Теории деидеологизации и реидеологизации. Сравнительная характеристика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский национальный технический университет

Доклад

На тему:

Теории деидеологизации и реидеологизации. Сравнительная характеристика

Работу выполнила:

студентка 1 курса гр. 10114116,

Петкун Анна Олеговна

Руководитель:

Панченко Андрей Владимирович

Минск, 2016

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Теории деидеологизации и реидеологизации

2. Американские социологи

2.1 Даниел Белл (1919 - 2011)

2.2 Элвин Тоффлер (1928 - 2016)

2.3 Джон Гэлбрейт (1908 - 2006)

Выводы

Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

«Деидеологизации» и «реидеологизации» теории - буржуазные социологические концепции, опирающиеся на определенную интерпретацию идеологии и получившие распространение в 6О-70 гг. ХХ в.

Изучение политических и правовых учений прошлого (а каждый прожитый нами день с позиции наступающего дня становиться прошлым) помогает лучше понять не только прошлое, но и настоящее. Связь прошлого и настоящего настолько велика, что нередко сейчас, в XXI веке, мы продолжаем анализировать тексты сочинений выдающихся мыслителей прошлого, даже ведем с ними полемику как с живыми, нашими современниками.

Многие десятилетия в учебниках, в научно-популярной литературе историческим личностям отводилась весьма скромная роль: прошлое объяснялось развитием производительных сил и производственных отношений, классовой борьбой, материальными и другими факторами. Но без выдающихся личностей история лишена живого лица и представляет собой абстрактную мертвую конструкцию.

Цель - сравнить теории деидеологизации и реидеологизации. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Общий объем работы 10 страниц.

1. ТЕОРИИ ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИИ И РЕИДЕОЛОГИЗАЦИИ

Растущее влияние науки в жизнедеятельности современного общества, превращение её в основной фактор социально-экономического развития вызвали к жизни в начале 60-х гг. ХХ в. теорию деидеологизации общества, авторами которой стали американские социологи Даниел Белл, Элвин Тоффлер, Джон Гэлбрейт, а также другие аналитики западных стран.

Суть теории деидеологизации общественной жизни заключается в утверждении, что идеология как выражение интересов и устремлений противостоящих друг другу социально-классовых сил в постиндустриальном обществе утрачивает своё прежнее значение. Поскольку ныне ведущей социальной силой становится не класс, владеющий собственностью, а класс профессионалов, владеющий знанием, то на смену социальным конфликтам приходит согласие различных профессиональных групп относительно целей общественного развития. Вместе с этим приходит к своему концу и история как процесс борьбы различных социальных групп и общностей. Политика же в таком обществе, пишет Д. Белл, «будет не спорами между функциональными группами с экономическими интересами по поводу распределения национального продукта, а заботой о коммунальном обществе, в частности о малообеспеченных группах населения». В этих условиях на смену идеологиям приходит научно-рационалистический подход к решению конкретных общественных проблем, а на смену идеологам приходят научные эксперты.

И всё же выводы о «конце идеологии» оказались преждевременными. В конце 60-х - начале 70-х гг. прошлого столетия обострение социальных противоречий на Западе, вызвавшее к жизни новые социальные движения («зелёные», пацифисты, феминисты, антиглобалисты, коммунитаристы и т.п.), поставило под сомнение теорию деидеологизации, и её авторы были вынуждены смягчить свою позицию. Поскольку стал очевидным «идеологический вакуум», который заполнялся различными оппозиционными идейными воззрениями, то был поставлен вопрос об идеологическом обновлении западного общества.

Результатом соответствующих усилий стала концепция реидеологизации, которая является одновременно и отрицанием, и своеобразным продолжением теории деидеологизации. Сохранив основной тезис последней - противопоставление науки и идеологии, - авторы концепции реидеологизации вместе с тем исходят из того, что общественные науки не способны дать ответы на вопросы о смысле человеческой жизни, о социальных ценностях, идеалах и целях. Ответы на подобные вопросы, считают они, призвана давать идеология.

Поэтому авторы данной концепции разработку и обновление идеологии возводят в ранг постоянной задачи по самовоспроизводству общества.

2. АМЕРИКАНСКИЕ СОЦИОЛОГИ

2.1 Даниел Белл (1919-2011)

Американский социолог, футуролог и публицист, основатель концепции постиндустриального (информационного) общества.

Дэниел Белл был сыном польско-еврейских иммигрантов Бенджамина Болоцкого и его жены Энн Каплан. Первым языком Белла был идиш. Его отец умер, когда Дэниелу было 8 месяцев. Рос он в бедности с матерью и старшим братом. Когда ему было 13 лет, фамилию семьи изменили на Белл.

Получил степень бакалавра в 1938 году в Городском колледже Нью-Йорка, затем год учился в Колумбийском университете.

В 1940--1950 годы работал журналистом и редактором.

1959--1969 годы -- преподавал социологию в Колумбийском университете.

1960 год -- получил степень доктора философии в Колумбийском университете.

1969--1990 годы -- преподавал социологию в Гарвардском университете.

В 1973 году опубликовал прославившую его книгу Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / The coming of post-industrial society: A venture of social forecasting.

Если марксисты рассматривали развитие общества, как последовательность смены формы собственности по линии: Феодализм > Капитализм > Социализм, то, Дэниел Белл предложил рассматривать другую модель, а именно: линию использования знаний: Доиндустриальное > Индустриальное > Постиндустриальное общество. Постиндустриальное общество характеризуется: главенством знания (а не собственности); наличием интеллектуальных технологий; переходом от производства товаров к оказанию услуг; ростом численности носителей знания (Д. Белл писал: «Если в течение последних ста лет главными фигурами были предприниматель, бизнесмен, руководитель промышленного предприятия, то сегодня «новыми людьми» являются учёные, математики, экономисты и другие представители новой интеллектуальной технологии») и т.п. Дэниел Белл представляет общество будущего «…состоящее из трёх социальных «классов»: «творческой элиты учёных и высшей профессиональной администрации», далее - «средний класс» инженеров, научных сотрудников и, наконец, «пролетариат умственного труда - техники, ассистенты, младшие сотрудники, лаборанты. В постиндустриальном обществе основным противоречием будет не противоречие между рабочим классом и буржуазией, а между элитой специалистов и «простонародьем». Для последнего характерен стихийный протест, иррациональная реакция на роль науки и научно-технической интеллигенции. Причём «рабочий вопрос» перестанет быть центральным, уступив место противоречию между квалифицированной элитой и неквалифицированной массой, «между теми, кто обладает властью принимать решения, и теми, кто не обладает ею».

1999 -- получает Премию Алексиса де Токвиля за гуманизм.

2.2 Элвин Тоффлер (1928 - 2016)

Американский философ, социолог и футуролог, один из авторов концепции постиндустриального общества.

Родился 4 октября 1928 года в Нью-Йорке в семье еврейских иммигрантов из Польши -- скорняка Сэма Тоффлера и его жены Роуз Эльбаум.

Был женат на Хайди Тоффлер, которая также является футурологом и соавтором многих его книг.

В его основных работах проводится тезис о том, что человечество переходит к новой технологической революции (сверхиндустриальной), то есть на смену первой волне (аграрное общество) и второй (индустриальное общество) приходит новая, ведущая к созданию информационного, или постиндустриального общества. Элвин Тоффлер предупреждал о новых сложностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнётся человечество на стыке XX и XXI веков.

Был редактором популярного журнала Fortune, и его первая книга была посвящена развитию технологий и их влиянию на общество. Затем он подробно исследовал ответную реакцию общества на этот феномен и происходящие в обществе изменения. Содержание последней работы Элвина Тоффлера относится к возросшей в XXI веке мощи военных технологий, оружия, тактико-стратегического планирования и капитализма.

В книге «Шок будущего» он подчёркивал: «Мощные узы, которые связывали индустриальное общество -- узы закона, общих ценностей, централизованного и стандартизированного образования и культурного производства, -- сейчас разорваны. Все это объясняет, почему города вдруг «не поддаются контролю», а университетами «невозможно управлять». Прежние пути интеграции в общество, методы, основанные на единообразии, простоте и постоянстве, более не эффективны». Вот почему нам кажется, что наше общество трещит по швам.

2.3 Джон Гэлбрейт (1908 - 2006)

Американский экономист канадского происхождения, один из наиболее крупных и влиятельных экономистов-теоретиков XX века, представитель институционального направления в экономической науке, автор целого ряда работ по экономике, отличающихся высокими литературными достоинствами.

Был одним из четырёх детей у Арчибальда Гэлбрейта и Сары Кэтрин Кендал.

Его отец был школьным учителем и занимался фермерством, а его мать была общественным активистом общины, в которой они жили. Мать Джона скончалась, когда ему было 14 лет.

Джон Гэлбрейт женился на Мэррием Атвоутер в 1937 году. У пары родилось четверо детей, также у Гэлбрейта 10 внуков. Пара прожила вместе 68 лет, до самой смерти Гэлбрейта.

Преподавал в Гарвардском, Принстонском и Калифорнийском университетах, был президентом Американской экономической ассоциации. В 1930-е годы работал в Администрации президента Франклина Делано Рузвельта, где разрабатывал программы сокращения безработицы и развёртывания общественных работ во время Великой депрессии. В период Второй мировой войны возглавлял Бюро по контролю над ценами, главной целью которого была борьба с инфляцией. В 1961-1963 годах был на дипломатической работе - послом США в Индии. Был разработчиком программы борьбы с бедностью в Администрации президента Линдона Джонсона. Выступал сторонником идеи «конвергенции» капиталистической и социалистической экономических систем. В публикуемой работе «Новое индустриальное общество» автор исследует основные тенденции развития экономики второй половины ХХ века, а также выдвигает концепцию «индустриального общества» и «техноструктуры».

Выводы

Таким образом, различия между деидеологизацией и реидеологизацией не носят принципиального характера, ибо их социальная сущность одна и та же.

Они носят буржуазно-апологетический (чрезмерное восхваление) и антикоммунистический характер.

Утверждения о конце идеологии и конце истории оказалось не чем иным, как иллюзией. Мир действительно стал другим по сравнению с началом 1990-х гг., но это отнюдь не означало, что ушли в небытие интересы и противоречивые устремления различных групп и общностей как внутри отдельных стран, так и в рамках мирового сообщества. После окончания холодной войны мир столкнулся с многочисленными этническими конфликтами, новыми противостояниями между государствами и группами государств, интенсификацией религиозного фундаментализма, возрождением неофашистских движений. Главной же особенностью картины мира в начале ХХI в., как считает видный американский политолог Самюэль Хантингтон (1927 - 2008), является его деление на две неравные части с несовпадающими интересами - Запад и все остальные (не-Запад), - между которыми нарастает состояние конфронтации.

В этих условиях о «деидеологизации» уже никто не вспоминает.

Примечательно, как вышел из положения, в котором оказался один из самых видных авторов теории деидеологизации упоминавшийся ранее американский социолог Д.Белл. Предисловие к новому изданию своей книги «Конец идеологии» он заканчивает так: «В завершение я скажу: «конец идеологии» как гигантская историческая смена убеждений и ориентиров, на мой взгляд, исчерпал себя. И теперь вновь начинается история». Оказывается, это была не деидеологизация, а лишь смена идей и убеждений.

деидеологизация реидеологизация социолог американский

Список использованных источников

1. http://filosof.historic.ru/enc/item/f00/s03/a000305.shtml

2. В.А. Мельник «Основы идеологии белорусского государства»

3. https://ru.wikipedia.org/wiki/Белл,_Дэниел_(социолог)

4. http://vikent.ru/author/1017/

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тоффлер,_Элвин

6. Тоффлер Элвин «Шок будущего»

7. http://all-biography.ru/john-kenneth-galbraith.html

8. http://gtmarket.ru/laboratory/basis/5021

Размещено на Allbest.ru