Социальное формирование личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Социальное формирование личности

План

1. Понятие личности в социологии

2. Личностная и социальная идентификация

3. Социализация личности

Литература

1. Понятие личности в социологии

Человек - биосоциальное существо и в качестве такового является предметом изучения многих наук, как естественных, так и социальных. При характеристике человека используются понятия «индивид», «личность» «индивидуальность». В понятии «человек» отражаются черты, свойственные человеческому роду. «Индивид» - это отдельный человек, носитель всех социальных и психологических черт человеческого рода. В социологии понятие «индивид» имеет значение мельчайшей неделимой единицы, входящей в социальную группу. Индивид - один из группы.

Понятие «индивидуальность» фиксирует особенное, отличающее одного человека от другого (имеются ввиду биологические и индивидуальные качества). «Индивидуальностью» Э.Дюркгейм называл «индивидуальную сущность»: совокупность качеств человека, обусловленных неповторимой комбинацией врожденных способностей, темперамента, психической конституции и следствий приобретенного опыта. Это составляет индивидуальный полюс человека. Это критерий неповторимости каждой личности, ее права на свободный выбор и самоопределение.

Другой полюс - социальный - то, что человек неизбежно приобретает в процессе социального взаимодействия. Система социальных отношений по- своему преломляется в каждом, вызывая в ней определенные изменения. Социальный полюс отражает особенности человека, присущие ему не как индивиду, а как члену группы (примером может служить героиня рассказа А.С. Пушкина «Барышня-крестьянка», где социальная составляющая при переодевании заслоняет индивидуальность героини). И здесь мы имеем дело с понятием «личность» как совокупность социально-значимых черт сформированных обществом.

Социальный полюс личности включает совокупность знаний, умений и навыков, позволяющих человеку свободно функционировать в своей социальной среде. Социальный полюс это также мнения, верования, установки, предрассудки (в том числе имеющие национальный характер). Наконец, социальное в личности - это то, что позволяет ей осуществлять социальную идентификации, отождествляя себя с теми или иными группами.

Проблема личности исследуется представителями практически всех областей научного знания. Соответственно, существует огромное количество подходов, концепций, точек зрения на понимание самого феномена личности. Наша задача - выявить специфику социологического подхода в изучении данного феномена. В отличии от других наук в социологической трактовке личности отражается мера включенности человека в систему социальных отношений. Человек рассматривается в контексте институциональных связей, как представитель различных социальных институтов. Личность в социологическом понимании можно определить как интегральное социальное качество, которое формируется у индивида в процессе его включения в систему общественных отношений, освоения им материальных и духовных продуктов человеческой культуры.

Личность представляет сложное структурированное образование. Исследование структуры личности осуществляется в науке по двум основаниям: по основанию деятельности и по основанию социальных отношений. Первое направление исследуется в философии и психологии. К наиболее известным концепциям следует отнести психоаналитическую теорию З.Фрейда, гуманистическую концепцию А.Маслоу, концепцию К.К. Платонова и др.

Социологическое изучение структуры личности связано с именами Ч. Кули, Дж. Мида, Р. Линтона. Согласно теории «зеркального Я» Ч. Кули личность состоит из 3 элементов: 1) представления о том, как нас воспринимают другие; 2) представления о том, как они реагируют на наше поведение; 3) представления о том, как мы отвечаем на воспринятую реакцию других.

Автор интеракционизма Дж. Мид характеризует личность как Я, состоящее из двух частей: Я-сам (реакция личности на воздействия других людей и общества в целом) и Я-другой (осознание себя с точки зрения других значимых для личности людей). На этом основании строится образ обобщенного, благодаря чему личность соотносит себя с другими людьми.

Р. Линтон описывает структуру личности через соотнесенность с социумом, выделяя внешнюю соотнесенность (выражается в системе социальных статусов), и внутреннюю соотнесенность (как систему социальных ролей и социальных диспозиций). Статус он понимает как структурную единицу, определяющую место индивида в социальной структуре и характеризующуюся совокупностью прав и обязанностей. Роль определяется как «динамический аспект статуса». Социальная диспозиция - предрасположенность человека к восприятию социальной ситуации и условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях (В.А. Ядов). В простейших ситуациях, в которых ролевые требования не фиксированы, человек руководствуется элементарными установками; в более сложных ситуациях, где действуют определенные нормы и ролевые требования, поведение индивида строится на основе базовых установок (ценностных ориентаций); в больших социальных группах поведение человека регулируется высшими диспозициями, составляющие важнейшие ценностные стандарты общества.

Типология личности

В истории развития науки известны многие типологии личности. Каждая из наук вырабатывает собственные критерии типологизации. Социологический подход отражает общие характеристики ролевого поведения людей. Социальный антрополог Р.Линтон разработал концепцию базисной и статусной личности. Под базисной личностью он понимал особый тип интеграции индивида в социокультурную среду (передается из поколения в поколение посредством культуры). Совокупность стандартизированных ролей, закрепленных за определенным статусом, порождает статусную личность, свойственную большинству индивидов данного общества, занимающих определенный статус. Также Р. Линтон вводит понятия модальной и нормативной личности. Модальная личность - наиболее часто встречающийся в данной культуре тип личности. Нормативная личность - статистически более распространенный тип отклоняющихся от идеала вариаций.

Р. Мертон разработал свою систему классификации поведения личности. Он выделил 5 моделей социальной адаптации личности.

Конформная - личность разделяет цели данного общества и стремится осуществить их легальными средствами.

Инновационная - личность принимает цели общества, но стремится осуществить их необычными иногда социально неодобряемыми средствами (цель оправдывает средства).

Ритуализм: человек не признает целей и ценностей своего общества, но соблюдает правила игры.

Эскапизм - уход от социальной реальности в собственный мир (параллельное существование).

Бунт: активное противостояние и опровержение норм общественной организации.

В зависимости от ценностных ориентаций выделяются реально существующие типы:

А. Традиционалисты - ориентированны на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания. Слабо выражено творческое начало, стремление к самореализации и самостоятельности.

Б. Идеалисты - сильно выражено критическое отношение к традиционными нормам, независимость и пренебрежение авторитетами. Установка на саморазвитие во что бы то ни стало.

В. Фрустрированный. Низкая самооценка, угнетенное подавленное состояние, ощущение себя выброшенным из жизни, тревожность и чувство безысходности (Фрустрация - обман и неудача).

Г. Реалисты - сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

Д. Гедонисты - ориентированны на получение удовольствий здесь и сейчас.

2. Личностная и социальная идентификация

Личностная идентификация - это установление и сохранение в себе постоянного и неизменяемого ядра личности, о котором человек может сказать - «это я».

Социальная идентификация - это отождествление себя по общим проблемам, жизненным интересам и социальным симпатиям с определенной социальной группой. Обусловлена потребностью личности в признании, поддержке и одобрении. Может быть национальной, классовой, возрастной, профессиональной и т.д.

Принадлежность к отвергаемой группе вызывает проблемы самооценки. (Американцы в 30-е гг. провели исследования среди белых и чернокожих детей: их спрашивали, какая из кукол - белая или черная им нравится. Все выбрали белых. Но когда чернокожих спросили, какая из кукол больше похожа на них, дети затруднились с ответом, испытывая сильные эмоциональные реакции.) Поэтому люди вырабатывают различные стратегии защиты. Одна из них «интернализация обесцененного образа» - принятие себя «плохим» без протеста (стремление уйти в тень, занимать как можно меньше места, не бросаться в глаза). Человек может делать вид, что не замечает дискриминации по отношению к себе, т.е. решает проблему изнутри, не пытаясь изменить свое положение или положение группы.

Другая стратегия - активный протест. Человек либо ведет себя агрессивно по отношению к окружающим, отвечая презрением. Либо акцентирует в себе черты, которые негативно воспринимаются другими (кто сказал, что это плохо - это замечательно).

Третья стратегия - ассимиляция. Отказ от собственной индивидуальности (негр красит волосы, старик ведет себя как юноша и т.д.).

Четвертая стратегия - компромисс. Согласие с некоторыми негативными оценками группы и несогласие с другими.

3. Социализация

Термин «социализация» не имеет однозначного толкования среди представителей различных научных школ и направлений. В наиболее общем значении «социализация» рассматривается как процесс социального становления человеческого индивида, формирования и развития его социальной сущности.

Однако в социологии и социальной психологии используется и более узкий, специализированный подход к пониманию данного феномена. Социализация рассматривается при этом как процесс, обеспечивающий «вхождение индивида в социальную среду», «усвоение им социальных влияний», «приобщение к системе социальных связей», включение человека в ту или иную социальную общность.

Одним из первых направлений, в рамках которого сформировалась концепция социализации, стал функционализм. Гиддингс утверждал, что общество формирует коллективные ценности, которые влияют на коллективное и индивидуальное поведение, формируя, в конечном итоге личности. Именно это влияние он и назвал социализацией, определяя ее как развитие общественной природы или людей, общественного мышления, т.е. того, что объединяет людей. социализация социальный отношение личность

Особенно ярко функционалистские представления относительно процесса социализации проявились в работах Т.Парсонса. В его понимании социализация есть обучение каким-либо функционально значимым ориентациям в системе ролей-ожиданий. Она есть условие сохранения порядка, путем усвоения (“интернализации”) членами системы социальных норм. Если же ценности и нормы общества в процессе социализации не интернализуются в достаточной степени, то возникают конфликты и отклонения.

Французский социолог Э.Дюркгейм связывал социализацию с подготовкой человека к выполнению определенных социальных функций: общество готовит себе посредством воспитания специализированных работников, в которых оно нуждается. Согласно Э.Дюркгейму, цель социализации состоит в формировании ребенка как социального существа, развитии свойств его личности, которые необходимы как для общества в целом, так и для той конкретной среды, к которой он непосредственно принадлежит. Таким образом, Э.Дюркгейм достаточно широко толковал понятие социализации, включая в нее как внедрение в сознание человека социальных ценностей и норм, так и обучение свободному, разумному индивидуальному действию в рамках социально допустимого и желательного.

Хотя сторонники рассматриваемых подходов указывают на активное участие человека в процессе социализации, однако, акцент в исследовании данного процесса переносится на изучение общества. Собственная активность личности сводится к адаптации к требованиям общества.

Другая группа концепций связана с противоположным подходом к решению проблемы взаимодействия личности и общества, подчеркивающим роль индивидуального компонента в процессе социализации. Истоки данных концепций можно найти у Т.Руссо и М.Монтеня, которые полагали, что развитие индивида должно прежде всего зависеть от него самого. Сторонники такого подхода не отрицают наличие социального компонента, но указывают на то, что существует несоответствие между формированием личности и требованиями, которые к ней предъявляет общество. Становление данного подхода связано с именем французского социолога Г.Тарда, доказывавшего, что общество является продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний и т.д.: теории малых групп (Ч.Кули), теории символического интеракционизма (Д.Мид), и психоанализа (З.Фрейд,.), культурно-исторической теории развития психики (Л.С.Выготский), теории когнитивного развития (Ж.Пиаже), социокультурного подхода (Л.Леви-Брюль,) и т.д.

Согласно данному подходу, человек не обречен на конформизм и адаптацию к среде, а, находясь во взаимодействии с партнерами, управляет ходом своей деятельности и социализации в целом.

Г.М.Андреева отмечает, что человек в процессе социализации не просто усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации.

И.С.Кон одним из первых в отечественной социологии обратил внимание на множественность институтов и агентов социализации, В качестве важнейших институтов социализации он выделил родительскую семью, имеющую решающее значение в формировании эмоционального мира и нравственных устоев личности; школу, дающую детям систематическое образование и готовящую их к взрослой жизни; средства массовой коммуникации и внешкольные учреждения, расширяющие диапазон интересов учащихся, дополняющие в этом смысле школу и одновременно составляющие ей определенную “конкуренцию”; общество сверстников, влияние которого во многих случаях оказывается более значительным, чем влияние учителей и родителей.

Среди других агентов социализации следует выделить средства массовой информации, профессиональная деятельность.

Классифицировать формы социализации можно по многим основаниям, поэтому охватить все заведомо не удастся. Рассмотрим основные.

Например, можно выделить социализацию детскую и взрослую, где первая - период постижения, «интернализации» норм и ценностей, принятых в данной социальной среде. Взрослая социализация представляет период «экстернализации», когда личность позиционирует себя в социуме, открывает себя для общества, активно включается в систему общественных связей и отношений через принятие определенного набора социальных ролей.

Социализация может быть полной и неполной. Полная социализация означает: из всего объема знания и культуры данной социальной группы или окружения ребенок и взрослый человек усваивают тот объем, который им необходим для решения своих задач. Иными словами, полная социализация - это полное соответствие требованиям своей социальной группы и успешное выполнение тех функций, которые ставит данное социальное сообщество перед каждый своим членом.

Неполная социализация означает, что человек из всего необходимого объема знаний и культуры овладел только их частью. Человек в этом случае становится как бы не таким, как все, поскольку не может успешно решить те задачи, которые ставит перед ним общество, он превращается в маргинального члена общества.

Для отечественной науки характерно использование трудовой деятельности в качестве основания для классификации стадий социализации. Г.М. Андреева выделяет три основные стадии: дотрудовую, трудовую и послетрудовую.

Не менее широко распространено в современной социологической науке деление социализации на первичную и вторичную. На стадии первичной социализации человек обретает способность жить в обществе, усваивая социальные значения, учась понимать других людей, расшифровывая для себя их мир. Эта стадия сопровождается процессом «интернализации», т.е. перевода объективных структур социального мира в субъективное личностное состояние. Вторичная социализация есть приобретение специфическо-ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда.

Литература

1. Бердюгина Ольга Георгиевна Социология: учебник для бакалавров: для студентов высших учебных заведений, обучающихся по несоциологическим специальностям / [Бердюгина О. Г. и др.]; отв. ред. В. А. Глазырин ; Уральская гос. юридическая акад. Москва: Юрайт, 2012.

2. Добреньков Владимир Иванович Социология: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальностям социологии / В. И. Добреньков, А. И. Кравченко; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова М.: Инфра-М, 2012.

3. Фобьянчук Александр Александрович. Социология труда - как наука необходимая для гармоничного формирования и развития личности. «XXIX - Гагаринские чтения». Тезисы докладов Международной научной конференции. Москва. 8-11 апреля 2003 г. Том 7, Изд. «МАТИ» - РГТУ им. У.Э. Циолковского. 27 с.

4. Фобьянчук Александр Александрович. Систематизация учебного материала в междисциплинарном подходе на примере изучения курса «Социология труда». «Опыт и проблемы преподавания гуманитарных и социально - экономических дисциплин в вузах.» Тезисы выступлений участников 5-й межвузовской научно - практической конференции ( 2 февраля 2004г.). М.: 2004г, (Московский гос. уни-вер печати). 270 с.

5. Фобьянчук А.А., Парадовская А.И. Творческое развитие личности в социальной среде. НОВЫЕ МАТЕРИАЛЫ И ТЕХНОЛОГИИ - НМТ- 2004. Тезисы докладов Всероссийской научно - технической конференции. В 3 томах. Т - 3. М.: Издательско- типографический центр «МАТИ» - РГТУ им. К.Э. Циолковского, 2004. 210 с.

Размещено на Allbest.ru