Возникновение социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Возникновение социологии

Проблемы, связанные с общественной жизнью и местом человека в обществе, интересовали мыслителей с глубочайшей древности. В течение 2500 лет мыслители анализировали и описывали общество, не называя, однако, полученные знания социологией. Один из патриархов мировой социологии Роберт Мертон (род. 1910) как-то сказал: «Социология - это очень молодая наука об очень древнем предмете изучения».

Истоки социологии можно найти в трудах древнекитайских мыслителей, индийских текстах «Махабхараты», где определяются пути наилучшего правления, порядок общественной жизни и т. д. Софисты (Протагор, Гиппий, Ликофрон и др.) в древнегреческой философии сосредоточили своё внимание на обществе и человеке (до них внимание философов было обращено большей частью на природу). Античные мыслители, такие как Платон («Государство»), Аристотель («Политика») положили начало изучению отдельных социальных институтов: государства, права, семьи, а также места человека в обществе.

Наиболее видным теоретиком Древнего Рима был Цицерон. В сочинениях «О государстве», «О законах» он рассматривал проблему государства и стремился найти способы усовершенствования этого государства, чтобы оно стало идеальным. Большое значение имеют мысли об обществе Тита Лукреция Кара (I в. до н. э.), которые он изложил в поэме «О природе вещей». Отрицая божественное происхождение человека, он с материалистических и атеистических позиций пытался найти движущие силы, которые приводят к возникновению и развитию общества.

Видными мыслителями средневековья были Августин (354-430), Фома Аквинский, Ибн Хальдун (1332-1406). Августин стремился объяснить общество как целостность, при этом ему было присуще религиозно-мистическое понимание общества. Ф. Аквинский в трактате «О правлении государей» подчёркивал, что общество составляют люди, являющиеся по своей природе общественными существами. В обществе существует единство целей и интересов, и поэтому обществу необходима верховная власть, которая управляла бы им в интересах общего блага. Хороша та власть, которая защищает общий интерес. При этом государственная власть, по его мнению, ведёт происхождение от Бога. Неравенство в обществе он объяснял как результат первородного греха.

Ибн Хальдун был одним из немногих средневековых мыслителей, чьи взгляды на общество не имели мистической окраски. Общественную жизнь он рассматривал, как социальное явление и был убеждён, что её определяют, прежде всего, географическая среда и климат. Различия между народами, по его мнению, обусловлены причинами биологического и географического характера, а также образом жизни и способом производства. Именно потому что Ибн Хальдун подчеркивал значение способа производства в общественной жизни, многие ученые причисляют его к предшественникам материализма в истории. Новый этап в развитии социальной мысли - эпоха Возрождения. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень и другие ученые средневековья поднимали проблему человеческих отношений в обществе. Модель общества ими определялась как община, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Роль человека в системе мироздания определялась как незначительная.

Мыслители эпохи Просвещения (Дени Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер Клод Адриан Гельвеций, Джамбаттиста Вико) начинают анализировать структуру общества, определять истоки развития неравенства, выявлять роль религии в социальных процессах. Человек рассматривается ими как независимый субъект, поведение которого определяется его волей. Однако социологии как науки в тот период не существовало, все исследования общественных проблем отличались несистематичностью, отрывочностью, выступали как часть общефилософских концепций. Господствовало религиозное мировоззрение, социальные явления рассматривались как Божественное провидение. Научная мысль в Европе была скована догмами католической церкви. Человеку, наделённому сознанием, приписывались абсолютная свобода в выборе линии поведения, установлении законов, обычаев, которая ограничивалась только Божественной волей.

Возникновение в XIX веке опытной, эмпирической науки об обществе является не случайным, а имеет определенные гносеологические и социально - экономические предпосылки. Девятнадцатый век-это век естествознания, его идеалом является опытное, «позитивное» знание. Наука не знает границ, естественнонаучному методу подвластно все, в том числе мораль, право, общественное устройства - все то, что раньше было предметом метафизики и спекулятивных домыслов.

Социология возникает в конце 30-х--начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе.

Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивный метод».

Этими различными идеологическими установками было продиктовано и различие в истолковании тех научных открытий, которые были сделаны в 30-40-х годах XIX в. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени являются открытие клетки немецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838-1839), на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Ч. Дарвином теории эволюции видов. Для К. Маркса и Ф. Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылками создания диалектического материализма, основным элементом которого является учение о диалектике -- «алгебра революции», как ее назвал В.И. Ленин. Для О. Конта, Г. Спенсера и Э. Дюркгейма эти открытия послужили основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии, -- «органической теории развития общества».

Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в Англии и Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развития общества. Среди этих работ особо следует отметить «Статистическое описание Шотландии» Джона Сиклера (21 том), «Положение рабочего класса в Англии» Фридриха Энгельса, «Жизнь и труд людей в Лондоне» Чарльза Бута, «Сводка физического и морального состояния рабочих на бумажных, шерстяных и шелковых мануфактурах» Луи Виллерме, «Очерки моральной статистики Франции» Андре Герри, «Европейские рабочие» Фредерика Ле Пле (6 томов).

Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIX в. Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни» (1835 г.). Некоторые исследователи считают, что именно с этой работы можно начинать отсчет времени существования социологии, или, как выразился А. Кетле, «социальной физики». Эта работа помогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически не проверенных законов истерии, к эмпирическому выведению статистически рассчитанных закономерностей с применением сложных математических процедур.

Социология -- это определенный ответ на вопрос о социальном порядке, который направил в одно русло последующий анализ, но не был единственно возможным. После появления этой специфической новой науки существовали и другие подходы к социальным проблемам, которые не считали себя «социологией». В настоящее время объем того, что охватывает социология, значительно вырос и включает многие до сих пор альтернативные подходы, которые обозначаются как направления или парадигмы. Таким образом, становление социологии как самостоятельной науки происходило на фоне длительного развития, последствия которого оказывают влияние и сегодня. Это развитие было обусловлено следующими предпосылками:

1) идеей естественного общественного порядка, который обладает собственной рациональностью и поэтому не может быть подчинен государству как политически-институциональному порядку, а противостоит ему и считается отдельным от него;

2) развитием рыночной экономики, носителем которой является не государство, а гражданское общество;

3) идеей историзма как основой интереса к смыслу и направленности исторического процесса;

4) разработкой современной концепции науки и научного прогресса.

Основные этапы развития социологии.

Расширить и углубить представление о социологии как науке помогает изучение истории ее становления и развития. Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, что послужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Для ответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться на критерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего, необходимо иметь в виду, с какого времени социология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научным сообществом. История свидетельствует, что это произошло в 40-х годах XIX в. после опубликования О. Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно эта претензия - поставить учение об обществе на научную основу - и явилась тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии.

Как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость и возможность появления этой новой науки? В системе О. Конта это обоснование осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественного. На второй, метафизической стадии он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.

Переход от одной стадии к другой в разных науках совершается последовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип - от простого к сложному, от высшего к низшему. Чём проще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание, сначала распространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии. Социология же - это вершина позитивного знания. Она опирается в своих исследованиях на «позитивный метод». Последний означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных - надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря ним появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти, же и факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую личность.

Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают корпорации и внутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительстве способны разрушить основу общества - чувство солидарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия, и призвана, по мнению О. Конта, социология.

О. Конт, в соответствии со своими Представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе кантовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство» религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого» по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества. Таким образом, в 40-е годы XIX в. происходит выделение социологии как самостоятельной науки, т. е. происходит выделение социальных знаний из системы философии, а родоначальником социологии считается Огюст Конт, которому принадлежит заслуга возведения социологии в ранг науки.

Уже на первом этапе (XIX-20-30 гг. XX в. - этап становления социологии как самостоятельной науки) наблюдалось большое разнообразие социологических школ и учений. В Англии наибольший вклад в мировую социологию внёс Герберт Спенсер (1820-1903). Он был одним из самых ярких представителей натуралистической ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии» Опираясь на эту идею, Г. Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм.

Эволюция для английского социолога - это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения, как в природе, так и в обществе. Эволюция -- это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое - общество. На громадном этнографическом материале Г. Спенсер рассматривает эволюцию семейных отношений: первобытные половые отношения, формы семьи, положение женщин и детей, эволюцию обрядовых учреждений и обычаев, политических учреждений, государство, представительные учреждения, суд и т.д. Социальную эволюцию Г. Спенсер трактовал как многолинейный процесс.

Объективным критерием процесса эволюции он считал степень дифференциации и интегрировавности того или иного явления. С принципом эволюционизма в спенсеровской социологии неразрывно связан принцип органицизма -- такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом.

В главе «Общество есть организм» основного труда Г. Спенсера «Основания социологии» он довольно обстоятельно рассматривает целый ряд аналогий (сходств) между биологическим и социальным организмом:

1) общество как биологический организм, в отличие от неорганической материи, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи);

2) по мере роста общества его структура усложняется так же, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции;

3) как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что, в свою очередь, сопровождается усилением их взаимодействия;

4) как в обществе, так и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур;

5) в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать.

В 1892 г. в Чикагском университете открылась первая в мире кафедра социологии и социологический факультет. В 1901 г. социология преподавалась уже в 169 университетах. Происходит накопление теоретических знаний. В 20-е гг. XX в. статус социологии упал, так как социологов обвиняли в том, что они не предугадали революционные процессы и первую мировую войну. В результате уменьшилось влияние социологии на принятие решений. Аналогия общества с организмом позволила английскому мыслителю выделить в обществе три различные подсистемы:

1) поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания (экономика);

2) распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества и покоющуюся на разделении труда;

3) регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей целому (государственная власть).

Проводя аналогию между обществом и биологическим организмом, Г. Спенсер не отождествлял их полностью. Напротив, он, указывая, что существуют определенные различия между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл этих различий Г. Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот - оно существует для блага своих членов.

Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Оно, по сути дела; заложило основы будущего системного и структурно-функционального подхода к изучению общества. Анализируя социальную структуру общества. Спенсер выделил шесть типов социальных институтов: родства, образования, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Сохраняют свою актуальность и значение для современной социологии также ряд конкретных представлений английского мыслителя об обществе. В том числе и его деление общества на основные типы: военное и промышленное (индустриальное). «Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Вся жизнь в нем, прежде всего, подчинена дисциплине. Церковь похожа на военную организацию. Индивид в таком обществе подчинен социальному целому.

В индустриальном обществе преобладающими являются промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а социальная организация становится более гибкой. Власть рассматривается в этом обществе как выражение воли индивидов, а их соединение становится добровольным.

В ходе своих исследований Спенсер обосновал положение о закономерной эволюции от «военного» общества, основанного на принудительной кооперации, к индустриальному, базирующемуся на добровольной кооперации. Его исследования оказали большое влияние на развитие последующих социологических теорий. Подчеркивая роль конкретных методов в познании, О. Конт, тем не менее, оставался представителем прошлого поколения социальных философов, создающих всеобщие законы человечества. Только через 50 лет, а именно в конце XIX века, появилось первое поколение социологов, лидерами которого стали всемирно известные ученые Э. Дюркгейм, и М. Вебер. Поколение Конта и Спенсера постепенно уступило место поколению эмпириков, изучавших все более узкие проблемы: преступные группировки, малые группы, городские агломерации, расовые отношения и т.д. Активно использовались статистика и собственные методы, изобретенные для целей эмпирического исследования. Европейская интеллигенция искренне интересовалась положением малоимущих слоев населения, поэтому, активно проводились регулярные обследования фабрик и заводов, детских приютов и городских кварталов, переписи населения, Зарождается социальная статистика как неотъемлемая черта европейской культуры. Для статистики требуются тысячи анкетных опросов. Стало быть, развиваются методика, техника и методология эмпирического исследования.

Поколению Вебера и Дюркгейма пришлось сделать шаг вперед и доказать, что историю творят не великие личности, абсолютные идеи или безличные законы, а рядовые люди, обладающие мотивацией, интересами, потребностями и ценностными ориентациями, что история и биография приобретают значение, только будучи пропущены через призму общественных отношений.

Соотечественника О. Конта Эмиля Дюркгейма называют пионером практической социологии. Он разработал методологию функционального анализа, которая применяется по сей день; провел глубокий анализ проблемы самоубийства, и сегодня служащий классическим примером социологического исследования; заложил основы теории аномии, и в наше время не потерявшей своей ценности. Его учения о разделении общественного труда, о механической и органической солидарности, природе социального факта, о коллективном сознании и ценностях, эволюции религии вошли в золотой фонд мировой социологии. Не только Франция, но и Германия удивила мир блестящей плеядой социологов. Это Макс Вебер, Георг Зиммель. Фердинанд Теннис. Таковы самые крупные величины. За ними стоят более мелкие, но достаточно талантливые и плодовитые.

Карл Маркс (1818-1883) самая крупная фигура среди социальных философов. Он куда более пессимистично смотрел на возможности современного ему общества, нежели Конт. Он воочию наблюдал «зверства первоначального накопления»: рост преступности и нищеты в городах, разорение крестьянства, сказочное обогащение кучки буржуев, продажу своих детей в рабство и т. п. Поэтому Маркс выдвинул совершенно иной подход к пониманию общества. Его считают изобретателем теории социального конфликта. Если для Конта и Дюркгейма главное - стабилизация общества, то для Маркса - уничтожение существующего общества и замена новым, более справедливым. Считается, что вся мировая социология возникла и формировалась, чуть ли не как реакция на марксизм, как стремление средствами теории опровергнуть его. В самом деле, Маркс выступал за революционный путь изменения общества, а все другие социологи - за реформистский.

В отличие от Конта и Дюркгейма, Маркс придавал негативным сторонам капитализма, а именно эксплуатации, обнищанию, преступности не относительное, а абсолютное значение. Их нельзя устранить полностью или частично в рамках капитализма. Это такой же антагонистический строй, как рабовладение и феодализм. Антагонизм - непримиримое противоречие основных классов любого общества. Всюду, где есть классы, существует антагонизм, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, т. е. живет за его счет, присваивает неоплачиваемый труд. Рабовладение и феодализм все больше накапливают такой антагонизм, а капитализм доводит его до логической точки. Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются местами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяются местами, эксплуатация как явление, как социальный институт не исчезнет. Эксплуатацию нельзя реформировать, ее можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое.

Под стать К. Марксу является другой немецкий мыслитель Макс Вебер (1864-1920). Его можно смело назвать Леонардо да Винчи социологии. Он разработал все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии: учении о социальном действии и мотивации, профессии как призвании, социологии религии, экономической социологии и социологии города, теории бюрократии; концепцию социальной стратификации, основы политологии и института власти, наконец, учение об эволюции капитализма. Все достижения М. Вебера просто невозможно перечислить, настолько они огромны. В области методологии одним из главных его достижений является введение идеальных типов.

Творческое наследие Вебера обширно. Он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда. А гипотеза Вебера о происхождении капитализма из протестантской этики (кальвинизма) до сих пор является предметом научных дискуссий. Благодаря М. Веберу, а также его коллегам Ф. Теннису (1855-1936) и Г. Зиммелю (1858-1918) немецкая школа доминировала в мировой социологии вплоть до Первой мировой войны.

В своем главном труде «Община и общество» (1887) Ф. Теннис предложил ставшую позже классической типологию социальности: сообщество (община), где господствуют непосредственно личные и роде отношения, и общество, где преобладают формальные институты. Если «общинные» отношения предполагают «высшую самость», то «общественные» - «искусственное лицо». Отсюда следует и различие главных экономико-правовых категорий. В первом случае (община) речь идёт о «владении», «земле», «территории», «семейном праве. Во втором (обществе) - об «имуществе», «деньгах», «обязательственном» (торговом) праве. Сюда же Теннис добавляет и противоположность статуса и контракта (договора). Касаясь динамики общества, Теннис полагал, что «общинная» социальность в ходе истории все больше вытесняется «общественной» социальностью. Отсюда открывался путь для анализа нравов, права, семьи, хозяйствования, деревенской в городской жизни, религии, государства, политики, общественного мнения и т. д. Центром мировой социологии на первом этапе (конец XIX-начало XX веха) являлись три европейские страны: Франция, Германия, Англия. Конечно, и в других странах трудились замечательные мыслители, сделавшие немало дня развития национальной социологии. В России к ним относятся Н. Кареев, Н. Михайловский, М. Ковалевский, В. Хвостов. Но они не оказали заметного «таяния на развитие мировой социологии.

Исключение составляет Питирим Сорокин (1889-1968), которого по универсальности охвата социологической, проблематики, значению теоретического и методологического вклада в мировую социологию можно сравнить разве что с М. Вебером. Именно этот мыслитель, родившийся в России, а умерший в США, прославил нашу социологию. Именно благодаря, в первую очередь, ему Россию наряду с Италией (где жили и трудились выдающиеся социологи XIX-XX веков - Вильфредо Парето, Гаэтано Моска и Михельс) можно причислить к разряду социологических держав мира, но, быть может, поставив ее не в первый, а во второй эшелон.

В 1892 г. в Чикагском университете открылась первая в мире кафедра социологии и социологический факультет. В 1901 г. социология преподавалась уже в 169 университетах. Происходит накопление теоретических знаний. В 20-е гг. XX в. статус социологии упал, так как социологов обвиняли в том, что они не предугадали революционные процессы и первую мировую войну. В результате уменьшилось влияние социологии на принятие решений.

II этап - становление и развитие эмпирической социологии (30-60 гг. XX в.). Это этап отработки методов сбора социологической информации. Социология становится экспериментальной наукой. Разрабатываются методы прикладных исследований. Начинает широко использоваться математический аппарат. Проводятся многочисленные социологические исследования. В 20-40-е гг. развитие социологии перемещается в США. В Европе из-за установления тоталитарных режимов в СССР Германии, Италии, Испании социология «сворачивается» (состояние социологии служит индикатором уровня демократии). Многие социологи эмигрировали в США (П. Сорокин из России, П. Лазарсфельд из Германии), многие погибли.

Центром формирования эмпирической социологии стал Чикагский университет (Р. Парк, Э; Берджес, Л. Вирт, У. Огборн, Р. Маккензи). Здесь развернулись социологические исследования, направленные на получение практических результатов. В развитии методики и техники опросов большую роль сыграла деятельность «Американского института общественного мнения» Дж. Гэллапа, который в 30-х гг. стал проводить массовые общенациональные опросы. Большая заслуга в отработке методики исследований принадлежит также Полю Лазарсфельду, который много внимание уделял количественным методам. Ему принадлежит заслуга разработки ряда новых методов сбора информации, например, панельного метода и латентного анализа. Он же стал первым проводить коммерческие исследования по заказам предприятий.

Огромное значение имело здесь проникновение социологии в производственную сферу. Особую роль сыграли так называемые Хоторнские эксперименты, проведенные Э. Мэйо на предприятиях Вестерн Электрик. Они способствовали развитию индустриальной социологии и социологии управления. К 1960 г. большинство американских университетов и колледжей имели департаменты социологии, хотя только 70% из них предлагали подготовку на докторскую степень. В 60-е годы в США социологов было больше, чем во всех странах мира, вместе взятых. Сегодня здесь более 20 тысяч профессиональных социологов, которых готовят 250 университетов и колледжей. Парадоксально, однако, что, несмотря на обилие социологов, Америка дала миру лишь одно чисто национальное течение - символический интеракционизм - и только одного великого социолога - Толкотта Парсонса (1902-1979). Он пытался сделать в социологии то же, что в физике стремился совершить великий Альберт Эйнштейн - создать всеохватывающую социологическую теорию, которая объясняла бы все уровни общества и все формы движения социальной материи. Парсонсу удалось-таки сотворить гигантскую дедуктивную систему абстрактных понятий, охватывающую человеческую реальность во всем ее многообразии. Но вот незадача: в эмпирическом исследовании и в повседневной социологической практике, ни один социолог в мире ею не пользуется. Они предпочитают менее емкие, но более оперативные частные теории, объясняющие небольшую часть социальной вселенной, но с гораздо большей точностью и разрешающими возможностям.

Т. Парсонс, как и А. Эйнштейн (который, кстати сказать, творил свою общую физическую теорию почти в те же годы, что и Парсонс создавал свою общую социологическую теорию), потерпел неудачу. Общей теории, охватывающей все другие в качеств своих частых случаев, нет ни в физике, ни в социологии. А многие специалисты считают, что таковые вовсе не нужны. И вот на поприще частных социологических теорий США значительно преуспели. Америка дала миру самый длинный ряд выдающихся мыслителей - Э. Шилз, П. Лазарсфельд. Р. Мертон, П. Блау, Ч. Кули. Дж. Мид, Р. Парк, И. Гофман, Дж. Александер, Д. Белл, Т. Веблен, А. Гоулднер, Р. Миллс, Д. Рисмен, У. Самнер, А. Смолл, А. Тоффлер, Дж. Хоманс, которые определили научное содержание современной социологии.

Если в Европе социологическая мысль разгибалась в тесном контакте с философией, то в Америке среди социологов получила широкое распространение социальная психология. Представители обеих культур стремились объяснить эволюцию и функционирование общества, но делали это по-разному: европейцы больше тяготели к глобальным историческим схемам, американцы - к конкретным моделям и прикладным разработкам. Вместо философской субстанции американцы делали акцент на поведении и действии. Их не интересовало то, что скрыто внутри разума и что не поддается точному измерению. Их привлекало то, что проявляется вовне, в так называемом открытом поведении. Так появился бихевиоризм, подчинивший себе в первой половине XX века все социальные науки (экономику, психологию, социологию, политологию). Теперь уже за ними закрепился ярлык поведенческих, или бихевиориальных, наук. С этим званием поведенческой (а не философской, какой она была в Европе в начале XX века) науки социология и дожила до наших дней.

III этап развития социологии - этап практического использования накопленных социологических данных (с 60-х гг. до настоящего времени). Регулярные консультации с социологами, заказы социологическим организациям стали нормой принятия управленческих решений. Социолог включается в консультативно-управленческую деятельность. Прагматический подход обусловил тезис: «Социология на службе менеджмента», что особенно характерно для американской социологии. В США около $1 млрд. в год бизнес ассигнует на социологические исследования для решения организационных проблем.

В некоторых источниках авторы выделяют четыре этапа или периода развития социологии. Осмыслить историю социологии означает рассмотреть ее эволюцию в тесной связи с развитием: а) европейского общества; б) среднего класса, выразителем идей которого выступает социология; в) менталитета и сознания европейской интеллигенции. Наиболее полно этот вопрос проанализировал выдающийся американский социолог Алвин Гоулднер в своей книге «Грядущий кризис западной социологии» (1970). Согласно его мнению, социология возникла как идеологический ответ среднего класса на происходящие в западном обществе перемены. Мировую историю социологии он подразделяет на четыре периода.

Первый период Гоулднер называет социологическим позитивизмом. Этот период начался в первой четверти XIX века и формировался под влиянием идей Сен-Симона и О. Конта. Второй период называется марксизмом. Расцвет приходится на середину XIX столетия. В марксизме немецкая идеалистическая философия органично соединилась с французским утопическим социализмом и английской политической экономией. Третий период - классическая социология -- послужил соединительным мостом между двумя первыми и четвертым периодами. В это время были созданы классические учения М. Вебера, Э. Дюркгейма и В. Парето.

Этот период продолжался до первой мировой войны. Четвертый период - современный, ознаменован господством парсоновского структурного функционализма. В 30-е годы XX века Т. Парсонс создал фундаментальную общесоциологическую теорию, отдельные положения которой развивались в дальнейшем группой молодых коллег Парсонса по Гарварду: Р. Мертоном, К. Дэвисом, У. Муром, Р. Уильямсом и др.

Таким образом, развитие социологических представлений об обществе шло от Платона и Аристотеля к Макиавелли и Гоббсу, а от них к Конту и Марксу. С каждым шагом знания углублялись и обогащались. Наибольший вклад в развитие этих знаний внесли Э. Дюркгейм и М. Вебер. Они не только создали самую развитую теорию общества в тот исторический период, но и заложили методологический фундамент современной социологии, что было сделать еще труднее.

Список литературы

социология общественный информация

1. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций - 3-е изд., переработанное и дополненное. - Москва: Центр, 2003 г.

2. Прозоровская К.А. Социология. 2-е издание - Санкт-Петербург: Издательский дом «Нева», 2004 г.

3. Волков Ю.Г., Нечепуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: курс лекций, учебное пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999 г.

4. Кравченко А.И. Социология: учебник. Москва: Издательство «Проспект», 2004 г.

5. Кравченко А.И. Общая социология: Учебное пособие для вузов. - Москва: ЮНИТАДАНА, 2001 г.

Размещено на Allbest.ru