"Более глубокий след в истории социологической мысли оставили теоретики "естественного состояния общества", в частности такие английские мыслители, как Гоббс (1588-1679) и Локк (1632-1704). Первый считал, что покой природного этана общества гарантирует государство. Бунт против власти с свидетельством несовершенства общества, и чем власть крепче, тем лучше каждому члену общества.

Локк стоял на другой позиции. Он считал, что власть-это производная от общества, которая призвана выполнять его волю. Если же он узурпирует права, угрожает жизни, имуществу граждан, то она не только не нужна, но и вредна. Поэтому народ имеет право на замену такой власти на ту, которая ему больше нравится". Социологическая мысль учёных Нового времени [Электронный ресурс] - http: //www.chel-att.ru/raznoe/sotsiologicheskaya_mysl_uchenyh_novogo_vremeni/

Томас Гоббс (1588-1679) - английский философ. Он разработал философскую концепцию, в которой можно выделить два основных направления исследования: естественную философию (изучает природные законы) и гражданскую философию (изучает человеческое общество). Гоббс стал первым, кто наиболее полно разработал антропоморфную модель общества, основанную на сравнении общества и человека.

Кроме того, он разработал концепцию общественного договора, на основе которой позже было развито понятие гражданского общества. По Гоббсу, естественное состояние людей - это абсолютное соперничество индивидов в борьбе за существование. Чтобы избежать постоянной борьбы и угрозы для жизни, люди заключили некий общественный договор, в результате которого и появилось гражданское общество. Гоббс выделял три типа правления:

1) демократию;

2) аристократию;

3) монархию.

"Говоря о государстве, Гоббс, в отличие от большинства защитников деспотического правительства, полагает, что все люди равны от природы. Но в естественном состоянии, до того как появляется какая-либо власть, каждый человек хочет не только сохранить свою собственную свободу, но и приобрести господство над другими. Оба этих желания диктуются инстинктом самосохранения. Из противоречий последнего у разных людей возникает "война всех против всех", что делает жизнь "беспросветной, звериной и короткой".

Гоббс заключает, что монархия является наилучшей формой правления.

Итак, участие народа, согласно системе Гоббса, полностью исчерпывается первым избранием монарха. Престолонаследование должно определяться монархом, как это практиковалось в Римской империи, когда этому не мешали мятежи. Допускается, что монарх обычно изберет одного из своих детей или ближайшего родственника, если он не имеет детей, и не должно существовать таких законов, которые мешали бы ему сделать иной выбор.

В главе о свободе подданных имеется исключительно точное и полезное для нас определение: свобода - это отсутствие внешних препятствий к движению. В этом смысле свобода совместна с необходимостью, например вода необходимо течет вниз по холму, когда ее движению нет препятствий и когда поэтому, согласно определению, она свободна. Человек свободен делать то, что он хочет, но вынужден делать, что желает Бог.

Несмотря на свою ярую приверженность единовластию Гоббс, однако, не забывает о главной идее "общественного договора". Право самосохранения для него абсолютно: подданные имеют право самозащиты даже против воли монархов. На этой основе он считает (хотя и с оговорками), что человек имеет право отказаться сражаться, когда к этому призывает правительство. Это то право, которое ни одно современное правительство не признает. Есть еще другое совершенно логичное исключение: человек не имеет обязанностей перед правителем, у которого нет силы защитить его.

Дж. Локк (1632-1704) - британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма.

Свобода по Локку - это возможность следовать законам природы, данным Богом. Поэтому законом природы является требование, чтобы ни один не наносил ущерба жизни, свободе и собственности другого. Из этого закона в духе пантеистического индивидуализма Валлы вытекает обязанность для каждого сохранять себя и других. А отсюда - для каждого существуют равные права на два вида власти: делать всё необходимое для сохранения себя и других и наказывать за преступление против этого закона.

Принцип сохранения себя и другого является отправной точкой рассуждений мыслителя. Вспомним, что сохранения себя, как живого и здорового - это один из основных принципов этики индивидуализма, построенных на фундаменте пантеизма. Согласно рассуждениям Локка, человек обязан заботиться о своем теле, ибо оно всецело принадлежит ему. Будучи собственником своего тела, мы обязаны поддерживать его. Основной целью поддержания тела являются удовольствия и удовлетворение его потребностей. А вот далее мы можем убедиться во всем величии локковского философского романтизма и оптимистичности того мировоззренческого фундамента, на котором стояла общефилософская, этическая и правовая парадигма Нового времени. Парадигма, ставшая основой строения раннекапиталистических отношений, и разрушение которой, исследованное, в частности, Руссо и Марксом, привело к деградации концепции империализма и к трансформации капитализма в так называемые "либеральные демократии".

Итак, что же является основным средством удовлетворения жизненно важных потребностей человека. Согласно Локку - это труд. Именно личный труд человека, т.е. его целесообразная деятельность. Являясь собственником, к тому же и своего труда, человек должен иметь право собственности на "всё то, что он смешивает со своим трудом" Локк Дж. Два трактата о правлении [Электронный ресурс] - http://www.kursach.com/bibilio. Так появляется классическое определение частной собственности, у истоков которого стоял Локк. И именно его философские положения легли в основу святая святых североамериканской "демократии" - "Декларации независимости США".

Таким образом, правом, цементирующим государственность у Локка, оказывается право на собственность как гарантирующее и жизнь, и свободу. И теория договора вращается здесь именно вокруг гарантии и поддержания незыблемости частной собственности. И государство обязано главной своей задачей ставить ее охрану, а свержение политического режима тоже возможно, если право собственности под угрозой.

Как философ религии, Локк учил: то, что Бог является наивысшим существом, пожалуй, абсолютно истинно, а вот возможно ли божественное откровение - может судить только разум, но не церковная догма. Здесь Локк близок к естественной религии". Социальная философия Нового времени [Электронный ресурс] - http: //edu. dvgups.ru/METDOC/CGU/FILOSOF/FILOSOF/METOD/SB_LEK/frame/10. htm

И Гоббс, и Локк рассматривали человека как продукт природы. Этот методологический принцип был основополагающим для целой плеяды мыслителей, оставивших глубокий след в истории западноевропейской философско-социологической культуры. Среди них можно выделить Вольтера, Монтескье, Руссо, Гольбаха и др. Все они, кроме Вольтера, рассматривали человека как часть природы, сложившуюся природой. Вклад этих мыслителей в казну общей культуры, философско-социологической частности, огромный, однако, если говорить о понимании человека и общества, их сущность, это был шаг назад по сравнению, например, концепции Д. Вико (1668-1744) и даже Фомы Аквинского, которые стояли на аристотелевской позиции-человек является существом общественным.

Заключение