Особенность изучения социологии молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Социология молодежи



План

Введение

1. Основные направления социологии молодежи

2. Молодежь как социальная группа

Литература



Введение

Социология молодежи - это довольно молодая отрасль социологии, изучающая социальную жизнь молодежи во всем многообразии ее проявлений.

Выделяются разнообразные подходы к изучению проблем молодежи:

- стратификационный: рассматривает молодежь как общность, определенную социально-демографическую, возрастную группу;

- институционально-функциональный: анализирует молодежь как социальный институт. В рамках данного направления исследуются разнообразные молодежные движения, участие молодежи в деятельности того или иного социального института, формальные и неформальные общественные объединения молодежи и т.д.;

- аксиологический (ценностный): в поле внимания исследователей оказывается специфический образ жизни, система ценностей, установок, норм поведения, стиль жизни, мировоззрение молодежи;

- ресурсный: исследует молодежь с позиции того, что она представляет серьезный потенциал социального развития;

- тезаурусный: дает возможность приблизиться к социальным реальностям молодежи на уровне повседневности; позволяет «прояснить пути развития социальной субъектности молодежи, обнаружить ее противоречивые черты» (В.А. Луков).

В науке существует самостоятельный раздел - ювенология - комплекс наук, изучающих молодежь под различным углом зрения - социологическим, психологическим, культурологическим, историко-этнографическим, педагогическим, демографическим, медико-физиологическим, правовым.

Что изучает социология молодежи? Выделяются следующие направления социологического изучения молодежных проблем (проблемное поле):

- молодежь как специфическая социально-демографическая группа, ее возрастные границы, статус;

- социализация молодежи (характер, факторы);

- самоидентификация молодежи, ее самооценка;

- молодежная культура, стиль, образ жизни;

- молодежь как поколение, особенности социальной жизни молодежи различных групп, регионов, стран;

- механизмы преемственности поколений, их социодинамика;

- динамика ценностных ориентаций и установок, интересов и мотивов молодежи;

- возрастной символизм (образы молодежи в массовом общественном сознании), обряды, ритуалы, традиции;

- молодежь как социальный ресурс;

- социальное конструирование и проектирование реальности молодежью;

- молодежь и функционирование социальных институтов.

Функции социологии молодежи. Социология молодежи реализует ряд функций:

- познавательную, исследовательскую;

- практическую;

- ценностно-ориентирующую;

- прогностическую.

Процесс реализации функций социологии молодежи противоречив. Об этом можно судить по соотношению прогностической и исследовательской функций. Зачастую полученные данные не дают возможности предсказать резкие перемены в поведении молодежи, ее ценностных ориентациях.



1. Основные направления социологии молодежи

Существующие теории молодежи по-своему отражают ожидания общества. Основные направления сложились в 20-е - начале 30-х годов XX века. В.А. Луков приводит следующую классификацию теорий молодежи:

Первое направление - молодежь как носительница психофизических свойств молодости. Рассматривается не собственно молодежь, а молодость (юность) как период жизни индивида (Г. Стэнли Холл, Ш. Бюлер, А. Фрейд, В. Райх и др.).

Гренвилл Стэнли Холл (1846-1924) - видный американский психолог, один из основателей педологии (наука о детях), одним из первых провел обобщающее исследование. Его работа «Юность» (1904) - первая теоретическая работа, в которой заложены основы психологии и социологии молодежи как относительно самостоятельных научных дисциплин. Основное положение: в развитии человека действует закон рекапитуляции, т. е. сжатого повторения основных этапов развития человечества в психическом развитии человека.

Юность определяется как «второе рождение» человека, это период бунта («бури и натиска»), наполненный стрессами и конфликтами, доминанты этого периода - нестабильность, энтузиазм, смятение.

С. Холл впервые описал амбивалентность (несогласованность, противоречивость) и парадоксальность характера подростка. Он выделил 12 антитез-противоречий, между которыми колеблется юность: активность сменяется упадком сил, неистовая веселость - унынием, самоуверенность - застенчивостью, трусостью, стремление к возвышенному - низменными страстями, общительность - потребностью в уединении. Период юности представляет собой кризис самосознания, преодолев который человек приобретает чувство индивидуальности.

С. Холл впервые представил эмпирически обоснованные положения относительно юношеских болезней и преступности. Огромное значение для современной науки имеет его изучение вопросов пола.

Карл Гроос (1861-1946) - немецкий психолог. Его работа «К психологии молодежи в переходном возрасте» (1912) представляет наиболее полную биологическую теорию переходного возраста. Одно из положений: если «старший ребенок» (индивид на поздней стадии детства) руководствуется волей и привычкой, то в переходном возрасте человеком вновь овладевают инстинкты.

«Основной инстинкт» (половой инстинкт) прикрывается и умеряется четырьмя другими инстинктами, которые выступают в более осознанных формах: 1) влечение к сближению, связанное с мечтательностью; 2) влечение к замкнутости; 3) влечение к самоутверждению (имеет сексуальные и социальные истоки); 4) влечение к борьбе (выступление против соперников).

Ряд идей Грооса, в частности о втором возврате инстинктов как основных импульсов действия в переходный период, сохранили свое значение и сегодня.

Шарлотта Бюлер (1893-1974) - австрийский психолог, эмигрировала в США. Раскрывает более сложное соотношение психических и биологических факторов становления личности в период молодости. Ее работа «Душевная жизнь юных» (1922) - попытка обобщить эмпирические данные для объяснения специфики юношеского возраста. Она подчеркивала биологическую ориентацию своей концепции.

Впервые Ш.Бюлер дала многостороннюю характеристику периода созревания (пубертации). Время пубертации - это «период, когда происходит становление первичных и вторичных половых признаков. С наступлением их созревания заканчивается детство и наступает юность».

Последовательно проводит идею, согласно которой генеральной потребностью юношеского возраста является «потребность в дополнении», которая вытекает из полового инстинкта. Потребность в дополнении осуществляется в двух формах: примитивной и культурной. Примитивная форма психологических реакций зависит от биологической первоосновы: повышенная чувствительность, возбудимость, усиление всех способностей и интересов, обостренное чувство красоты, «стремление к прихорашиванию, выставлению себя на передний план», желание странствовать, томление. Культурная форма психического созревания проявляется как душевное созревание (возвышается над примитивной).

Ш. Бюлер предприняла попытку разграничить этапы психологического развития молодого человека: отрочество (10-12 лет - 17 лет) и юность (17 лет - 24 года).

Анна Фрейд (1895-1982) - психолог. В своей работе «Психология «Я» и защитные механизмы» сосредоточила внимание на специфике периода полового созревания. Продолжает изучать пубертат, разрабатывает теорию защитных механизмов «Я», изучая особенности взаимоотношений между «Оно» (бессознательные влечения) и «Я» (эго). «Оно» неизменно, уравновешивается изменчивостью «Я». «Я» использует другие защитные механизмы от давления инстинктов, что позволяет увидеть динамические характеристики формирования «Я».

В раннем детстве устанавливается устойчивая диспозиция между «Оно» и «Я». Затем наступает «передышка» (латентный период), за которой «Оно» получает мощную стимуляцию от инстинктов в форме притока либидо. Происходит возрождение детской сексуальности, сталкивающейся с новыми преградами со стороны «Я», которое способно управлять силами «Сверх-Я» и активно противостоять влечениям. Особые механизмы защиты, присущие «Я», спасают человека от чувства тревоги, ограждают его сознание от травмирующих переживаний; благодаря им, человек, вовлеченный в конфликт, способен успешно разрешить его, добиться согласия с окружающими и самим собой.

Эта линия психоаналитических исследований была продолжена Эрихом Фроммом и Эриком Эриксоном, которые характеризовали юность как период становления новой идентичности. Однако в целом молодежная проблематика представлена в работах фрейдистов фрагментарно.

Второе направление - молодежь как культурная группа. Теории рассматривают молодежь через совокупность присущих ей культурных свойств и функций (Э. Шпрангер, М. Мид, Т. Парсонс, Т. Розак, Ч. Рейч и др.).

Проблемное поле в рамках данного направления было чрезвычайно широким, а трактовки молодежи не были связаны каким-то более или менее общим представлением о содержании культуры.

Эдуард Шпрангер (1882-1963) - немецкий философ, психолог. Его книга «Психология юношеского возраста» (1924) оказала большое влияние на формирование теорий молодежи и становление социологии молодежи как отрасли социологического знания. Концепцию Шпрангера называют культурно-психологической.

Он обратил внимание на важнейшие черты молодости - открытие собственного «Я»; появление жизненного плана; осознание чувства одиночества, пропасти между молодым человеком и «не-Я» (вещи, люди); врастание в отдельные сферы жизни и культуры. Им была обоснована идея об известных обязательствах периода юности перед личностью. Поднимает вопросы юношеского фантазирования, вхождения молодежи в общество, нравственного развития молодых, осознания ими своих прав, их включенности в политику и в профессиональные отношения, роли знаний и мировоззрения в их жизни, их религиозное развитие, типов молодежного жизнеощущения.

Э. Шпрангер определяет границы юношеского возраста от 13 до 19 лет у девушек и от 14 до 20 лет у юношей, выделяя две фазы - подростковую (до 17 лет) и собственно юность.

Заслугой Э. Шпрангера является постановка вопроса о жизненном плане как новой жизненной форме, появляющейся в юношеском возрасте. Жизненный план - это «направление, принимаемое внутренней жизнью». Оно формируется под давлением внутренних впечатлений и среды. Источник жизненного плана - воля к власти, «стремление быть сверху, а не снизу». Представление юности как скачка в новое качество личности. Э. Шпрангер положил начало систематическому исследованию самосознания, ценностных ориентации, мировоззрения подростков.

Маргарет Мид (1901-1978) - американский этнограф, социолог. В своей работе «Культура и сопричастность» (1970) выдвигает гипотезу о наличии трех типов культуры.

Постфигуративная культура - ориентация новых поколений на опыт старших. Присуща традиционному обществу: взаимодействие поколений предопределяет позиции старших и младших как управляющих и управляемых. Нормы имеют свой источник в прошлом, осваиваются в форме следования традиции.

Кофигуративная культура - ориентация не столько на опыт старших, сколько на актуальное знание. Старшее поколение сохраняет свои позиции, но большое значение приобретает ориентация на равных по возрасту и опыту. В обществе идет активное формирование юношеских групп со специфическими признаками групповой солидарности, возникает устойчивая почва для конфликтов между представителями разных поколений.

Префигуративная культура - содержит ориентацию на будущее, основывается на невозможности придерживаться традиций и опираться на жизненный опыт старших для успешной жизнедеятельности. Старшие нуждаются в получении уроков от молодых, прислушиваются к молодежи. В молодежной среде распространяются контркультурные тенденции, политический экстремизм.

Подход М. Мид отражает многослойность общества и позволяет увидеть в современных изменениях социальной и культурной коммуникации специфические черты общественных отношений (префигуративная культура).

Толкотт Парсонс (1902-1979) - американский социолог.

Его теория социализации легла в основу субкультурной трактовки молодежи. Субкультура стала признанной характеристикой молодежи в социологии («молодежная субкультура»).

В ранних произведениях разработал идею о функциональном значении общения в «группах равных» (peer group) для освоения общественных норм. Характеризовал эти группы как закрытые общества со своей субкультурой.

Теодор Роззак (род. 1933) - американский социолог. Работа «Создание контркультуры: Размышления о технократическом обществе и его молодежной оппозиции» (1969).

Термин «контркультура» получил концептуальное значение молодежного вызова традиционной культуре, основанной на рационализме. Это вызов технократии («социальная форма, в границах которой индустриальное общество достигает пика своей организационной интеграции»).

Альтернативное будущее возможно как реализация молодежного романтизма, ведущего к власти воображения. От политики к поэзии, превращающейся в революционную силу. Это путь, который предложен обществу нонконформистской молодежью.

Мировосприятие, присущее нонконформистской молодежи, - иррационализм и авангардизм, которые питаются из нескольких теоретических источников. Тотальное разрушение западной рациональности осмысливается Т. Роззаком в связи с феноменом молодежного бунта. В бунте молодежи, студенчества он видит действительную культурную альтернативу.

Третье направление - изучает молодежь как объект и субъект процесса преемственности и смены поколений. На первый план выходит социальная функция молодежи (социологи марксистской школы, К. Манхейм). Эта группа исследований представлена преимущественно двумя направлениями, которые получили название «линия Маркса» и «линия Манхейма».

Марксистская концепция молодежи. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса положили начало определению молодежи с позиции классового подхода (за основу берется классовое расслоение). Молодежи «вообще» нет. Есть молодежь определенных классов. Соответственно по-разному проявляются специфические характеристики юности: активность, критичность, бескомпромиссность...

В 20-30-е годы создаются оригинальные марксистские концепции, которые выходят за рамки классового анализа процессов, происходящих в молодежной среде.

Теория Льва Семеновича Выготского (1896-1934) представляет собой культурно-историческую концепцию.

Основные положения: исходит из идеи развития при анализе различных этапов взросления. Пора юношества (14-18 лет) - это «окончательное установление отношений со средой».

Каждый возраст производит революцию - скачок к качественно новому состоянию. Юношеский возраст - это переход к новой эпохе, «возраст, обращенный вперед».

Ряд авторов (В.А. Луков), характеризуя вклад Л.С. Выготского в изучение молодежи, подчеркивает, что его концепция лишена догматизма классового подхода.

В 60-70-е годы XX века складывается система теоретических положений, получившая название социальной концепции молодежи. Границы ее содержания были определены в работах Игоря Семеновича Кона (род. 1928). Он соединил социологический и психологический подходы к молодежи. Работы: «Юность как социальная проблема» (1965), «Социология личности» (1967), «Психология юношеского возраста» (1979), «НТР и проблемы социализации молодежи» (1987) и др.

Молодежь он рассматривает как «социально-демографическую группу, выделяемую на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств». Данное определение стало основным в отечественной социологии молодежи.

Светлана Николаевна Иконникова (род. 1930) в своей работе «Молодежь: Социологический и социально-психологический анализ» (1974) сформулировала определение, согласно которому «молодежь является классово-дифференцированной социально-демографической группой общества, включающей в себя молодых людей от 16 до 30 лет; их положение и роль в обществе, функции и виды деятельности, а также ценностные ориентации, мировоззрение, интересы, потребности и социально-психологические свойства обусловлены характером социально-политического строя, общественными отношениями, исторической ситуацией».

Понятие «молодежь» наполняется социологическим значением (обозначение свойств соответствующей социально-демографической группы): важное значение приобретают возрастные признаки и социально-классовые.

Владимир Ильич Чупров (род. 1938) выдвинул концепцию социального развития. Работа - «Проблемы социального развития молодежи» (1985).

Социальное развитие молодежи - «объективный и вместе с тем регулируемый процесс взаимодействия количественных и качественных изменений, претерпеваемых молодым поколением по мере становления субъектом общественного производства и общественной жизни, отражающий основные цели социального прогресса».

Внимание В.И. Чуправа сосредотачивается на процессе становления новых поколений и на формировании статусных характеристик молодежи в связи с особенностями социальной структуры, социальной дифференциации.

Социальное развитие - непрерывный процесс, цель которого - преемственность молодыми социального опыта, его качественное обновление и передача обновленного опыта последующим поколениям.

Он определил основные социальные функции молодежи: воспроизводственную, инновационную, трансляционную.

Владимир Тимофеевич Лисовский (род. 1929), работы «Что значит быть современным» (1983), «Советское студенчество» (1990), «Социология молодежи» (отв. ред., 1996).

Определил молодежь как «поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и др. социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет».

Данное определение содержало в себе противовес классовому подходу.

Линия Манхейма. Концепции, имеющие социологическую направленность и отвергающие марксистское понимание общества или направленные против такого понимания. Основу этих концепций составляет предложенная немецким социологом Карлом Манхеймом (1893-1947) концепция молодежи как поколения в соответствующем историко-социальном пространстве.

В своей работе «Диагноз нашего времени» (1943) развивает положение о том, что у каждого поколения есть свое пространственно-временное измерение, рассмотрение поколения способно дать действительный результат, если оно учитывает его «историко-культурное пространство».

Жизненный опыт каждого нового поколения отличается от опыта других поколений в силу изменения социальных условий, в которых этот опыт был приобретен.

В центре внимания Манхейма оказалась проблема установления социологической функции молодежи в обществе. На вопрос «стабильно ли значение молодежи в обществе?» он дает отрицательный ответ: «...всегда есть новое поколение и молодежные возрастные группы, тем не менее, вопрос их использования зависит каждый раз от характера и социальной структуры данного общества. Молодежь - это один из скрытых ресурсов, которые имеются в каждом обществе и от мобилизации которых зависит его жизнеспособность».

Выводы, к которым приходит Манхейм:

1. Динамичные общества опираются на связь с молодежью. Функция молодежи: она - «оживляющий посредник, своего рода резерв, выступающий на передний план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам». Динамичные общества «рано или поздно должны активизировать и даже организовывать их» (ресурсы, которые в традиционном обществе не мобилизуются и не интегрируются, а часто подавляются). молодость демографический преемственность поколение

2. Молодежь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жизни; эта функция имеет своим важным элементом («помимо духа авантюризма, которым молодежь обладает в большей степени») неполную включенность в status quo общества. «Ключ к пониманию молодежи надо искать не только в развитии». Этот параметр универсален и не ограничен ни местом, ни временем. Решающим фактором, который определяет возраст половой зрелости, является то, что «в этом возрасте молодежь вступает в общественную жизнь и в современном обществе впервые сталкивается с хаосом антагонистических оценок».

3. «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она потенция, готовая к любому начинанию».

Значение концепции К. Манхейма: его идеи стали источником для целого ряда новых концепций молодежи. Специалисты, изучающие историю социологии молодежи (в частности, В.А. Луков), сравнивают его вклад в развитие социологии немарксистской ориентации с вкладом Маркса, Энгельса, Ленина, Грамши в марксистскую социологию. Хотя различие позиций Маркса и Манхейма при анализе молодежных проблем обнаруживается «в узкой зоне некоторых исходных философских принципов».

Однако Манхейм более широко ставил вопросы о соотношении поколений, функциональности молодежи в общественной системе. Положение о качествах молодежи как социального ресурса и возможностях его реализации приобрело концептуальный характер.

Игорь Михайлович Ильинский (род. 1936), российский исследователь проблем молодежи, молодежных организаций, государственной молодежной политики. Концептуальные подходы отражены в докладе ООН (1991 г.) «Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспективы», на русском языке в полном виде работа издана в 1999 году.

Суть концепции составляет положение о том, что «молодежь - это ценность особого рода, это главная ценность общества, это не только понятие демографическое, но также экономическое, социальное, политическое». Ставка на молодежь в настоящем, на будущие поколения способна породить политику общества и государства, которые будут работать на опережение событий, на профилактику явлений, на ускорение развития вместо «политики запоздалой реакции на уже развивающиеся противоречия и проблемы». Основные положения концепции И.М. Ильинского:

«Молодежь - это объективное общественное явление, выступающее всегда как большая специфическая возрастная подгруппа». «Молодежь - это носитель огромного интеллектуального потенциала, особых способностей к творчеству...». «Социальный статус молодежи во всех конкретных обществах и во все времена в главном одинаков: молодежь одновременно объект и субъект социализации». Молодежные проблемы являются проблемами всего общества. Специфические проблемы молодежи (связаны с возрастом):

- «в любом обществе молодость тесно связана с идеей зависимости»;

- взрослые по-прежнему царствуют в обществе, и все другие возрастные группы (дети, молодежь, старики) полностью зависят от их воли;

- «в любом обществе перед молодыми людьми стоит проблема выбора сферы трудовой деятельности, выбора профессии»;

- молодые люди решают проблему своих жизненных планов, нравственного и духовного самоопределения, выбора спутника жизни (жены, мужа); вопрос о том, сколько детей иметь в семье.

Ильинский вводит новый аспект в рассмотрение межпоколенческих проблем: выход за рамки отношения поколений как таковых; применяет для анализа сразу два основания - смена поколений и смена социального строя. В российском обществе налицо не конфликт, а разрыв поколений, который отражает перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы нового экономического, общественно-политического строя.

Сделал вывод о возможности и необходимости воспитания поколения, исходя из задач формирования жизнеспособной личности (способность выжить, не деградируя, в «жестких», ухудшающихся условиях социальной и природной среды; развиться, духовно возвыситься, воспроизвести и воспитать потомство).

В новой концепции воспитания выделены следующие основные принципы:

- гуманизма, духовности, демократизма, гражданственности и патриотизма, конкурентоспособности, толерантности, индивидуализации, вариативности.

Таким образом, социологические теории молодежи, несмотря на различия и противодействие, объединены стремлением представить молодежь через характеристики ее социальности. Не сложно заметить и то, что линия Маркса и линия Манхейма по многим аспектам совпадают. Обе они нацелены на выявление социальной детерминации смены поколений, субъектности молодежи.

2. Молодежь как социальная группа

И.М. Ильинский рассматривает молодежь как понятие конкретно-историческое, зависящее от характера и уровня развития общества. По его мнению, определенного, раз и на все времена, всеми приемлемого понятия «молодежь» в мире никогда не было, нет и быть не может.

В современной науке существуют различные подходы к определению молодежи. В целом их можно разделить на:

- социально-психологический: молодежь - это «определенный возраст со своими биологическими и психологическими отношениями, а вследствие этого - всеми особенностями возрастного класса»;

- субкультурный: молодежь - это группа со своим специфическим образом жизни, стилем поведения, культурными нормами, ценностями;

- стратификационный: молодежь - это особая социально-демографическая группа, ограниченная возрастными рамками, со специфичными социальными позициями, статусом и ролями.

Нет единства и в понимании возрастных границ молодежного возраста. В 1960-х годах в ООН границы молодежного возраста определялись в интервале 15-24 года. Сегодня достаточно распространены взгляды, что началом молодости (концом детства) является момент, когда в организме человека завершаются физиологические и психические процессы, связанные с половой зрелостью (интервал 12-16 лет), а концом молодости - момент, когда молодой человек полностью вступает в положение взрослого. Современные возрастные границы понятия «молодежь» лежат в интервале от 13-14 до 29-30 лет.

В понимании проблемы молодежи важным является определение ее социального статуса. А.И. Ковалева выделяет следующие характерные особенности социального статуса молодежи:

1) предписанность, предопределенность, связанная с социальным конструированием молодежи как социальной реальности; в социальном статусе молодых превалирует не приобретенная, а предписанная его составляющая;

2) динамичность, перспективность социального статуса молодежи (ее интенсивная вертикальная социальная мобильность, в норме преимущественно позитивная, восходящая: образование, профессия, должность);

3) неравенство статуса младшей и старшей возрастных групп; для молодежи разного возраста обнаруживается различная степень обретения прав и обязанностей.

Каким образом осуществляется приобретение молодежью социального статуса? Статус работника молодые люди чаще «приобретают» по знакомству, реже - в результате самостоятельного поиска работы (участие в конкурсе на замещение вакантных должностей, создание собственного рабочего места, «обладание» востребованной специальностью); трудоустройство через службы занятости еще не получило достаточного распространения.

При характеристике любой социальной группы важным моментом оказывается система ценностных ориентаций, т.к. они выражают не только личностные интересы и потребности данной группы, но и отношение к обществу, его проблемам. Ценности выступают ориентирами не только для действий людей, но и отражают значимость работы, семьи, учебы, норм, влияют на характер отношений с ближайшим окружением. В конечном счете, интересы человека (группы) формируются в условиях определенной системы социально-экономических отношений.

Впервые понятие «ценностная ориентация» было введено в социологию американскими социологами У. Томасом и Ф. Знанецким. В отечественной научной литературе понятие «ценностные ориентации» стало использоваться с середины 60-х годов XX века (В.Б. Ольшанский, А.Г. Здравомыслов, В.А Ядов). Ценностные ориентации - явление социальное (по процессу формирования), их основные функции - регулятивная и прогностическая.

Ценностные ориентации студенчества служат своеобразным индикатором развития общества. Поэтому важно, чтобы на данном этапе социализации у студентов были сформированы «нормальные» ценности, не противоречащие интересам общества, которые в дальнейшем останутся достаточно стабильными. В ранговой шкале жизненных ценностей на первом месте - здоровье, на втором - любовь, на третьем - семья. С возрастом ценность любви снижается, а значение семьи возрастает. Такие же ценности, как карьера, личная безопасность, выделяются немногими.

Не беремся однозначно утверждать о проявлении некоей закономерности в том, что с возрастом происходит переосмысление и переоценка предпочтений. Думается, что идет постепенное осознание молодежью новой социальной ситуации: переход от патерналистской модели (государство, общество должны и обязаны обеспечить мне хорошую, достойную жизнь) к модели, предполагающей ответственное отношение к своему будущему, своей жизни - от меня, от моих действий, от моего выбора зависят мое положение, благополучие мое и моей семьи.

В связи с этим уместно задать вопрос, должно ли это осознание явиться следствием воспитания студентов (например, в процессе изучения социально-гуманитарных дисциплин), или оно станет результатом самовоспитания? Ведь, следуя концепции либерализма, молодой человек должен воспитывать себя сам. Данная концепция отрицает воспитание в процессе обучения, исходя из положения, что «если общество демократическое, а не тоталитарное, оно не может претендовать на воспитание каждого человека».

Можно вспомнить также позицию «рыночников»: в условиях рынка за все надо платить, в том числе за воспитательную работу. Если государство не финансирует это направление деятельности преподавателей, значит, не нуждается в ней. Но, как нам кажется, вопрос воспитания молодежи в принципе с «повестки дня» общества не снят. Более того, специалисты серьезно подумывают над новой воспитательной концепцией и системой.



Литература

1. Дмитриев А.В., Пядухов Г.А. Мигранты и работодатели: взаимодействие в конфликтогенном пространстве // Социально-гуманитарные знания. - 2005. - №5.

2. Ефремов О.А. Концепция «открытого» и «закрытого» обществ Дж. Сороса: полет надежды и тиски реальности // Философия и общество. - 2005. - №4.

3. Замолоцких Е.Г. Семья как фактор формирования культуры межличностного общения младших подростков // Социально-гуманитарные знания. - 2005. - №5.

4. Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология: Учебник. - М.: Наука, 1995. - 367 с.

5. Змановская Е.В., Рыбников В.Ю. Девиантное поведение личности и группы: Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2010. - 352 с.

6. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. - М.: «Логос», 1996. - 280 с.

7. Лидерс А.Г. Психологическое обследование семьи: учебное пособие-практикум для студ. фак-ов психологии вузов / А.Г. Лидерс. - М.: Изд. центр «Академия», 2006. - 432 с.

8. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших учебных заведений. - М.: Наука, 1994. - 317 с.

9. Кон И. Социология личности. - М., 1967.

10. Конфликтология: учебник для студентов вузов / под ред. В.П. Ратникова, 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011. - 543 с.

11. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2008. - 536 с.

12. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. - М.: Академический проект, 2003. -508 с.

13. Любутин К.Н., Кондрашов П.Н. “Прощай, немытая Европа”: продолжение темы // Философия и общество. - 2009. - №1. - С. 65-82.

14. Мальцева А.П. Насилие как феномен и как понятие // Человек. - 2013. - № 3. С. - 147-151.

Размещено на Allbest.ru

...