Общество и его характеристика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

ОБЩЕСТВО

План

1. Теории общества

2. Типологии общества

Литература

1. Теории общества

Человек - существо социальное, т.е. его нормальная жизнедеятельность протекает в обществе себе подобных. Что же такое общество? В социологии общество рассматривается в двух смыслах: Во-первых - как исторически, географически, экономически и политически конкретное социальное образование, как целостная система, локализованная в пространственных и временных границах.(второе ниже)

Признаки общества (по Э.Шилзу).

Объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества).

Браки осуществляются между представителями данного объединения.

Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной.

У него есть собственное название и история.

Оно обладает собственной системой управления.

Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

Его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Критерии общества:

· Наличие единой территории, являющейся материальной основы возникающих в ее пределах социальных связей.

· Универсальность (всеобъемлющий характер).

· Автономность, способность существовать независимо от других обществ.

· Интегративность: общество способно поддерживать и воспроизводить в новых поколениях свои структуры.

Общество изучается многими науками. Специфика социологического подхода заключается в следующем: общество рассматривается не как политическое, экономическое или правовое единство, а как система конкретных эмпирических взаимоотношений и взаимосвязей, возникающих между индивидами в процессе их жизнедеятельности. Проблема состоит в том, что индивиду в личном опыте доступен лишь ограниченный сегмент социальных отношений. Но с рождения он вовлечен в такую глобальную, сложную и независящую от его воли систему опосредованных взаимоотношений, что возникает иллюзия «отдельности» общества по отношению к индивиду. Человек проходит долгий путь адаптации, прежде чем научается видеть в обществе себя и понимать свои возможности обратного влияния на общество.

Второе социологическое значение «общества» сводится к понятию «социальная реальность». Это как бы «общество вообще», некое коллективное единство, социальная целостность, которая не сводится к сумме индивидуальностей. Социология изучает институты, группы, общности и т.д., раскрывая нам существование конкретного единства, к которому причастны мы все.

Проблема общества по-разному решалась представителями разных социологических направлений. Например, «органическая школа» Г.Спенсера интерпретировала социальную реальность как организм, аналогичный биологическому. В обществе, как и в организме, каждый элемент выполняет свою функцию. Например, торговля подобна кровеносной системе, доставляющей питательные вещества, а правительство - мозгу, т.к. принимает решения (наивный позитивизм).

Дюркгейм рассматривает общество как стоящую над индивидом могучую реальность, обладающую силой принуждения по отношению к индивиду. В основе общества лежит не разложимый элемент - социальный факт. Общество - это не просто совокупность индивидов. Оно творит ценности, господствующие в сознании индивида. Главная социальная ценность - сплоченность, обеспечивает сохранение и выживание общества. Общество властвует над индивидом, формируя его сознание, требуя жертвовать индивидуальными ценностями ради коллективных. Данное направление - функционализм - рассматривает общество как самоорганизующуюся систему, все части которой выполняют функции, направленные на сохранение и жизнеспособность целого. Эти идеи получили развитие в рамках структурного функционализма Парсонса, рассматривавшего общество как систему, состоящую из подсистем. Функционирование - это поддержание равновесия в отношениях с окружающей средой. Важнейшей чертой жизнеспособной функциональной системы является стабильность, устойчивость к колебаниям внешней среды. Гарантия выживания - способность системы к самовоспроизводству.

В основе конфликтологического подхода к пониманию общества лежит представление о динамическом характере социальной реальности. Если функционалисты представляют общество как замкнутую систему, стремящуюся к равновесию, то для конфликтологов суть социального - это борьба. Общество всегда пронизано конфликтами - от индивидуального до классового. Не бывает статичного гармоничного общества. Социальное неравенство неизбежно, поэтому борьба интересов всегда была и будет. Современный конфликтолог Р.Дарендорф считает, что основной конфликт любого общества фокусируется вокруг власти. Устранить социальный конфликт невозможно. Благополучное общество - это не отсутствие конфликтов, а правильное к ним отношение, т.е. стремление урегулировать конфликты рациональными методами. К этому направлению относится и теория классовой борьбы К.Маркса. Но имеет утопическую направленность. Классовый конфликт неизбежен там, где существуют классы. В результате пролетарской революции классовые различия уничтожаются и исчезают конфликты. Однако классическая конфликтология считает, что цель - уничтожить конфликт - утопична. Общество должно научиться жить с ними и нивелировать их. шилз общество автономность синтетический

Конфликтологический и функциональный подходы дополняют друг друга при кажущейся противоречивости. Это изображения одной и той же социальной реальности, но в разных плоскостях: в равновесии и в изменчивости.

Еще одна группа концепций общества ориентирована на примат индивидов и социального взаимодействия над целым. Например, символический интеракционизм (Ч.Кули, Дж.Мид, Г.Блумер). Общество рассматривается как сеть символических значений, которая динамична и создается людьми в ходе социального взаимодействия. Общество и индивид - 2 равнозначные реальности, восходящие к социальной коммуникации. Индивид уникален не в силу своей «сущности», а потому, что представляет продукт неповторимого сплетения отношений с другими индивидами и группами. Индивид изменяется в процессе интеракции. Т.о., общество рассматривается через взаимодействие индивидов и групп.

В целом в социологии можно выделить 2 парадигмы понимания общества: индивидуализм и холизм. Индивидуализм основан на идее внешнего соединения независимых индивидов, опирающееся на индивидуальные интересы. А холизм опирается на идею общества как органического целого, первичного по отношению к индивиду, основанное на всеобщих ценностях первичных по отношению к индивидуальным.

В изучении общества современная социология использует в основном 2 подхода - системный и культурологический.

С позиции системного подхода общество следует определить как упорядоченное целое, представляющее собой совокупность отдельных социальных элементов - индивидов, групп, организаций, институтов. Эти элементы объединены между собой связями, образующими социальную структуру.

Системные характеристики общества

1. Общество - многоуровневая система. Первый уровень - социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Второй уровень - социальные институты, в рамках которых реализуются социальные роли. Каждый социальный институт может быть представлен как системная организация, способствующая поддержанию единого нормативного порядка, воспроизводству культурных образцов поведения, политической системы и т.д. Третий уровень - совокупность социальных норм и ценностей, определяющих поведение индивида.

2. Общество - динамическая система, т.е. находится в постоянном движении и развитии. Смена состояний может быть вызвана как влияниями внешней среды, так и потребностями самой системы.

3. Общество - нелинейная система. Это означает, что происходящие в нем процессы определяются разными причинами и законами. Их нельзя уложить в одну объяснительную схему. Поэтому социальные изменения всегда содержат долю непредсказуемости

4. Общество - открытая система. Оно реагирует на малейшие изменения извне. Реакция проявляется в возникновении флуктуаций - непредсказуемых отклонений от стационарного состояния, и бифуркаций - разветвлений траектории развития. Бифуркации всегда непредсказуемы, т.к. сами по себе есть нарушение логики развития. Это кризисные моменты излома, когда нарушаются привычные причинно-следственные связи и наступает хаос. Именно в точках бифуркации возникают инновации и происходят революционные изменения.

Сторонники социокультурного подхода исследуют общество с позиции такой доминанты как культура. Так, отечественный исследователь М.С. Комаров определяет общество как социокультурную систему, «которая представляет собой результат взаимодействия двух подсистем - культуры и социальной системы».

Таким образом, в социологии имеют место различные парадигмы общества, различные подходы к его изучению и, соответственно различные дефиниции данного феномена.

2. Типологии общества

Типологий обществ в истории социальной мысли существовало очень много. Почти каждый видный социолог предлагает свою типологию. Все зависит от принципа, который кладется в основу той или иной типологии. О.Конт выделил 3 стадии развития общества: 1) стадия военного господства (теологическая); 2) стадия феодального господства (метафизическая); 3) стадия промышленной цивилизации (позитивная).

Г. Спенсер использует принцип эволюционного развития (движение от простого к сложному). Все общества он располагает на двух полюсах. Низший полюс - военные общества с высокой степенью однородности, подчиненностью индивида и господством принуждения. Высший полюс - индустриальное общество (доминирует демократия, добровольный характер интеграции, духовный плюраллизм).

Дюркгейм строит типологию обществ по принципу усложнения формы социальной солидарности, т.е. сознания индивидами своего единства. В простых обществах присутствует механическая солидарность (индивиды как частицы механического целого). В сложных обществах существует сложная система разделения труда, дифференцированные функции. Сами индивиды далеко отстоят друг от друга по образу жизни и сознанию. Их объединяют функциональные связи, а их солидарность является функциональной, а не механической.

По М. Веберу, общества классифицируются по типу сложившегося господства. Харизматический тип господства возникает на основе личной особой силы «харизмы» - правителя. Это жрецы, вожди, такое господство нерационально. Современному типу обществ присущ легальный тип управления, основанный на праве и принципе рациональности.

У К.Маркса типология обществ основана на двух критериях - способ производства и форма собственности. Все общества проходят одни и те же стадии развития, которые и составляют элементы типологии. Он выделил 5 общественно-экономических формаций: первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое.

Для постклассической социологии характерны типологии, основанные на принципе технического и технологического развития обществ. Дж. и Г. Ленски приводят типологию обществ, основанную на способе получения средств к существованию. Они выделяют следующие типы обществ.

Простейшие общества - общества охотников и собирателей. Основное разделение труда по половому признаку. Главная ячейка организации и единственный социальный институт - семья. Она выполняла функции, которые сегодня распределены между различными институтами (раздавала пищу, учила детей, ухаживала за больными). Поскольку ничего не производили, были невелики (25-40) и вели кочевой образ жизни. Высокая смертность. То, что добывается. быстро портится, невозможно делать запасы, никто не может стать богаче. Решения принимают сообща.

10-12 т.лет назад начинается первая социальная революция - одомашнивание растений и животных (фундаментальный разрыв с прошлым). Общество начинает развиваться в 2 направлениях: животноводческие и огороднические. Животноводческие остаются кочевыми (идут за животными на новые пастбища). Огороднические оседают. Появляется возможность более надежного обеспечения продовольствием - группы становятся многочисленными, появляются излишки, как следствие, разделение труда, накопление ценностей, что в конечном итоге порождает социальное неравенство (хотя и ограниченное). Появляются вожди.

5-6 тысячелетий - вторая социальная революция - изобретение плуга привело к возникновению общества нового аграрного типа. Повышение эффективности труда привело к образованию огромных излишков продуктов, что высвободило многих людей для непроизводственной сферы. Данный период именуют «Заря цивилизации».

Промышленная революция начинается в Британии с изобретения парового двигателя в 1765г. Новый источник энергии дал толчок к возникновению индустриального общества, в котором вместо силы человека и животного используется машина. Новый способ производства порождает новые, все более значительные излишки, а, следовательно, и рост социального неравенства.

Американский социолог Д. Белл разработал синтетическую модель типологии общества. Она включает 3 стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Переход от одной стадии к другой сопровождается изменением способа производства, формы собственности, социальных институтов, политических режимов, культуры, образа жизни, численности населения. Доиндустриальное общество характеризуется слабо развитой (или отсутствующей) промышленностью, слабой социальной дифференциацией и преобладанием сельского населения. Трансформация традиционного общества в индустриальное определяется как модернизация. Общество и производство основано на использовании машинной техники, концентрацией производства и населения, использованием науки как фактора производства, формированием национальных рынков. Идет активный процесс урбанизации, трансформации всех социальных структур, формирование гражданского общества.

В последние десятилетия социологи говорят о возникновении совершенно нового типа общества - постиндустриального (Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен и др.). Происходит смещение акцента из сферы производства в сферу обслуживания. Это общество, основанное на информации, услугах и высоких технологиях, а не на сырье и производстве. Основой постиндустриального общества является информация, поэтому возрастает ценность человека как ее носителя, производителя и пользователя. Основой развития становится способность производить, добывать и использовать информацию. Решающую роль начинает играть знания, образование и контроль над информационными потоками.

Список литературы

Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И. Добренькова.2-е издание. - М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс,2007-572 с.

Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2009.-316 с.

Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/ Добреньков В.И., Кравченко А.И.. М.: Инфра-М., 2008- 231с.

Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009.- 860с.

Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузовМ.: NOTA BENE, 2008.-269с.

Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы._р/нД, 2009.-319с.

Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов - М.: Юнити, 2007.- 479с.

Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов несоциологических специальночтей, естественно-научных и гуманитарных вузов./ Кравченко А.И., Анурин В.Ф.- СПб и др. Питер, 2008 -431с.

Кравченко А.И.Социология: Хрестоматия для вузов-М.; Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2010.-734с.

Лоусен Тони, Гэррод Джоан Социология: А-Я Словарь-справочник/ Пер. с англ. - М.: Гранд, 2009. - 602с.

Самыгин С.И. Социология:100 экзаменационных ответов/ С.И. Самыгин, Г.О. Петров.- 3-е издание.- М.; Р/нД: МарТ, 2008.-234с.

Социология. Учебник для студентов вузов/ В.Н. Лавриненко, Г.С. Лукашева, О.А. Останина и др./ Под ред. В.Н. Лавриненко - М.ЮНИТИ: 2009- 447с. (Гриф УМО, серия Золотой фонд российских учебников)

Социология: Краткий тематический словарь/Ю.А. Агафонов, Е.М. Бабаосов, А.Н. Данилов и др./ Под ред. А.Н. Елсукова.- Р/нД: Феникс, 2007.-317с.

Размещено на Allbest.ru