Социология личности. Понятие и социальные типы
Теоретико-методологические основы изучения личности как явления. Социологическое понятие личности, ее структура. Социальный тип личности и личностная активность. Личность сквозь призму общественных явлений и процессов. Личность и общество в философии.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.06.2016 |
| Размер файла | 83,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- 1. Теоретико-методологические основы изучения личности как явления
- 1.1 Социологическое понятие личности, её структура
- 1.2 Социальный тип личности и личностная активность
- 2. Изучение личности сквозь призму общественных явлений и процессов
- 2.1 Личность и общество в философии
- 2.2 Личность и общество: влияние и взаимодействие
- Список использованных источников
Введение
Актуальность темы исследования. Личность характеризуется целым набором устойчивых свойств: прежде всего, - чувствительностью к внешним воздействиям, устойчивой системой мотивации, определенными установками, интересами, а также способностью к взаимодействию со средой и, конечно же, нравственными принципами саморегуляции поведения. Выше упомянутые специфические черты личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных факторов.
Предваряя основную часть исследования, стоит отметить, что, к примеру, Карл Роджерс описывал личность в терминах самости: как организованную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, составляющую самую сердцевину наших переживаний. Гордон Оллпорт определял личность как то, что индивидуум представляет собой на самом деле - внутреннее "нечто", детерминирующее характер взаимодействия человека с миром. А в понимании Эрика Эриксона индивидуум в течение жизни проходит через ряд психосоциальных кризисов, и его личность предстает как функция результатов кризиса. Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому индивидууму уникальный способ осознания жизненного опыта. Совсем другую концепцию предложил Рэймонд Кеттел, по мнению которого, ядро личностной структуры образуется шестнадцатью исходными чертами. Наконец, Альберт Бандура рассматривал личность в виде сложного паттерна непрерывного взаимовлияния индивидуума, поведения и ситуации. Столь явная несхожесть приведенных концепций недвусмысленно показывает, что содержание личности с позиции разных теоретических представлений гораздо многограннее, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям, в обществе.
1. Теоретико-методологические основы изучения личности как явления
1.1 Социологическое понятие личности, её структура
Человеческая личность является точкой пересечения различных гуманитарных наук, при этом каждая из них выделяет свой аспект, свою сторону или срез в ее изучении. Философия рассматривает личность в качестве субъекта деятельности, познания и творчества. Психология обращает внимание на индивидуальные различия людей: темперамент, характер, особенности поведения и оценки. Социологию, напротив, интересует то, что делает людей похожими друг на друга, т.е. социально-типическое.
Эти разнообразные подходы находят свое отражение в трех структурных уровнях личности: биологическом, психологическом и социальном. Первый уровень отражает природные основания социальной активности человека, прежде всего на уровне физиологических потребностей. Второй уровень включает индивидуальные характеристики субъективного свойства, в том числе темперамент, эмоции, самосознание. И только третий уровень является собственно личностным, ибо на нем проявляются социальные свойства индивида, возникающие в процессе его деятельности. Именно этот уровень и интересует социологию как науку в первую очередь, хотя, разумеется, и другие аспекты личности имеют основополагающие социальные следствия.
История научных исследований охватывает три периода интереса к проблемам личности, среди которых целесообразно отметить: философский, клинический и экспериментальный. Тем не менее, для данного исследования больший интерес представляет социально-философское обращение к данной проблематике.
социальный тип личность социология
В основании отечественного учения о личности, обществе и их взаимодействии лежат работы А.Г. Асмолова, А.Г. Спиркина, И.С. Кона, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Л.И. Божовича, В.Г. Харчевой и ряда других исследователей.
Проблема человека, личности является одной из фундаментальных междисциплинарных проблем. С древних времен она занимает умы представителей разных наук. Накоплен огромный теоретический и эмпирический материал, но и сегодня эта проблема остается самой сложной, самой непознанной. Ведь не зря говорится, что человек вмещает в себя целый мир.
Каждый человек тысячами нитей, видимых и невидимых, связан с внешней средой, с обществом, вне которого он не может сформироваться как личность. Именно это - взаимодействие индивида и общества рассматривает социология, а отношение "общество-личность" - базовое социологическое отношение. Обратимся к понятию "личность".
Личность, индивид, человек - эти близкие, но не тождественные понятия являются объектом различных наук: биологии и философии, антропологии и социологии, психологии и педагогики.
Человек рассматривается как вид, представляющий высшую ступень эволюции жизни на Земле, как сложная система, в которой соединено биологическое и социальное, т.е. как биосоциальное существо. Каждый единичный, конкретный человек - это индивид, он неповторим; отсюда, когда говорят об индивидуальности, то подчеркивают именно эту неповторимость, уникальность. Своеобразие социологического подхода к человеку характеризуется тем, что он изучается, прежде всего, как социальное существо, представитель социальной общности, носитель характерных для нее социальных качеств. При исследовании процессов взаимодействия человека и социальной среды личность рассматривается не только как объект внешних воздействий, но главным образом как социальный субъект, активный участник общественной жизни, имеющий собственные потребности, интересы, устремления, а также способности и возможности оказывать собственное воздействие на социальную среду.
Как видно, социологов интересуют социальные аспекты жизнедеятельности человека, закономерности его общения и взаимодействия с другими людьми, группами и обществом в целом. Однако интересы социологов не ограничиваются лишь социальными свойствами человека. В своих исследованиях они учитывают и влияние биологических, психологических и других свойств.
Какое же содержание вкладывается в понятие "личность"? Сразу возникает ряд вопросов: каждый ли индивид - личность, каковы критерии, дающие основание считать индивида личностью, связаны ли они с возрастом, сознанием, нравственными качествами и т.д. Наиболее часто встречающиеся определения личности, как правило, включают наличие устойчивых качеств и свойств у индивида, который рассматривается как ответственный и сознательный субъект.
Но это снова порождает вопросы: "Является ли личностью безответственный или недостаточно сознательный субъект?", "Можно ли считать личностью двухлетнего ребенка?".
Индивид является личностью тогда, когда он во взаимодействии с обществом через конкретные социальные общности, группы, институты реализует социально значимые свойства, социальные связи. Таким образом, наиболее широкое "рабочее" определение личности можно сформулировать так: личность - это индивид, включенный в социальные связи и отношения.
Данное определение открыто и подвижно, оно включает меру усвоения социального опыта, глубину социальных связей и отношений. Ребенок, воспитывающийся в человеческом обществе, уже включен в социальные связи и отношения, которые расширяются и углубляются с каждым днем. В то же время известно, что дитя человека, воспитанное в стае животных, так и не становится личностью. Или, к примеру, в случае тяжелого психического заболевания происходит разрыв, распад социальных связей, индивид утрачивает качества личности.
Итак, личность - наиболее сложный объект, поскольку она, находясь как бы на грани двух огромных миров - биологического и социального, вбирает всю их многоплановость и многомерность. Общество как социальная система, социальные группы и институты не обладают такой степенью сложности, ибо они сугубо социальные образования Штомпка Петр. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск.С.М. Червонной. - М.: Логос, 2005. - С. 122. .
Представляет интерес предложенная современными отечественными авторами структура личности, включающая три компонента: память, культуру и деятельность. Память включает знания и оперативную информацию; культура - социальные нормы и ценности; деятельность - практическую реализацию потребностей, интересов, желаний личности.
В структуре личности находят свое отражение структура культуры, все ее уровни. Обратим особое внимание на соотношение современной и традиционной культуры в структуре личности. В кризисных экстремальных ситуациях, непосредственно затрагивающих "высший" культурный слой (современную культуру), может резко активизироваться традиционный слой, восходящий к далеким временам. Это наблюдается в российском обществе, когда в условиях расшатывания и резкой ломки идеологических и нравственных норм и ценностей советского периода происходит не просто оживление, а бурный рост интереса не только к религии, но и к магии, суевериям, астрологии и т.д.
"Послойное" снятие пластов культуры имеет место при некоторых психических заболеваниях.
Наконец, анализируя структуру личности, нельзя обойти вопрос о соотношении индивидуального и социального начал. В этом плане личность является "живым противоречием" (Н. Бердяев). С одной стороны, каждая личность уникальна и неповторима, она незаменима и бесценна. Как индивидуальность личность стремится к свободе, самореализации, к отстаиванию своего "Я", своей "самости", ей имманентно присущ индивидуализм. С другой стороны, как социальное существо личность органически включает коллективизм, или универсализм.
Данное положение имеет методологическое значение. Споры о том, что каждый человек по природе индивидуалист или коллективист, не утихают с давних времен. Защитников как первой, так и второй позиции предостаточно. И это не просто теоретические дискуссии. Эти позиции имеют выход непосредственно в практику воспитания. Мы много лет упорно воспитывали коллективизм как важнейшее качество личности, предавая анафеме индивидуализм; по другую сторону океана ставка сделана на индивидуализм. Каков же результат? Доведенный до крайности коллективизм приводит к нивелировке личности, к уравниловке, но ничуть не лучше другая крайность.
Очевидно, выход в поддержке оптимального баланса имманентно присущих личности свойств. Развитие и расцвет индивидуальности, свобода личности, но не за счет других, не в ущерб обществу.
1.2 Социальный тип личности и личностная активность
Каждое общество заинтересовано в определенном, наилучшим образом соответствующем ему типе личности и потому предъявляет свои требования к формированию социального характера. Это находит свое воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации и так далее. Социальный тип личности - это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них - на него социальное поведение.
Социальный тип личности - это результат сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии существуют различные варианты социальной типологии личности. Например, Макс Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, а если более конкретно - степень его рациональности, Карл Маркс - формационную и классовую принадлежность индивида. Для Эриха Фромма Эрих Фромм (1900-1980) - самый видный представитель психологии неофрейдизма. Разработал концепцию, которую назвал «радикально-гуманистическим психоанализом». социальный тип личности как господствующий тип характера - это форма связи индивида и общества. Он считает, что социальный характер позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Фромм выделил несколько типов социального характера Политическая мысль Новейшего времени. Персоналии, идеи, концепции: Краткий справочник / Сост. Михайлова Е.М. - Чебоксары: ЧКИ РУК, 2010. - С. 33. :
рецептивный (пассивный);
эксплуататорский;
накопительский;
рыночный
В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентации:
традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств как стремление к самореализации и самостоятельности у этого типа личности весьма низкая;
идеалисты - наоборот, в этом типе сильно выражено критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение к авторитетам, установка на саморазвитие во что бы то ни стало;
фрустированный тип личности, для него характерна низкая самооценка, угнетенное, подавленное мироощущение, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни;
реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем;
гедонические материалисты ориентированы первую очередь на получение удовольствия "здесь и сейчас" и эта погоня за наслаждениями жизни приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.
В социологии принято также выделять модальный, идеальный и базисный типы личностей. Модальный тип личности тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям, это тип личности как пожелание на будущее, как идеальная модель. Базисный тип личности тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития.
Таким образом, социальный тип личности - это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.
Личностная активность, отношение к социальной действительности являются основой типологии личности. Однако разработать единственный, наиболее адекватный тип личности невозможно. В силу чего существует несколько типологий личности. Так, например, возможно критическое и некритическое отношение к социальной реальности, в соответствии с которым человек строит модели собственного поведения.
Некритический конформистский тип - принимая данный тип действительности, человек может быть весьма деятельным прагматиком, активно достигать собственных целей, его принцип: максимум пользы, минимум неудобств. Другим вариантом конформистской личности является эскейпизм, сознательное бегство от общества. Модель поведения такого человека характеризуется социальной пассивностью, нейтральным отношением к моральным и политическим ценностям, стремлением к максимальному ограничению общественных связей.
На основе критического отношения к социальной реальности формируется четыре типа личностного поведения: нигилист, реакционер, реформатор, революционер.
Нигилист - пренебрежительно относится к повседневным ситуациям настоящего, оценивая его с позиции либо идеализированного будущего, либо идеализированного прошлого. В силу чего он внутренне готов к тотальному разрушению во имя "нового порядка", который "осчастливит" все человечество. Нигилизм довольно часто является результатом краха романтических иллюзий, но может быть и прикрытием эгоистических устремлений и банальной лености.
Реакционер (консерватор, ретроград) - модель личностного по ведения, целью и мотивом которого является стремление сохранить (возродить) патриархальные ценности, воспрепятствовать различного рода новациям.
Революционер как тип личности стремится к преобразованию на личного бытия, и, прежде всего к его разрушению. Хотя довольно часть революционеры - прагматики, однако их прагматизм не направлен на личные выгоды, они, скорее аскеты и готовы к жертвенности ради идеалов революции. Профессиональные революционеры ориентированы на высокую ответственность, постоянную мобилизацию, высокую организованность и героизм. Такой тип личности наибольшее распространение находит в обществах переходного типа, в кризисные, критические периоды истории.
Реформатор - тип ориентации личностного поведения на реализм в оценках ситуации и целей и средств ее преобразования. Для него характерны склонность к компромиссам, решительность и ответственность за выполнение поставленных целей.
Известный представитель конфликтологического направления в социологии Ральф Дарендорф использует термин Аристотеля homo politicus, то есть человек политический, участвующий в общественной жизни и управлении, разработал свою социальную типологию личности. Он подчеркнул, что личность - это продукт развития культуры и социальных условий и пользуется термином homo sociologihus (человек социологический) выделял его виды Штомпка Петр. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск.С.М. Червонной. - М.: Логос, 2005. - С. 34. :
1) homo faber - человек трудящийся, в традиционном обществе, то есть личность, несущая бремя, наделенное важной общественной функцией;
2) человек массовый - современный потребитель, личность, сформированная массовым обществом;
3) человек универсальный - способный заниматься разными видами деятельности, способный к всевозможным занятиям;
4) человек, зависящий от государства.
Американский социолог и юрист Дэвид Рисмен разработал свою концепцию так называемого одномерного человека. Он считал, что под влиянием пропаганды, впитывая информационно - социальные стереотипы, человек формирует упрощенные схемы черно-белого видения проблем. Современное общество делает людей как бы одномерными, воспринимающими происходящее с помощью примитивных альтернатив и противоречий, то есть личностями с упрошенным социальным восприятием и примитивной интерпретацией Фролов С.С. Основы социологии. Учебное пособие. - М.: Юристъ, 1997. - С. 79-80. .
Такие атрибуты современной жизни, как урбанизация, индустриализация, усиливающаяся мобильность, развитие средств массовой коммуникации накладывают свой отпечаток на человеческую личность. В 70-х годах XX века было проведено сравнительное изучение шести развивающихся стран (Аргентины, Чили, Индии, Израиля, Нигерии и Пакистана), в результате которого была построена аналитическая модель современной личности.
Согласно этой модели основными чертами современного человека являются:
открытость экспериментам, инновациям и изменениям. Это может выражаться в различных формах - от готовности принять новое лекарство, воспользоваться новым средством передвижения до принятия новой формы брачной церемонии или нового типа обучения;
способность признавать существование разных точек зрения, готовность к плюрализму мнений, отсутствие страха, что взгляды других изменят его собственное видение мира;
ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое;
экономия времени; пунктуальность;
уверенность в возможности покорения природы, контроля над политическими, экономическими и другими социальными проблемами;
планирование будущих действий для достижения поставленных целей, как в общественной, так и в личной жизни;
высокая ценность образования и обучения;
уважение достоинства других, включая тех, кто обладает низким статусом или меньшей властью.
2. Изучение личности сквозь призму общественных явлений и процессов
2.1 Личность и общество в философии
Прежде всего, считаем важным подчеркнуть тот факт, что понятие общества очень многогранно. Оно может быть отнесено к сравнительно небольшим группам людей, объединенных по какому-нибудь значимому для них основанию, к примеру, обществам спортсменов, политиков, любителей животных. Под обществом понимается и все человечество как некая, относительно обособившаяся часть природы, как носитель разума, источник культуры, как всеобщая форма существования человека. Кроме того, в случае, если необходимо подчеркнуть ряд существенных черт общества, то говорят уже о его видах.
В рамках социальной философии различают понятия личность, человек, индивид. Личность это продукт общественно-исторического развития. Индивид это единица научного языка, которой обозначают представителя рода человеческого. Человек существо, которое принадлежит одновременно и социальному миру, как личность, и миру биологическому. Об этой двойственности в разное время уже достаточно много было сказано и отечественными и зарубежными специалистами Философия. Спиркин А.Г. 2-е изд. - М.: Гардарики, 2006. - С. 128. .
На наш взгляд, при рассмотрении поднятой нами проблемы исследования, очень важно зафиксировать точки пересечения понятий "личность" и "человек" и выяснить точки, по которым эти понятия обозначают принципиально разные моменты. Итак, "личность" - это понятие, которое фиксирует социальную жизнь человека, рассматривая его как продукт общественных отношений в его историческом развитии. В понятии "человек" обобщен на логическом уровне опыт исследования человеческой природы, отличие этой природы от природы животных.
Понятия никогда не появляются в науке просто так. Безусловно, необходимо задаться определенными вопросами. Зачем появилось понятие личности? Почему так важно различать понятия человека и личности? В рассмотрении закономерностей развития человеческого мира данное различение есть условие упорядочивания информации, которую мы получаем, исследуя решение проблемы сохранения человеческой жизни, ее распространения и развития на планете. Необходимость навести порядок в большом объеме информации об объекте, приводит к переосмыслению принципа её организации, содержанию понятий, к их разграничению.
Одним из фундаментальных условий воспроизводства общества является воспроизводство человеческого материала, т.е. появление молодого поколения. С появлением каждого индивида реально возникает исходная оппозиция: Индивид - Общество. В этой воспроизводящейся оппозиции встречаются общество как явление природное. Почему природное? Общество становится социальным лишь в процессе формирования из индивида представителя определенного общества. Этот процесс называется процесс социализации.
Процесс социализации связан с ранним возрастом человека. Для него характерно влияние общества на становящегося человека. И это влияние носит контролируемый и целенаправленный характер. Почему? Каждое общество заинтересовано в воспроизводстве, в сохранении себя в пространстве и во времени. кроме того, оно заинтересовано в том, чтобы процесс социализации закончился в сжатые сроки, для того, чтобы индивид включился в жизнь социальной системы и развивал её своей деятельностью. Вот почему общество во все времена фиксировало окончание процесса социализации.
Продуктом процесса социализации является ставший человек. Он обладает минимум знаний, минимум развитых способностей и социальных качеств, но этот минимум достаточен для его включения в практическую жизнь общества. Приобретенные в процессе социализации знания, способности и качества не являются произвольными. Они отражают уровень развития социальной системы, тех отношений, которые для этого уровня характерны и под влиянием которых осуществлялся весь процесс социализации. Вот почему сущность человека заключается отнюдь не в организме, а в совокупности общественных отношений, которые формировали его как члена общества.
Однако завершение процесса социализации - это не просто приобретение человеком совокупности знаний, способностей и социальных качеств. Это, вместе с тем, рубеж перехода человека к самосознанию, т.е. осознанию своих личных целей и интересов и к началу их практической реализации в общественной жизни.
Таким образом, по завершению процесса социализации возникает новая оппозиция: Гражданин - Общество. Общество и человек заинтересованы в друг друге. Обществу для функционирования, развития нужен человек реально действующий, реально осуществляющий социальную деятельность. Человеку в свою очередь, необходимо общество для реализации его личных целей и интересов. Эта взаимная заинтересованность общества и человека фиксирует только, что человек должен каким-то образом включаться в общественную жизнь.
Исторически существует два типа включения человека в общество и проявления себя в этом обществе. Один из этих типов включения дает нам человека функционера. Другой - человека личность.
Итак, что представляет собой включение человека в общественную жизнь как функционера?
Вступающий в жизнь человек находит уже готовую систему социальной деятельности и она, представлена как совокупность функциональных различных мест. Поэтому человек, вступая в социальную систему, занимает здесь то или иное функциональное место. Исторически общество всегда было заинтересовано в жестком закреплении человека за определенным функциональным местом. Это было обусловлено двумя причинами Философия. Спиркин А.Г. 2-е изд. - М.: Гардарики, 2006. - С. 134-135. :
1. Стремлением экономить средства, поскольку переход человека по функциональным местам связан с необходимостью переобучения, а значит с определенными общественными затратами.
2. Стремление закрепить человека за определенным функциональным местом, было обусловлено стремлением стабилизировать социальную структуру.
Используя различные социальные механизмы, общество закрепляет человека за определенным функциональным местом. Но этого не достаточно для нормального функционирования общества. Человек должен ещё эффективно исполнять свои функции. Поэтому общество стремиться к развитию именно тех способностей и качеств человека, которые необходимы для отправления именно закрепленной за человеком функции. Другие качества и способности человека не являются предметом интереса общества, и их развитие в лучшем случае предоставляется инициативе самого человека.
Такой тип включения человека в социальную систему даёт нам человека - функционера. Такой человек проявляется лишь в тех общественных отношениях, в которых находится его дело и фактически выключен как активная величина из ряда других.
Обращаясь к истории общества, мы можем заметить, что в обществе превалирует тип человека-функционера. Дело в том, что в процессе исторического развития общества сложилось разделение на классы, на группы и слои. И за каждым классом, группой и слоем закрепилась конкретная деятельность. Эта деятельность занимало всю жизнь человека, требовало от него полной отдачи. Поэтому нет ничего удивительного, что мы имеем дело с человеком функционером.
Рассмотрим другой тип включения человека в социальную систему. Человек, включаясь в социальную систему, всегда включается в какое-то функциональное место. Но вот отношение между человеком и функциональным местом может быть различным.
Человек-функционер всегда действует в своей основе по предписанию, алгоритму. он не вырабатывает сам цели своей деятельности, она берется им извне, впрочем как и средства достижения цели. Другими словами, человек-функционер всегда действует по программе, заложенной в него извне.
Человек-личность действует иначе. Для него функциональное место это лишь направление деятельности, но в этом направлении он, вырабатывает программу своей деятельности сам. Для личности характерно состояние творчества.
Таким образом, личность развивает деятельность, в то время как функционер лишь воспроизводит ее, т.е. консервирует ее во времени.
Творческая деятельность в своём основном деле это лишь одна характеристика личности. Другая её важная характеристика - творческая включенность не только в своё дело, но и во все основные, причем сообразно природе этих отношений.
История показывает нам, что личностей было мало, но было всегда много людей, которые стремятся быть личностью. Здесь возникает противоречие между человеком, который стремиться стать личностью и обществом, которое стремиться закрепить его за определенным функциональным местом. Это противоречие разрешалось на протяжении истории двумя способами: действительным и иллюзорным.
Действительный способ это качественное изменение общественных отношений.
Вместе с тем, поскольку данное противоречие являлось исторически стабильным, то внутри общества сформировался иллюзорный способ его разрешения. Действие этого способа основывается на механизмах, которые дают человеку стойкое представление о себе как личности. Что это за механизмы?
Первый механизм. Идея Бога. В реальности человек может быть функционером, но в своей религиозной деятельности он приобретает ощущение личности, которая хотя и через Бога, т.е. опосредовано, но всё же включается в социальную систему и влияет на ход событий в общественной жизни.
Второй механизм. Это деньги. В мире товарно-денежных отношений есть универсальное средство для вступления в любые социальные отношения и влияние на них. Это деньги. С помощью денег человек может купить идеи и творчество других людей, присвоить их себе. У него будет стойкое впечатление, что это он личность. Но как только он лишается денег, его иллюзия исчезает.
Третий механизм компенсации - это искусство. Религия и богатство могут создавать у человека иллюзорное впечатление о себе как о личности. А природа искусства такова, что, приобщаясь к нему человек, делает творчество своим внутренним качеством. Кроме того, через жизнь персонажей искусства человек в сознании включается в любые социальные отношения и, так же в сознании действует в них по типу их изменения и развития. Но тем самым он делает качества своих героев своими собственными качествами и тем самым развивает себя как личность. Искусство формирует у человека ту субъективную его сторону, которая характеризует его как личность.
Логично задаться вопросом: а почему же искусство является компенсирующим механизмом?
Личность в данном случае развивается лишь для себя и в себе. Личность же в социальном смысле проявляется лишь тогда, когда человек реально, практически включается в жизнь социальной системы и творчески действует в ней.
Итак, проявление человека как личности лишь частично зависит от самого человека, в большой степени это зависит от социальной системы, а точнее от тех возможностей, которые она предоставляет человеку.
Очевидно, что между возможностями, которые может предоставить социальная система и механизмами компенсации исторически существует динамическое соотношение. Чем больше отмеченных возможностей, тем менее действуют механизмы компенсации и наоборот. Исторически эти возможности всегда были резко ограничены, поскольку общество мало нуждалось в человек - личности, а, следовательно, не создавало условий для ее формирования и функционирования.
Продолжая рассматривать грань между индивидуальным и коллективным в человеке, возникает вопрос: что представляет собой всесторонне развитая личность?
По нашему убеждению, у всесторонне развитой личности должно быть столько сторон, сколько есть общественных отношений, в которые она включается. При этом во всех этих отношениях она должна выступать как творец, творческое начало. В этом смысле общество будет достоянием человека.
Что же необходимо для такой деятельности человеку?
Он должен обладать рядом качеств. Во-первых, он должен знать законы функционирования и развития каждого социального отношения и социальной системы в целом. Лишь при наличии этого знания, возможно, принимать сознательные решения, которые ведут к развитию социальной системы. Во-вторых, у этого человека труд должен быть потребностью. В-третьих, у такого человека должно быть развито нравственное сознание, как внутренний регулятор деятельности человека. Он будет нести груз ответственности за свои дела, изменяя жизнь общества.
А что может помешать человеку стать всесторонне развитой личностью?
Прежде всего, невысокий уровень образовательной подготовки. Отсутствие знаний для возможности эффективного включения в тот или иной сегмент социальной системы. Затем большую роль играет шаблонный труд, который выполняет человек. Он дает возможность человеку выжить в социальной действительности, но затрудняет развитие творческого в нем начала. И, кроме того, он ограничивает интересы человека к сути социальной системы тем, что алгоритмизирует человеческие проявления в социальной действительности.
В современном обществе у человека появляется возможность преодоления подобных препятствий в силу развития науки, техники. Однако на данном этапе развития в силу социально-экономических причин развития такая возможность появляется не у всех слоев общества, а только у тех, кто имеет навык систематизации информации, который в конечном итоге дает не только знание ситуации, но и её понимание. Последнее, при наличии постоянного роста объема новой информации, нового знания является условием для выработки принципа эффективной организации по получению информации, знания, усвоению нового знания и деятельности на его основе.
Таким образом, мы рассмотрели проблему соотношения индивидуального, присущего данному индивиду и того коллективного, что он усваивает в процессе социализации, с чем он вынужден считаться, будучи деятелем в социальной системе. Но существует и определенная закономерность, подчиняясь которой человеческое общество развивается и, игнорируя которое оно останавливается в своём развитии.
2.2 Личность и общество: влияние и взаимодействие
Прежде всего, подчеркнем, что понятие общества есть сугубо социальное понятие, и поэтому неправомерно применять его к природным процессам, как это делали и до сих пор делают многие обществоведы. К примеру, П. Сорокин, когда анализировал вопросы социальной стратификации, писал, что термин "социальная стратификация" вполне применим к растительному и животному миру Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 304. . Применение термина "общество" к анализу природных феноменов и процессов с научной точки зрения неправомерно, так как данный термин появился для обозначения тех характеристик, которые возникли в универсуме. В природе все совершается стихийно, там действуют свои законы развития и функционирования. Что касается общества, то оно возникло на определенном этапе эволюции природы и представляет собой качественно новое образование.
Нет человека вне общества. Человек всегда находится в определенных отношениях и связях с другими людьми. Даже если он живет совершенно изолированно от других людей, все равно он так или иначе с ними связан. Скажем, ему нужно одеваться. Но эту одежду выпускают другие люди. Компьютер, например, создает виртуальную реальность, и складывается впечатление, что можно жить от общества совершенно изолированно, как Робинзон Крузо. На самом деле это глубокое заблуждение. Компьютер создан не одним человеком, а многими людьми, находящимися, возможно, в разных концах земного шара. Но эти люди связаны, то есть находятся в определенных отношениях между собой. И не имеет никакого значения, что кто-то из них сидит дома и пишет какую-то более совершенную программу для компьютера. Ведь он ее пишет не для себя, а для потребителя. Но человек может обособляться только в обществе.
Безусловно, нельзя забывать о том, что современный целостный мир - это сложная система, которая находится в постоянной динамике. Его верное и разностороннее понимание трудно осмыслить без определенных философских представлений. Ведь именно они являются проводниками глубинного осознания социальной действительности, включающей в себя единство всех законов и противоречий, помогают найти место индивида в современном мире, смысл его жизни, влияние социума на него и ряд других сложных проблем, требующих решения. Необходимо задаться вопросом: что есть личность? Конечно же, далеко не каждый человек может дать верное определение этому, казалось бы, простому, на первый взгляд, слову.
Изучая проблему человека в обществе нужно с правильного и точного его определения. Так как, когда рождается человек, он не является как таковой личностью, он становится ею на протяжении определенного периода и, наконец, пройдя все этапы ее формирования, приобретает определенную жизненную позицию и ориентацию, тот или иной уровень культуры, начинает осознавать свои права и обязанности по отношению к обществу и природе, а значит, его смело можно назвать личностью. Однако стоит помнить, что человек, это не только единичный представитель рода человеческого, но и член одной из множеств существующих социальных групп, объединённых в общество, что в свою очередь представляет группу людей, которой присущи социальная дифференциация и разделение труда. Но и здесь есть свои актуальные проблемы, касающиеся влияния общества на человека.
В современном мире у каждого из нас был момент, когда мы понимали, что изменились в ту или иную сторону, а если и не замечали сами, то на это указывали окружающие нас люди, причиной тому является общество - основной двигатель личностных изменений.
"Все живущие не по закону социума становятся изгоями" Цитата Fabian из книги «"Когда бабочке обрывают крылья... "» (Электронный ресурс)
URL: http: //www.livelib.ru/quote/403004 - ёмкое определение, характеризующее ситуацию в настоящее время. В случае, если ваша позиция идет вразрез с общественным мнением, общество скорее не поймет вас, нежели даст возможность существования вашей идеи. Достаточно посмотреть последнее детище российского кинематографа фильм "Легенда № 17", и можно сделать вывод, что эта картина показывает не только выдающихся тренеров и хоккеистов, но и ситуацию, когда человек поступает вопреки законам общества и следует исключительно зову сердца. В подтверждение выше упомянутой цитаты можно сделать вывод, что Анатолий Владимирович Тарасов являлся тем самым "изгоем" общества, только потому, что он имел свои интересы, идеи и цели, которые сопровождались его стойким и крепким внутренним стержнем, сформировавшимся характером. Благодаря этому стержню он отстаивал свои позиции и свое мнение, отчего был уважаемым и почетным тренером и, в первую очередь, человеком своей команды. Но все же, "Человечество всегда будет наказывать тех немногих, кто обладает особым даром, которого нет у остальных, и поэтому они никогда не признают его настоящим" Чак Паланик (Электронный ресурс) - URL: http: //chitaemvmeste. blogspot.com/2009/03/blog-post.html .
Выше приведенный пример дает основания полагать, что есть люди, которые не поддаются мнению окружающих и имеют свое собственное мнение. Но мы не должны забывать, что есть и то значительное количество индивидов и ситуаций, где "Общественное мнение правит людьми" Блез Паскаль (Электронный ресурс) - URL: http: //www.genialnee.net/talk/1476/ . Этот афоризм применим к большинству ныне живущих людей, многие из которых держат глубоко внутри свои заветные желания и идеи из-за боязни выглядеть смешными и непонятыми. "Люди добрые, умные, жалостливые, собравшись вместе, становятся гораздо хуже. Отсутствие чувства личной ответственности пробуждает дурные инстинкты. Боязнь показаться смешным лишает их доброты" Сара Бернар (Электронный ресурс) - URL: http: //recepti. kz/velikaya-zhenshina/2509--umnyy-muzhchina-ne-boitsya-pokazatsya-smeshnym-esli-chelovek-v-sostoya.html .
Влияние общества на человека происходит довольно незаметно. Абсолютно каждый из нас ежесекундно подвергается влиянию со стороны. Вопрос в другом: поддаемся ли мы этому влиянию? Порой, человек сам, того не понимая, оказывается под влиянием общества, вбирая в себя все привычки и повадки на подсознательном уровне, думая, что это его собственный выбор.
Вероятно, каждому человеку порой просто необходимо задать себе вопрос: насколько вы искренны с собой и не маскируете ли вы решения, продиктованные обществом, под свои собственные? Каждому человеку стоит задуматься и о том, кто его окружает и оказывает непосредственное влияние на него, как на личность. Кроме этого, не стоит забывать и об обратном: какой посыл идет от вас в сторону общества и не являетесь ли вы тем самым идейным лидером, склонным к деградации. Резонно задать себе самый главный вопрос и задуматься: какую роль для себя выбираете Вы?
На наш взгляд, далеко не каждому человеку хочется манипулировать другими, но каждому по силам выйти из-под влияния общества и жить в согласии со своими собственными ценностями и принципами, играть по своим правилам.
В рамках заявленной проблемы исследования не лишним будет затронуть и социальную роль как механизм взаимодействия личности и общества. Зная социальный статус конкретного человека, его социальные функции мы ожидаем от него типичный набор действий, качественно необходимых для исполнения этих функций. Таким образом, совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальных ролей. Если статус - это сами функции, права и обязанности, то социальная роль - ожидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном обществе. Для комфортного взаимодействия с другими людьми каждый человек берёт на себя определённые социальные роли и старается их выполнить. Самое главное - не ошибиться и выполнить роль хорошо (чтобы было комфортно самому и окружающим).
Совокупность социальных ролей принято называть ролевыми теориями личностей. Основные положения у различных авторов этих теорий таковы Социология. Курс лекций: учеб. пособие / И.А. Акимова, Н.Г. Багдасарьян, Е.А. Гаврилина, В.Г. Горохов, А.В. Литвинцева, И.Е. Моторина, Г.В. Панина, Ю.П. Полуэктов, А.В. Чернышева; под ред. И.А. Акимовой - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана. 2010. - С. 45. :
1. Дж. Мид акцентировал внимание на механизмах обучения ролям, освоения ролей в процессе межличностного взаимодействия (интеракций), подчеркивая стимулирующее воздействие ролевых ожиданий со стороны "значимых" для данного индивида лиц, с которыми он вступает в общение.
2. Р. Липтон обратил внимание на социально-культурную природу ролевых предписаний и их связь с социальной позицией личности, а также на назначение социальных и групповых санкций.
3.Р. Дарендорф рассматривает человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний, что в свою очередь отражает отчуждение личности.
4. Представители марксистской социологии (Осипов) различают институционализирующие и конвенциональные (по соглашению) роли.
Т. Парсонс одним из первых предпринял попытку систематизации социальных ролей. Он считал, что каждая роль описывается пятью основными характеристиками Кравченко В.И. Социология: Учеб. пособие / СПбГУАП. СПб., 2001. - С. 41. :
1. Эмоциональная сдержанность;
2. Способ приобретения роли (предписанные, приобретенные);
3. Масштаб роли;
4. Формализация (строго установленная или размытая роль);
5. Мотивация.
Процесс реализации ролей зависит по мнению В.Г. Харчевой от Харчева В.Г. Основы социологии: Издательство: Логос, 2001. Серия: Учебник для XXI века. - С. 77. :
1. Биопсихологических возможностей человека, которые могут способствовать выполнению той или иной роли или тормозить его.
2. Личностного образца, определяющего комплекс идеальных черт, а также комплекс идеальных способов поведения, которые группа ожидает от человека.
3. Характер роли, принятой в группе, характер социального контроля, призванного следить за выполнением членами группы ролевого поведения.
4. Структурой группы, её сплоченностью и степенью идентификации индивида с группой.
Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей во множестве различных ситуаций, между ролями может возникать конфликт.
Заключение
В заключение отметим, что творческая деятельность в своём основном деле это лишь одна характеристика личности. Другая её важная характеристика - творческая включенность не только в своё дело, но и во все основные, причем сообразно природе этих отношений.
Из истории нам хорошо известно, что личностей было не так уж и много, но всегда было достаточно людей, которые стремились быть личностью. Здесь и кроется основное противоречие между человеком, который стремиться стать личностью и обществом, которое стремиться закрепить его за определенным функциональным местом.
В настоящее время в связи с происходящими глобализационными процессами взаимодействие общества и личности претерпевает существенные трансформации. Роль личности пытаются принизить, свести ее лишь к соблюдению прав человека, защиты демократических принципов и т.д. Но такое отношение к личности уже приводит к негативным результатам. В экономической сфере, например в развивающихся странах, отдельные личности фактически лишены возможности заниматься национальной экономикой, так как их нишу заполнили транснациональные корпорации. Результат известен: жизненный уровень большинства населения резко упал. Это порождает социальные катаклизмы со всеми вытекающими отсюда последствиями. В духовной сфере большинство населения лишено возможности содействовать сохранению национальной культуры. Иммиграция миллионов людей из одной страны в другую постепенно приводит к размыванию национальной идентичности. Одним словом, нарушен баланс во взаимодействиях личности и общества. И если этот баланс не будет восстановлен, то человечество может столкнуться с непредсказуемыми последствиями.
Список использованных источников
1. Асмолов А.Г. Неодеятельностная парадигма в мышлении XXI века: деятельность как существование // Мир психологии, 2003, № 2 (34), - с.155-158.
2. Божович Л.И. О культурно-исторической концепции Л.С. Выготского и ее значении для современных исследований психологии личности // Проблемы формирования личности / Под ред.Д.И. Фельдштейна. М.; Воронеж, 1995.
3. Выготский Л.С. Собр соч.: В 6 т. М., 1982-1984.
4. Леонтьев А.Н. Философия психологии: из научного наследия. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.
5. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.
6. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1969.
7. Кравченко В.И. Социология: Учеб. пособие / СПбГУАП. СПб., 2001. - 104 с.
8. Политическая мысль Новейшего времени. Персоналии, идеи, концепции: Краткий справочник / Сост. Михайлова Е.М. - Чебоксары: ЧКИ РУК, 2010.
9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - 393 с.
10. Социология. Курс лекций: учеб. пособие / И.А. Акимова, Н.Г. Багдасарьян, Е.А. Гаврилина, В.Г. Горохов, А.В. Литвинцева, И.Е. Моторина, Г.В. Панина, Ю.П. Полуэктов, А.В. Чернышева; под ред. И.А. Акимовой - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана. 2010. - 97 с.
11. Философия. Спиркин А. Г.2-е изд. - М.: Гардарики, 2006. - 736 с.
12. Фролов С.С. Основы социологии. Учебное пособие. - М.: Юристъ, 1997. - 343 с.
13. Харчева В.Г. Основы социологии: Издательство: Логос, 2001. Серия: Учебник для XXI века. - 302 с.
14. Чак Паланик (Электронный ресурс) - URL: http://chitaemvmeste. blogspot.com/2009/03/blog-post.html
15. Штомпка Петр. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск.С.М. Червонной. - М.: Логос, 2005. - 664 с.
16. Блез Паскаль (Электронный ресурс) - URL: http://www.genialnee.net/talk/1476/
17. Сара Бернар (Электронный ресурс) - URL: http://recepti. kz/velikaya-zhenshina/2509--umnyy-muzhchina-ne-boitsya-pokazatsya-smeshnym-esli-chelovek-v-sostoya.html
18. Цитата Fabian из книги ""Когда бабочке обрывают крылья. "" (Электронный ресурс) URL: http://www.livelib.ru/quote/403004
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Проблема личности в социологии и философии. Социально-деятельностная сущность человека. Физическая, социальная и духовная личность. Взаимодействие личности и общества. Влияние социальной роли на развитие личности. Институционализированные социальные роли.
контрольная работа [24,0 K], добавлен 27.01.2012Понятия "человек", "личность", "индивид", "индивидуальность". Биологическое и социальное в человеке. Социологическое понятие личности. Теории развития личности. Основные факторы формирования личности и ее социализации. Взаимодействие личности и социума.
контрольная работа [903,6 K], добавлен 15.10.2012Процесс формирования личности человека. Сущность понятия "личность" в социологии. Иерархическая структура личности. Понятие "формирование личности человека", природные и социальные факторы формирования личности, особенности процесса социализации.
контрольная работа [25,0 K], добавлен 13.11.2010Личность и общество, их взаимодействие в процессе социализации. Основные задачи социализации личности, ее формы и виды. Понятие индивидуальности, структура личности и ее важнейшие компоненты. Социальные типы личности. Усвоение нового социального опыта.
реферат [39,9 K], добавлен 27.01.2011Понятие личности в системе человекознания. Становление личности и процесс социализации. Структура и составные элементы личности, социальные типы. Феномен свободы и противоречия волюнтаризма и фатализма. Модели взаимоотношений личности и общества.
реферат [28,6 K], добавлен 11.05.2009Возникновение социологии личности на грани XIX и XX вв. Этапы становления науки о социологических проблемах личности. Предмет и функции социологии личности. Личность как представитель социальной группы, класса, нации, семьи. Социальные качества личности.
контрольная работа [26,4 K], добавлен 05.05.2011Концепции личностей. Социальная роль как модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных и межличностных отношений. Понятие социализации личности, социальная типология. Личность и общество в переходный период.
реферат [26,0 K], добавлен 01.02.2010Понятие социологии личности, изучение типичных черт социального поведения. Проблема личности в социологии. Механизм регулирования поведения и социализации личности. Интраиндивидуальный и межличностный подходы изучения личности по И.С. Кону.
реферат [25,1 K], добавлен 27.07.2010Понятие личности в социологии. Соотношение биологического и социального в формировании личности. Процесс вхождения человека в общество, его социализация и социальная адаптация, приспособление индивида к социальной среде. Социальный статус личности.
контрольная работа [35,3 K], добавлен 25.04.2009Проблема формирования личности. Понятия "человек", "личность", "индивид", "индивидуальность". Биологическое и социальное в человеке. Теории развития личности. Основные факторы и стадии формирования личности человека. Социологическое понятие личности.
контрольная работа [22,9 K], добавлен 02.06.2012Социология личности - теория, объектом изучения и анализа которой является человек в его социальном формировании, становлении и развитии в биосоциальной и экосоциальной среде; этапы, агенты и институты социализации. Социальные статусы и роли личности.
контрольная работа [24,9 K], добавлен 22.01.2013Концепции личности. Структура и характеристики личности. Типология личности и ее реализация в современной социологии. Взаимосвязь, взаимозависимость личности и общества. Социальные условия, которые общество может предоставить личности для самореализации.
курсовая работа [33,7 K], добавлен 25.08.2012Понятие, структура и типы личности. Основные подходы в изучении личности. Социализация личности: сущность, содержание, основные этапы, агенты социализации. Девиантное поведение и социальный контроль: внутренний-самоконтроль; внешний контроль.
лекция [60,7 K], добавлен 03.12.2007Понятие личности. Личность и общество. Личность и основные факторы ее развития. Социализация личности. Уникальный индивидуальный опыт. Социальные роли. Процесс обучения социальным ролям. Предписанные и достигаемые статусы и роли.
реферат [32,9 K], добавлен 15.11.2006Понятие личности и особенности ее формирования с точки зрения социологии. Факторы, определяющие социологический тип личности. Структура личности, характеристика ее основных компонентов. Процесс социализации личности. Социологические теории личности.
реферат [53,1 K], добавлен 20.04.2015Понятия "личность", "человек" и "индивид" в социологии. Перечень важнейших компонентов в структуре личности. Социальные статусы и социальные роли личности. Процесс социализации индивида. Основные жизненные стратегии человека и способы их самореализации.
контрольная работа [20,4 K], добавлен 06.05.2014Социология личности, предмет ее изучения и основные понятия. Исходные социологические принципы анализа личности. Характеристика социального статуса индивида. Этапы процесса социализации. Причины возникновения и разновидности девиантного поведения.
реферат [16,8 K], добавлен 26.07.2009Личность – граница и безграничность социального. Сущность личности. Этапы воспитания: социализация, образование, самовоспитание. Теория ролей. Самореализация личности. Основные участники процесса социализации личности. Разновидности ролевых конфликтов.
реферат [39,0 K], добавлен 02.08.2013Личность и концепции её понимания. Типология и социализация личности. Взаимодействии личности и общества как основа социально-культурной саморегуляции. Выражение социальной сущности и содержания человека как субъекта деятельности и общественных отношений.
презентация [1,1 M], добавлен 27.05.2015Социология как наука. Социальный институт, основные признаки функции и типы. Социальные общности, их виды. Малые группы и коллективы. Социальная структура общества. Социологическое исследование и его этапы. Социальный статус и социальные роли личности.
шпаргалка [194,9 K], добавлен 15.12.2010
