Размещено на http://www.allbest.ru/

Областное бюджетное образовательное учреждение

среднего профессионального образования

ЭКОЛОГИЯ И НРАВСТВЕННОСТЬ

Реферат по обществознанию

Выполнил:

Руководитель: Иванов Иван Иванович,

Преподаватель обществознания

г. Железногорск 2014

Содержание

1. Введение

2. Проблемы эколого-нравственной культуры человека, методы их решения

3. Экологическая нравственность общества, пути формирования

4. Заключительная часть

Список используемой литературы

1. Введение

Поведение человека в природе -

это зеркало его души.

К.Л. Зелинский

Все меньше на нашей драгоценной Земле остается плодородной почвы, чистого воздуха, незагрязненной воды. Я думаю, это происходит, прежде всего, потому, что нарушено единение человека и природы. Человек занял главенствующее положение по отношению ко всему, окружающему его на Земле. Но он не живет отдельно от природы, не противостоит ей - он сам неотъемлемая ее часть. Из миллионов разновидностей живых существ на Земле только человек может говорить и обладать разумом. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев сказал: «Человек не только нравственно отвечает за всех живых и за все мертвое, лишенное осмысленной, «умной» речи, но морально обязан за них говорить, защищать их права, их интересы. Человек - носитель самосознания вселенной». Д.С. Лихачев рассматривает проблемы экологии с точки зрения духовности и нравственности.

Об экологии сейчас говорят, без всякого преувеличения, все, но подразумевают под этим термином далеко не одно и то же. Между тем, экология достаточно точно определена, как биологическая наука, изучающая организацию и функционирование надорганизменных систем различных уровней. И заявляет она о себе в самых разнообразных научных, экономических, политических, природоохранных и других областях: от экологии геосфер Земли до экологической генетики, теории этногенеза и этики. Я же хочу поговорить о нравственном аспекте экологии, а заодно и всего современного естествознания.

Актуальность этических проблем экологии, признаваемая современным научным сообществом, к сожалению, связана не столько с нашим стремлением к нравственному совершенству, сколько со страхом перед природными катастрофами и нами же вызванными экологическими бедствиями. В современном общественном сознании наиболее активно распространяют те объяснения экологических бедствий, которые основаны на путанице причин, следствий и понятий. Создаются мифы о перенаселении планеты, леденящие душу истории об озоновой дыре, глобальном потеплении, и прочих кошмарах. Однако проблема заключается в другом. Суть ее состоит не в угрожающем росте численности людей, а в чудовищном падения нравственного их уровня. Генеральный секретарь конференции ООН по окружающей среде и развитию М. Стронг на открытии форума в Рио-де-Жанейро в июне 1992 г. заявил: "Путь, которым пришли к своему благополучию развитые страны, не приемлем для человечества в целом… Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире". Форум в Рио-де-Жанейро стал первой серьезной попыткой заявить на весь мир о необходимости перейти от дикости "общества потребления" на разумный путь "устойчивого развития". Этот путь, в первую очередь, означает ясную систему нравственных координат, соблюдение норм национального и международного права.

Как в России, так и на Западе о нравственном подходе ко всем проблемам человечества говорят давно. Ещё А.Н. Уайтхед писал в тридцатых годах ХХ века о необходимости поиска мировоззрения, способного спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей. Концепция "устойчивого развития" приводит к выводу о том, что уровень экологической безопасности прямо зависит от нравственного состояния общества. Но современное общество не только игнорирует этот вывод, но и делает все для того, чтобы о нем поскорее забыли. Но забывать об этом нельзя, поскольку все нации и народы жёстко связаны с кормящим ландшафтом. И разрушение его даже на сравнительно небольших территориях может вызвать цепь необратимых последствий планетарного масштаба. Всеобщая экологическая безопасность определяется установившимися традициями природопользования. Традиции же отражают духовно-нравственное состояния нации.

С древнейших времен отношения к среде обитания имело большое значение для людей. Его утрата привела к потере связи человека с землей. Возникла абсолютно безумная ситуация, когда собственные природные ресурсы стали рассматриваться только как предмет торговли и сама земля, то есть жизненное пространство, как предмет коммерческих спекуляций. При этом такие понятия, как "Родина" и "Отечество" постепенно становятся досадными анахронизмами. Решить проблему связи человека и природы, возродить утраченные обществом ценности можно только пропагандой и воспитанием нравственности. Нравственность должна пронизывать и определять все стороны жизни человека. Ещё Конфуций учил тому, что нравственность лежит в основе всей цивилизации и служит условием существования общества. Безнравственный человек, не может быть мудрым. Он не может постичь целостность мира, поскольку утратил собственную целостность. Без правильной духовной настройки человек не в силах познать ни смысла, ни цели жизни, ни сути того, чем он занимается. Безнравственный человек жалок и несчастен.

2. Проблемы эколого-нравственной культуры человека, методы их решения

Проблема взаимосвязи человека с природой не нова, она имела место всегда. Но сейчас, в настоящее время, экологическая проблема взаимодействия человека и природы, а также воздействия человеческого общества на окружающую среду стала очень острой и приняла огромные масштабы. Планету может спасти лишь деятельность людей, совершаемая на основе глубокого понимания законов природы, учет многочисленных взаимодействий в природных сообществах, осознание того, что человек - это всего лишь часть природы. Это означает, что эколого-нравственная проблема встает сегодня не только как проблема сохранения окружающей среды от загрязнения, но и других отрицательных влияний хозяйственной деятельности человека на Земле. Она вырастает в проблему предотвращения стихийного воздействия людей на природу, в сознательно, целенаправленно, планомерно развивающееся взаимодействие с нею. Такое взаимодействие осуществимо при наличии в каждом человеке достаточного уровня эколого-нравственной культуры, экологического и нравственного сознания, формирование которых начинается с детства и продолжается всю жизнь. В условиях надвигающейся экологической катастрофы громадное значение приобретает экологическое образование и воспитание человека всех возрастов и профессий. Научная основа охраны природы включает в себя разнообразные области естественнонаучных и гуманитарных знаний, среди них основное место занимает экология, которая, в свою очередь, тесно связана с другими биологическими и географическими науками. Экология из чисто биологической науки в 60-е годы прошлого века трансформировалась в общую проблему. В 70-е годы произошла быстрая экологизация естествознания. Экологический подход становится всеобщим. Экологические проблемы в современных условиях перехода общества к рыночной экономике вызывают кризис нравственности, ведь экология и нравственность взаимообусловлены. Поэтому вопросы экологии необходимо рассматривать во взаимосвязи с нравственным воспитанием.

Мы привыкли больше пользоваться дарами природы, чем думать о ее восстановлении, бережном отношении к ней. Культивирование нового сознания по отношению к природе процесс длительный, он напрямую связан с экологическими, социальными и другими условиями жизни общества. В обстановке ухудшения экологической ситуации в стране, снижения жизненного уровня, отсутствия устойчивых нравственных ориентиров, доминирования потребительской психологии, ограниченно сиюминутной выгодой без долгосрочного прогноза, в атмосфере равнодушия и попустительства, безнаказанности за экологические правонарушения, формирование нового понимания человеком, особенно молодым, своих обязанностей перед природой непросто.

Сейчас очень много экологических проблем. И не только в России, но и во всем мире. Это происходит от того, что мало уделяется внимания экологическому образованию и воспитанию молодежи. Это привело к тому, что люди стали относится к природе только как к источнику сырья, жизни и т.д. В результате появились озоновые дыры, парниковый эффект, нефтяные пленки на поверхности воды. В конце концов, это приведет к тому, о чем очень хорошо написал в своем стихотворении В. Федоров:

Меня охватывает дрожь,

Когда смотрю в провал заклятый,

О человечество, куда ты,

Куда ты, милое, идешь?

Земли не вечна благодать.

Когда последнего потомка

Ты пустишь по миру с котомкой

Ей будет нечего подать.

Одной из основных причин незрелости экологического сознания людей нужно считать недостаточно эффективную систему экологического воспитания и образования населения. Далеко не каждый человек имеет возможность приобщиться к пониманию экологических проблем на уровне большой науки, представление об этих проблемах складывается подчас весьма случайным образом: под воздействием обыденных впечатлений или из сообщений средств массовой информации. Разрозненные сведения не дают возможности человеку выработать стройную систему экологических знаний, которая необходима ему, чтобы разумно относится к природе, не наносить ей урона. Задача общества тут - обеспечить системный характер экологического воспитания и образования населения. Нынешняя экологическая ситуация такова, что более нельзя обойтись без радикальных и всесторонних преобразований практически всех аспектов общественной жизни. Существенные преобразования должны претерпеть научные знания в плане преодоления их традиционной разобщенности и наполнения естественных наук гуманистическим содержанием, а общественных естественнонаучным. Более органичный и полный, чем прежде, синтез наук - необходимая предпосылка формирования такой комплексной области научного знания, как социальная экология, которую уже невозможно безоговорочно отнести ни к общественным, ни к естественным наукам.

Сегодня жизненно необходима экологизация всех сфер общественной жизни. И прежде всего, конечно, должен быть экологизирован сам человек во всех сферах его деятельности: в производстве, быту, в воспитании и обучении. Экологическая проблема обладает рядом таких особенностей, которые очень важно учитывать в процессе экологического воспитания и просвещения людей. Первое условие успеха экологического просвещения и воспитания - достаточно высокая точность данных о состоянии биосферы в целом и отдельных ее регионов. Кроме того, точные данные необходимо дополнять сведениями о тех взаимосвязанных последствиях, которые может повлечь за собой то или иное частное на первый взгляд изменение какого-либо компонента биосферы. Второе условие успеха экологического воспитания - необходимость комплексного характера освещения экологических явлений. Важно воспроизвести не только сложную совокупность природных процессов, но и дать их в отношении к событиям в человеческом обществе.

Приоритет природных ценностей важно подчеркивать еще и потому, что всей прежней теорией борьбы с природой (вспомним ныне печально знаменитое: "Мы не можем ждать милости от природы.. ") люди воспитывались в духе ожесточенной, непримиримой конфронтации с природной средой, природными условиями, которые нередко выставлялись именно как косная сила, как препятствие на пути к достижению практических целей: благосостояния, изобилия и т.д. Теперь уже всякий умеющий видеть реальное положение видит: опасность угрожает природе со стороны бесконечно возросшей мощи человека. Необходимость дать людям целостную систему экологических знаний как в области общих вопросов социально-экологической теории, так и в аспектах, соответствующих профилю определенной профессиональной деятельности.

Главная же проблема, которую решить просто необходимо, - это воздействие на сознание людей, чтобы произошел наконец переход от упрощенного, метафизического понимания проблемы взаимодействия общества и природы к более адекватному (современному) пониманию. Экологическое сознание в развитом виде формируется на основе познания людьми законов целостности природной среды и тех законов, которые должны обусловить человеческую деятельность в целях сохранения жизнепригодного состояния природы. Понятно, что стихийно подобные знания не могут стать достоянием человека даже в том случае, если он располагает высоким уровнем образования и культуры. Тут необходима специальная подготовка, соответствующая индивидуальным особенностям.

Воспитание уважительного отношения людей к природе своими корнями уходит вглубь веков. На заре своей жизни на Земле человек должен был вести жестокую борьбу за свое существование. Масштаб влияния его на окружающую среду в то время был весьма незначительным. В ходе развития человечества его пассивная зависимость от сил природы все более уступала место активному влиянию, и постепенно люди начали познавать законы природы и изучать природные явления. Все это способствовало появлению и развитию естественных наук - ботаники, зоологии, зоогеографии и других. При изучении растений и животных люди постепенно начали обращать внимание на их взаимоотношения и на необходимость заботливого отношения человека к природе. Историческими предпосылками формирования экологического сознания были нравственные и гуманные отношения людей к природе, особенно к животному миру.

Экологическое сознание - это понимание необходимости охраны природы, осознание последствий нерадивого отношения к ней. Кроме того, экологическое сознание - это понимание и осознание того, что каждый человек несет ответственность за сохранение как отдельных видов животных и растений, так и в целом жизни на Земле. В процессе жизни на каждого человека воздействуют предметы и явления, события и другие люди, составляющие окружающий его мир. Но человек, подвергаясь влияниям внешнего мира, так или иначе воздействует на него: что-то использует для удовлетворения своих потребностей, от каких-то влияний стремится уклониться, чему-то противостоит, что-то создает. Человек не только определенным образом относится к объективной действительности. В отличие от животного он определенно относится к своей жизнедеятельности, то есть к своему собственному отношению, объективно направленному на окружающий его мир.

3. Экологическая нравственность общества, пути формирования

экологический нравственность природа культура

Нравственность - один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса. Нравственность заключается в осознании необходимости согласовывать свои действия (или действия группы личностей) с интересами общества. Применительно к задачам рационального природопользования нравственным может быть признано только то, что при использовании природы как общечеловеческого достояния ее не разрушает. Любое действие, которое способно нанести вред природе, опосредствованно наносит вред всем другим природопользователям. В этом случае нравственный аспект поведения - согласование своих личных интересов с интересами других людей - становится особенно важным. Квалификация поступков и проступков на нравственные и безнравственные при этом осложняется в силу некой “иерархии нравственностей”: то, что нравственно для одного человека или его семьи, может быть безнравственным для населения поселка, города или даже государства; то, что нравственно для государства - безнравственно для мирового социума; и, наконец, то, что нравственно для одного поколения социума, может оказаться безнравственным для последующих поколений.

Проблема нравственности отношений с природой возникла только у человека. Причем безнравственность поведения человека стала проявляться все более очевидно по мере того, как он отдалялся от своих четвероногих собратьев и повышался уровень его энерговооруженности и технической оснащенности, что давало ему возможность расширять масштабы своего влияния на природу. По человеческим меркам, все виды, кроме человека, живут по законам “высокой нравственности”, и именно эта “нравственность” позволяет сохраняться экологическому равновесию в природе. У Д. Киплинга в “Маугли” идея “нравственности” животных проходит красной нитью через всю книгу. Животные охотятся только для того чтобы обеспечить себя пищей, и не уничтожают больше того, что необходимо. Если же их потребности выходят за рамки “нравственности”, их жестко контролирует природа - недостаток ресурсов сдерживает рост популяций. “Нравственны” волки, которые регулируют плотность популяций оленей и не дают им возможности полностью выесть лишайниковый покров тундры; “нравственны” степные орлы, которые не дают расплодиться мышевидным грызунам, угрожающим степному травостою.

Сегодня, когда человечество стало на грань глобального экологического кризиса, приоритетной становится именно “глобальная нравственность”, так как использование ресурсов конкретными участниками мирового сообщества и целыми государствами не должно лишать возможности нормально жить поколения наших потомков. Именно повышение уровня “коллективной нравственности” должно обеспечить построение того стиля жизни мирового сообщества, который получил название устойчивого развития.

При построении общества устойчивого развития важную роль будут играть не только «силовые» (экономические и правовые) рычаги, но и нравственно-этические нормы, побуждающие население к экологически целесообразному поведению, то есть и ответственному отношению к окружающей среде. В основе экономических рычагов рационального природопользования лежат платность природопользования и экологически ориентированные инвестиции государства в промышленность и сельское хозяйство. При платном природопользовании уменьшение потребления ресурсов (воды, горючего, руды и др.) и выбросов в окружающую среду (ее очистительная способность тоже является товаром) будет выгодным для производителя. Государство облегчает производителям переход на более экологичные технологии.

Экологическое право - формируемая государством законодательная база регулирования взаимоотношений человека и природы. В основе развития экологического права в России лежит закон “Об охране окружающей природной среды ” (1992 г.). Экологи-юристы защищают природу от потребительского отношения к ней отдельных личностей (физических лиц) и предприятий (юридических лиц). Они выступают в роли постоянных адвокатов природы, защищающих ее интересы. Закон наказывает и за небольшие проступки, и за крупные экологические преступления. Последовательное использование экономических и правовых рычагов позволило Японии и ФРГ достичь успехов в охране окружающей среды.

Силовые (экономические, правовые) рычаги в обществе устойчивого развития должны дополняться более «мягкими» нравственными, этическими стимулами экологически правильного поведения. Силовые рычаги должны действовать на фоне развитой системы экологического образования и воспитания населения, повышающей уровень экологического самосознания людей. Большую роль будут играть общественные экологические движения. Возрастет роль международного сотрудничества в деле охраны природы, так как биосфера - это общий дом всего человечества, и навести в нем экологический порядок можно только усилиями всего мирового сообщества.

В воспитании нравственного отношения к природе большую роль играет семья, школа, трудовой коллектив. Успех этого воспитания во многом зависит от экологического образования, особенно дошкольного и школьного. Экологическое образование - это система обучения экологии, направленная на усвоение теории и практики рационального природопользования и охраны природы, формирование экологического мышления и мировоззрения, базирующихся на принципе индивидуальной экологической ответственности. Экологическое образование должно быть непрерывным - начинаться в дошкольных учреждениях и в младших классах школы и продолжаться в старших классах школы, в вузах и на специальных курсах переподготовки специалистов. Оно должно сочетаться с экологическим просвещением - пропагандой экологических знаний через средства массовой информации.

3. Заключительная часть

Люди отделили себя от природы металлом и пластиком не слышат ее голоса, ее боли. Их окружают красивые вещи, но приходит завтра, и эти вещи уже не кажутся модными и оригинальными, на смену им приходят другие. Жизнь человека проходит в погоне за мнимыми ценностями, а в душе - пустота. Трудно определить, когда и почему умерли в людских душах совесть и любовь к природе. Все меньше в нас сострадания; я замечаю, что и в студенческой среде часто на первое место выходит холодный практицизм.

Мы сможем справиться с экологическим кризисом, если каждый начнет с себя, задумается и пересмотрит систему жизненных приоритетов. Экологическая проблема - проблема нравственная.

Учитесь доброте и дарите доброту другим, жалейте слабых и беззащитных, будьте внимательны к своим родителям, любите и оберегайте природу, бережно относитесь к нашему общему большому дому - планете Земля! Откройте свое сердце окружающему вас миру, и он обязательно ответит вам тем же!

Список используемой литературы

1 Закон РФ «Об охране окружающей природной среды». М.: Юристъ, 2001. 42 с.

2. Бганба В.Р. Социальная экология. М.: Высшая школа, 2004. 309 с.

3. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики. М.: СК «Сфера», 1992. 268 с.

4. Бганба-Церера В.Р. Экологическая этика. М.: Мысль, 1998. 288 с.

5. Василенко Л.И. Отношение к природе как нравственная проблема // Экология: Пути выживания и развития человечества. М.: Мир, 1998. 428 с.

6. Гирусов Э.В., Мамедов И.М. Экологическая культура. Культура: теории и проблемы. М.: Проспект, 2002. 445 с.

7. Гусейнов А.А. Природа как ценность культуры // Экология. Культура. Образование. М.: НовыйМир, 1998. 352 с.

8. Богатырев А.. Шпаков А. Экология и нравственность// Интернет ресурс: http://radonezh.ru. 2007.

Размещено на Allbest.ru