Развитие межкультурной компетентности в контексте поликультурной образовательной среды

Размещено на http://www.allbest.ru/

60

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья

На тему: «Развитие межкультурной компетентности в контексте поликультурной образовательной среды»

По мнению А. П. Садохина, центральное место среди процессов глобализации занимает способность адекватного освоения культурных ценностей других народов, поскольку глубина и эффективность этого взаимодействия определяет взаимную заинтересованность партнёров друг в друге, возможность удовлетворения ими своих потребностей и запросов, степень их готовности принимать участие в диалоге культур [3].

Термин межкультурная компетенция вошел в научный оборот в 1970х и 1980х годах. Его развивали в своих работах такие ученые как Хаммер, Вайзман, Рубен, Келли, Аби и другие. Широко признанной методики развития и оценки межкультурной компетенции в то время еще не было. Однако ученые сходились во мнении, что в основе межкультурной компетенции лежит способность к адаптации. Это закреплено в статьях указанных выше авторов [5].

Компетентность представляет собой не простой набор знаний и умений, а сложно организованную, иерархическую структуру, образующую совершенно новое качество, проявляющееся во взаимодействии личности со своим социокультурным окружением. Её можно рассматривать как комплексную систему конкретных компетентностей, обеспечивающую человеку эффективное удовлетворение его потребностей [1]

Сегодня наименее исследованной выступает межкультурная компетентность, основой которой является культурная идентичность. «Культурная идентичность» - это осознание принятия индивидом культурных ценностей, языка, норм и правил поведения, свойственных его родной культуре, и формирующих его ценностное отношение к самому себе, к другим людям, к обществу и миру в целом. Культурная идентичность основывается на разделении представителей всех культур на «своих» и «чужих». В процессе межкультурного взаимодействия индивид как бы попадает в другой мир, испытывая при этом самые разные переживания чужого окружения.

Структура межкультурнои? коммуникативнои? компетентност состоит из следующих компонентов:

1. Культурологические знания: глубокое знание своеи? культуры, знакомство с культурои? другои? страны.

2. Умения и навыки грамотного общения не только с представителями своеи?, но и других культур.

3. Особое отношение к людям, выражающееся в толерантности, заинтересованности в ситуации общения, при этом сохранение собственнои? иден- тичности и устои?чивости к влиянию со стороны представителеи? других культур.

4. Социально-психологическая сенситивность - чувствительность к состояниям и переживаниям других людеи?, эмпатические способности.

5. Доверие к людям, отсутствие предубеждении? и предрассудков, этноцентризма и ксенофобии.

6. Приверженность культурно одобряемым нормам взаимодеи?ствия, отсутствие проявлении? дискриминации в отношении представителеи? инои? культуры [2].

В 199 году Милтон Беннетт создал развивающую модель межкультурной чувствительности (РММЧ). Модель предполагает шесть этапов повышения чувствительности к культурным ценностям. Основное предположение модели является то, что в опыте ставится более сложные ситуации межкультурного взаимодействия, при этом компетентность в межкультурных отношениях потенциально увеличивается.

Беннетт предполагает, что каждый этап является показателем особой структурой мировоззрения, и что некоторые виды когнитивных процессов, отношений и поведения, как правило, должны быть связаны с каждой такой конфигурацией мировоззрения. Другими словами, РММЧ не модель изменения отношения или приобретения навыков. Скорее всего, это модель развития структуры мировоззрения.

Первые три этапа РММЧ этноцентрические, т.е. это означает, что свою культуру каждый человек переживает как центральную действительность в некотором роде. В отрицании, своя культура переживается как единственная реальная, и рассматривает другие культуры путем избегания поддержания психологической и / или физической изоляции из-за различий. В обороне своя культура воспринимается как единственно правильная, и культурные различия порочатся. В минимизации элементы своего собственного культурного мировоззрения переживаются как универсальные, так что, несмотря на приемлемые поверхностные различия с другими культурами, в глубине души тех культур, которые видели, как по существу аналогичны своей собственной.

Вторые три этапа РММЧ этнорелятивистские, т.е. это означает, что своя культура переживается в контексте других культур. В принятии другие культуры воспринимаются как менее сложные, но различные конструкцией реальности. В адаптации, человек достигается способностью переводить взгляд из другого культурного мировоззрения, таким образом, опыт потенциально включает в себя различные культуры, опыт кого-то из другой культуры. В интеграции, свой опыт расширяется, чтобы включить движение из различного культурного мировоззрения [4].

Модель Беннетта межкультурной чувствительности, основана на более чем двадцати лет эмпирических наблюдений, о том, как люди развивают межкультурную компетентность. Таким образом, РММЧ является представителем "обоснованной теории", в которой "теория получена индуктивно от интенсивного предварительного изучения фактических эмпирических данных.

Процесс развития межкультурной компетентности личности является очень важным условием для стабильности любого региона, особенно для такого многонационального и поли-конфессионального, как Россия. Именно поэтому поликультурная компетентность личности определяет ее способность ориентироваться в различных сферах профессиональной и социальной жизни, продуктивную жизнедеятельность, гармонизирует внутренний мир и отношения с поликультурным обществом.

Проблема коммуникативнои? компетентности стала особенно актуальнои? в последнее время. Формирование культурной целостности сопровождается возникновением новых, ранее неизвестных проблем. Расширение межкультурных контактов влечёт кризисы, деструктивные явления, трансформацию мировоззрения, инновационные поиски в каждой культуре. Взаимодействие культур порождает необходимость переоценки межкультурных контактов и собственной культурной идентичности на основе идей межкультурной толерантности, адекватного восприятия культурных различий.

В России в 1992 г. была основана «Школа завтрашнего дня», которая занимается не только образовательной деятельностью, но и значительно повышает уровень межкультурной компетентности у воспитанников. Еще спустя два года, в странах СНГ и Балтии сформировалась система, в которую сегодня входит около 100 учебных заведений России, Украины, Молдовы, Эстонии, Грузии, Казахстана и Беларуси.

Современная Школа завтрашнего стран СНГ и Балтии представляет систему, которая претендует на передовые позиции в области образования. Школы, полноценно использующие программу Школы завтрашнего дня, находятся в образовательной теме индивидуализации, выстраивают персональные образовательные маршруты, работают в двуязычной среде обучения, реально влияя на реформирование всей образовательной системы стран СНГ и Балтии.

Школа завтрашнего дня имеет свою философию:

1. Обращение к библейским основам при формировании характера и жизни нового поколения при активном вовлечении родителей.

2. Возвращение к личности на принципах уважения человеческого достоинства и признания того, что у каждого есть свое уникальное предназначение в жизни.

3. Оказание помощи каждому в достижение личного и командного успеха.

4. Построение мира и взаимопонимания между людьми и народами через образование, основанное на христианской этике взаимоотношений.

5. Обеспечение качества и профессионализма в адаптации программы и непрерывном обучении сотрудников, которое позволит каждой школе, каждому учителю и каждому учащемуся почувствовать благословение от соприкосновения с этой программой [6].

Межкультурная коммуникативная компетентность является сложным психологическим образованием. Коммуникативных знании?, поведенческих умении?, навыков явно недостаточно для ее формирования. Необходимо ясно осознанное личностное отношение к представителям других культур, то есть межэтническая толерантность. При этом следует учитывать универсальные и культуроспецифические предпосылки межкультурнои? компетентности.

межкультурный коммуникативный компетентность идентичность

Литература

1. Новикова О.С. Межкультурная компетентность в глобализирующемся мире// Образование и межнациональные отношения. - Ставрополь, 2009. С. 205-214.

2. Почебут Л. Г. «Межкультурная коммуникативная компетентность как выражение человеческих отношений» Психологический журнал, 2013 г, том 34, №4, с 5-15

3. Садохин А.П. Межкультурная компетентность как социокультурный феномен: Монография. - Калуга, Изд-во «Эйдос», 2008.

4. M. Bennett «The Developmental Model of Intercultural Sensitivity» (DMIS) (, 1986 - 2004 г).

5. Spitzberg B.H., Changnon G. “Conceptualizing Intercultural Competence” 2009 г, с. 9).

Интернет ресурсы:

6. http://www.schooloftomorrow.ru

Размещено на Allbest.ru