Будущее капитализма в теории Г. Зиммеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Георг Зиммель -- немецкий социолог и философ. Так же его относят к основоположникам конфликтологии. Является довольно непоследовательным и противоречивым среди всех философов и теоретиков, живущих в XIX-XX вв. Его творчество не раз подвергалось и продолжает подвергаться многочисленным интерпретациям. Возможно широта и разнообразность его интересов, а так же сложная идейная эволюция осложняют понимание и адекватную оценку его творчества. Конечно в первую очередь Г. Зиммель был социологом, но так же довольно влиятельным философом, теоретиком искусства, его интересовали проблемы социальной психологии, социологии религии, пола, города, проблемы этики и полиэкономии. В каждой из этих многочисленных областей Г. Зиммель находил то, что дополняло и уточняло его социологическое видение.

Г. Зиммель редко прибегал к систематизации своих идей, поэтому его социологическая концепция «рассыпана» по его различным работам, статьям и книгам. Все его труды посвящены, безусловно, важным, но чаще всего частным проблемам. Некоторые ученые связывают рассыпанность его концепции с отсутствием за ними какого-либо единого целого, но на самом деле все эти проблемы объединяет оригинальное для того времени представление Г. Зиммеля о предмете, методе и задачах социологической науки. Его социологическая теория - формальная социология - позволила Г. Зиммелю занять место в истории социологии.

Огромное влияние на немецкого социолога оказал И. Кант, в жизни Георга Зиммеля даже был такой период, условно называемый неокантианским. В это время Зиммель написал свои основные работы о Канте. Так же эти идеи наложили огромный отпечаток на разработку его основных понятий социологической концепции -- категории «формы» и «содержания».

На взглядах и творчестве Г. Зиммеля оставили свой отпечаток идеи К. Маркса. В одной из своих фундаментальных работ - «Философия денег» - он предпринял попытку культурологической интерпретации понятия отчуждения, в то время как К. Маркс интерпретировал то же самое, но с социологической точки зрения. Но все же в своей работе Г. Зиммель во многом повторяет критику Маркса в отношении капиталистического строя, а так же буржуазного образа жизни.

Именно этот труд считают самой «социологической» работой Г.Зиммеля, хотя при жизни ученого не все специалисты обращали свое внимание на «социологический» характер книги. «Философия денег» в 1900 году стала началом своего рода периода серии трудов о капитализме, включающую в себя ряд проблем о кризисе, будущем, смысле и «духе» капитализма. В тот период были написанны следующие труды: М. Вебер и его «Протестантская этика и дух капитализма», работа В.Зомбарта «Современный капитализм» и другие.

Так же главными социологическими работами Г. Зиммеля можно считать: «Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования», «Социология, исследование форм обобществления», «Основные вопросы социологии (индивид и общество».

Стоит отметить, что в творчестве Г. Зиммеля неразрывно связанны социология и философия, но большее внимание он все же уделял философии, об этом говорит множество его работ, где он рассматривает множество философских проблем.

1. Общество и его развитие

капиталистический общество семья социальный

В состав общей теории общества Г. Зиммеля входит теория социального развития. В своем труде - «Социальная дифференциация» - он затрагивает именно эту проблему. Важно заметить, что в этой работе полностью раскрывается отличие его методологического подхода, а так же основных социологических теории от других, предшествующих ему.

Г. Зиммель очень большое значение предает теории социального развития. Но для него это не просто видоизменение порядков в обществе, а своего рода движение к большей свободе человека, к богатству и увеличение возможностей культуры и общества. Так же развитие является схемой, помогающей понять смысл и направление исторического развития, которое Г. Зиммель рассматривает в двух аспектах:

1. прогрессивное движение к более сложным и содержательным видам деятельности человека;

2. путь к развитию усложненных и более дифференцированным формам общества.

Важным отличием социальных теорий и идей Г. Зиммеля является то,что источником и механизмом для развития общества он видит индивида, в отличии от других теории, считающих, что эту роль выполняют структурные трансформации общества. Г. Зиммель уверен, что фундаментов для дифференциации в обществе, является изменение на индивидуальном уровне.

Г. Зиммель выделяет тенденции, присущие развитию:

1. индивидуализация ( ведет к расширению богатства сознания индивида и его разносторонности)

2. дифференциация видов деятельности (помогает появляться новым социальным формам в обществе)

3. дифференциация групп ( ведет к их односторонности и функциональности).

Семья -- начальный пункт социального развития. В процессе своего развития каждый член семьи завязывает новые отношение уже вне круга первичной социализации, эти отношения появляются на почве схожих интересов и взглядов, одинаковых способностях и деятельности. Такое взросление индивида и высвобождение его из семьи проходит в форме конфликта, причиной этому служит процесс утверждения человеком своей индивидуальности. Люди с похожими взглядами и интересами создают новые круги общения, которые , естественно, взаимодействуют друг с другом.

Таким образом Г. Зиммель представляет социализации как двухсторонний процесс. С одной стороны это индивидуализация, она затрагивает только отдельного индивида, а с другой стороны дифференциация, она уже проходит на социальном уровне. Два этих процесса ослабляют старые связи и создают предпосылки для появление новых кругов общения и групп, но дифференциация так же служит механизмом, главная роль которого -- это поддержания общества в целостности. Она как бы распределяет между индивидами, группами и различными институтами то, что по природе своей различно. Но парадоксально то, что дифференциация, выполняя роль механизма поддержания цельности общества, порождает абсолютно противоположный процесс, а именно тенденции к группообразованию и недиффернецированности. В этих процессах дифференциация, основываясь на индивидуализации, выступает в форме разделения труда.

Развитие происходит по спирали. В ней человек, способный выполнять различные функции сопряжен с высокодифференцированным целым. Человек определивший в процессе индивидуализации свою роль, имеет в свое место в обществе и образует с ним неразрывное единство.

Благодаря социальному развитию, разделение труда приобретает все более и более сложные формы, подчиненные закону экономии сил. Этот процесс служит почвой для возвышения культуры, так как имеет место быть появление «сущностно различных» личностей, а так же некая профессионализация их деятельности и системы профессионального труда. В рамках разделения труда появляются новые социальные институты и сферы деятельности.

2. Становление капиталистического общества

Становление капиталистического общества представляет собой:

1. становление специфической системы разделения труда

2. становление соответствующих социальных институтов

Процесс разделения труда служит своего рода предпосылками для формирования современного государства, а так же публичной сферы, соединенных в новом разностороннем и деятельном организме. В результате распада, а затем отделения старых феодальных порядков, возникает публичная сфера. Это дает толчок к появлению политических партий, а так же государственной бюрократии. В нее входит группа государственных чиновников, обладающая особыми привилегиями и правами в обществе.

Военная и религиозная сферы то же подвержены процессам дифференциации. Они дают возможность появиться таким новым группам людей, как: военное, церковное и научное сословия.

Важно обратить внимание на особый пункт, который выделял Г. Зиммель, а именно -- становление капиталистической экономики. Она является абсолютно новым типом экономической деятельности. В капиталистической экономике центральным компонентом являются деньги, они возникают в процессе дифференциации в роли всеобщего средства обмена. Именно становление денежного хозяйства является одним из главных компонентов обществ модерна.

Деньги дают возможность для появления экономических отношений обмена, они являются выражением и формой этого принципа. Деньги в процессе эволюции после некоторых трансформаций приобретали все большую функциональность, этот процесс может являться показателем изменения сознания современного человека.

Если проанализировать отношения между человеком и общество, а именно влияние денег на эти отношения, то можно выделить два основным аспекта:

1. деньги расширили индивидуальные свободы индивидов, это помогло человек начать более объективно относится к вещам

2. вызвали объективацию проявлений бытия и самого бытия, что привело к утрате корней современным человеком.

Причиной возросшей социальной мобильности, символизирующей абсолютную мобильность и в то же время появление стереотипов поведения в жизни и в суждениях людей, послужило двойственное отношение к деньгам.

Формирование капиталистического общества является так же своего рода установление новых пространственных порядков. Прежде всего этот процесс коснулся преобразования средневековых городов и национально-государственной в общности урбанистического поселения, которые радикальным образом отличались от своих предшественников.

3. Будущее капитализма

В своем анализе капитализма Г. Зиммель использовал выработанную лично метод получения формального знания. В вопросах капитализма Г. Зиммель в некоторых случаях был солидарен с К. Марксом. В своей работе «Философия денег» Г. Зиммель доказывает наличие всеобщего отчуждения в капиталистическом обществе, используя свою концепцию денег.

Проведенный Г. Зиммелем анализ социальной функции денег показывает, что их верховенство определяется совокупностью явлений в обществе современного для него -- в капиталистическом обществе. Но на самом деле деньги выполняют ту функцию, которую ей диктуют соответствующие отношения в обществе. Г. Зиммель обращает внимание на то, что в процессе всеобщего отчуждения, к которому приводит власть денег, люди теряют свои уникальные качества, придающие им индивидуальность, и становятся похожи друг на друга, переходя в так называемое «одномерное» состояние.

Все эти рассуждения помогают Г. Зиммелю определить феноменологию капитализма. Появление денег рушит личностный характер взаимоотношение между индивидами, на их место приходят безличные, анонимные отношения. Для социальной эволюции этот процесс, естественно, несет негативные последствия, но имеются так же и позитивные, а именно появление в жизни людей рациональности. Это создает предпосылки для появления нового типа людей -- принципиально открытых для отчуждения и денежного расчета. В капитализме деньги являются своего рода мерой, уравнивающей люде перед небытием. Исторически раньше люди начали сравнивать две вещи как товар, поэтому в первую деньги отражают ценностное отношение между вещами, а уже потом становятся мерой для ценностного отношения людей, проникая в мир социальных отношений. Деньги уравнивают людей друг с другом, и это равенство имеет довольно негативный характер, ведь общество теперь делится на потребителей и производителей товаров и услуг, созданных человеческим трудом. Работник отчуждается от средств труда и продукта все больше и больше, причиной тому служит процесс превращения вещи из цели в средство достижения чего-либо.

Важным моментов является, что уже в начале ХХ века Г. Зиммель говорил о парадокса в развитии рыночных отношений, и нельзя поспорить с тем, что стандартизация и рационализации эти отношений никак не может быть идеалом для развития современной цивилизации.

Все эти изменения дают почву для появления антогонизма. Этот процесс касается личностно-групповых ценностных ориентаций и взглядом, а так же сферы рационального расчета.

Заключение

Таким образом, именно категория денге помогла Г. Зиммелю скрытые механизмы жизни общества, а так же общественный труд в двух его аспектах: в нормальной форме и патологической. Последняя глава его труда «Философия денег» является своего рода анализом и описанием капиталистического образа жизни, присущего обществу современному для Г. Зиммеля.

В свои теориях Г. Зиммель обратил внимания, к каким пагубным последствиям может привести система хозяйствования ( экономики), а так же противоречия капиталистической цивилизации в сфере культуры. Как я уже говорила, его работа «Философия денег» стала началом периода, ознаменованного появлением трудов множества разных авторов, все их работы объединяла попытка анализа так называемого « духа капитализма». К трудам, написанным в этот период можно отнести: М. Вебера и его «Протестантскую этику и дух капитализма», В. Зомбарта с работой « Современный капитализм» и многие другие.

Подводя итог, можно сказать, что исследователи творчества Г. Зиммеля подчеркивают, что в своей работе « Философия денег», он обвиняет духовный строй капитализма и вообще всю современную ему эпоху в целом. Мировоззрение Г. Зиммеля в вопросах о выходе из « беспросвета», как он сам его называл, было довольно пессимистичным. Он не видел будущего для капитализма в плане идеала для развития современной цивилизации. Проведенный Г. Зиммелем анализ становления капиталистического общества логически завершает его теории общества и социального развития.

Список использованной литературы:

1. В.И. Добреньков «История социологии», Москва, ИНФРА-М 2004

2. Зиммель Г. «Социальная дифференциация: социологические и психологические исследования» М., .1909.

3. Зиммель Г. «Философия денег», Сборник.М., 1999

4. Беккер Г., Бесков Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. М., 1962.

Размещено на Allbest.ur