Значение именно ранних воздействий, развивающих личность и интеллект, подчеркивается. в частности, в работе Р. Бергинса, который показывает, что 20% будущего интеллекта приобретается к концу первого года жизни. 50% - к четырем - пяти годам, 80% - к 8 годам, 92% - до 13 лет. Считается, что уже в этом возрасте можно с достаточно высокой вероятностью предсказать как сферу, так и «потолок» будущих возможных достижений. В. П. Эфроимсон обращал внимание также на то. что обстановка в семьях и в окружении, составляющих основные агенты социализации высокотворческих детей и детей потенциально интеллектуальных, несколько различается. Если в семьях и окружении первых складывается ситуация независимости и некоторой неопределенности, склонности к риску, то во вторых, составляющее большинство. Предпочтение отдается стандартам достаточного ровного поведения.

Учеными доказано, что у детей, воспитывающихся вне семьи, вообще значительно снижаются возможности для полноценного развития. Среди воспитанников детских домов возрасте от года до трех лет в физическом развитии отстает 46% обследованных в 1988 году детей, а в психическом -75%. [3.c.208]

Так или иначе, к моменту завершения первичной социализации родители и ближайшее окружение ребенка уже передают ему не только значительный объем информации о мире, в котором тому предстоит жить, но также и нормы, ценности и цели своих групп и своего социального класса, (во всяком случае - того класса, с которым они себя идентифицируют). [3.c.208]

Вторичная социализация. Содержание, характер и качество вторичной социализации человека, совпадающей по времени и содержанию с периодом получения им формального образования, определяются уровнем подготовки педагогов, качеством педагогических методик, условиями, в которых протекает образовательный процесс. А на это, в свою очередь, не может не влиять социальное происхождение, а значит, культурный и материальный уровень семьи. От этого уровня зависит, в какую школу пойдет учиться ребенок. Какие книги и в каком объеме он будет читать, каким будет его круг его повседневного общения, будут ли у него персональные навыки и репетиторы, а сегодня - и компьютер, и т. п. Различия психометрического интеллекта детей тождественны различным социальным статусов семей. В которых они родились и воспитываются. [3.c.209]

Подлинное формирование интеллекта, то есть приобщение индивидуума к миру научных систематизированных знаний, начинается именно в школе. Однако школа преследует не только эту цель. Одна из главных функций этапа вторичной социализации - общая подготовка индивида к предстоящей ему в дальнейшем жизнедеятельности в социальных институтах, действующих в рамках формальных организаций. Один из критиков современной системы образования, Ивен Иллич, даже назвал школу «универсальной церковью». В силу этих причин школа, помимо формирован я у своих воспитанников устойчивого комплекса знаний, всегда ставит перед собой задачу привития им господствующих в данном обществе в данный исторический период идеологических и моральных ценностей. [3.c.209]

Как утверждают П и Б, Бергеры. «существует идеология образования , имеющая глубокие корни в истории западной цивилизации, которая говорит о том, каким должен быть этот опыт». Предполагается также (в классической традиции западного образования это более важно), что образование призвано сформировать характер и развить ум - совершенно независимо от критериев успеха в том или ином конкретном обществе. Несмотря на большое разнообразие национальных образовательных систем, они, в сущности, организованны по единому принципу: «Образовательная карьера индивида в целом структурирована следующим образом: знание «упаковывается» в курсы, каждая из единиц добавляется к другим единицам. Общая сумма которых представляет специфические образовательные цели (завершение того или иного учебного плана, получение той или иной степени), которые индивид предполагает достичь». [3.c.209]

Бесспорно, главный функцией этапа вторичной социализации является интеллектуализация личности, т.е. максимально возможное наполнение ее тезауруса информацией, накопленной предшествующими поколениями (причем информацией, носящей характер систематизированного научного знания), выработка навыков логичного мышления. Однако помимо этой прямой своей функции вторичная социализация выполняет и ряд латентных функций, скрытых от непосредственного наблюдения. Так, можно с уверенностью утверждать, что одна из таких функций является выработка навыков функционирования в условиях формальной организации. До прихода в школу ребенок проводил все свое время в рамках неформальных малых групп - в семье, в дружеских компаниях сверстников. Для всех окружающих его он был уникальной, неповторимой личностью. Садясь за парту, он становится одним из многих, приобретая формальный статус ученика, воспитанника. Следовательно, можно утверждать, что вторичная социализация начинается еще до школы - для тех детей, которых приводят в детский сад или даже ясли. А сироты - воспитанники детских домов - оказываются вообще лишенными первичной социализации. Начиная свою жизнь практически сразу со вторичной. [3.c.210]

Необычность ситуации, в которой оказывается ребенок, вышедший за рамки семьи, - это отсутствие родителей и родственников, которые прежде осуществляли за ним надзор. Ему приходится учится подчиняться незнакомым людям, и уже не потому, что он испытывает к ним привязанность или любовь, а потому, что так требует социальная система, основанная на единообразии требований, норм, правил и социальных ролей. Ни один из детей уже не рассматривается как уникальная личность. Любимый сын (дочь) или исключительная одаренность. Индивидуальные качества ребенка в типичной школе не являются объектом специального внимания. Ребенок становится лишь одним среди многих. Он теперь подчиняется тем же правилам. Что и все другие. От него ждут не исключительного, а типичного поведения, соответствующего предписанным нормам. [3.c.210]

В школе некоторых стран существует специальная школьная форма, стандартный набор учебников и письменных принадлежностей. Строго соблюдаемый режим дня, четко установленная очередность предметов (расписание уроков), стабильность преподавательского контингента и учеников. Успехи детей оцениваются при помощи специальных стандартов (школьных оценок), обычно по пятибалльной системе. Если они выполняют необходимый минимум требований (хорошая или удовлетворительная успеваемость по зачетным предметам), через год их переводят в следующий класс. Обычная продолжительность обучения в средней школе в разных странах - от 10 до 12 лет. Обучение может подразделяться на несколько этапов, например начальное, начальное среднее, законченное среднее. После окончания школы выдается сертификат - диплом (аттестат) об окончании средней школы, фиксирующей успехи в школьные годы и служащий основанием для поступления в колледж или университет. [3.c.211]

Эффективность воздействия процесса образования на формирование личности также во многом зависит и от характера социальных воздействий, протекающих в стенах классной комнаты. В начале 1970-х годов целый ряд английских социологов проводили исследования социальных воздействий и ценностей (нередко скорее подразумеваемых , нежели осознаваемых формально), которые составляют социальную систему классной комнаты в школе. Поскольку эти исследования носили ограниченный (часто единственной школой) и главным образом описательный характер, обобщения, которые можно было сделать по поводу открытий таких исследований, ограниченным кругом следующих проблем: [3.c.211]

Скрытым учебным планом и контролем за учениками как частью социальной системы - школы;

Существованием отчетливо выраженных ученических субкультур- тех, кто принимает школьные ценности, и тех кто в той или иной мере расходится с ними;

Влияние социальной организации школы за учащимися - представителей этих субкультур (например, сегрегация на потоки «способных» и «менее способных», стереотипирование навешивание ярлыков как со стороны учителей, так и со стороны самих учащихся и т. п.);

Чрезвычайно сложным характером социального взаимодействия между учителями и учениками, основанным на асимметричном распределении власти, что иногда встречает сопротивление со стороны некоторых учеников. [3.c.211]

Следовательно, реальные успехи обучаемых являются продуктом не только их интеллектуального уровня и врожденных способностей, но так же сложных социальных процессов, протекающих в школе.[3.c.211]

Английский социолог Н. Кедди, изучая сложившуюся в британских школах практику распределения учащихся по параллельным классам с учетом их способностей, связывает оценку способностей ученика, которая формирует основу такого разделения, с критериями, используемыми учителями для оценки знания, получаемого в классной комнате. Предполагается, что те знания, которые сама школа считает необходимыми «правильными», довольно абстрактны и могут быть представлены в общих формах. При этом учителя оценивают именно эти приобретенные на школьной скамье знания выше конкретных знаний учеников, усваиваемых ими непосредственно из собственного опыта. После распределения по параллельным классам те, кто признан более способными, получают более свободный доступ к знаниям, оцениваемым более высоко, в отличие от тех, кто аттестуется как менее способные. Следует отметить, что при этом, вероятно, производится оценка достигнутого учеником уровня интеллектуального развития, которая, таким образом, производится в рамках господствующих в обществе ценностно- нормативных представлений.[3.c.312]

Практически все школы и другие организации, функционирующие в рамках образовательных институтов, имеют формальный учебный план, охватывающий те области академического знания, которые, как ожидается, будут осваиваться учениками- например, математику, физику, биологию. Однако помимо этого академического и точного изложения изучаемого плана существует ряд ценностей, аттитюдов или принципов, преподаваемых ученикам учителями в неявном виде. Полагают, что этот скрытый учебный план призван поддерживать социальный контроль в школе и обществе. Это в результате приучает людей приспосабливаться к реально функционирующей государственной власти, а также господствующей в обществе идеологии и подчиняться ей; заставляет их воспринимать социальное неравенство как естественное состояние и обеспечивает, таким образом, культурное воспроизводство в данном обществе. Конечно, все это накладывает свой отпечаток на формирование интеллекта. Нередко можно наблюдать, что ученики творческие и независимые относительно слабо успевают в школе. В то время как преуспевают школьники, обладающие такими качествами, как пунктуальность, дисциплина, повиновение и прилежание. [3.c.213]

Так или иначе, уровень и качество образования (здесь мы не разделяем формального и неформального, профессионального и непрофессионального аспектов, а говорим об образовании вообще - как о целенаправленном и систематическом приобретении новых знаний. Умений и навыков) выступает важнейшим фактором формирования индивидуального интеллекта. Зависимость между образованием и уровнем психометрического интеллекта неоднократно подтверждалась данными как зарубежных, так и отечественных исследований. Так, Л.Н. Борисова проанализировала результаты эксперимента по определению уровня интеллекта в пяти группах с различными уровнями образования. Всего было обследовано 2300 испытуемых, что позволяет говорить о достаточно высокой репрезентативности и статистической зависимости результатов. Как и следовало ожидать, разрыв уровне интеллекта по мере повышения образовательного уровня заметно увеличивается. Завершая рассмотрение вторичной социализации, обратим внимание на следующее. Школа является довольно поздним результатом исторического развития цивилизации. В первобытном обществе и у отсталых (примитивных) народов сегодня школы как таковой вообще не существует. Обучение новым знаниям и навыкам в таких обществах происходит благодаря неформальным контактам старших. Передающих свой опыт, с младшими, усваивающими его; и не через письменные носители информации (книги, учебники, тетради), а через устную речь и наглядные примеры.[3.c.213]

Социализация зрелости. Большинство авторов, изучающих проблемы социализации, сосредотачивают практически все свое внимание лишь на первых двух. Иногда даже не упоминая о двух последующих, хотя они охватывают не менее двух третей человеческой жизни. В этом есть определенный резон: предполагается социализация, рассматриваемая в основном как подготовка к жизнедеятельности в условиях человеческого общества, завершается с наступлением биологической и социальной зрелости. Однако, рассматривая социализацию в широком смысле - как освоение норм и ценностей общества, в котором индивид живет, - мы должны будем согласится с тем, что она продолжается у человека практически до самой его смерти (в полном соответствии с поговоркой «век живи - век учись»). Правда, учитывая огромное разнообразие общественных практик и различие включенности в них разных членов общества, довольно трудно выделить типовые паттерны социализации зрелого возраста. тем не менее на некоторые из них, характерные для всех обществ и всех исторических периодов, следует указать.[3.c.214]

В контексте данного вопроса можно выделить два типовых момента. [3.c.214]

Первый - это освоение роли самостоятельного экономического агента. Оба предшествующих этапа социализации - первичной и вторичной - независимо от продолжительности их по времени характеризуется тем, что физическое и культурное существование индивида материально обеспечивают другие люди - родители, воспитатели, опекуны. Завершая же вторичную социализацию, человек должен научится самостоятельно заботиться о добыче средств для своего существования. [3.c.215]

Второй - обзаведение собственной семьей. Это означает не только его (ее) прямое участие в продолжении рода в биологическом смысле. Если на первых двух этапах своей социализации человек - лишь объект чего-то обучающего и воспитывающего воздействия. То с наступлением третьего этапа он сам превращается в агента социализации. От него теперь требуется освоение новых ролей - мужа (жены), отца (матери), воспитателя, наставника , опекуна. «Правильное» исполнение этих ролей, разумеется, достаточно тесно связано с эффективностью исполнения роли экономического агента. [3.c.215]

Конечно, сценарии семейных ролей во многом зависят от характера брачно - семейных институтов, типичных для того или иного общества, а также преобладания той или иной формы семьи. Скажем, для традиционных обществ, где доминирует расширенная семья, вступление в этап социализации взрослого человека еще не означает обретение полной независимости: даже став отцом или матерью, индивид остается в подчинении реальному главе семьи - патриарху. Кстати. И свою роль экономического агента он исполняет, не выходя за рамки семьи, поскольку именно семья является в традиционном обществе базовой хозяйственной единицей. Иное дело - современное индустриальное общество, где преобладает нуклеарная семья. В таком обществе обзаведение собственной семьей предполагает и обзаведение собственным автономным хозяйством, что означает гораздо более высокую степень независимости. [3.c.215]

Различие в типах общества и уровнях их развития накладывает свой отпечаток на характер и содержание различных этапов социализации, а также на их продолжительность. В традиционных обществах с их недоступностью образования для широких масс абсолютное большинство членов этих обществ просто «перескакивает» через этап вторичной социализации, переходя от первичной непосредственно в социализацию зрелости. Реально это означает, что дети в семьях крестьян и ремесленников с самых юных лет приобщаются к посильной работе по добыванию хлеба насущного, а не в игре, а на практике осваивая роль самостоятельного экономического агента. Кроме того, здесь является саамам обычным делом вступление в брак сразу после достижения биологической половой зрелости. Достаточно вспомнить, что даже в развитой Англии а канун индустриальной революции(средина 18 века) средняя продолжительность жизни составляла тридцать лет. Вряд ли есть основания считать, что в предшествующие эпохи и в других обществах она была дольше. Кроме того, заключение брака (ровно как и рождение новых детей) означало появление в семейном производстве новых работников, от общей численности которых зависела его, производства, эффективность. [3.c.216]

Эта ситуация коренным образом меняется в индустриальном обществе, что конечно, также имеет свои объективные предпосылки. Здесь, прежде всего, семья оказывается сплошь и рядом отделенной от производительной деятельности, а социальные функции ее ограничиваются репродуктивной - биологической и культурной. Кроме того, усложнение технологий и все более активное внедрение в производственный процесс достижений науки диктует настоятельную необходимость массовой грамотности. Это ведет к тому, что этап вторичной социализации становится обязательным для абсолютного большинства членов индустриальных обществ. Более того, продолжительность этого этапа (разделяющего первичную социализацию и социализацию зрелости) последовательно увеличивается а размерах по мере развития индустриализации. Вступление человека в стадию социализации зрелости затягивается до 25-летнего возраста, а то и старше. Для традиционных обществ это было бы равносильно гибели, однако индустриальным обществам такое не грозит - хотя бы в силу более чем двукратного увеличения средней продолжительности жизни. [3.c.216]

Социализация старости. Проявление этого этапа как особой типовой стадии жизненного цикла также становится возможным только в индустриальном обществе, причем на достаточно высоких уровнях его развития. Конечно, особо почтительное отношение к старикам было присуще практически всем обществам, начиная с примитивных. В дописьменных обществах старики были объектом уважения и почитания, потому, что в отсутствии иных материальных носителей информации они являлись живыми хранилищами мудрости, обычаев, сведений об имущественных и иных правах. К тому же доля их в общей численности населения была незначительной - в силу только, что упомянутого низкого уровня средней продолжительности жизни. И когда кто-то доживал до преклонного возраста, это само по себе выделяло его среди соплеменников. Хотя, конечно, в наших представлениях о более благоприятном статусе пожилых людей в ранние периоды истории человеческого общества присутствует изрядная доля романтизма. Идиллическая картина, изображающая седоватого старца, сидящего у очага и рассказывающая детям чудесные истории о прошлом, заставляет закрывать глаза на многие жестокости, которые были характерны для обращения со стариками в прошлом. [3.c.217]

Нынешний интерес социологии к старению и геронтологии стимулируется прежде всего возрастанием удельного веса пожилых людей в популяции индустриальных обществ и необходимостью наращивать объем государственной заботы о стариках. Старость в современном обществе означает неизбежное понижение социального статуса- и в филогенезе ( в сравнении с прежними обществами), и в онтогенезе (сравнительно с тем, что имело место в прежние возрастные периоды). Прежде всего, это связанно с невозможностью продолжения индивидом прежней экономической активности с прежней интенсивностью. Это влечет собой падение таких параметров экономического статуса, как активное распоряжение собственностью - у тех, кто ею обладает, и место в организации труда - у наемных работников. Постепенный или резкий - в связи с выходом на пенсию - уход с рынка труда означает одновременное снижение значимости всех параметров в системе профессиональной стратификации - как для самого человека, так и для окружающих его людей. Эти потери становятся особенно чувствительными для индивида в связи с тем, что они обычно совпадают со снижением уровня доходов и состояния здоровья. Мы не говорим уже об ощущении социальной и профессиональной невостребованности, которое требует определенной психической адаптации.[3.c.217]

В то же время наблюдения за этой категорией населения в развитых обществах показывают, что все не настолько драматично, как представляется на первый взгляд. Дело в том, что система социального обеспечения по старости в этих обществах (связанная, в частности с интенсивным развитием негосударственных пенсионных фондов) позволяет обеспечить пожилым людям уровень жизни, который намного выше в сравнении с тем, что имело место даже всего полвека назад. Кроме того, у пенсионеров чаще наблюдаются превышение доходов над расходами - во -первых, в связи с тем, что предшествующий период жизни позволил им сделать солидные накопления (выплачены все кредитные взносы за жилье, давно сделаны все крупные приобретения, имеется счет в банке), во- вторых, уровень их запросов заметно ниже в сравнении с их более молодыми современниками. Мы не говорим уже о том, что они - опять же в сравнении со своими детьми - обладают практически неограниченным запасом свободного времени. Мы повторяем речь идет о продвинутых обществах, однако такого рода ситуации все чаще наблюдаются и в России. [3.c.218]

Так или иначе , и позитивные , и негативные аспекты перехода в период «заката жизни» означают необходимость освоения новых ролей (пенсионер, иждивенец, бабушка, дедушка..), что означает выход на практически новый - теперь уже заключительный - этап социализации, который также требует определенных психологических и моральных усилий от личности и которой все чаще заставляет задуматься об этой проблеме как органы государственной власти, так и социологов. [3.c.218]

5. Социальный статус и роль

Мы смотрим друг на друга прежде всего как на обладателей тех или иных прав и обязанностей - как на начальника9подчиненног), мужа(жену), студента, преподавателя, милиционера и т. п. Когда, например, студент заканчивает вуз, окружающие изменяют свое отношение к нему, в их отношении появляется нечто иное, более уважительное и почтительное. Хотя как личность он, вероятно, практически не изменился с получением диплома. Согласимся, что именно такой взгляд людей друг на друга и образует в первом приближении то, что мы называем социальной структурой. Другими словами, речь идет о том, что достаточно часто нас в первую очередь интересует не сколько личностные характеристики тех, с кем мы общаемся, сколько, то положение, которое они занимают в обществе. Независимо от того, нравятся они нам или нет, мы можем относится к одним из них с почтением, к другим - фамильярно, к третьим- снисходительно или даже с пренебрежением. Именно это и составляет исходные позиции того влиятельного социального течения, которое называется структурным функционализмом.[3.c.78]

Рассматривая социальные системы, современные социологи разработали концепции, согласно которым люди не могут рассматриваться в качестве элементарной базы общества. Люди, скорее, проживают в этих системах подобно жильцам многоквартирного дома которые въезжают в квартиры, расположенные на разных этажах его, покидают их, переезжая в другие квартиры, расположенные этажом выше или ниже, или вообще - в другие дома. Взаимное расположение этих квартир (верхние этажи- нижние этажи) никаким образом не изменится от того, кто именно занимает их в данный момент. Хотя, в принципе, конкретные жильцы в период своего обитания в квартире, конечно , могут придать ей свой индивидуальные черты, произведя ремонт, держа ее в порядке или неисправности.[3.c.78]

Примерно так же обстоит дело и с социальными сетями. Они образуются в результате упорядочивания различных социальных позиций: одни расположены выше, другие ниже, третьи располагаются примерно на одном и том же уровне. Соответственно этому относятся друг к другу и люди. Чем же определяется взаимное расположение этих социальных позиций? Ответ на этот вопрос, по сути дела, содержится в самом переводе термина status- это, по- латыни, правовое положение. Другими словами, статус человека - это совокупность его прав и обязанностей по отношению к другим людям, обладающим иными статусами. Обратим внимание на двойственность этой связи: мои права в отношении другого человека оборачиваются его обязанностями по отношению ко мне, и наоборот. Мы изменяем свой статус в даже в течении одного дня. Проснувшись, мы идем завтракать со своими родителями, находясь в статусе сына или дочери; выйдя на улицу, мы вплоть до автобусной остановки сохраняем за собой статус пешехода; сев в автобус. Приобретаем статус пассажира; войдя в двери своего института, вплоть до окончания занятий остаемся в статусе студента .. Словом, всякий раз, когда мы оказываемся в составе какой-то общности людей, объединенных общими целями и совместной деятельностью, мы принимаем определенный статус (точнее, нас наделяют окружающие). [3.c.79]

Совокупность всех статусов, характеризующих на данный момент личные и социальные позиции одного и того же человека, называется статусным набором. Можно считать, что именно сочетание, комбинация всех прав и обязанностей в известной мере характеризует индивидуальность человека, его неповторимое место в системе общественных отношений. Однако всякий раз любой конкретный статус в любой сфере жизнедеятельности и в каждом из общностей характеризуется определенными правами и определенными обязанностями.

В контексте данного вопроса представляется более приемлемым дать определение. Которое отталкивается от дефиниции Н. Смелзера: статусом называется позиция человека в большой или малой социальной групп, определяемая его правами и обязанностями в отношении других, сопряженных социальных позиций. [3.c.80]

Права и обязанности - это всегда две стороны одной и той же социальной связи. Например, права, которые дает родителям их статус в отношении детей, имеют своей оборотной стороной не только и не столько обязанности детей по отношению к родителям, сколько их же, родителей, обязанности по отношению к детям.[3.c.80]

Отметим два важных момента, связанных с понятием социального статуса. Во-первых, совокупность всех статусов в любом обществе организованна в иерархические ряды. Другими словами, статусы находятся в соподчинении друг к другу, а значит, соотношение их, как правило, выражается в понятиях «выше-ниже». Статусы, как правило, не равны друг к другу и отражает неравенство людей. [3.c.80]

Во-вторых, понятие статуса всегда относительно. Понятие статуса неприменимо к человеку. Пока он находится один, сам по себе, вне связи с другими людьми. Для того чтобы это понятие обрело смысл, требуется, по меньшей мере, два человека, статус одного из которых неизбежно будет отличаться от статуса другого. Так что можно смело утверждать, что Робинзон не имел никакого статуса. Пока на острове не появился Пятница.[3.c.80]

Среди множества разнообразных статусов, которыми обладает один человек, выделяют главные (или ключевые) - те, что решающим образом определяют его социальные позиции в обществе. Чаще всего это статусы - особенно в современных обществах - связанные с экономической деятельностью. Но не только. В расово- сегрегированном обществе, например, главный статус может определяться цветом кожи. В теократическом государстве чрезвычайно важно вероисповедание, а также та позиция, которую занимает человек в церковной иерархии. Главный статус обычно определяет весь образ жизни человека, круг его общения, престиж в глазах окружающих и те жизненные шансы, которыми он располагает.[3.c.80]

Какие-то статусы мы приобретаем от рождения- та же самая раса, пол , принадлежность к определенной национальной общности, наконец, статус сына или дочери. Такие статусы называют приписанными, или аскриптивными. Это понятие - «аскрипция» (или дословно - приписывание) означает, что определенные качества индивидов заданы в большей степени тем положением, в котором эти индивиды рождены (и над которыми они фактически не имеют контроля), нежели их собственными достижениями. Приписанные статусы особенно важны в традиционных - кастовых и сословных - обществах, где человек рождался принцем или нищим, т.е. мог при появлении на свет получать принадлежность к очень высокой или очень низкой статусной группе. Получение аскриптивного статуса - по определению - не зависит от самого человека, его желаний и действий.[3.c.81]

Следует отметить, что аскриптивный статус не совпадает с прирожденным. Прирожденными, строго говоря , могут считаться только три социальных статуса: пол, раса, национальность. Эта ситуация, в которой социальное положение определяется исключительно биологическим факторами. Вплоть до самого последнего времени изменить было в принципе невозможно. Однако в связи с последними достижениями медицины выяснилось. Что в результате серии чрезвычайно сложных операций оказывается возможным изменить не только цвет кожи (и специфические черты лица, определяемые расовой принадлежностью), но и пол. Так что вопрос о прирожденности этих статусов также приобретает некоторую неопределенность.[3.c.81]

Определенным набором статусов обладает система родства. Причем только часть этих статусов является аскриптивными - т.е. теми, что выражают ту или иную степень кровного родства (отец, мать, сын, дочь, брат, племянник, кузен и т. п.). Целый ряд родственных статусов являются приобретаемыми. Так. Женившись, мужчина приобретает не только статус мужа собственной жены, но и получает в родственники всю ее кровную родню. [3.c.81]

Вообще, большую часть статусов из своего статусного набора человек, конечно, завоевывает, прилагая к этому какие-то усилия. Для того чтобы приобрести статус студента, необходимо пройти вступительные испытания в вуз, а чтобы удержать (подтвердить) этот статус, приходится два раза в год сдавать экзаменационные сессии; достижение статуса специалиста с высшим образованием потребует немного потрудиться над дипломным проектом и подготовкой к государственным экзаменам. Исторический анализ жизнедеятельности обществ, находящихся на различных уровнях развития, показывает, что в статусных наборах членов традиционных социумов преобладают аскриптивные статусы, а по мере развития обществ повышается удельный вес достигаемых. Это отражает рост общей социальной мобильности. [3.c.82]

Признание со стороны окружающих обладания человеком тем или иным статусом (иногда даже отождествление его личности с этим статусом) называется идентичностью. При этом независимо от того, получена ли идентичность от рождения или достигнута в результате затраченных усилий, она в любом случае усваивается индивидом через процесс взаимодействия с другими людьми, окружающими его. Именно другие идентифицируют его особым образом. Только если идентичность подтверждена другими, она становится реальной для самого индивида, считающего, что он обладает ею. Другими словами, идентичность - это продукт взаимодействия идентификации и самоидентификации. [3.c.82]

Например, сегодня все чаще появляются материалы о трансвеститах9причем не только в специальной литературе, но и широкой прессе) - индивидах, которые идентифицируются как мужчины, но которые предпочли бы быть женщинами (или наоборот). Они готовы испытать на себе любые виды хирургических вмешательств для того, чтобы «реконструировать» свой организм с точки зрения желаемой новой идентичности. Однако сущностная цель, которой они стремятся достичь, состоит в том, чтобы некоторые другие приняли эту новую идентичность, т.е. идентифицировали их с этой точки зрения. Невозможно очень долго быть чем-то или кем-то только ради себя. Речь идет о том, что при идентификации нашего статуса другие должны сказать нам, кто мы есть, другие должны подтвердить нашу идентичность. Хотя, конечно, имеются случаи, когда индивиды настойчиво твердят о своей идентичности, которую больше никто в мире, кроме них самих, не признает как реальность. П. и Б. Бергеры называют таких типов «психотиками», считая, что они «являют собой маргинальные случаи» самоидентификации. [3.c.82]

Следует различать социальные и личные статусы одного и того же человека. Личный статус - это позиция, занимаемая человеком в его непосредственном окружении, оценка, которую дают ему его родственники, коллеги, друзья. Различные люди, обладающие одинаковым социальным статусом, могут иметь разные личные статусы, и наоборот. Можно было бы провести и такое различие: личный статус- это положение. Которое человек занимает в малой (как правило, первичной) группе, а социальный - позиция, занимаемая им в большой социальной общности. Социальный статус носит в значительной степени безличный (формальный) характер, тогда как личный статус всегда подчеркивает индивидуальные качества. [3.c.83]

Различие социального и личного статуса всегда отчетливо просматривается в степени авторитета и влияния, которыми обладает человек в структуре коллектива той формальной или неформальной организации, к которой он принадлежит. Скажем, в ходе исследования рейтинга преподавателей, которые проводятся в виде опроса студентов, выставляющих им оценки по целому ряду профессиональных качеств, предполагается составить ранжированный список данных преподавателей. Этот список возглавляют лидеры - преподаватели, получившие самые высокие оценки (рейтинг), а замыкают аутсайдеры - преподаватели, оцененные студентами ниже всех. Другими словами, одни преподаватели имеют более высокий статус, а другие более низкий. Однако речь здесь идет исключительно о личном статусе, ибо социальный статус у всех преподавателей, входящих в список рейтинга, конечно же, одинаковый. И, конечно же, личный статус является в гораздо большей степени достигаемым, нежели социальный (за исключением, может быть, того особого статуса, которым мы наделяем своих близких родственников). [3.c.83]

И точно так же, как каждый из нас обладает целым набором социальных статусов, наша жизнедеятельность характеризуется и определяется комплексов статусов личных. Это связанно с тем, что на протяжении своей жизни мы одновременно (точнее попеременно)принимаем участие в жизни множества малых групп своих семей, компаний друзей, учебных и производственных коллективов, спортивных команд. При этом в каждом из нас устанавливается свой особый личностный статус - высокий, средний или низкий.[3.c.83]

Мы уже говорили, что социальные статусы - это что-то вроде пустых ячеек. Люди, которые заполняют эти ячейки, неизбежно привносят в них свою индивидуальность. В конце концов, любые права и обязанности можно соблюдать с большей или меньшей степенью добросовестности или охоты. Другими словами, прочность социального статуса в какой-то степени нередко зависит от личного статуса человека. Но и личный статус в немалой степени определяется уровнем статуса социального.[3.c.84]

Мы уже говорили о необходимости признания того или иного статуса человека со стороны его ближайшего (а иногда и дальнего) социального окружения. Это означает, что всякий раз, когда человек занимает определенную позицию , его поведение, вероятно, будет зависеть не сколько от того, каково его собственное представление о таком поведении в данном положении, сколько от того, чего именно ожидают от обладателя этой позиции окружающие его люди. Характер поведения, ожидаемый от обладателя того или иного социального статуса, называют социальной ролью.[3.c.84]

Например, конкретный школьный учитель должен исполнять роль «учителя», которая соотносится с определенным ожидаемым поведением - со стороны учеников, школьного руководства и родителей, - независимо от его личных ощущений и чувств. Благодаря этому становится возможным обобщение профессионально- ролевого поведения учителя вне зависимости от индивидуальных характеристик тех людей. которые занимают эту социальную позицию. [3.c.84]

Социологическая важность понятия роли состоит в том, что она демонстрирует, каким образом и с помощью каких механизмов индивидуальная деятельность испытывает на себе влияние общества и, благодаря этому, следует регулярным установленным образцам. Исполнение нами определенных ролей упорядочивает социальную жизнь, потому что делает поведение людей предсказуемым. Далее мы рассматриваем, как социологи используют роли в качестве своего рода элементарных структурных единиц, из которых конструируется социальные институты. Например, школа как социальный институт может быть рассмотрена как система взаимодействия ролей учителей и учеников, которые будут общими для всех школ. [3.c.84]

В теории социальных ролей достаточно широко представлены два основных подхода.[3.c.85]

Первый подход связан с именем Дж, Мида, который впервые систематическим образом использовал в начале 30-х годов понятие роли и которого считают предшественником теории символического интеракционизма. Он описывал роли как продукт взаимодействия между людьми, которое носит экспериментальный и одновременно созидательный характер. Мидовская социальная философия изначально проявляла интерес к тому, каким образом дети осваиваются в обществе и развивают свои социальные сущности («самости») путем принятия ролей, как бы примеряя на себя в своем воображении роли других - отцов, матерей, учителей, врачей. Взрослые в своем поведении, как предполагалось, тоже используют «примерку» на себя ролей других людей для разработки своих собственных ролей. В соответствии с теорией символического интеракционизма каждая роль включает в себя взаимодействие с другими ролями; например, роль «учителя не возможна без роли «ученика», и она может быть определена только как ожидаемое поведение наставника в соответствии с ожидаемым поведением ученика. Процесс взаимодействия означает, что люди, исполняя свои роли, всегда проверяют сложившиеся у них представления относительно ролей других, и реальные реакции людей, действующих в ролях других, подкрепляют такие концепции или ставят их под сомнение. Это, в свою очередь, ведет людей к тому, что бы поддерживать или изменять собственное поведение. [3.c.85]

Второй подход был описан Р. Линтоном. Впоследствии этот подход слал составной частью функционализма - одной из наиболее влиятельных школ современной социологии. Функционализм рассматривает роли как сущностно предписанные и во многом статистические (т. е. неизменяемые) ожидания. Эти предписания коренятся в культуре общества и находят свое выражение в социальных нормах, которые и вводят поведение в русло ролей. Подход культурных предписаний признает, что роли могут часто определяться в связи с другими ролями, однако не считает, что это сам процесс взаимодействия может создавать новые роли или модифицировать уже существующие.Хотя, конечно, индивиды могут получать информацию о содержании своих ролей и о том, насколько успешно их исполнение, в ходе взаимодействия с людьми, исполняющими другие роли. [3.c.85]

Каким образом социальное окружение заставляет людей правильно выполнять свои роли? Этому служит механизм санкций. Когда кто-то, имеющий определенный статус, ведет себя таким образом, что это расходится с нашими ожиданиями, мы, разумеется, проявляем тем или иным образом свое одобрение, поощрение. Тем самым ближний и дальний социум направляет людей в русло, желательное для общества в целом, по крайне мере - для ближайшего социального окружения.[3.c.86]

Сколько -нибудь эффективное изучение социальных ролей при огромном их разнообразии в обществе требует хотя бы самой общей их классификации. Такого рода попытку предпринял в начале 50-х годов Т. Парсонс. Он выделил пять основных параметров, с помощью которых может быть описана любая роль.[3.c.86]

1. уровень эмоциональности. Существуют роли, исполнение которых подразумевает максимально бесстрастное (и беспристрастное) поведение - работников правоохранительных органов, например. В то же время если столь же эмоционально сдержанно будет вести себя ваша жена или (муж), то, вероятно, ваша реакция на это будет не самой положительной.

2. Способ получения. Учитывая, что роль есть поведение, ожидаемое от обладателя определенного статуса, мы вправе ожидать, что характер статуса окажет свое влияние и на характер роли. И в самом деле, рисунки некоторых ролей обуславливаются приписанным характером их статуса; другие же роли приобретаются вместе с приобретаемым статусом (конечно, и те и другие роли их обладателям приходится «разучивать», чтобы правильно исполнять).

3. Масштаб. Некоторые роли довольно жестко ограничены определенными аспектами взаимодействия. К примеру, если преподаватель вуза при оценке уровня знаний студента на экзамене будет проявлять интерес не только к тому, как студент усвоил пройденный материал. Но и принимать во внимание степень его религиозности или политические убеждения, то это будет означать, что он выходит за рамки роли, а значит, исполняет ее неправильно. В то же время, например, рамки отношений между ролью отца и ролью сына раздвинуты гораздо шире, поскольку родителей должны заботить самые разнообразные стороны жизни их детей. [3.c.86]

4. Степень формализации. Исполнение многих ролей в значительной степени формализовано, т. е. носит заведомо безличностный характер. Таковы практически все роли в большинстве формальных организаций - особенно бюрократических, военных и полувоенных. Здесь правила поведения четко очерчены и предельно обезличены, а диапазоны импровизации невелики (хотя, как показывает теория организаций, и нее исключены полностью). Другая крайность- это слабо очерченные роли, такие как отца или друга, где диапазон личностной импровизации гораздо шире. Вряд ли следует ожидать. Что инспектор ГИБДД обязан вникать во все обстоятельства вашей личной жизни, которые привели вас к данному нарушению правил дорожного движения; если же он будет относиться к одним нарушителям с большим снисхождением, чем к другим, мы оценим такое исполнение роли как некорректное. И наоборот, исполнение роли друга потребует от вас гораздо более внимательного отношения к слабым и сильным сторонам того, с кем вы взаимодействуете; здесь гораздо большее значение, чем в первом случае, имеет личный статус обоих партнеров.

5. Мотивация. Исполнение различных ролей обусловлено разными мотивами. Вряд ли вы будете ожидать, что бизнесмен затрачивает свои деньги, время и энергию, руководствуясь соображениями процветания своей общины или обогащения нанимаемых им работников; главная цель - извлечение максимальной прибыли (прежде всего- с целью дальнейшего вложения средств дело для извлечения еще большей прибыли и т.д.). Политик руководствуется в своих действиях расширением объема личной власти. Работники же органов социального обеспечения ставят целью достижение благополучия своих клиентов. Все эти мотивы, разумеется, причудливо переплетены в сложном социальном взаимодействии: где-то они отчасти совпадают по своей направленности, где-то противоречат друг другу. Вообще из всех критериев классификации ролей критерий мотивации наиболее трудно поддается учету и анализу. [3.c.87]

Таким образом, любая социальная роль представляет собой сложное, комплексное сочетание конкретного выражения всех перечисленных характеристик. Дальнейшая разработка теории ролей в социологической теории второй половины 20 века привела к существенным добавлением в нее новых характеристик. Например Эвелин Гоффман ввел понятие ролевой дистанция. Он обозначил ситуацию субъективного отделения от роли ее исполнителя, когда тот не может «сжиться» с нею, не чувствует себя при исполнении данной роли достаточно комфортно. Так, в «Записных книжках» А.П. Чехова описан набросок сюжета, в котором действуют университетский профессор, с отвращением и скукой относящийся к преподаванию и по ночам с упоением занимающийся переплетением книг, а также посещающий его переплетчик, большой любитель учености, который тайно по ночам занимается наукой. [3.c.88]

В этот период разрабатываются концепции ролевого конфликта, которые многозначно описывают целый ряд типичный ситуаций.

1. Ролевой конфликт может произойти в тех случаях, когда индивид обнаруживает, что он должен исполнять в одно и то же время две или более ролей, причем каждая из них выдвигает несовместимые с другими исполняемыми ролями требования. Такое нередко происходит, например, с работающими женщинами, которые должны удовлетворять одновременно ролевым ожиданиям служащей, жены и матери, роли которых могут вступать друг с другом в конфликт.

2. Бывают ситуации, когда индивид определяет рисунок своей роли иначе, нежели те, кто находятся в связанных с нею ролях. Это происходит, например, в тех случаях когда у учителя складывается свои собственные представления о том, как должно выглядеть профессиональное поведение педагога, а эти представления оспариваются родителями или местными руководителями системы образования.

Может сложиться и так, что- чья -то роль оказывается на пересечении внимания двух или более статусных групп, чьи ожидания относительно того, как именно должна исполняться эта роль, противоречат друг другу. В такой ситуации может оказаться, например, мастер, на которого направлены конфликтующие ожидания со стороны менеджеров и со стороны рабочих. [3.c.88]

Люди с течением времени вырабатывают свои способы преодоления ролевого конфликта. Существует несколько довольно распространенных способов, которые обобщил Роберт Мертон. Среди них, например, установление для себя степени важности различных ролей- с тем, чтобы в ситуации конфликта отдать предпочтение тому, что представляется более важным; четкое разделение различных сфер жизнедеятельности. Где исполняются роли, между которыми возможен конфликт; наконец, шутка.[3.c.89]

Еще одной проблемой, которая интересовала социологов в последние годы, была свобода индивидуумов в ролевом творчестве- в возложении на себя ролей и их исполнении. По современным представлениям, эта достаточно широко варьируется - прежде всего. В зависимости от того, какие возможности для импровизации допускает соответствующей ей тип статуса. Можно, к примеру, сравнить исполнение социальной роли с действием в античном театре масок. В представлении актеру нужно произвести определенный текст; на лицо его надета неподвижная маска, соответствующая характеру исполняемого персонажа. Сегодня роль этого персонажа исполняет один актер, в завтрашнем представлении - другой. Который наденет ту же маску и будет произносить тот же текст. Однако голос актера отражает индивидуальность, движения - манеру его игры, а кроме того, актер вполне может настолько отступить от дословного произнесения текста роли, хотя и не имеет права искажать его смысл. Словом, любая социальная роль допускает возможности импровизации. И, вероятно, определенный отпечаток на характер этой импровизации будет накладывать общая ролевая система, которой обладает данный индивид в соответствии со своим специфическим статусным набором.[3.c.89]

Итак, для чего же нужны статусы и роли, какую социальную функцию они выполняют? Они упорядочивают отношения между людьми и делают их поведение предсказуемым. Не будь такой предсказуемости, жизнь превратилась бы в хаос.[3.c.89]

Любая социологическая теория всегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем они определяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями. Отсутствие единства в понимании того, что есть личность - характерная черта современной социологии. Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале.

Понятие «личность» показывает, как в каждом человеке индивидуально отражаются социально значимые черты и проявляются его сущность как совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции существующих в обществе типов личности, т.е. изучить личность и как источник общественной жизни, и как ее реальный носитель. Конечно же, личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений.

Таким образом, социология личности - отрасль знаний социологии, имеющая предметом изучения личность как объект и субъект социальных отношений в пределах социально-исторического процесса и ценностных общественных систем, на уровне взаимосвязей личности и социальных общностей.

Список используемой литературы:

1. Социология: Учебник для вузов/ Под ред. проф. В.Н.Лавриненко.- 3-е изд. перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.-448с.- (Серия «Золотой фонд российских учебников»)

2. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник.- 3- е изд. доп. и перераб. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2007.-640с.

3. Социология: Учебник для вузов / А.И. Кравченко, В.Ф. Анурин.- СПб.: Питер, 2011.-432с.:ил. - (Серия «Учебник для вузов»).

4.КравченкоА. И.Социология: Учебник.- М.:ПБОЮЛ Григорян А.Ф.,201.-536с.

5. Кравченко А. И. Социология: Учеб. пособ. для студ. высш. пед. учеб. заведений.- М.:Издательский центр «Академия», 2002.-416с.

6.Социология: учебник / Отв. ред. П.Д. Павленко.-2-е изд. перераб. и доп. - М.:Издательско -книготорговый центр «Маркетинг»,2002.-1036с.

7. Сорокин П. А. Человек. Социализация. Общество: Учебное пособие / П. А. Сорокин -М.,1992.-297с.

8. Павленок П. Д. Краткий словарь / П. Д Павленок. - М.: ИНФРА - М, 2000 -84с.

Размещено на Allbest.ru