Особенности половой идентификации в русской традиционной культуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Кубанский государственный университет»

ФИСМО

Кафедра социологии

КУРСОВАЯ РАБОТА

особенности половой идентификации в русской традиционной культуре

Работу выполнила

Яровая Г.А.

Направление 39.03.01 - Социология ОФО, 2 курс, группа Б

Научный руководитель, доцент кафедры социологии

Рощина Н.М.

Краснодар 2015



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Понятие половой идентификации

1.1 Теории половой идентичности

1.2 Психологическое обретение пола

1.3 Стадии и виды половой идентификации

Глава 2. Особенности половой идентификации в русской традиционной культуре

Глава 3. Исследования половой идентичности в современном Российском обществе

Заключение

Список использованных источников



ВВЕДЕНИЕ

Определяющее значение для развития личности ребенка является осознание им своей половой принадлежности. Период формирования личности протекает с раннего детства. Важное влияние на развитие ребенка оказывает, окружающий его социум. Его духовные интересы, биологические потребности, способность к общению, элементарные реакции удовольствия, чувства радости, любви и сострадания - всё это закладывается нам по мере взросления. Также в этот период входит психосексуальная дифференциация, то есть развитие конкретного мальчика или девочки. Такое формирование происходит до старшего дошкольного возраста.

В дальнейшем возможности организованных воздействий на систему полоролевой идентичности ребенка, по мнению Т. А. Репиной снижаются, поэтому старший дошкольный возраст можно считать сензитивным периодом для формирования условий, способствующих принятию ребенком своей социальной принадлежности по признаку пола, адекватной системе значений и смыслов, представляющих мужественность и женственность в национальной культуре http://coolreferat.com (дата обращения: 4.05.15).

Часто обучение, начатое в семье, не продолжается в детских учреждениях. Правильное воспитание должно быть направленно на ознакомление детей с половыми различиями. А в детских учреждениях проводятся мероприятия без учета пола ребенка, никак не подчеркивая различия между мальчиками и девочками. Однако, мало кому понравится женщина, лишенная женственности или феминизированный, неспособный стать опорой семи мужчина.

Осознание ребенком своей половой принадлежности и его полоролевое развитие - процессы, которые привлекают все большее внимание исследователей. Этой проблемой занимались Дж. Лхэмпсон, Дж.Г. Хэмпсон, Бандура, Дж. Кондри, С. Кондри, Ланглуа, Доунс, Брим, Э. Маккуби, К. Джеклин, Голберт, Левис, И Кон, Каган В.Е., Исаев Д.Н. http://otherreferats.allbest.ru (дата обращения: 4.05.15)

Тема данной курсовой работы является актуальной, поскольку половая идентификация подростков обусловлена не только социокультурной ситуацией на каждом историческом этапе общественного развития, но и традициями. К стержневым элементам культуры относятся эталоны мужчины и женщины, которые определяют половую идентификацию каждого нового поколения.

Актуальность исследования обусловлена теоретической и практической значимостью изучения процесса половой идентификации личности в подростковом возрасте.

В кризисной ситуации, которую переживает наша страна сегодня, общие принципы дифференциации знаков и значений традиционной российской культуры претерпевают изменения под воздействием агрессивно внедряющихся инородных культур, транслирующих новые для российских подростков специфические знаки и значения. В условиях проникновения в культуру инородных знаков и значений важным становится выделение их семантических особенностей в отношении воздействия на развитие личности, в том числе половую идентификацию.

Наиболее сильное воздействие инородных значений оказывается на подростков, сензитивных к любым социальным влияниям. Известно, подростковый возраст характеризуется повышенной сензитивностью ко всем социальным воздействиям, в том числе к новым, «нетрадиционным» знакам и значениям'. Широкое использование традиционных, существующих в своей культуре и новых, привнесенных из транслируемых культур знаков становится для подростка неизбежным. Квази-аккультурация оказывает разрушающее влияние на образ жизни молодого поколения http://lib.ua-ru.net (дата обращения: 4.05.15).

В данной курсовой работе преследуется цель: изучить особенности половой идентификации в русской традиционной культуре.

Объектом работы является половая идентификация

Предметом исследования - влияние русской традиционной культуры на половую идентификацию.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

Рассмотреть психологическое обретение пола.

Изучить основные этапы становления психологического пола личности.

Выявить влияние знаковых систем на половую идентификацию подростков

Рассмотреть особенности половой идентификации в русской традиционной культуре.

Изучить стереотипы в зарубежной культуре.



ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ ПОЛОВОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ

1.1 Теории половой идентичности

Термин «идентичность» прочно вошел в философский, социологический, психологический словарь после выхода в свет основных трудов одного из выдающихся ученых в области гуманитарного развития Э. Эриксона «Детство и общество», «Молодой человек Лютер», «Идентичность: молодость и кризис». Его научная и практическая деятельность (клиническая практика) протекала в Гарвардском, Йельском, Калифорнийском и Питтсбургском университетах. В современных американских гуманитарных исследованиях он, пожалуй, наиболее популярный и часто цитируемый автор. Представить концепцию идентичности, по Эриксону, значит обозреть ее исторически. С тех пор как термин был впервые введен в теорию, он стал необычайно популярен не только в научных, но и обыденных кругах. Термин сразу же приобрел многозначность и употребляется в совсем неожиданных ситуациях. Это демонстрирует лишь то, что, несмотря на статичную сущность предмета, который он отражает, сам феномен является объектом исторического становления.

Можно сказать, что концепция Эриксона ближе идеям еретиков психоанализа, чем канонам его основателя. Он принял и развил идеи эго-психологов, рассматривая циклы развития Я, те кризисы, через которые проходит Я на пути к автономии, зрелости, продуктивности. Идентичность - это социализированная часть Я. Главным недостатком фрейдизма, по мнению Эриксона, было игнорирование факторов окружающей среды. Окружающая среда - всеобщая культура, прошлая и настоящая, объективный мир, который не только вокруг, но и внутри индивида. Каждое общество предлагает репертуар идентичности: от идентичности ребенка, отца, матери до профессиональных и политических отождествлений. Некая невидимая лотерея распределяет и приписывает их разным индивидам. Идентичность реальна, если она подтверждается другими. Таким образом, она - результат взаимодействия самоидентификации и идентификации другими.

Суммируя результаты пятнадцати лет практической и теоретической работы, Эриксон выдвинул три новые положения, ставшие важным вкладом в изучение человеческого Я. Во-первых, Эриксон показал, что «наряду с описанными Фрейдом фазами психосексуального развития существуют и психологические стадии развития Я», в ходе которого индивид устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде. Во-вторых, Эриксон утверждал, что «становление личности не заканчивается в подростковом возрасте, но растягивается на весь жизненный цикл. В-третьих, каждой стадии присущи свои собственные параметры развития». Жизнь представляет собой сложную смену всех ее аспектов, и успешное решение проблем на одной стадии не гарантирует человека от возникновения новых проблем. Таким образом, впервые утверждается, что построение идентичности - создание самим человеком модели поведения, которая обладает двумя свойствами: она изменчива в течении человеческой жизни и является достаточно длительной для исполнения на практике. Выдвинута мысль о том, что процесс идентификации в рамках установленной человеком модели является достаточно длительным, тождественным реальному миру. Множественность моделей идентичности есть отображение множественности исторических путей человеческого.

Важнейшим условием понимания сущности идентичности для Эриксона является ее историчность. В любом анализе (социологическом, философском, филологическом) идентичность нельзя представить как результат или достижение. Главный фактор ее сохранения - историчность. Каждый индивид включен в историю, в поток социальных изменений. Исследование психосоциальной идентичности зависит поэтому от трех взаимодействующих сторон, а именно: «от личностной связи индивида с ролевой интеграцией в его группе; от направляющих его образов - с идеологиями его времени; от жизненной истории - с историческим моментом», - писал Эриксон. Человеческая жизнь - неповторимое соединение индивидуальной души и духовных исканий эпохи, комбинация способностей, созданных в отдаленном прошлом, возможностей, предоставляемых настоящим, сочетание неосознаваемых предпосылок, сложившихся в ходе индивидуального развития и социальных условий, возникающих и воспроизводящихся в процессе взаимодействия поколений. Человек - это не «археологический курган, где пласт идет за пластом, по мере взросления он делает свое прошлое частью всего будущего, а любую прошлую среду, с которой он взаимодействовал - частью своего настоящего окружения». Так возникает историческая идентичность.

Становление идентичности может протекать в трех формах: интроекция - примитивное вживание в образ, например, такое состояние обеспечивает ребенку ощущение безопасности; идентификация, которая формируется путем интеракции с уважаемыми и значимыми представителями рода, общества и формирование идентичности - ансамбль идентификаций, их включение в единое уникальное целое.

Как и любой процесс становление идентичности проходит через кризисы, которые наиболее ощутимы в юности. Кризис идентичности, по Эриксону, - период конфликта между сложившейся конфигурацией элементов идентичности и соответствующим способом вписывания себя в окружающий мир. К проявлениям кризиса идентичности относятся: проблема близости, интимности, размытость временных перспектив, размытость пространства, выбор негативной идентичности, смешение ролей. Только постепенное нарастание чувства идентичности, основанное на личном опыте, сулит периодический баланс, который при интеграции стадий «эго» способствуют чувству гуманности. Но оно утрачивается, когда целостность и полнота уступают место отчаянию и отвращению, генеративность - стагнации; интимность - изоляции ; идентичность - смешению ролей. Итак, кризис идентичности - закономерный этап становления идентичности.

В советской социологии популяризатором исследований различных аспектов идентичности стал И.С. Кон. Его интерес к изучению идентичности обусловлен тем, чтобы схватить человеческое «Я» в его единстве. Для этого нужны сложные теоретические модели: «идентичность, эго, супер-Я» и т.д. Сложность и полифункциональность «человеческого» определяется тем, что «человеческая психика должна постоянно перерабатывать и координировать огромное количество информации. Чем разнороднее внутреннее и внешнее, чем разнообразнее такая информация, тем острее будет его индивидуальное самоощущение и тем сложнее и дифференцированнее свойственный ему образ Я». Еще в конце 60-х автор замечает, что, чем больше информационный обмен, тем меньше времени остается для рефлексии или время уплотняется, увеличивая психические нагрузки. Отечественный исследователь выделяет следующие типы идентичности:

психофизиологическая идентичность - единство и преемственность физиологических и психических процессов и структуры организма;

социальная система свойств, благодаря которым особь становится социальным индивидом, членом сообщества, группы и предполагает разделение индивидов по их социально-классовой принадлежности социальным статусом и усвоенным нормам;

личная - единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов, смысложизненных установок, осознающий себя как самость.

Осмысление идентичности у И. Кона сталкивается с большим количеством проблем. К ним относятся объективно-онтологический вопрос - в чем состоит постоянство индивидуального бытия; субъективно-деятельностный - как формируются и функционируют психические механизмы саморегуляции и каковы источники индивидуальной активности; когнитивно-гносеологический - как формируется и какие функции выполняет самосознание; аксиологический - на какие ценности можно ориентироваться.

Сохранение и изменение личности зависит от следующего ряда оснований:

биогенетическое, когда организм содержит филогенетическую программу, его основные закономерности, стадии и свойства одинаковы;

социогенетическое, когда процессы социализации, структура социальной деятельности, социальные установки облегчают способ самопознания, они обеспечивают представления и мнения об объекте (познавательный компонент), готовность к образу действий (поведенческий), эмоциональные чувства к объекту (аффективный);

персонологическое, к которым относятся сознание, самосознание, собственные цели и ценности.

Важным вкладом И. С. Кона в становление теории идентичности было то, что используя выводы и идеи отечественных и зарубежных авторов, он интерпретировал идентичность как условный конструкт личности. Этот конструкт не является статичным и постоянно содержит динамические мотивационные тенденции, уравновешивает внутренние и внешние импульсы.

Другим ценнейшим вкладом Кона в развитии рефлексии на идентичность стали его конкретные междисциплинарные разработки. Как сам писал Кон - он был и философом, и психологом, и социологом, и этнологом, и сексологом.

Еще один исследователь идентичности, Э. Фром, следуя идее Фрейда о неискоренимости нарциссизма из человеческой натуры, предлагает рассматривать историю как постоянную борьбу нарциссизма с гуманизмом. Научная, объективная мысль с помощью критики, скепсиса, доказательств обнажают односторонность человеческого самолюбования. Но человек с новой силой воспроизводит нарциссизм, создавая радио, телевидение, атомные бомбы. В отличие от Фрейда, который считал, что человек никогда не преодолеет своего нарцисстического ядра, Фромм выражает надежду, что нарцисстическую энергию можно направить на все человечество, а не на себя лично. Этому способствует всемирная история, только в ней индивид чувствует себя гражданином мира, полноценной личностью.

Фромм уже использует термины «идентичность» и «кризис идентичности». Он делает акцент на внутреннем потенциале человека, позволяющим найти себя в современном мире. Фромм акцентирует важность бытия для другого, а не для себя. Американский философ придает большое значение принадлежности человека всеобщему и отмечает важность того обстоятельства для идентификации.

Фрейд выделял три образа женщины. Он писал, что мужчина в гендерной стратегии имеет дело с двумя женскими формами - с социальной женщиной, принадлежащей к обществу, и с психической женщиной, «анимой», душей, «внутреннее женщиной». Внутренняя и внешняя женщина делится в свою очередь на три генерационные составляющие - мать, жена, дочь. К каждой из этих женских ипостасей социальный мужчина относится по-разному.

Мать почитается как главный персонаж первичной социализации, вводящий мужчину в жизнь, семью, общество. Мать - кормилица, воспитательница, отчасти посвятительница, передающая базовый для общества культурный код. Материнское отношение к ребенку мужского пола несет на себе огромную социально гендерную нагрузку: родив существо противоположного поля, сама мать сталкивается с явлением «трансцендентного», того, что социально качественно превосходит ее саму. В религиозном контексте это ярко воплощено в христианской традиции. В пострелигиозной философии это точно подметил Ницше в «так говорил Заратустра». «Все в женщине - загадка, и все в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью. Мужчина для женщины средство; целью бывает всегда ребенок (мужского пола - А.Д.).» Пусть вашей (женщин - А.Д.) надеждой будет: "о, если бы мне родить сверхчеловека!». В каждом сыне для матери есть нечто сверхъестественное. И это частично передается мужчине с молоком матери, он усваивает социальную программу иного пола, нежели мать.

Второй социальной фигурой противоположного пола является жена или возлюбленная. Очевидно, что в этих отношениях мужчин и женщин развивается наиболее богатая оттенками гендерная жизнь. Любовь, брак, страсть, ревность, разлука - эти темы, связанные с отношениями между мужчиной и женщиной составляют гигантский пласт человеческой культуры и лежат в основе многих значимых социальных институтов. Эта тема слишком очевидна, чтобы на ней специально останавливаться.

И наконец, дочь. К ней у мужчин может наличествовать двойная модель отношений - в некоторых культурах рождение дочери воспринимается как неудача, напасть, трагедия. Некоторые архаические племена практиковали даже убийство новорожденных девочек, если их было слишком много, как неполноценных членов общества. С другой стороны, наличие дочери (или дочерей) повышало социальные и экономические возможности мужчины - он мог повысить свой статус через полезный брак и, соответственно, выгодное свойство. С этой точки зрения, дочь мгла восприниматься как повышение материального и социального «капитала».

Фрейд выделял три типа мужчин, писал, что овершенно симметрично развертывается гендерная стратегия и для женщины. В социальном пространстве она сталкивается с тремя формами мужского начала - с отцом, мужем (возлюбленным) сыном. Отец выступает в форме «высшего начала», носителя авторитета, власти, силы. Он воплощает в себе социум, с его структурами порядка, власти, принуждения, но одновременно, защиты и охраны. Отец в семье играет роль вертикального измерения, в нем сосредоточено упорядочивающая религиозная энергия. Он есть полноценный и активный представитель общества, персона по преимуществу. Социализация по линии отца для девочки есть знакомство с нормативами большого мира, который начинается за пределом семьи. Поведение отца - всегда другое, несколько недоступное, отчужденное, но в то же время указывающее траекторию позднейшей социализации.

Отношения с женихом, мужем, возлюбленным, как мы говорили выше, представляет собой столь объемную и разнообразную тему, что краткому описанию не поддается. Главное в этом, что согласно обычным нормам патриархата женщина, выходя замуж, становится отчасти собственностью мужа, то есть интегрируется в ситуацию, где ее личная реализация мыслится не прямо, но опосредовано - через мужа, семью и т.д. При всей напряженности эротической программы женщин, с социальной точки зрения она гораздо менее важна и насыщена смыслом, нежели гендерная социализация мужчины. Отсюда, в частности, отмеченная Эразмом Роттердамским¹⁵ гендерная диспропорция между социальной оценкой амурных похождений мужчины и женщины. Для мужчины это считается доблестью, для женщины дискредитацией.

В отношении третьей фигуры мужчины - сына - мы сказали выше.

О внутреннем мужчине он писал, что в отношении анимуса женщин наличествует та же симметрия, как и в случае мужчины. Коллективное бессознательное выступает по отношению к женскому эго либо, как мощный всепоглощающий, сминающий своим авторитетом отец, либо как возлюбленный (муж), либо как сын.

1.2 Психологическое обретение пола

От рождения все люди различают окружающих людей по полу и возрасту и знают мужчины они или женщины. В соответствии со своей половой принадлежностью человек одевается и ведет себя соответствующим образом. Однако, в силу различных историко-семейных искажений, очень часто ему не хватает необходимых качеств, как мужчине или женщине.

Женщины являются не столь женственными, покладистыми, не могут быть более мягкими, следовать за мужчиной и принимать его заботу. Вместо этого они выполняют не свойственные им функции.

В результате этого, мужчина не может проявлять свою мужественность и реализовываться. Это не даёт ему быть достаточно уверенным в себе.

Так же, мужчина, воспитанный женщиной с детства не может развить свои мужские функции. В результате он не может реализовать свой потенциал и иметь ту жизнь, которую хочет.

Однако, на такое положение вещей влияет не только воспитание. Границы между мужчинами и женщинами были размыты еще много поколений назад, в силу таких обстоятельств, как войны, революции, жизненные потрясения.

По мимо физиологического, каждый человек обладает ещё и психологическим полом. Из-за несовпадения невозможно построить полноценные партнерские отношения мужчины и женщины.

Определение пола первоначально производится акушером на основании внешнего вида гениталий новорожденного (так называемый акушерский пол), Предопределенный биологически, он вызывает соответствующие реакции у окружающих, проявляющиеся, например, уже в выборе цвета белья для новорожденного, в отношении отца и матери к ребенку. Отнесение ребенка к тому или иному полу формирует у родителей и окружающих определенные экспектации, которые, наряду с созданием у ребенка образа собственного тела, приводят к первичной половой идентификации: ребенок называет себя мальчиком или девочкой, не отдавая себе еще отчета ни в стоящих за этим анатомо-физиологических особенностях, ни в будущей предуготованной в связи с полом роли. В дальнейшем сознательно и неосознанно (в подражании родителю своего пола, идентификации себя с героями сказок, "девчоночьих" или "мальчишеских" играх и т. д.) ребенок воспринимает многие характеристики мужественности или женственности. Под влиянием разнообразнейших источников информации дети постепенно осваивают знания, необходимые для понимания биологического аспекта своего полового назначения.

Если на осознание анатомо-физиологических особенностей пола уходят годы, то освоение психологических черт мужественности - женственности, постижение и интернализация половой роли требуют значительно больше времени. От своевременности и полноты этого процесса зависят уверенность в себе, цельность переживаний, определенность установок и, в конечном итоге, эффективность и адекватность общения с людьми, отношений в семье и в коллективе.

Формирование у ребенка интернализованных представлений о своей половой роли происходит, прежде всего, в семье и обычно протекает без затруднений, а затем более глубокое ее осознание становится педагогической задачей, ибо, чем меньше эта роль осознается, тем больше может возникать помех и искажений в психосексуальном развитии ребенка. Наряду с экспектациями, разъяснениями, поручениями, поддерживающими определенную половую роль, существенное значение имеет личный пример поведения во взаимоотношениях взрослых.

Дальнейшее психосексуальное развитие происходит под усиливающимся самоконтролем ребенка за своим поведением в соответствии с усваиваемыми образцами и контролем детского окружения (детский сад, класс, отряд, компания), различающего мужественность или женственность своих сверстников.

По мере приближения к пубертатному периоду, наряду с поступками, диктуемыми экспектациями, возникает поведение, отражающее вступление в новый возрастной этап. Развивающиеся пубертатные сдвиги проявляются в новой для подростка сексуально-эротической ориентации. Ее направление формируется в общении со сверстниками. Возрастает внимание к представителям другого пола, проявляются и усиливаются сексуальные интересы, начинается обсуждение их между товарищами и подругами. На этом этапе продолжается и завершается половая идентификация, интернализация половой роли, закладываются ее нравственно-моральные основы, складываются активно-действенные установки мужественности и женственности Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание и психогигиена пола у детей,1980, С.150..

Без учета особенностей мужественности и женственности (маскулинности и фемининности) невозможно успешно, правильно и безболезненно формировать личность будущих мужчин и женщин. Обычно эти особенности воспринимаются как отчасти противоречивые, отчасти дополняющие друг друга. Предполагается, что в силу ряда причин типично женскими чертами являются забота о других и конформность, типично мужскими - агрессивность, соперничество, стремление к грубым и беспокойным играм. В то время как одни авторы справедливо считают, что эти и другие различия между полами определяются во многом социально-историческими условиями и связанными с ними особенностями воспитания, другие полагают, что различие мужских и женских черт характера и поведения связано с биологией пола. Отмечается, что девочки с повышенным уровнем андрогенов из-за адреногенитального синдрома или в связи с тем, что их матери во время беременности лечились андрогенами, предпочитают "мальчишеские" игры и одежды, меньше интересуются куклами и воспитанием детей, более самоуверенны и независимы. Мальчики, чьи матери во время беременности лечились эстрогенами, менее агрессивны, меньше стремятся к физическим нагрузкам. Девочки легче обнаруживают тревогу и страхи, мальчики из-за традиционных экспектаций утаивают эти переживания, объективное же изучение этих состояний с регистрацией вегетативных реакций различий в их проявлениях не обнаруживает. У женщин лучше развита способность различать, они более чувствительны к запахам, легче переносят боль, обладают более тонкой тактильной чувствительностью. Мальчики всех возрастов ходят быстрее девочек, скорость движений пальцев рук больше у девочек. Женскому типу развития свойственно более раннее созревание общих и психических функций. Мужчины (мальчики) лучше применяют имеющиеся знания в новых условиях, успешнее справляются с числовыми манипуляциями и пространственными заданиями, меньше нуждаются в облегчении условий для решения задач, более способны продуцировать творческие идеи (более дивергентное мышление), предпочитают новые пути в игровых и жизненных ситуациях. В зависимости от возраста характеристики пола могут быть выражены в разной степени - в периоды роста и развития половой диморфизм развертывается и усиливается, стабилизируясь на уровне половой зрелости и ослабевая в процессе старения - он является постоянным принципом дифференциации онтогенетической эволюции Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. 3-е изд, 1969, С.11..

Генитальная внешность, детерминируя акушерский (паспортный) пол новорожденного, задает взрослым определенную программу его воспитания. Происходит обучение ребенка половой роли в соответствии с культурными традициями данного общества. Сюда входит система стереотипов маскулинности и фемининности, т. е. представления о том, какими являются или должны быть мужчины и женщины.

Такое воспитание имеет традиции с того времени, когда люди жили в племенах) и когда мужчина занимал социально более значимую позицию, чем женщина. Мальчика необходимо было готовить к роли воина, вождя, жреца, следовательно, освободить от любых женских влияний и в первую очередь ослабить его идентификацию с матерью. Это достигалось путем изоляции его от родительского дома: его передавали на воспитание в дома родственников или вождей племени, в "мужские дома", отдавали в ученье Е.П. Ильин. Пол и гендер.1979.С.112 ..

Отсюда полагают, что личностные и поведенческие различия между мужчинами и женщинами возникают, прежде всего, как социальный феномен, который не определяется природными факторами в такой же степени, как морфологические и физиологические различия.

1.3 Стадии и виды половой идентификации и идентичности

Половая идентификация - это стадиальный процесс. У разных авторов число стадий неодинаково.

Как отмечают в обзорной статье Я. Л. Коломинский и М. X. Мелтсас, полоролевая идентичность делится большинством авторов на две составляющие:

1) половая идентичность - понимание принадлежности себя к определенному полу; единство сознания и поведения индивида, относящего себя к тому или иному полу;

2) собственно полоролевая идентичность - знание и усвоения ролей мужчины и женщины.

С. Томпсон выделяет в раннем развитии половой роли три этапа:

1) ребенок узнает, что существует два пола,

2) он включает себя в одну из этих категорий,

3) на основе самоопределения он руководит своим поведением, выбирая и предпочитая новые формы поведения.

Три этапа выделяют и другие авторы, правда, их содержание расходится с этапами, выделенными С. Томпсоном:

1) ребенок сначала усваивает половую идентичность,

2) убеждается в необратимости пола во времени,

3) у него возникает понимание того, что пол является константной характеристикой человека R. Slaby, K. Frey, 1975; C. Stangor, D. Ruble, 1987..

Ш. Берн (2001) описывает четыре стадии установления половой идентичности:

1) гендерную идентификацию (отнесение ребенком себя к тому или иному полу),

2) гендерную константность (понимание, что гендер постоянен и изменить его нельзя),

3) дифференциальное подражание (желание быть самым лучшим мальчиком или девочкой)

4) гендерную саморегуляцию (ребенок сам начинает контролировать свое поведение, используя санкции, которые он применяет к самому себе).

До 2-3 лет большинство мальчиков пробуют надевать мамины туфли, играть с ее косметическими принадлежностями, красить ногти лаком. Однако когда завершается процесс гендерной идентификации и мальчики достигают гендерной константности, они начинают понимать, что все эти занятия предназначены для девочек. Еще до школы дети проявляют знания о гендерных различиях в игрушках, одежде, занятиях. По наблюдениям ряда исследователей Connor, Serbin, 1977; Liss, 1981; М. O'Brien, 1992; S. Berenbaum, M. Hines, 1992., мальчики выбирают для игры машинки, игрушечное оружие, маленькие инструменты, конструктор, девочки - куклы, наряды для кукол или игрушки, связанные с домашним хозяйством (например, кухонные принадлежности).

Но даже если в процессе игры дети выполняют одну и ту же роль, их поведение все же может отличаться в зависимости от того, с кем они имеют дело. Показательно в этом плане одно из зарубежных исследований. Когда в экспериментальной обстановке 4-летним детям предоставляли возможность поиграть в магазин, то, превратившись в продавцов, они предлагали мальчикам купить свирепых медведей, а девочкам - пушистых котят.

С возрастом объем, и содержание первичной половой идентичности ребенка меняются. Психологическое самоопределение половой принадлежности начинается со второго года жизни и закрепляется к третьему году. К этому сроку 75 % детей считают себя мальчиком или девочкой. Они могут делить других на мальчиков и девочек, мужчин и женщин, а также правильно ответить на вопрос: "Ты девочка или мальчик?". К 3 годам ребенок ясно различает пол окружающих его людей, однако может не знать, в чем заключается различие между ними. Например, многие дети уверены в том, что, если надеть на мальчика платье, он становится девочкой. Они могут не понимать, что только мальчик может стать папой, а девочка - мамой, а также могут спросить у своего отца, кем тот был - мальчиком или девочкой, когда был маленьким. Таким образом, трехлетний ребенок, хотя знает о своей половой принадлежности, но часто ассоциирует пол со случайными внешними признаками, вроде одежды и стрижки волос. Он допускает и возможность изменения пола.

Помимо стадий, можно выделить виды половой идентификации. Разные авторы выделяют различные виды идентификации и идентичности, хотя по сути своей эти определения достаточно близки. Рассмотрим некоторые из них.

Первый вид - это идентификация коллективистская. Она возникает в совместной деятельности. Форма гуманных отношений, при которой переживания одного из группы предложены другим ее членам как мотивы поведения, организующие их совместную деятельность. На следующую одновременно, на осуществление групповой цели и на устранение фрустрирующих воздействий. Означает единство мотивации, формирование взаимоотношений на основе нравственных принципов. Наиболее полно выражается в сочувствии и соучастии, каждый член группы эмоционально и деятельно откликается на удачи и неудачи каждого. Действие идентификации коллективистской в группе выражается, во-первых, в признании за другими, как и за собой, равных прав и обязанностей, во-вторых, в оказании содействия и поддержки, в-третьих, в требовательном отношении к себе, равно как и к товарищам.

Психологическая основа идентификации коллективистской - складывающаяся в совместной деятельности готовность субъекта чувствовать, переживать и действовать в отношении другого так, как если бы им был он сам. Феномен идентификации коллективистской преобладает в коллективе как в группе высокого уровня развития и не сводится к индивидуальным предпочтениям членов группы. Проявления идентификации коллективистской, опосредованные ценностями совместной деятельности и гуманными смысловыми установками, становятся устойчивой характеристикой каждого члена коллектива, перестают зависеть от личных симпатий и внешних факторов.

Идентификация коллективистская в онтогенезе возникает на рубеже возраста дошкольного и школьного младшего в ходе сотрудничества детей, требующего эмоционально насыщенного общения. В детской группе она выступает в форме как действенного сострадания неудачам, так и активного сопереживания успехам. Содержательная совместная деятельность и нравственно-эмоциональное общение детей - основа формирования проявления идентификации коллективистской в детской группе.

Следующий вид - это идентификация нарциссическая - процесс самопроецирования на «Я» утраченного сексуального объекта, когда отведенное либидо ориентировано на «Я», но при этом человек обходится со своим «Я» как с оставленным объектом и направляет на «Я» амбивалентные импульсы, включающие, в числе прочих, агрессивные компоненты.

Третий вид идентичности - идентичность половая - единство самосознания и поведения индивида, причисляющего себя к конкретному полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой роли.

Первичная половая идентичность формируется у ребенка к полутора годам, а к 3-4 годам половая принадлежность ассоциируется с окружающими соматическими и поведенческими свойствами. В роли гностического аппарата здесь выступает схема тела. На физиологическом базисе схемы тела создается личностная надстройка, с помощью которой образуются психологические и эстетические образы тела, несущие оценочную функцию. На высшем, социально-психологическом уровне развития схемы тела формируются образы, связанные с такими представлениями, как полоролевые функции, мораль.

З. Фрейд как автор, впервые выделивший феномен идентификации, выделил другие ее типы.

В младенчестве возникает идентификация первичная - примитивная форма эмоциональной привязанности ребенка к матери. Впоследствии эта «тотальная захваченность объектом» уступает место идентификации вторичной, играющей роль защитного механизма, благодаря которому ребенок справляется с беспокойством, вызванным угрожающим авторитетом, путем включения некоторых аспектов его поведения в собственные действия.

Эта форма идентификации - предыстория Эдипова комплекса, когда малыш во всем хочет занять место отца, и, боясь с его стороны наказания, копирует некоторые особенности его поведения. Эта парциальная идентификация амбивалентна и может проявляться в отношении как любимого лица, так и лиц ненавистных или вызывающих зависть. Особое значение этот тип идентификации приобретает при освоении ребенком запретов родителей, при формировании у него устойчивости к искушениям, при развитии совести. Идентификация помогает ребенку справиться с Эдиповым комплексом. Это происходит к 5-6 годам: ребенок как бы решает проблему, идентифицируясь с родителем своего пола. Иными словами, не будучи в состоянии изменить ситуацию, вызвавшую зарождение Эдипова комплекса, и реализовать нелюбовь к отцу, мальчик старается принять его позицию и стать похожим на него.

Применительно к взрослому субъекту идентификацию связывают с невротическим симптомом, при котором у субъекта - из-за желания оказаться в положении объекта - возникают болезненные явления, характерные для последнего.

Социальная идентичность отражает восприятие, оценивание, классификацию индивидом самого себя в качестве агента, занимающего определенную позицию в социальном пространстве.

Личностная идентичность трактуется как набор черт, по крайней мере, преемственностью во времени и пространстве, позволяющей дифференцировать данного индивида от других людей. Иными словами, под личностной идентичностью понимают набор характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличным от других.

Этническая идентичность - составная часть социальной идентичности личности, психологическая категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности.

Достигается в младшем подростковом возрасте (10-11) лет, когда рефлексия себя имеет для человека первостепенное значение.



ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ПОЛОВОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ

половой идентичность общество гендер

Известно, что половая идентификация подростков обусловлена традициями и изменениями социокультурной ситуации на каждом историческом этапе общественного развития. Общество на всех этапах истории вырабатывает системы значений и смыслов, которые становятся «ядром» культуры. Так как особенностью любой культуры является стремление к постоянству своих стержневых элементов, вокруг этого ядра образуется семантическое и знаковое пространство, ориентированное на сохранение и передачу потомкам стержневых для культуры значений и смыслов. При этом в качестве носителя традиционных культурных значений выступают специфические знаки, которые, в силу важности отражаемого значения, остаются неизменными или мало трансформируются.

К таким элементам относят эталонные образы мужчины и женщины. Они определяют половую идентификацию нового поколения и являются знаковой структурой, показывающую соответствующую область.

Несмотря на неизбежность движения культуры, она стремится к постоянству. Как и другие ее элементы, образы мужчины и женщины изменяются. На это влияет и взаимодействие с другими культурами.

В условиях кризиса, который переживает наша страна, общие знаки в русской традиционной культуре претерпевают изменения. Это происходит из-за воздействия инородных культур, транслирующих для подростков специфические знаки и значения. В этих условиях важным становится выделение их особенностей в отношении воздействия на развитие личности, в том числе половую идентификацию.

Наиболее сильное воздействие инородных значений оказывается на подростков, сензитивных к любым социальным влияниям. Известно, подростковый возраст характеризуется повышенной сензитивностью ко всем социальным воздействиям, в том числе к новым, «нетрадиционным» знакам и значениям. Широкое использование традиционных, существующих в своей культуре и новых, привнесенных из транслируемых культур знаков становится для подростка неизбежным. Квази-аккультурация оказывает разрушающее влияние на образ жизни молодого поколения.

В составляющие негативные условия, ответственные за «смерть нации», входят и происходящие изменения в ценностных ориентациях на половую идентификацию, в частности новые знаковые системы, влияющие на формирование половой идентичности Мухина В., Денисов А. Влияние знаковых систем на половую идентификацию подростков: гендерные различия - М., 1998. С.119..

Гендерная культура русского этноса своеобразна, уникальна и многогранна. В ее основании лежит крестьянская культура с ее своеобразным пониманием предназначения мужского и женского начал в мире. Само бытие, с позиции традиционной культуры, ставится в зависимость от сосуществования этой пары категорий: маскулинного и феминного. Их взаимное притяжение и взаимное отталкивание осмысливаются как диалектическая первооснова бытия, залог благополучия социума.

На становление гендерной культуры русского этноса в течение многих столетий оказывали влияние такие социокультурные детерминанты, как общинный характер бытования, аграрный способ ведения хозяйства с его цикличностью, смешение языческих и христианских верований, церковный контроль за общественной жизнью, а также почитание старших и принцип делегирования властных полномочий и ответственности (прежде всего, в семье).

В качестве характерных черт гендера в русской традиционной культуре мы выделяем следующие:

- индивидуальный гендер поглощается коллективной гендерной культурой и носит характер долженствования;

- в исследуемом социокультурном пространстве гендер представлен в качестве статусной категории. Это актуализируется в создании оригинальных статусных систем (мужской и женской), вершиной которых является наиболее полная реализация соответственно мужественности и женственности. Основными характеристиками данных систем являются:

1) линейность, то есть повышение авторитета индивида согласно его поэтапному прохождению всех этапов, ступеней статусной лестницы; параллельность мужских и женских статусных этапов; наличие языковых и символических маркеров, отличающих статусы друг от друга;

2) каждый статус предполагает не только наличие определенных прав внутри семьи и общины, но и соответствующие только ему гендерные » модели поведения, способы саморепрезентации и каноны привлекательности.

- в русской традиционной культуре гендер имеет нелинейную форму. На этом основании выстраивается иерархия гендерных статусов: от гендерно-нейтрального статуса ребенка к статусу женщины и затем к статусу мужскому и затем возвращение в первичное гендерно нейтральное состояние (старость);

- гендером тесно связан со способностью к выполнению трудовых обязанностей и репродукции http://www.cheloveknauka.com/gender-v-traditsionnoy-russkoy-kulture (дата обращения: 15.05.2015).



ГЛАВА 3. ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛОВОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Современные исследования половой идентичности указывают на сложный характер этого личностного образования. Оно рассматривается, прежде всего, как осознание и переживание индивидом позиции Я по отношению к неким образам-эталонам пола. Показано, что низкая дифференцированность половых эталонов снижает влияние половой идентичности как механизма, влияющего на поведение, выбор ценностей и т.д.. Исследования по возрастной динамике половой идентичности свидетельствуют о наличии двух кризисов в ее развитии, один из которых приходится на 3 -- 5 лет, а второй -- на подростковый возраст. Однако при анализе литературы обращают на себя внимания некоторые моменты, проработка которых явно недостаточна:

1) большинство работ посвящено процессу половой идентификации дошкольника и младшего школьника; подростковый возраст в этом отношении оказывается значительно менее изученным

2) неявно предполагается, что специфика пола проявляется прежде всего в содержании его эталонов, и гораздо меньше внимания уделяется в этом отношений структурным и динамическим аспектам половой идентичности;

3) половая идентичность в подростковом возрасте, несмотря на признание кризисного характера ее развития на этом этапе, предстает в литературе как относительно стабильное образование;

4) сегодня практически отсутствуют комплексные психолого-педагогические системы, в которых развитие половой идентичности рассматривалось бы в качестве основной цели.

В связи с этим было проведено исследование с целью изучения возрастных и индивидуальных особенностей становления половой идентичности и возрастной динамики ее развития у мальчиков и девочек на протяжении периода с 11 до 14 лет. В основу работы легли представления о половой идентичности как об одном из видов личностной идентичности. Половая идентичность рассматривается как внутренняя динамичная структура, интегрирующая отдельные стороны личности, связанные с осознанием и переживанием себя как представителя определенного пола, в единое целое без потери их своеобразия.

Операциональная модель половой идентичности строилась на основе психосемантической парадигмы. В ее рамках моделью сознания являются семантические (смысловые) пространства. В качестве элементов идентичности выступают образы-эталоны, отражающие специфику пола и возраста: "большинство мужчин" (БР4), "большинство женщин" (БЖ), "большинство мальчиков" (БМч), "большинство девочек" (БД), "Я, каким(ой) хотел(а) быть" (Я-идеальное -- Яи), Я.

Содержательный аспект половой идентичности связан с качественными характеристиками этих образов-эталонов, структурный -- с их взаимоотношениями между собой (отражением которых является их расстояние в семантическом пространстве), а динамический -- с изменением этих отношений с течением времени. В данной работе исследовались структурный и динамический аспекты половой идентичности.

Как в любом сложном психологическом образовании, в половой идентичности выделяются три компонента: когнитивный, эмоциональный и поведенческий. В данную операциональную модель половой идентичности вошли два: когнитивный и эмоциональный.

Близость образов-эталонов в смысловом пространстве расценивалась как идентичность их для испытуемого. Близость образа Я к другому образу-эталону -- как идентификация испытуемого с этим образом. В рамках эмоционального компонента отражением близости образов-эталонов выступала близость эмоционального отношения к ним у испытуемого; в рамках когнитивного -- степень их похожести по субъективно значимым для испытуемого вербализованным критериям.

В данной операциональной модели выделяются позитивная половая идентичность и отклонения от нее. Под позитивной половой идентичностью понимается такая конфигурация элементов идентичности, которая обеспечивает человеку эмоциональное благополучие, высокий уровень самопринятия и оценки со стороны общества.

Для исследования эмоционального компонента половой идентичности использовался цветовой тест отношений, когнитивного компонента -- метод репертуарных решеток Дж.Келли. В качестве метрики расстояния между элементами половой идентичности использовался коэффициент корреляции профилей оценок образов-эталонов конкретного испытуемого. В эмпирическом исследовании приняли участие учащиеся четырех общеобразовательных школ Воронежа. Исследованием охвачено 393 ученика VI--IX классов.

Анализ полученных результатов проводился в два этапа. Основной целью первого этапа было изучение структуры половой идентичности (Пи) в подростковом возрасте. Первичные данные подвергались факторному анализу по методу главных компонентов.

В полученных результатах обращает на себя внимание следующее. Во-первых, -- отсутствие факторов, включающих в себя связи между элементами идентичности из разных компонентов (когнитивного и эмоционального). Это означает, что по структуре одного компонента половой идентичности нельзя сделать никаких выводов о структуре другого. Полученных данных не достаточно для утверждения о том, что компоненты идентичности никак не связаны между собой, поскольку взаимное влияние может проявляться отсроченно и характер связи, таким образом, может быть диахроническим. Вопрос о соотношении между этими компонентами половой идентичности -- важная задача дальнейшего исследования. Во-вторых, обращает на себя внимание существенное отличие в организации факторов, отражающих идентификацию с эталонами пола в рамках эмоционального компонента половой идентичности. У мальчиков идентификация с образами мужской области субъективного пространства возникает параллельно со сближением образов девочек и женщин. Мальчик начинает чувствовать свою мужественность тогда, когда чувствует в окружающих его девочках женщин. У девочек же переживание женственности прямо не связана с интеграцией "мужских" образов. И наконец, в-третьих, в рамках когнитивного компонента самооценка личности (расстояние между образами-эталонами Я и Яи) имеет определенную специфику, связанную с полом испытуемых. Самооценка мальчиков определяется "чувством взрослости", которое можно операционализировать как близость реального и идеального Я к образу-эталону взрослого мужчины. У девочек к этому "треугольнику" присоединяются элементы, отражающие связи указанных образов с образом большинства женщин. Таким образом, самооценка девочек-подростков (близость элементов Я и Яи) связана с объединением элементов БМ и БЖ в единый мир взрослых и присоединением к этому миру. Это свидетельствует о том, что чувство взрослости у мальчиков и девочек имеет разный характер. У мальчиков оно связано с идентификацией с половозрастным эталоном взрослого мужчины, у девочек же -- с присоединением к миру взрослых в целом.

В рамках эмоционального компонента половой идентичности в качестве показателей личностного благополучия использовались:

1) связь элемента Я с предпочтением цвета (Пц --традиционный для практики использования цветового теста отношений показатель позитивной эмоциональной окраски этого образа Я для испытуемого);

2) связь предпочтения цвета с "аутогенной нормой" (эталонной последовательностью цветов, характеризующих психологическое благополучие личности).

В группе девочек первый показатель вошел в фактор, отражающий степень интеграции образов-эталонов женской области смыслового пространства личности. Чем ближе между собой эти образы (включая образ Я девочки-подростка), тем позитивней они окрашены.

Второй показатель вошел в фактор, отражающий степень дифференцированности мужской и женской областей смыслового пространства. Чем больше в рамках эмоционального компонента половой идентичности расстояние между эталонами мужественности и женственности, тем выше уровень психологического благополучия девочки.

Таким образом, степень личностного благополучия девочки-подростка прямо пропорциональна дифференцированности ее эмоциональных эталонов мужественности -- женственности и степени ее идентификации с женской областью смыслового пространства личности.

В группе мальчиков связи, отражающие эмоциональную окрашенность мужских образов (включая образ Я) выделились в отдельный фактор; для мальчика идентификация с мужской областью еще не является гарантией ее позитивной эмоциональной окраски. Второй показатель (связь предпочтения цвета с аутогенной нормой) входит в этот же фактор, причем с отрицательным знаком: уровень эмоционального благополучия личности мальчика-подростка отрицательно коррелирует с выраженностью позитивной эмоциональной окраски мужских образов. В качестве одного из возможных объяснений такого результата предлагается гипотеза о защитно-компенсаторной природе данного феномена. Изоляция двух основных показателей требует дополнительных критериев выбора. Такой выбор облегчается тем, что мальчики в рамках эмоционального компонента идентичности имеют всего три типа: адекватный, инвертированный и инфантильный. Два последних совершенно очевидно отпадают: инвертированный -- по причине несоответствия биологическому полу, инфантильный -- по критерию личностной зрелости подростка.

...