Социологические идеи Канта, Вебера, Дюргейма, Сорокина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

социологический конт спенсер парето

Появление социологии как самостоятельной науки знаменует радикальный перелом в понимании человека и общества. Если до ее возникновения последнее составляло предмет философской рефлексии и отчасти предмет исследования зарождавшейся классической экономической науки, то социология стала единственной в своем роде научной дисциплиной, интересы которой фокусировались на жизни человека в обществе.

Исторические предпосылки возникновения социологии сводятся к формированию капиталистических рыночных отношений, буржуазии как базисного социального класса и гражданского общества, т.е. такого, в котором реальное экономическое неравенство маскируется формальным политическим равенством.

В этом смысле конкретным историческим основанием появления социологии как науки следует считать буржуазные революции Нового времени и связанный с ними идеологический переворот. Формирование буржуазии и выход ее на политическую и идеологическую арену сопровождались ломкой существовавших представлений об обществе. До этого времени под «обществом» понимались только социальные слои, составлявшие исторический и социальный «фасад», - аристократия и связанные с ней носители образования и культуры, а все, что оставалось позади этого «фасада», не находило отражения в философских размышлениях о человеке и истории.

Предреволюционная идеология Нового времени поставила вопросы, ответ на которые в конечном счете дали революции. Первым и главным из них был вопрос о естественном праве, которым каждый человек в силу рождения человеком обладает независимо от принадлежности к какому-то социальному слою. Сама постановка этого вопроса свидетельствует о кардинальных переменах в мировоззрении и социальной жизни, ибо ранее естественное право аристократа естественным и очевидным для всех образом отличалось от естественного права человека низкого происхождения. Появление вопроса о естественном праве говорит о распространении понятия «общество» на все социальные слои. Сразу возникло и стало ключевым для новой идеологии понимание того, что существующее государство не является «естественным» и не обеспечивает соблюдения естественного права. В этом видится зародыш противопоставления государства и гражданского общества.



1. Основные социологические идеи О. Конта

Основоположником социологии считается Огюст Конт (1798-1857) - французский мыслитель, предложивший проект создания позитивной науки, суть которой заключается в изучении законов наблюдаемых явлений, основанных на достоверных фактах и связях.

Именно он стал автором термина «социология» в своей работе «Курс позитивной философии», опубликованной в 1839 г.

Для Конта социология - это наука, изучающая процесс совершенствования разума человека и его психики под влиянием общественной жизни. Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество, является наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Основной тезис Конта - необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала.

С точки зрения Конта подлинная наука должна быть эмпирической, должна опираться на факты, полученные опытным путем. По мнению Конта, наука в принципе не должна была ставить перед собой такие вопросы, ответ на которые не может получить эмпирическое подтверждение, и именно такими были, как считал Конт, многие философские вопросы. В своих работах он предпринял попытку систематизации всего существовавшего в то время научного знания.

Он предложил свою классификацию наук. Во-первых, он разделил все науки на абстрактные и конкретные. Абстрактные науки должны были раскрывать законы определенной сферы явлений, а конкретные должны были находить для этих законов какое-либо практическое применение. Например, Конт рассматривал биологию как абстрактную науку, а медицину как конкретную.

Кроме того, он выделил пять абстрактных теоретических дисциплин и расположил их в виде своего рода лестницы, где каждая последующая наука отчасти опиралась на результаты предыдущей. Эта последовательность научных дисциплин приобрела у Конта следующий вид:

1. Астрология

2. Физика

3. Химия

4. Биология

5. Социология

То есть социология должна была завершать всю систему позитивного научного знания. Для обозначения этой новой науки Конт использовал в начале такой термин как социальная физика, а затем ввел для неё название социология, определив корни двух слов из латинского и греческого языков.

С точки зрения Конта социология - абстрактная теоретическая дисциплина, которая должна была раскрывать законы общественной жизни.

Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента.

Основу социального прогресса, как утверждал Конт, определяют те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.

В таком развитии разума он выделял три основных стадии, которые соответствуют трем аналогичным стадиям развития истории:

1. Теологическая (физическая) стадия - до 1300 года.

Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.

2. Метафизическая (1300-1800 гг.).

На этой стадии человек отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций.

3. Позитивная (от 1800 г.)

На ней те же явления объясняются эмпирическими и рациональными основаниями. В этот период возрастает роль научного знания и широкое использование достижений науки способствует формированию индустриального общества. Здесь возникает уже наука об обществе - социология, понятие о которой, как упоминалось, впервые использовал именно Конт.

В своем довольно противоречивом творчестве Конт относился отрицательно ко всем разрушительным элементам, которые существуют в обществе. Он старался противопоставить духу отрицания, привнесенному Французской революцией 1789 г., созидательный («позитивный») дух. Именно поэтому категория «позитивного» является у него наиболее общей и главной.

Конт указывал пять значений этой категории:

· реальное в противовес химерическому;

· полезное в противовес негодному;

· достоверное в противовес сомнительному;

· точное в противовес смутному;

· организующее в противовес разрушительному.

К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышления, как тенденция всюду заменять абсолютное относительным, непосредственный социальный характер, тесная связь со всеобщим здравым смыслом. При этом Конт неизменен в оценке фактов. В противовес методологии, основанной на подчинении фактов воображению и претендующей на абсолютные объяснения, он акцентировал внимание на выяснении постоянных связей между фактами.

Новую науку социологию Конт разделил на две части: социальная статика и социальная динамика.

Первая изучает условия существования и законы функционирования общественной системы, социальную структуру общества и т.п. Сюда он относит географическую среду, семью (ячейку общества), общественное разделение и интеграцию (и солидарность) труда, образующие структуру общества, и другие феномены. Говоря о человеке с социологической точки зрения, Конт выделяет в нем соотношение умственных (интеллектуальных) и эмоциональных качеств. В обществе существует социальная иерархия и субординация, основанные на разделении труда. Правительство играет ведущую роль, находясь на вершине социальной пирамиды и руководствуясь научной социологией.

Вторая - законы развития и изменения социальных систем. Здесь Конт выступает представителем эволюционного направления в социологии. Социальная динамика изображает историю человечества как последовательную смену состояний человеческого ума (интеллекта). Развитие идет от военного к индустриальному типу общества, которое базируется на (1) промышленности, (2) проникновении позитивной науки во все сферы экономики и (3) урбанизации населения. Цель общественного прогресса заключается в преодолении эгоистических интересов и ориентации на альтруистические интересы.

Конт анализировал историческую культуру через три движущие силы:

1) Раса. Конт считал, что каждая раса имеет свои склонности к тому или иному виду деятельности. Например, черная раса имеет склонность к эмоциональной, чувственной деятельности. Это представляется Конту моральным превосходством. Разные народы не развивались одинаково, ибо имели разные предпосылки к освоению своей социокультурной среды.

2) Климат. Различие предпосылок к освоению природы Конт связывал с разным климатом и географической средой. Климат - это совокупность естественных условий, в которых оказался народ. Через преодоление климата, народ двигается к прогрессу. В этом смысле Конт продолжает линию географического детерминизма.

3) Политическая деятельность. При рассмотрении политической деятельности, Конт стремится показать, что реформы, революции, не могут изменить ход исторических событий. В качестве примера - политическая деятельность Наполеона, который не понял смысла истории. Его попытка реставрировать военный режим потерпела фиаско, т.к. он ошибся в определении характера эпохи. Теория Конта, утверждавшая, что человек не может изменить ход событий, была направлена против реформаторов, революционеров, утопистов, всех - кто хотел изменить общество. По Конту, общественная жизнь может лишь немного видоизменяться, а не спонтанно управляться человеком.

В качестве основных социальных институтов, Конт выделяет:

1) Семью.

2) Государство.

3) Религию.

Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни.

Характер людей формируется обстоятельствами их социальной жизни, а не только навыками в той или иной области деятельности. Можно сделать вывод, что общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменить людей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, его социальные и политические институты, а также системы образования и воспитания. Человек играет малую или большую роль в обществе, но лишь как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность.

Значение научного вклада О. Конта заключается в том, что он впервые обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития на основе эмпирических исследований.

О. Конт разработал в социологии метод наблюдения, а также экспериментальный, сравнительный и метафизический методы исследования.

Наблюдение является основным методом исследования социологии, также О. Конт считает, что с помощью наблюдения можно получить исходные данные социологии.

Социальное наблюдение возможно как главный метод исследования социологии. О. Конт утверждает, что социальное наблюдение возможно и в социологии, однако, любые социальные наблюдения, статистические или динамические должны предполагать постоянное наблюдение фундаментальных теорий.

Сравнительный метод - это третий метод позитивных наук, который применяется в социологии. При помощи него сопоставляется жизнь народов, общин, цивилизация, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития общества.

Слабость сравнительного метода состоит в том, что он не показывает последовательности социальных состояний и представляет их как существующие.

Наиболее соответствует природе социальных явлений четвертый метод исследования, применяемый в социологии - исторический. Данный метод - это метод исторического сравнения различных последовательных состояний человечества. Только сопоставляя целую серию социальных явлений, взятых в их последовательности, исследователь может заметить возрастание какой-либо физической, интеллектуальной, моральной или политической черты или тенденции и соответствующее ослабление противоположной тенденции, и на этом основании научно предсказать окончательный результат, если он полностью соответствует системе общих законов развития человечества.

2. Социологические воззрения основных представителей классической социологии

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский ученый, которого считают основателем органической школы в социологии, или органицизма. Его главное социологическое произведение - трехтомный труд «Основания социологии». Суть органической теории Спенсера состоит в том, что он рассматривай общество по аналогии с биологическим организмом, а отдельные его части (государство, церковь, образование и т.д.) - с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.). Экономическая жизнь в обществе, но мнению ученого, подобна обмену веществ в организме: правительство аналогично головному мозгу, торговля выполняет функции, подобные кровообращению, и т.д. Спенсер первым применил в социологии понятия структуры и функции. Изменения в структуре общества не могут происходить без изменения его функций. Социальная эволюция, по Спенсеру, представляет собой часть «общего процесса эволюции», основными элементами которого являются переходы от простого к сложному (интеграция), от однородного к разнородному (дифференциация).

Закон социального развития рассматривался Спенсером как закон выживания наиболее приспособленных индивидов, где селекция должна осуществляться через экономическую конкуренцию. Такая позиция ученого, согласно которой от наименее приспособленных индивидов в обществе полезно избавляться, получила название «социальный дарвинизм».

Спенсер также ввел в оборот понятия «военное общество» и «индустриальное общество». Военные общества имеют единые системы веры, а кооперация между индивидами происходит посредством насилия и принуждения, в результате чего индивиды существуют для государства. Индустриальные общества, напротив, характеризуются многообразием веры и добровольной кооперацией индивидов, здесь государство существует для людей.

Спенсер выделил и описал главные разновидности социальных институтов как важнейших подсистем общества, обеспечивающих его существование. Выдвинув на первый план изучение структуры общества и функций его элементов. Спенсер заложил основы структурно-функционального метода, получившего впоследствии широкое распространение в социологии.

Г. Спенсер разделял основной взгляд Конта, по которому социология, примыкающая к биологии, составляет с ней физику организованных тел и рассматривает общество как своего рода организм.

Спенсер - основоположник органической социологии, согласно которой общество возникает в результате длительной эволюции живого и само представляет собой организм, подобный живому.

Центральное понятие всей мировоззренческой концепции Спенсера - эволюционизм.

Каким образом осуществляется эволюция (медленное развитие) социальных организмов по Спенсеру? Прежде всего за счет роста населения, а также за счет объединения людей в социальные группы и классы. Люди объединяются в социальные системы либо ради зашиты и нападения, в результате чего возникают «военные типы обществ», либо ради производства предметов потребления, в результате чего появляются «промышленные общества». Между этими типами обществ происходит постоянная борьба.

Механизм социальной эволюции включает три фактора:

§ люди изначально неравны по своим характерам, способностям, условиям жизни, в результате чего возникает дифференциация ролей, функций, власти, собственности, престижа;

§ существует тенденция к усилению специализации ролей, росту социального неравенства (власти, достатка, образования);

§ общество делится на экономические, политические, национальные, религиозные, профессиональные и т.п. классы, что вызывает его дестабилизацию и ослабление.

С помощью механизма социальной эволюции человечество проходит четыре этапа развития:

§ простые и изолированные друг от друга человеческие общества, в которых люди заняты примерно одинаковой деятельностью;

§ военные общества, характеризующиеся временной территорией, разделением труда, ведущей ролью централизованной политической организации;

§ индустриальные общества, характеризующиеся постоянной территорией, конституцией и системой законов;

§ цивилизации, которые включают в себя национальные государства, федерации государств, империи.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологической школы, автор таких фундаментальных трудов, как: «Оразделении общественного труда», «Правила социологического метода». «Самоубийство: социологический аспект». Дюркгейма называют пионером практической социологии. Большое внимание ученый уделял изучению проблем предмета и метода социологии, структуры общества, вопросов социального порядка и социальной дезинтеграции. Дюркгейм считал, что предметом социологии должны быть социальные факты, образующие социальную реальность. Под социальными фактами он понимал привычки, обычаи, традиции, правила поведения. И поскольку социальные факты не зависят от человека, то социальная реальность существует объективно. По мнению ученого, социальные факты следует рассматривать как «веши», подобно вещам в природе. Его методологии присущи две особенности: I) натурализм - понимание законов общества по аналогии с законами природы и 2) социологизм - утверждение специфичности социальной реальности

Центральной темой научного творчества Дюркгейма стала проблема социальной солидарности, которая сплачивает и объединяет людей, выступает как высшая моральная ценность. Ученый выделил два типа социальной солидарности: механическую и органическую. Механическая солидарность, по его мнению, присуща простым, архаичным обществам, где коллектив поглощает индивида, а наличие репрессивного права свидетельствует о подавлении личности, господстве коллективного сознания. Органическая солидарность свойственна сложным. развитым обществам и основывается на всеобщем разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивидов. При этом прежнее коллективное сознание сменяется новым коллективным сознанием, которое становится более светским, рационалистическим. Переход от механической солидарности к органической согласно Дюркгейму, есть общественный прогресс, главным фактором которого выступает разделение труда.

Важным направлением в творчестве Дюркгейма было исследование им социального феномена самоубийства. В работе «Самоубийство» автор на основании фактического материала приходит к выводу, что основным мотивом самоубийства следует считать социальный фактор, а не психопатические, расовые и космические причины, как утверждалось в тот период. Дюркгейм впервые ввел в научный оборот термин «аномия» (беззаконие), с помощью которого он обозначил такое состояние общества, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не утвердились. Такие явления характерны для переходных, кризисных периодов общественного развития и сопровождаются возрастанием социальной дезорганизации. Эта теория и в наши дни не потеряла своей ценности и актуальности.

Заслуга Дюркгейма состоит в том, что он заложил основы функционального подхода к изучению общества, разработал общую теорию и методологию социологическою исследования, а также конкретные методы, правила и процедуры их проведения.

Известный итальянский социолог и экономист Вильфредо Парето (1848-1923) был первым признанным мыслителем-социологом новейшей эпохи в Италии.

В. Парето был ярким представителем психологического направления в социологии. Характерной особенностью его социологической ориентации было сосредоточение внимания на психологических, преимущественно иррациональных аспектах социальной жизни: чувствах, инстинктах, эмоциях и др. Его научные взгляды формировались в русле достижений точных и прикладных наук. По определению роли социологии в познании социальной действительности, Парето выводит ее от философских представлений и определяет ее метод (который хорошо себя зарекомендовал в астрономии, физике, химии, биологии) как логико-экспериментальный. Этот метод требует систематического наблюдения явлений и раскрытия их возникновения, а также с помощью логических операций распространение полученного знания на области (процессы, явления), которые не были предметом непосредственного наблюдения.

Одной из основных методологических принципов Парето был тезис о противоречии между нелогичным характером большинства человеческих поступков и логическим характером научного знания о них. По мнению ученого, люди способны действовать логично, рационально, но в основном этого не делают в связи с тем, что в основе человеческой природы заложены инстинкты. При этом логику, рациональные соображения они используют для оправдания или сокрытия своих истинных намерений. Как считает В. Парето, большинство социологов, не понимая этой истины, стремятся найти в человеческих действиях логику, рациональность, когда только необходимо четко указать людям на нелогичность их поведения и изучать ее такой, какая она есть.

Важное место в социологической концепции Парето принадлежит анализу «лингвистической» (словесной) действия людей на их поведение в социальной сфере. Ученого интересовало, «влияют слова на социальное поведение, и каким образом одни люди могут благодаря общению навязывать свою волю другим? На эти вопросы социолог дает ответ с помощью собственной теории» деривации «(производных) и» резидуи «(остатков), которые выступают элементами его методологического инструментария.

Деривации - это своего рода средства псевдологичного, псевдорациональные лингвистического оформления человеческих интересов и чувств, одним словом, формы вербальных действий убеждения, верования, теории.

Остатки - это основные типы этих интересов и чувств. Они - основа чувств, эмоций, страстей, инстинктов, психических состояний, являются внутренними биологическими импульсами, которые определяют социальное поведение. На основе их Парето стремился объяснить многочисленные варианты человеческого поведения. По мнению ученого, абсолютное большинство человеческих «влиятельных» действий, которые трансформированы в словесные формы-выражения, призывы, идеологические лозунги - это манифестации интересов, чувств, где рациональный фактор хоть и присутствует, однако подчинен настроения и иллюзиям.

Выводы Парето имели важное значение для разработки базовых понятий социологии политики и социологии массовых коммуникаций.

Исследуя общество как социальную систему, проблемы социальной структуры и социальных перемещений, Парето уделял основное внимание элите и массам - социальным классам, которые сосуществуют в противоборстве в любом конкретно-историческом обществе. Парето - один из известных теоретиков элитизма, по которому история общества рассматривается как история преемственности властвующих элит, которые формируются и ведут борьбу за власть друг с другом.

По социологической наследия Парето, то, по мнению ученых, он один из тех, кто совершил своего рода переворот в социологической науке, направив ее действия на изучение глубинных механизмов социального взаимодействия людей.

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий социолог, создатель «понимающей» социологии и теории социального действия. Его основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма», «Основные социологические понятия», «О некоторых категориях понимающей социологии» и др.

Свою социологию Вебер назвал «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «объяснить» их социальные действия. Именно социальные действия он выделял в качестве предмета социологии. Социальные действия выражаются в поступках людей, ориентированных на достижение тех или иных осознанных или неосознанных действий. Используя свое понятие «идеальный тип», Вебер выделил четыре «идеальных типа» социального действия:

с целерациональное - направлено на достижение определенного результата (например, экономическое поведение предпринимателя);

с ценностно-рациональное - ориентировано на определенные ценности (нравственные, религиозные, эстетические и др.), принятые индивидом (капитан, до конца стоящий на мостике тонущего корабля);

с традиционное - диктуется устоявшимися привычками, обычаями. верованиями;

с аффективное - обусловлено эмоциональным состоянием, сильным чувством.

Из всех перечисленных типов только первые два по Веберу, являются социальными, или рациональными (осознанными), поскольку третье действие человек выполняет автоматически, согласно традициям, а четвертое - бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам). Вебер также отмечал, что степень распространения того или иного типа социального действия предопределяет характер и уровень развития самого общества. Так. для индустриальных, высокоорганизованных обществ характерны ценностно-рациональные и, особенно, целерациональные действия, а для архаичных, примитивных обществ - традиционные и аффективные действия.

Используя свою концепцию социального действия, Вебер попытался систематизировать многообразие форм политического господства и выделил три типа легитимного (признанного) господства:

с легальное - основано на целерациональном действии, предполагает подчинение рационально обоснованным правилам, законам, а не личности:

с традиционное - базируется на традиционном действии, обусловлено приверженностью традициям, обычаям, «привычкой к определенному поведению»;

с харизматическое - основано на вере в неординарные, исключительные способности носителя власти (от греч. charisma - благодать, божественный дар) и связано с аффективными действиями.

Вебер исходил из того, что в историческом процессе растет степень рациональности социальных действий и в целом всех сторон жизни. Наиболее последовательное воплощение принцип рациональности находит в правовом государстве, которое функционирует на основе целерациональных и ценностно-рациональных взаимодействий управляющих и управляемых.

Согласно теории рациональной бюрократии Вебера, чем сложнее общество и производственные процессы, тем большая необходимость возникает в особом классе бюрократии, основным занятием которого становится профессиональное управление. По Веберу, идеальный управленец (бюрократ) должен отвечать следующим характеристикам:

с как можно меньше в своей деятельности руководствоваться

эмоциями, а больше рациональными соображениями;

с равно (обезличенно) относиться ко всем, кто контактирует с

ним в процессе выполнения управленческих решений:

с четко выполнять требования формальных правил, инструкций;

с на работе воспринимать себя как функцию, «деталь» управленческого механизма.

Всемирную известность получила веберовская работа «Протестантскаяэтика и дух капитализма», в которой он показывает, как этические принципы протестантизма (бережливость, честность, трудолюбие) способствуют возникновению капитализма. Изучая мировые религии, Вебер пришел к выводу о том, что между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением людей существует определенная взаимосвязь, когда религиозно-этические воззрения оказывают влияние на характер и мотивы хозяйственной деятельности.

Вебер также заложил основы современной теории социальной стратификации. Он полагал, что не только экономический фактор в виде собственности (теория марксизма), но и политический (власть), а также статус (престиж) могут рассматриваться в качестве критериев социальной стратификации, которая благодаря этому становится многомерной.

Макс Вебер может быть назван Леонардо да Винчи социологии. Он разработал все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии.

Крупнейшим представителем социологической мысли в России начала XX в. является выдающийся русский и американский социолог Питирим Александрович Сорокин (1889-1968. Главными трудами исследователя были «Система социологии», «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика» и др. После революции 1917 г. Сорокин был вынужден эмигрировать сначала в Европу, затем - в конце 1923 г. в США, где он жил и работал до последних дней своей жизни. Поэтому в творчестве социолога можно выделить «российский» и «американский» периоды, хотя и достаточно условно. К сожалению, значимость его личности до сих пор не оценена в полной мере ни в Америке, ни в России.

В своих работах П.А. Сорокин обращается к научным принципам, на которых базируется социологическое знание. Будучи последователем позитивизма, ученый считал, что, во-первых, социология как наука должна строиться по типу естественных наук. Он отказался от позиции О. Конта, противопоставлявшего «науки о природе» «наукам о культуре», считая, что объекты изучения этих наук различны, но методы изучения этих объектов одни и те же. Во-вторых, социология должна изучать мир таким, каков он есть. Любое субъективное вмешательство в науку с позиций моральных норм, этических принципов должно быть исключено. В-третьих, социология должна быть «объективной дисциплиной». Главная цель социологии - изучать реальные взаимодействия людей и явления, возникающие из этого взаимодействия. В-четвертых, поскольку социологии надлежит быть опытной и точной наукой, ей нужно прекратить создание не доказанных экспериментально построений. В-пятых, ученый провозгласил последовательный социологический плюрализм, отказываясь от идеи монизма.

Таким образом, заслугой П.А. Сорокина можно считать творческое развитие принципов социологического позитивизма, обоснованных О. Контом и Э. Дюркгеймом, и заключающихся в опоре на опыт и строгие эмпирические данные.

В структуре науки Сорокин выделял социологию теоретическую и практическую. По мнению ученого, теоретическая социология включает три отдела: социальную аналитику, которая изучает структуру социального явления и его основные формы, социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей, и социальную генетику, которая исследует развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов. Практическую социологию П.А. Сорокин считал прикладной дисциплиной, которая, опираясь па законы, формулируемые теоретической частью этой науки, должна помогать обществу и человеку управлять социальными процессами и явлениями в соответствии с поставленными целями.

Неопозитивизм Р. Л. Сорокина отличался от классической позитивистской социологии О. Конта. Последняя была направлена на изучение общества как целостного социального организма. Объектами изучения неопозитивистской социологии Сорокина являлись в первую очередь социальное поведение и деятельность людей, а также их взаимодействие в рамках малых групп (два или более индивидов). Именно из их элементарных взаимодействий, названных Сорокиным «социальными клеточками», складываются, по мнению исследователя, разного рода социальные процессы. Рассматривая социальные группы, ученый предлагал односторонние и многосторонние критерии их классификации, т.е. группы могут выделяться на основании какого-либо одного признака, к примеру, пола, возраста, языка, национальности, или на основании совокупности нескольких признаков.

Наиболее значимым элементом социологии П.А. Сорокина является разработка им учения о социальной стратификации и социальной мобильности.

Согласно концепции Сорокина общество делится на иерархически расположенные слои, которые он называет стратами. Стратификация является нормальным явлением для любого общества. Она может осуществляться на основании различных критериев. Например, по экономическим критериям мы можем изучать расслоение на богатых и бедных. Политическая стратификация предполагает структурирование в зависимости от власти и авторитета. Разделение общества по различным профессиональным группам или же внутри профессии относится к профессиональной стратификации. И как раз самыми социологически значимыми являются экономическая, политическая и профессиональная стратификации.

Очевидно, что общественная структура представляет собой своеобразную пирамиду. Социологи изучают, из каких слоев в каждом конкретном обществе она состоит, является ли ее профиль крутым или пологим, равномерно ли увеличиваются слои или нет.

П.А. Сорокин считал, что, в противоположность эволюционному и «поступательному» взгляду на ход развития человеческой истории, никакой последовательной тенденции в сторону либо возвышения, либо сглаживания стратификационной пирамиды установить нельзя. Наоборот, мы можем наблюдать только непрерывные флуктуации, т.е. колебания.

В соответствии с ними могут уменьшаться или увеличиваться различия между бедными и богатыми, в процессе разнообразных социальных изменений одни группы могут приходить в упадок, другие возвышаться.

Самым популярным и известным элементом концепции Сорокина является описание процессов перемещения индивидов и, что особенно важно, социальных групп из одного слоя в другой. Такие перемещения в социологии получили название социальной мобильности.

Социальная мобильность, согласно Сорокину, представляет любой переход индивида, или социального объекта от одной социальной позиции к другой. Ученый выделяет два типа социальной мобильности - горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность - это фактическое перемещение в физическом пространстве, миграция; вертикальная - изменение социального статуса, «движение вверх и вниз по социальной лестнице». Восходящие и нисходящие перемещения осуществляются в двух основных формах: проникновение индивидов из нижнего социального слоя в существующий более высокий слой и спуск индивидов с более высокой социальной позиции на более низкую позицию на социальной лестнице. В случае восходящей мобильности индивид улучшает свой социальный статус посредством получения образования, более высокой должности и т.д. Нисходящая социальная мобильность может выражаться в ухудшении социального статуса - человек может потерять работу, оказаться в заключении и др.

Особый интерес в этом контексте вызывает тот факт, что, в отличие от других исследователей, Сорокин изучал коллективную (групповую), а не индивидуальную мобильность. Механизмом таких перемещений служат так называемые «социальные лифты». Они представляют собой определенные организации или институты, которые, контролируя поведения индивидов, способствуют повышению социального статуса. К таким каналам социальной циркуляции следует отнести армию, политические партии, семью, церковь, школу и т.д. Они являются своего рода «фильтрами», которые «просеивают» индивидов, добивающихся доступа к различным социальным стратам и позициям. Все эти институты используются для осуществления социальной селекции и распределения членов общества.

Социальные группы и целые общества, но мнению исследователя, следует разделять в соответствии с различиями в интенсивности и всеобщности социальной мобильности. Могут существовать такие общества, в которых вертикальная мобильность практически отсутствует, и такие, где она очень велика. Поэтому необходимо быть особенно внимательным при установлении различия между уровнями стратификации или при рассмотрении распространения или отсутствия социальной мобильности. В обществах с сильно выраженной стратификацией, где «мембраны» между слоями очень тонкие, социальная мобильность очень высока. Напротив, другие общества почти никогда не имеют никаких «ступенек» и «подъемных механизмов», которые бы позволили их членам перейти с одного уровня на другой; тем самым такие страты являются преимущественно закрытыми, строго изолированными, неподвижными и фактически недоступными.

Наиболее важными для общества, по мнению ученого, считаются профессии, связанные е функциями организации и контроля какой-либо группы.

В сфере изучения воздействия современных темпов социальной мобильности, а также идеологии социальной мобильности на современные общества, Сорокин предложил новый оригинальный подход. Он остерегался называть высокий уровень социальной мобильности однозначно позитивным явлением, вместо этого детально изучал разные ее аспекты, как лишенные функциональной значимости, так и функциональные. Он подчеркивал такие имеющие серьезные последствия ее проявления, как умственное напряжение, душевные болезни, цинизм, социальная изоляция и одиночество индивидов, порвавших со своей исконной социальной средой. В то же время он говорил, что в обществах с высокой мобильностью чаще наблюдаются повышение толерантности и интенсификация интеллектуальной жизни (как результат открытий и изобретений).

Еще одной областью исследований П.А. Сорокина явилась проблема цикличности исторического развития общества. Ученый считал, что социальный мир складывается из цельных «социокультурных систем», которые отличаются внутренним единством. Главной составляющей любой социокультурной системы становится «культурный менталитет», который определяет способ миропонимания, навязывает иерархию ценностей и критерии истины. От него зависит характер всех других составляющих системы.

Ход истории, по мнению Сорокина, не является линейным. Существует определенная граница возможностей культуры, за которой данный культурный менталитет оказывается исчерпанным, неспособным к дальнейшему развитию.



Заключение

Ведущие социологические концепции конца XIX - начала XX вв, окончательно определили предмет науки.

Конец XIX века стал переломным в развитии социологической науки. Углубившись в сети натурализма, социологи предыдущего поколения затормозили развитие науки на время Но это время было необходимо для переосмысления сути социологии, которая должна была абстрагироваться от природного, сбросить этот лишний балласт, не связан с ее предметом. Ученые нового времени уловили эту тенденцию, и путь естествознания и социологии разошлись навсегда.

Таким образом, теоретические разработки конца XIX - начала XX века положили начало новому этапу социологической науки, связанному с ростом роли социологии в общественной жизни, дальнейшему совершенствованию науки, ее институционализации.

Размещено на Allbest.ru

...