. Биологический пол означает биологические различия между мужчинами и женщинами. Эти различия не могут служить основанием для социокультурного неравенства. Социальный пол определяется совокупностью норм поведения для мужчин и женщин, связанных с социальными ролями и социальным статусом. Он исторически изменчив и различается в связи с культурной средой. Основная идея феминизма заключается в необходимости модификации социального статуса женщин. Сторонники теории феминизма считают, что общество узаконенного неравенства, которое выражается в монополии мужчин на власть, должно исчезнуть. В феминизме выделяют 2 направления: 1) радикальное, трактующее противоречие между полами как вариант классовой борьбы; с их точки зрения угнетение женщин носит универсальный характер во всех известных человеческих обществах; 2) социал-феменисткое, критически относящееся к теории радикального феминизма об универсальности угнетении женщин. Сторонники этого направления считают, что неравенство полов связано с общественным разделением труда. Они считают необходимым установление политики «равных возможностей», которая основана на идее маскулинизации (следования мужскому образцу).

Направление социологии семьи связано с символическим интеракционизмом, изучающим поведение личности. В русле интеракционистской идеи развивается современная социологическая теория обмена. Согласно этой теории взаимодействие людей есть обмен ценностями, имеющими социальную значимость. Рассматриваемое направление представляет собой синтез функционалистических и психоаналитических подходов изучения семьи. Особенно значительных научных результатов добился американский социолог Эрнст Бэрджесс, один из основателей чикагской школы. Его работы, посвященные семье («Предсказание удачного или неудачного брака», «Семья», «Ухаживание и брак»), дают представление о семье как о единстве взаимодействующих личностей. Бэрджесс пришел к выводам о том, что нестабильность семейных отношений, несоответствие образцов семейного поведения принятым в обществе нормам и ценностям свидетельствует о процессе качественных социальных изменений. Влияние символического интеракционизма на социологию семьи, с точки зрения Е. Черняка, является определяющим. Именно представители этого направления Женщина, мужчина, семья в России: последняя треть ХХ века / Под ред. Н. М. Римашевской. - М.: Издательство ИСЭПН, 2001.выработали в социологии понятие первичных групп, к которым, прежде всего, относится семья. Семья как первичная группа универсальна, она представляет собой общий, всему человечеству присущий комплекс социальных чувств, установок, моральных норм, составляющий универсальную среду человеческой жизнедеятельности. В отличие от вторичных групп, первичные группы относительно устойчивы и меньше подвержены изменениям, чем крупные объединения.

Глава 2. Проблемы развития современной семьи в России

2.1 Современная российская семья

Состояние института семьи в современном российском обществе определяется двумя составляющими: наследием прошлого и сегодняшней семейной политикой государства.

Говоря о наследии прошлом «коммунистической» эпохи, прежде всего, нужно рассказать о том, что же происходило с институтом семьи в период раннего коммунизма, потому что цели и установки в отношении семьи именно этого периода определили развитие семьи на весь оставшийся период господства коммунистической идеологии.

Если в царской России институт семьи был священен. Семейное воспитание практически полностью выполняло социализирующую функцию, и подготавливало человека к жизни в обществе, стимулировало воспроизводство населения, воспитывала патриотические чувства и преданность власти и родине, тщательно хранило семейные ценности и священность родственных отношений. В советской России большинство этих функций пыталось взять на себя государство и его искусственно созданные институты. Пионерская, комсомольская, профсоюзные и партийные организации, забирали ребёнка из семьи с 10 лет. Только в семье ребёнок находился лишь до этого возраста, но и это не обеспечивало полноценную семейную социализацию, так как функции родителей сводилась к минимуму общественными обязанностями родителей: ударный труд, общественная работа, трудовые и общественные подвиги, участие в бесконечных собраниях отделяли детей от родителей, предоставляли детей системе дошкольного государственного образования. Таким образом, ребёнок социализировался только в семье и получал максимальное внимание примерно до 3х лет, а этого совсем не достаточно для первичной (семейной) социализации.

В результате такой политики и отношения к семье разрушались святость родственных отношений в семье, снижался авторитет родителей, у отцов и матерей, усугублялись противоречия между представителями разных поколений.

В середине прошлого века в России, патриархальная семья трансформировалась в малую детоцентристскую. Однако в отличие от западных стран в наших семьях сохранялась власть отца и доминирования родителей над детьми. В наши дни смысл образования семьи теперь стал ребенок, как главный объект заботы и привязанности, а также как средство самоутверждения. Отношения между супругами стали более партнерскими, а число детей сократилось до одного-двух реже трех. К началу 1990-х годов осталось порядка 3,6% семей, состоявших из двух или трех брачных пар; женщины и мужчины стали равны с точки зрения занятости, уровня образования и доходов. Все это говорит о демократизации российской семьи. Теперь равноправные супруги имеют равные статусы, что радикальным образом изменяет баланс власти и авторитета в семье. Семейные обязанности, включая и домашнюю работу, распределяются равномерно и справедливо.

Современная российская семья может иметь несколько вариантов существования. Она может объединить супругов с детьми, находящихся в зарегистрированном или незарегистрированном браке; пару «мать и ребенок»; бездетных партнеров, не вступающих в брак и ведущих совместное хозяйство; полигамный союз, основанный на религиозных обычаях или новых нравственных нормах.

Таким образом, современные изменения семьи по своим историческим последствиям грандиозны, они вполне сравнимы с результатами научно-технической революции. Развитие моногамии в современную эпоху осуществляется через кризис и разрушение патриархальных функций и структур, при этом институт брака сохраняется и его дальнейшее функционирование обеспечивается усилением демократической тенденции в области семейных отношений.

2.2 Проблемы брака, как основа кризиса семьи в России

Питирим Сорокин в работе "Кризис современной семьи " отчетливо выделил основные тенденции развития и изменения семейных отношений в XX в., получившие позже многочисленные эмпирические и статистические подтверждения в работах иных исследователей: "ослабление" союза мужа и жены и союза родителей и детей, изменения процесса первичной социализации и характеристик экономической функции семьи. Тем не менее, прогноз Сорокина оптимистичен: выделенные тенденции не ведут к гибели семьи вообще. Семья как союз супругов и как союз родителей и детей, вероятно, останется, но формы их будут иными".

В России, с конца 60-х годов гг. усиливалась тенденция к повышению возраста вступления в брак, увеличивались интервалы между рождениями, и соответственно возрастал вклад женщин средних и старших возрастов в общую рождаемость. Основным Показателем кризиса семьи выступает резкое сокращение уровня «брачности» и одновременно активный рост внебрачной рождаемости. Число браков, начиная с 90-х годов, с каждым годом снижается. Так, если в 1990 г. в 1 квартале было заключено 301 тыс. браков, то в 1993 г. - 246,1 тыс. браков. По количеству разводов Россия занимает первое место в мире. В 1994 г. на 1000 человек разводы впервые составили 105,3%. значительно превысив число заключенных браков (92,1%). В результате выросло число семей одиноких матерей, семей, где один из родителей уклоняется от уплаты алиментов, рост неполных семей составил 14.5 процентов.

Основной проблемой для института брака в России, можно назвать рост так называемых альтернативных форм брака, значительный рост который произошел в результате демократизации в нашей стране. Главной альтернативой брака является, сожительство - это совместное проживание людей, имеющих сексуальные отношения, но не состоящих в браке. Результаты обработки 6,7 тыс. актовых записей за 1990 и 2000 гг. позволили выявить сокращение общего числа браков, сопровождаемое увеличением доли повторных до 113. Это очень маленькая цифра Причиной принято считать распространение нерегистрируемых браков. «В общественном сознании за подобными союзами все больше закрепляется название "гражданский брак", хотя этот термин возник в совершенно другом контексте - как брачный союз, зарегистрированный в государственных органах, альтернативный церковному браку».

Социологические исследования, проведенные в 80-е года, показывают, что юридически не оформленные такие как сожительство получили распространение у студенческой молодежи. Сожительство не является той системой, которая крепко готовит будущих супругов в вступление в брак, так как при сожительстве характерно отсутствие обязательств в несемейном домохозяйстве.

В России за последние десять лет количество гражданских браков увеличилось в 2 раза. Что способствует предпочтению такого вида совместного проживания? Чтобы получить ответ на этот вопрос, обратимся к публикации Л.Л.Богдановой «Гражданский брак в современной демографической ситуации». Цель этого исследования - «Выявить отношение населения к нерегистрируемому браку и рождению детей в подобных союзах». Было проанализировано 517 анкет, авторы которых представляют 3 возрастные группы, условно названные "дети", "родители" и "прародители". Основополагающий признак гражданского брака для всех групп опрошенных - совместное проживание, причем особенно часто его отмечали "дети", "родители" называли также совместное ведение хозяйства, а старшее поколение - наличие общих детей.

Пуляев В. Т. Размышления о семье российской // Социально-гуманитарные знания. - 2001. - № 6. - С. 128 - 147.Россия всё больше и больше попадает под влияние Европы - отношение к гражданскому браку всё ещё остаётся напряжённым. Третий вопрос исследования был направлен на выявление отношения к гражданскому браку. «В принципе такую форму совместного проживания положительно рассматривают в группе "детей" (81,2% мужчин и 76,9% женщин), среди "родителей" соответственно 57,4 и 75,4%. В старшей группе зафиксированы равные доли положительных и отрицательных ответов. Однако приемлемым лично для себя такой вариант в группе "детей" считают 63,8% мужчин и 72,3% женщин. При этом женщины высказались более решительно, в то время как каждый пятый мужчина не определился с ответом. Среди респондентов из группы "родителей" около половины опрошенных считают возможным для себя незарегистрированный брак. В старшей группе таких респондентов еще меньше - 31,6% мужчин и 38,7% женщин. Доля отрицательных ответов на этот вопрос увеличивается от поколения к поколению у представителей обоихполов.

По результатам исследования, существуют две причины для отказа регистрации брака. Первая причина: гражданский брак позволяет проверить на практике свой брачный выбор. В случае, если партнёр идеально подходит, то следует узаконить свои отношения, если же нет - то можно разбежаться без бракоразводных процессов. Вторая причина состоит из суждений, перечисляющих скорее негативные стороны отсутствия официальной регистрации брака - меньше ответственности, легче разойтись и т.д. «Распределение ответов на данный вопрос по возрастным группам показывает значение жизненного опыта, который объясняет межпоколенные различия в ценностных ориентациях. Если "дети", особенно мужчины, в гражданском браке видят, прежде всего, возможность сохранить свободу, избежать ответственности, то представители старших групп ценят возможность проверить свои чувства, попытку жить самостоятельно, по-взрослому.

Социальная значимость распространения гражданских браков связана и с изменениями в репродуктивном поведении, в результате которых наблюдается увеличение количества детей, рожденных вне зарегистрированного брака, на фоне общего снижения рождаемости. «Одним из подтверждений распространения гражданских браков считается количество внебрачных детей, зарегистрированных по совместному заявлению родителей. На вопрос "Возможно ли для Вас рождение ребенка в гражданском браке?" большая часть респондентов ответила отрицательно.

Результаты проведенного исследования позволяют сделать вывод о том, что отношение общества к гражданскому браку становится все более лояльным. Значительная часть населения, причем всех возрастных групп, рассматривает гражданский брак как пробный вариант брачного союза. «Радикализм молодого поколения сглаживается наследуемой системой семейных ценностей, в то время как консерватизм старшего поколения нивелируется жизненным опытом, нажитой мудростью. Наиболее устойчиво проявляется передача традиционных семейных ценностей в отношении к репродуктивной функции брачных союзов».

Рост количества незарегистрированных браков, являются причиной роста нестабильных семей, впоследствии увеличение числа неполных семей. Так же незарегистрированные отношения являются, основой для образования нетрадиционных семей, к которым по мнениям специалистов нетерпимо относится население нашей страны. Неправильная сексуальная ориентация - это еще один удар по институту семьи. В таких семьях ребенок не получает правильных моральных, нравственных и духовных ориентиров.

Тем не менее, основной проблемой института брака остается растущее число разводов в браке, по оценкам специалистов, каждый второй брак заканчивается разводом, а так называемый «гражданский брак» становится нормой. Долговременная тенденция разводов и, как следствие рост материнских семей порождают проблему материального обеспечения детей остающихся без отцов, так как 99 процентов детей в случае развода остаются с матерью. Следствием проблемы материального обеспечения материнских семей является рост абортов. Россия занимает 1-е место в мире по числу абортов. По официальной статистике, в России абортом заканчиваются около 80% всех беременностей. Каждый пятый аборт делается подростками до 18 лет. Многие врачи говорят, что официальную статистику по количеству абортов следует умножить вдвое, и эти цифры растут. По данным Роскомстата, в 2001 году в Российской Федерации было совершено около 2 миллионов абортов, а за 2008 год женщинами было произведено порядка 8 млн. абортов. Это целые города убитых детей!

Кризис современной семьи, о котором говорят специалисты, негативно отразился на состоянии детства в стране, приведя к росту социального сиротства. Россия занимает первое место в мире по числу детей-сирот, по официальной статистике, таких детей около 800 тысяч.

Кроме социальных сирот, а это дети-сироты при живых родителях, которых лишили родительских прав, появились «скрытие» сироты. Это дети, формально имеющие и родителей и жилье, но по каким-либо причинам живущие на улице и пополняющие ряды беспризорников, которых в России от 2 до 4 млн. Сегодня в нашей стране больше беспризорных детей, чем в гражданскую войну, и это число растет.

Особенно пугающая ситуация в России с суицидами среди подростков.

По данным агентства социальной безопасности, уровень самоубийств среди молодежи составляет 53 случая на 100 тыс. населения. По абсолютному количеству подростковых самоубийств Россия опять же занимает первое место. Одной из основных причин суицида являются конфликты с родителями или неразделенная любовь.

Можно сказать, что сделав шаг из общества развитого социализма, экспроприировавшего частную собственность, в общество рыночное, начавшее ее возвращение, институты семьи и брака были вынуждены трансформироваться. В процессе трансформации институтов семьи и брака четко отслеживаются следующие тенденции:

-Пренебрежительное отношение к браку;

-Ослабление потребности в детях;

-Ослабление авторитета мужчин в глазах женщины;

-Предпочтение материального начала в семье морально нравственному;

-Уход от решения жизненных проблем в замещающие виды деятельности;

-Ранние сексуальные связи у молодежи;

-Отрицание молодыми поколениями ценностей родителей.

Глава 3. Программа социологического исследования «Нестабильность студенческих браков»

Актуальность исследования. Важной проблемой института брака в России является тенденция резкого увеличения количества разводов. Россия занимает первое место по количеству разводов среди стран, большая часть которых приходиться на молодые семьи. Значительную часть молодежи составляют студенты. Важно изучение молодых семей студентов, так как они фундаментальная основа дальнейшего развития общества. Необходимо выявить основные причины подталкивающие молодых пар к разрыву отношения, для того что бы предотвратить рост числа разводов.

Классификация проблемы по О.И. Иванову:

1. По сфере общественно жизни - проблема воспроизводства человека и населения в целом

2. Зависимость проблемы от субъектов - проблема конкретных обществ

3. По территориальному признаку - проблема присущая отдельным странам

4. Принадлежность к социальным институтам - проблема семьи

5. По роли проблемы в развитии общества - проблема основная первичная

6. Масштаб - проблема общая крупномасштабная

7. Устойчивость - изменяющаяся проблема

8. Повторяемость проблемы - возобновляющаяся

9. Своеобразие - обычная проблема

10. Актуальность - насущная злободневная

11. По степени решаемости - частично решаемая проблема

12. Способы решения - мирные, длительные, реформаторские

Объект исследования - российские семьи, в которых хотя бы один из супругов обучается в вузе.

Предмет исследования - взаимоотношения, возможные конфликты между супругами

Цели и задачи:

Основная цель исследования: выявление причин конфликтов между супругами

Дополнительные задачи:

1.Выявить мотивы заключения брака у супругов.

2.Изучить проблемы, которые испытывают студенческие семьи

3.Определить условия для сохранения стабильной счастливой семьи

4. Разработать рекомендации для принятия мер по поддержке семей

Основные понятия:

Студенческая семья - семья в который хотя бы один из супругов обучается в вузе.

Супруги - лица, состоящие в браке, как правило, это муж и жена

Развод - формальное расторжение брачного союза между живыми супругами

Гипотезы исследования:

Основная: Конфликты, ведущие к распаду семьи, часто возникают в результате нежелания супругов уступать друг другу и искать компромисс, заботиться не только о собственном благополучии, но и о хорошем самочувствии партнера по браку.

Частные:

В настоящее время мотивацией для вступления в брак части молодежи служит законный способ удовлетворения своих материальных потребностей, а иногда и обеспечение себя жильем.

Самая распространенная проблема в студенческих семьях это финансовые трудности, которые осложняют и обостряют все остальные проблемы, которые приводят к осложнению отношений в семье.

Стабильность семьи напрямую зависит от нравственной и психологической готовности супругов к совместной жизни, а также брать на себя ответственность.

Методическая часть:

Методы сбора первичной социологической информации.

Для сбора первичной социологической информации применяется метод анкетного опроса, он наиболее простой для респондентов и удобен в обработке.

Заключение

Проведенная работа позволяет сделать ряд выводов. Одним, из которых является то, что эволюция таких институтов, как брак и семья, потерпела довольно значимые изменения. В них просматриваются как положительные тенденции, в виде появления моногамной семьи, которая связана с нравственным прогрессом человечества. Появились новые представления о нравственности и ценности отношений пары, связанные с любовью, но не у всех эти представления оказали положительный исход. Именно на этой почве возникли такие понятия, как например, «внебрачные половые связи». Смотря с этой стороны, институт семьи терпит крах в нравственности и целостности.

В современном обществе развод супругов, внебрачные дети незарегистрированные браки является обычным явлением. Сожительство можно рассматривать как новый этап жизненного цикла развития семьи и брака, который довольно часто предшествует юридически оформленному союзу. Но не всегда такие опыты оказывают положительное воздействие на будущих супругов. Рост количества в незарегистрированных браках, означает рост количества внебрачных детей. Люди, живущие в незарегистрированном союзе, не берут на себя ответственность за стабильность и обеспечение семьи. Однако поспешное необдуманное вступление в брак, также не сулит ничего хорошего для супругов. Ранние браки являются самыми нестабильными союзами, которые часто распадаются в силу того, что супруги не готовы к ответственности семейной жизни. Очевидно, что современные тенденции развития брачно-семейных отношений введут к ослаблению института брака, и оказывают негативное влияние на институт семьи в целом.

Список использованной литературы

1. Гидденс Энтони. Социология (учебник 90-х годов, реферированное издание). - Челябинск, 1991.- С.127

2. Гидденс Э. Социология. М.. 2005. 2-е изд., полн. перераб. и доп. - : М., 2010С. - С.155-170

3.Дебэ А. Брак и безбрачие во всех половых и моральных проявлениях. -- М.: Тип. Т. Рис, 1878. Перевод с 14-го французского издания 3-е изд.. Ч. 1-4 - с 3.

4.Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. М: ИНФРА-М, 2008. ISBN 5-16-000737-7, 2009. С. 442.

5.Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 1996 - С. 93 - 124.

6.Черняк Е.М. Социология семьи: уч п. 3-е изд., перераб. и доп. -- М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К0» - С. 42 - 90.

7.Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М.:Прогресс, 2011.

8. Семенов. Ю.И. Происхождение брака и семьи. -Издательство: Москва: «Мысль»., 1974. - С. 69.

9.Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. - С-П.: Петрополис, 1998.

10.Женщина, мужчина, семья в России: последняя треть ХХ века / Под ред. Н. М. Римашевской. - М.: Издательство ИСЭПН, 2001.

11.Пуляев В. Т. Размышления о семье российской // Социально-гуманитарные знания. - 2011. - № 6. - С. 128 - 147.

12.Лавриненко В.Н., Нартов Н.А., Шабанова О.А. и др. Социология. М., 2007. С. 448.

Размещено на Allbest.ru

...