Интегральная социология П. Сорокина

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Актуальность темы. П.А. Сорокин (1889-1968) - яркая фигура в отечественном и зарубежном обществоведении XX века. В научной литературе существует довольно много работ о жизни и творчестве ученого, в основном о его деятельности в США. Однако слабо изученным и противоречивым остается так называемый русский период творчества П.А. Сорокина, до его отъезда в эмиграцию в 1922 году. Между тем, хотя «русский» период был в три раза короче американского, именно он являлся основополагающим, определив многие темы и направления научной работы поздних лет. Кроме того, тематика исследований П.А. Сорокина обусловила интерес к молодому ученому в эмиграции, обеспечив относительную легкость его адаптации и успешной легитимации в зарубежном научном сообществе.

Несмотря на то, что пик творческого интеллектуального расцвета П. Сорокина пришелся на 30-50-е гг. XX века, и с тех пор прошло более полувека, именно сегодня вновь пробудился интерес к работам нашего известного соотечественника.

В сложившихся обстоятельствах обращение к трудам гигантов социологической мысли может стать мощным стимулом социологического воображения, ключом к пониманию перспектив развития общества и обществоведения в XXI веке. Знаковой фигурой в этом смысле является П. Сорокин, оставивший после себя огромное количество работ по теории и методологии социологии.

Объектом работы является сравнительный анализ неофрейдизма в социологии.

Для достижения поставленной цели в работе необходимо последовательно решить ряд промежуточных задач:

- изучить формирование научных взглядов П. Сорокина;

- провести анализ содержания российского и американского периодов творчества Сорокина;

- рассмотреть П. Сорокина и современность.

1. Формирование научных взглядов П. Сорокина

1.1. Предпосылки и социальные условия формирования П. Сорокина как социолога

Питирим Александрович Сорокин - один из тех ученых-социологов, чье научное наследие согромной силой повлияло на науку. Изучая его творчество и научную биографию, можно пронаблюдать отчетливо три этапа в становлении его социологических взглядов - становление, кризис и «новый синтез».

Изначально на взгляды молодого Сорокина повлияла первая русская революция, во времена которой ученый изучает различные теории и доктрины, дабы дать объяснение всего происходящего.

Сам ученый отождествляет свои теоретические воззрения как разновидность синтеза социологии эволюционного развития Конта-Спенсера, исправленной и дополненной теориями таких русских ученых как Михайловский, Лавров, Де Роберти, Петражицкий, Ковалевский, Ростовцев, Павлов, Толстой, Достоевский и Жаков, и теориями Дюркгейма, Зиммеля, Вебера, Штаммлера, Парето, Маркса и других западных ученых…Сорокин П.А Социальная и культурная динамика. - М.: Астрель, 2006. - с.17..

Чтобы понять его научные взгляды, которые, в конце концов, определили развитие и формирование его теоретической системы, нужно обратиться к той научной традиции, в которой он сформировался как ученый. Поэтому было бы логично обратиться к трудам непосредственных предшественников и учителей Сорокина - Е.В. Де Роберти (у которого он учился и специализировался в Психо-Неврологическом институте), М.М. Ковалевского (личным секретарем которого он был с 1912 г. до 1916 г.) и Л.И. Петражицкого (лекции которого по праву в Петербургском университете оказали значительное влияние на его социологические взгляды).

Первый этап формирования его взглядов становится более ясным если рассмотреть их через призму народничества. Так, на Сорокина оказали большое влияние такие народники как Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров, В. М. Чернов, а также П.А. Кропоткин. Это влияние прослеживается в стремлении объяснять социальные механизмы с помощью теории факторов, особом внимании к биологическому фактору, роли личности в истории. У народничества, - писал в этой связи Сорокин,- как известно была своя "теория факторов", глубоко отличная от теории марксизма. Данная в основных чертах в ряде работ П.Л. Лаврова, Н.К.Михайловского, эта теория получила отчетливое и систематическое выражение в работах В.М. Чернова... По существу, она признавала и признает множественность факторов. Каждое общественное явление для нее представляет равнодействующую многих сил и условий, совокупности которых оно и обязано своим возникновением.

Так же Л.Н. Толстой и П.А. Кропоткин оказали влияние на его мировоззрение о нравственном начале организации человеческого общества, солидарности и взаимодействии как факторов социального развития. Сорокин принял, в частности, «закон взаимной помощи», суть которого состояла в перенесении на общество существующего в природе явления.

Во время революции взгляды ученого претерпевают кардинальные перемены, сам Сорокин именует этот период кризисом, заставивший пересмотреть собственные теоретические взгляды в науке. По окончании революции Сорокин пытался создать единую теорию в социологии и синтезировать предыдущие исследования общества. В основе теории был принцип многофакторной природы общества. Все бесконечное море человеческого общения составляется из процессов взаимодействия: односторонних и двусторонних, временных и длительных, организованных и неорганизованных, солидарных и антагонистических, сознательных и бессознательных, идейных, чувственно-эмоциональных и волевых.

Все явления, происходящие в обществе, Сорокин отождествлял с химическими элементами, а поиск формулы, объясняющей систему их взаимодействий, считал задачей социологии как науки. Сорокин формирует о свою точку зрения по поводу закономерностей в истории. Он говорит что, если есть повторения событий, то возникает возможность появления функциональных отношений в человеческом поведении и обществе. Так формируются некие теории в социологии, или законы. Здесь присутствует некоторая неоднозначность в объяснении понятия закона. Нужно отметить субъективизм в трактовке понятия «закон», (здесь имеется в виду взаимосвязь вещей или предметов, замечаемая человеком из-за неоднократного повторения этих взаимосвязей)Кобжицкая, Н.З. П.А. Сорокин в истории социологии / Н.З. Кобжицкая // Вестник Иркутского государственного технического университета. - 2011. - Т. 27. - № 3. - С. 194-195..

В 1914 году взгляды Сорокина сформировалось в интегральную и универсальную систему, это было единство позитивизма с достижениями социологической мысли О. Конта, Г. Спенсера, Г. Тарда, Э Дюркгейма, Г. Зиммеля. М. Вебера, Р. Штаммлера, К. Маркса, В. Парсто, Н Михайловского, П. Аавропа, Б. ДеРоберти, М. Ковалевского, А. Петражицкого, П. Кропоткина. М. Ростовцева и других. Если посмотреть с политической стороны, то это была вариация социалистической идеологии, на базе которой лежала уясненная в детстве этика солидарности, взаимной помощи и свободы. По мнению самого Сорокина, его мировоззрение представляло собой вполне оптимистическое видение мира, похожее на то, что было у многих русских и зарубежных мыслители начала XX века.

Главным этапом социологического синтеза Сорокина была разработка интегрализма, основанием которого было понимание об исторической эволюции, как замена разных типов культур. Центральной проблемой для ученого здесь представляется кризисное состояние в обществе. Кризис рассматривается здесь как с исторической, так и с логической точки зрения. Кризис - это логический этап эволюции любого типа общества, поэтому Сорокин изучает его проявления в разных эпохах, когда происходит замена культур. Сущность происходящего кризиса в мире, по концепции Сорокина, есть в распад главенствующего вида европо-американской культуры. Любая культура израсходует свои созидательные возможности, и тогда приходит распад этой культуры. Такое время в истории становится поворотным моментом, и сопровождаются преобразованием всех частей культуры, их нацеливание на новую культуру. Характерным проявлением кризиса у Сорокина является кризис самой науки, который так же проявляется и в социологической науке, так как, по мнению ученого, она впала в эмпиризм. Поэтому известно отрицательное отношение Сорокина к чересчур частому использованию математических методов и тестирований в социологии. Это заставило ученого прибежать к исследованию путей выхода общества из состояния кризиса. Пути выхода Сорокин видел в конвергенции разных общественных систем, не принимая в условиях настоящей угрозы другой выбор. Достижение этого возможно только при вводе общественного контроля над элитой, который способен не допустить неправильных решений. Все великие философские и религиозные системы прошлого, - считает он, - есть не что иное, как порождение кризисов цивилизации и попытки объяснения их.

Итак, были изучены три этапа становления социологической теории Питирима Александровича Сорокина. Каждый из этапов был определенным шагом при объяснении быстро меняющихся социальных реальностей, во времена которых и жил ученый. Исследование социологических воззрений ученого на всех этапах позволяет констатировать определенную преемственность в их развитии. В дальнейшем теория Сорокина развивалась представителями русской социологии XIX - начала XX вв.

1.2 Социологические идеи в работе «Преступление и кара, подвиг и награда»

Поступив в Психоневрологический институт на единственную в стране кафедру социологии, которую возглавляли сначала М.М. Ковалевский, затем Е.В. де Роберти, П.А. Сорокин многому у них научился и всегда с теплотой и признательностью вспоминал своих педагогов. Затем он специализировался в области права у еще одного своего любимого преподавателя - Л.И. Петражицкого в Петербургском университете, где и начал преподавать с 1915 г., став приват-доцентом в 1917 г.

После Февральской революции сотрудничал с Временным правительством, работал личным секретарем у А.Ф. Керенского, был депутатом Учредительного собрания. По совету Сорокина Керенский вводит преподавание социологии в качестве обязательной дисциплины во всех российских университетах. В 1920 г. социолог становится деканом организованного им факультета общественных паук в Петроградском университете. В 1922 г., в апреле, ученый совет проголосовал за присуждение ему степени доктора социологии. Он стал, таким образом, первым доктором социологии в истории отечественной науки. А в конце 1922 г., как уже говорилось выше, его выдворили, вместе с группой деятелей науки и культуры, из России за границу. Небезынтересен тот факт, что после Октябрьской революции Сорокин трижды был арестовал, а однажды ему грозила даже смертная казнь. Связано это было с его членством и активной работой в рядах партии эсеровКравченко А.И. История отечественной социологии / М.: Академический проект, 2011. С. 270..

В начале американского периода одной из основных тем были социальные нарушения. Это прослеживается в работе «Преступление и кара, награда и наказание». Основой данной концепции являются войны и революции. Сорокин выделяет 5 классов нарушений: политические, социоэкономические, национальные и сепаратистские, религиозные и смешанные. Далее он выделяет три критерия дифференциации нарушений: социумный уровень (нарушения на уровне персональном, групповой, и уровень суперсистемы); степень опасности нарушений (неопасные нарушения и нарушения, которые разрушают порядок); историческое время существования групп и институтов (нарушения, которые напоминают бурные болезни молодого организма, или недомогания старого).

Говоря о причинах социальных нарушений, Сорокин говорит о «гипотезе транзита», суть которого раскрывает пики роста социальных нарушений. В третьем томе «Социальной и культурной динамики» Сорокин обнаружил, что есть много предубеждений в обыденности, а также в науке относительно социальных нарушений. Первое предубеждение состоит в том, что нарушения -это случайные процессы: «Нарушение есть нормально проявление жизненных процессов социальных групп… социальные нарушения оказываются так же необходимыми как и социальный порядок»Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка // СОЦИС, 2008, №4.- с.14. Второе предубеждение состоит в наследственности наций и народов одних к порядку, а других - к анархии. Все нации в равной степени склонны к порядку и его нарушениям соответственно времени. Третье утверждение качается солнечного прогноза прогресса цивилизации XX века.

Теоретические выводы и теории социальных нарушений касаются таких форм нарушений как революция и война. Революцию Сорокин объясняет как нарушение внутреннего порядка, а войну определяет как внешнее социальное нарушение.

2. Анализ содержания российского и американского периодов творчества Сорокина

2.1 Сравнение идеи русского и американского периодов творчества

Покидая Россию, социолог увез с собой около десятка своих рукописей общим объемом почти в 2000 страниц. Это позволило ему, оказавшись в США, довольно быстро и активно заявить о себе серьезными публикациями, по существу продолжившими многие основные положения работ российского периода. К моменту защиты докторской диссертации в 1922 г. им было написано около 130 научных трудов. Главные среди них: «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913), «Границы и предмет социологии» (1914), «Проблема социального равенства» (1917), «Общедоступный учебник социологии» (1920), «Система социологии» (1921).

Наиболее крупной и фундаментальной была «Система социологии», задуманная как восьмитомное сочинение. Однако замысел не был реализован - ни в России, ни в США. Опубликовано было лишь два тома. Как он писал впоследствии в своем автобиографическом романе, от дальнейшей работы над «Системой социологии» его отвлекла тема голода как реального повседневного явления (голодали очень многие, в том числе и он сам, от голода умерли многие знакомые и коллеги Сорокина, о чем он также писал в этом романе). Moнография о голоде была уже напечатана, но весь тираж уничтожили. Читатель книгу так и не увидел. Молодая советская власть очень быстро поняла опасность для нового общества резкой критики ее действий. Однако тема голода волновала Сорокина и после его депортации, в США, где он писал о нем как об одной из главных бед человечества, наряду с войнойВоронцов А.В. История социологии. XIX - начало XX века / М.: ВЛАДОС, 2012. С. 212..

Американский ученый русского происхождения П. Сорокин состоялся и в России, и в Америке. Будучи профессором, преподавателем Петербургского университета (юриспруденция и социология) в России, Сорокин практически создал американскую социологическую школу, а с 1960 г. возглавлял Американскую социологическую ассоциацию.

Судьба П. Сорокина во многом типична для представителей русской интеллигенции, которые не приняли большевистский переворот 1917 г. Будучи близким к политике как лидер партии эсеров, секретарь А. Керенского, Питирим Сорокин неоднократно выступал с лекциями и статьями (журнал «Воля народа») против свершившейся революции и тех людей, которые явились носителями новой идеологии. Он говорил: «По глубокому убеждению, при внимательном изучении культуры и духовного роста своего народа совершенно ясно, что ничего путного не будет, если у власти станут большевики,... наш народ еще не прошел тот этап развития человеческого духа, этап патриотизма, сознания единства нации и мощи своего народа, без которого нельзя войти в двери социализма»Шахманова А.Ш. Нормативная регуляция человеческого поведения и ее проблемы в творчестве П.А. Сорокина // Известия Южного федерального университета. 2010. № 12. С. 93..

В 1922 г. по указанию В. И. Ленина началась подготовка к высылке (без суда) старой русской интеллигенции.

По существу, это была первая расправа над инакомыслием, попытка власти установить жесточайший контроль, удалив из страны интеллектуальную элиту -- тех людей, которые могли мыслить свободно и высказывать свои идеи, а зачастую критиковать существующий режим. В 1918--1922 гг. более 2,5 млн образованных и культурных людей покинули Родину. Многие уезжали добровольно, понимая что в революционной России они вряд ли найдут применение своим знаниям и талантам. Другие опасались за свою жизнь, будучи уверенными в том, что новая власть не простит аристократическое происхождение и близости к свергнутой власти. Это была утечка умов, эмиграция первой волны, которая привела к понижению духовного потенциала России. О судьбе русской эмиграции того времени написано много научной и художественной литературы.

Эмиграцией всегда было принято считать самостоятельное решение о переселении лица или семьи, депортацией - насильственную высылку.

В 1922 г. депортации подвергнуты такие выдающиеся ученые философы, как Н. Бердяев, С. Франк, Л. Карсавин, социолог П. Сорокин и многие другие.

Судьба эмигрантов в дальних странах различна, часто трагическая, полная лишений. Но жизнь П. Сорокина - это пример яркой и успешной карьеры, признания в обществе, счастливого и материально благополучного личного существования. Удачно сложилась преподавательская деятельность: в 1923 г. он работал на должности профессора в Миннесоте, затем в 1929 - 1959 гг. возглавил социологический факультет Гарвардского университета. Последние годы жизни, вплоть до кончины в 1968 году, Питирим Сорокин жил и работал в г. Винчестере, штат Массачусетс. Именно тогда созданы основные труды ученого: «Социальная и культурная динамика. Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и обществ» (1937-1941), «Кризис нашего времени» (1941), «Восстановление гуманности» (1948), «Альтруистическая любовь» (1950), «Социальные философии в век кризиса» (1950), «Смысл нашего кризиса» (1951), «Пути и власть любви» (1954), «Интегрализм -- моя философия» (1957), «Власть и мораль» (1959), «Взаимная конвергенция Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу» (1960), «Дальняя дорога. Автобиография» (1963), «Человек, цивилизация, общество» (1963), «Главные тенденции нашего времени» (1964), «Социология вчера, сегодня и завтра» (1968).

Творческое наследие Питирима Сорокина интересно тем, что он, будучи американским гражданином, принявшим ценности иной культуры, никогда не прекращал интересоваться европейской и российской историей и политикой, мечтал побывать в России. Это был взгляд издалека, взгляд человека, который чувствовал и предвидел многие социальный потрясения, но никогда не был сторонним наблюдателем. Напротив, научная миссия Сорокина состояла в том, чтобы открыть законы функционирования культуры и цивилизации, объяснить причины социальных кризисов и определить пути выхода на новый уровень развитияБаширова Л.С. «Социология революции» Питирима Сорокина Научный труд и автор: судьба в эмиграции // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2014. № 2. С. 97..

В методологическом плане концепция П. А. Сорокина перекликалась с учением О. Шпенглера и А. Тойнби. Но, в отличие от этих ученых, Сорокин допускал наличие прогресса в общественном развитии, не считал, что локальные культуры погибают безвозвратно. Признавая глубокий кризис западной культуры, он оценивал его не как «Закат Европы» (название книгиО. Шпенглера, вышедшей в 1923 г.), а как необходимую фазу в становлении новой, формирующейся культуры и цивилизации, объединяющей все человечество.

Есть еще одно существенное различие сорокинской концепции от предшествующих теорий. П. Гуревич считает, что морфологическом учении о культурах можно выделить два направления. К одному из них можно отнести Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби. К другому - американского антрополога Ф. Нортропа, А. Кребе-ра и П. Сорокина. Отличие второго направления заключается в том, что его сторонники стремятся найти в океане мировых феноменов не отдельные строго очерченные системы, а объединяющие их «культурные суперсистемы» и именно их считают культурными целостностями, являющимися определенными символами.

В конце 1980 - начале 1990-х гг. в России возродился интерес к творчеству Сорокина, произошла переоценка социологической концепции ученого.

Будучи профессором факультета социологии в Гарварде, Сорокин организовал международный сравнительный междисциплинарный проект, призванный проанализировать все исторические перемены в истории Европы, России. Исследования на базе большого статистического материала имело целью определение места радикальных перемен в историческом процессе. Были выдвинуты различные гипотезы для объяснения причин развития и изменения общества.

Эта концепция принципиально отличалась от уже существующих учений в социологии, например, марксистской. В марксизме история представлена как закономерная смена общественно-экономических формаций, в основе которых лежит способ производства. Движение общества рассматривалось как восхождение от простой организации материальной и духовной жизни к более высокому уровню организации; это был прямолинейный процесс, характеризующийся совершенствованием производительных сил и, соответственно, изменением производственных отношений. Механизмом подобного перехода являлась социальная революция.

2.2 Интегральная социология П. Сорокина как научная система интерпретации и постижения мира

Сорокин вошел в историю социологической науки, как социолог, который создал интегральную концепцию и определил ее предмет и границы. Создание интегрализма в социологии было значимым этапом социологического синтеза. В основе интегральной концепции было представление об историческом развитии как смене типов культурФирсов, Б.М. История отечественной социологии. Курс лекций / Б.М. Фирсов. - СПб., 2010. - 294с..

Создавая интегральную модель, Сорокин основывался на социологии О. Конта и Г. Спенсер. Анализируя состояние социологии на рубеже XIX-XX в, Сорокин пришел к выводу о том, что социология ближе к естественным наукам, так как она объективна и точна. О. Конт отождествлял социологию с социальной физикой, а Г. Спенсер определял социологию как социальная биология, Сорокин видел же социологии социальную химию. Сорокин видел социологию в ее интегрирующей способности, которая проявляется в том что, во-первых, это генерализирующая наука, обобщающая в методологии основные направления, во-вторых, в отличие от других социальных наук, которые изучают только одну сферу общественного пространства, интегральная социология имеет дело со всеми сферами, в-третьих, создает единую интегральную социальную теорию, изучая статику и динамику общества.

По мнению Сорокина, в интегральной социологии есть пять направлений: космосоциологическое (объясняет социальные процессы географическими факторами), биосоциологические, социомеханическое, социопсихологическое (объясняет социальные процессы состояние психики человека), социокультурное (изучает функционирование и развитие общества как цикличность и круговорот различных типов культур. Но сам Сорокин был сторонником последних двух направлений, отдавая предпочтение социокультурному направлению, так как только это направление дает нам социологию в точном значении.

Таким образом, главным было то, что в своих концепциях Сорокин говорил о необходимости построения интегрального общества. Он не только описывает и обосновывает его построение, но и исследует стратегию, способствующую этому. В основе этой стратегии - распространение идеи об альтруистической любви, которой он посвятил последние годы своей жизни в Гарвардском центре по изучению творческого альтруизма.

3. П. Сорокин и современность

3.1 Вклад Сорокина в создание системы социологического образования в России

Значение российского периода творчества Сорокина трудно переоценить. Идеи, сформулированные им и развитые в работах 1910-х - начала 1920-х гг., оказали значительное влияние не только на российскую, по и на мировую социологию всего XX в. Не случайно, переехав в США осенью 1923 Сорокин за короткое время -- в течение 7-10 лет -сумел выдвинуться в I ряд наиболее известных и влиятельных американских социологов.Он получил приглашение создать социологический факультет одного из самых престижных университетов в США - Гарвардского -и стать его первым деканом. В США он стремился развить основные теоретические положения своей социологии, корни которой восходят к российскому периоду творчества. Так, в Гарварде Сорокин основал исследовательский центр по изучению творческого альтруизма с целью разработки практических методик установления в отношениях между людьми добра, справедливости, действенной любви.

Он много сделал для становления социологического образования России. Он не только возглавил отделение социологии в Петроградском университете, но и создал целый ряд учебных программ для изучения его любимой науки в учебных заведениях различного уровня. Для достижения этой же цели и популяризации социологии он написал первый в России «Общедоступный учебник социологии».

В феврале 1922 г., выступая на торжественном собрании в честь 103-й годовщины Петербургского университета, Сорокин советовал студенческой молодежи не только обрести «новую веру», но и «взять с собой в дорогу» знание, чистую науку, совесть, моральные богатства, любовь и волю к производительному труду - тяжелому, упорному, умственному и физическому. Только знание и труд, взятые вместе, говорил он молодежи, помогут достойно пройти бесконечно сложный жизненный путь. Ценности, названные в этом выступлении и предложенные социологом молодым людям в качестве их основного путеводителя, были для него самого главными в его долгом и чрезвычайно плодотворном путешествии по жизни.

В предисловии к книге Сорокина «Преступление и кара, подвиг и награда» его любимый педагог М.М. Ковалевский предсказал молодому ученому большое научное будущее и высказал уверенность в том, что еще не один том его трудов пополнит российскую социологическую библиотеку. Пророчество одного из крупнейших отечественных социологов второй половины XIX -- начала XX в. полностью сбылось.

Наиболее важными в этом отношении были последние годы П.А. Сорокина перед эмиграцией (1919-1922). В этот период молодой ученый работал в лаборатории коллективной рефлексологии Института мозга и психической деятельности В.М. Бехтерева. Влияние его учения о рефлексологии прослеживается в работах П.А. Сорокина, избранных векторах его экспериментальных исследований.

История лаборатории, в которой работал П.А. Сорокин, иллюстрирует неоднозначную картину развития отечественной науки в постреволю-ционный период. Хотя 1920-е годы характеризовались ростом научных учреждений, среди небольших институтов, комиссий, бюро и лабораторий преобладали, прежде всего, учреждения, ориентированные на прикладные исследования: в условиях военного коммунизма и системы централизованного экономического распределения они получали дополнительные источники финансирования и материального обеспечения (прежде всего, продовольственные пайки)Усова Л.П. П.А. Сорокин о социально-психологических последствиях революции // Ученые записки Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского. 2010. № 4. С. 183..

Стремление придать научным исследованиям в сфере гуманитарных наук облик прикладных встречало определенные сложности и порой вело к довольно неожиданным попыткам поиска «пользы» гуманитарных наук - например, попыткам объяснить общественные явления в терминах биологии и физиологии, в отождествлении закономерностей общественного развития с биологическими законами (социал-дарвинизм), в выработке методов применения законов генетики для совершенствования человека (евгеника), а также в поисках физиологических путей для решения проблем общественного поведения (социальная рефлексология). Последнее направление и оказалось успешно воспринято в Институте по изучению мозга и психической деятельности В.М. Бехтерева.Наибольший импульс практическим разработкам в этой области был придан именно в 1920-е годы, когда, по словам А. Омельченко, «нигде как у нас для экспериментальной социологии» не было «более благоприятной почвы»Козырьков В.П. Теория революции П.А. Сорокина и российский политический процесс // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2012. № 1. С. 164..

По словам В.М. Бехтерева, в определенных условиях «коллективная деятельность имела несомненное преимущество над индивидуальной».

Подвергая критике возможность применения психологического метода (аналогии, чувствования, интуиции), В.М. Бехтерев настаивал на актуализации объективного биосоциального, иначе рефлексологического, метода исследования. В основу концепции было положено понятие сложных сочетательных рефлексов - механической реакции на воздействие социальной среды и формируемых ею биологических условий жизни (внешних раздражителей). Исследование приобретенных рефлексов производилось бы с помощью систематического наблюдения внешних проявлений личности в связи с внешними условиями и раздражениями окружающей среды по выработанной заранее программе, а также путем специально применяемого «естественного эксперимента», то есть специально вводимого внешнего раздражителя в обычных условиях с целью вызывания соответствующих, сразу же регистрируемых реакций. Делая вывод о том, что рефлексология индивида является в достаточной мере изученной благодаря многочисленным экспериментальным лабораторным исследованиям, В.М. Бехтерев указывал на то, что в именно в 1920-е годы возникла необходимость и появились объективные условия для изучения коллективной, социальной личности с позиции рефлексологического подходаДобрин К.Ю. Взгляды П.А. Сорокина на русскую революцию // Вестник Поволжской академии государственной службы. 2011. № 1. С. 116..

Лабораторию коллективной рефлексологии возглавил В.М. Бехтерев, единственным сотрудником стала А.С. Звоницкая. Однако в 1920 году она в связи с болезнью родителей уехала из Петрограда в Киев. Именно в это время Институт по изучению мозга и психической деятельности обогатился новым сотрудником - им стал молодой социолог П.А. Сорокин. С В.М. Бехтеревым его связывало длительное знакомство: свой творческий путь в Санкт-Петербурге П.А. Сорокин начинал в Психоневрологическом институте В.М. Бехтерева, на единственной в Российской империи кафедре социологии (спустя год студент перешел в Санкт- Петербургский императорский университет из-за отсутствия отсрочки от прохождения воинской повинности у негосударственного института В.М. Бехтерева). Более того, в свой русский период деятельности П.А. Сорокин находился под сильным влиянием работ В.М. Бехтерева, находя в них созвучие модному в то время американскому бихевиоризму. Эти неформальные связи способствовали приглашению В.М. Бехтеревым в свой институт молодого социолога, несмотря на его политически неоднозначную биографию (секретарь А.С. Керенского) и левоэсеровские убежденияЗиятдинова Ю.Е. Социологическое творчество П.А. Сорокина // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2010. № 2. С. 127..

31 мая 1919 года на ученой конференции института совместно с Обществом психологии, рефлексологии, неврологии и педологии был сделан доклад П.А. Сорокина «Предмет рефлексологии социальных групп, ее методика и задачи». По итогам доклада конференцией признано желательным организовать в составе Института под руководством докладчика специальную лабораторию по изучению рефлексологии социальных групп.

П.А. Сорокина, ее сотрудником стал П.Ф. Куразов. 10 октября 1919 года

П.А. Сорокиным был предложен исследовательский проект лаборатории «Программа исследования профессиональных групп и профессиональных деформаций».

В качестве предмета исследования было выбрано изучение социальной мобильности и профессиональной стратификации в послереволюционном Петрограде с позиции рефлексологии. Основными критериями анализа служили: 1) явления отбора, производимого профессией, и определение физических, психических и социальных черт у членов исследуемой профессии, стоящих в связи с профессиональным отбором; 2) явления деформации, вызываемой профессиональной работой: а) физической (анатомо-физиологической); б) психической; в) социальной; 3) явления быстроты циркуляции (обновления состава, прилива и отлива) в данной профессиональной группе в связи с профессиональной наследственностью; 4) экономическое положение данной профессии; 5) причинная связь между профессиональным положением индивида и анатомо-физиологическими, психологическими и социальными особенностями; его имущественным положением, моралью, религией, партийностью, степенью умственного развития, семейным положением и особенностями поведения. Конечным результатом этого исследования виделось выяснение вопроса: в какой мере профессиональное бытие человека определяет его особенности и поведение, с одной стороны, с другой - как и в какой мере профессиональное строение общества определяет собой ход общественных процессов в нем. В этом плане исследования лаборатории П.А. Сорокина сопрягались с разработками лаборатории по рефлексологии труда Института мозга и психической деятельности, обеспечивавшей «увязку производственного плана института с практическими государственными задачами». Однако выводы, полученные в результате исследований, были неожиданными: в профессиональном разделении труда был обнаружен источник социального неравенства, появившийся на почве биологической гетерогенности и неизбежный даже при установлении бесклассового, социалистического строяМирдиянова Б.М. Значение творчества П.А. Сорокина для социологической мысли // Научные исследования в образовании. 2010. № 3. С. 50..

Под руководством В.М. Бехтерева П.А. Сорокин предложил еще одно направление исследований лаборатории: изучение влияния войны и голода на социальную организацию общества. Говоря о количественных (потеря человеческого капитала) и качественных (возрастных, гендерных, психологических) изменениях общества, ученый делал вывод о том, что в целом милитаризм сформировал общество с установкой на рефлекс подчинения. Последствия войны были усугублены ситуацией массового голода: чисто биологическое явление имело своим следствием изменение социально-экономической организации голодающего общества в сторону приближения его к очерченному принудительно-государственному или государственно-социалистическому типу.

Презентация результатов исследования в печати (издании «Экономист») наряду с резкими аполитичными выступлениями самого П.А. Сорокина привели к ожидаемому результату: в сентябре 1922 года ученый (и до того момента готовивший свой отъезд за границу) был выслан из страны. Практическим итогом этих лет работы лаборатории стали монографические исследования П.А. Сорокина «Голод как фактор. Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь» и В.М. Бехтерева «Коллективная рефлексология»Бессчетнова О.В. Социологическая концепция П.А. Сорокина // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2010. № 10. С. 90..

После отъезда П.А. Сорокина работы лаборатории продолжались. Вектор их исследований - изучение рефлексологии профессиональных групп - не изменился. В отчете Института мозга за 1923-1924 годы среди 36 научных сотрудников на 32 штатные единицы со специализацией «коллективная рефлексология» числился 1 сотрудник - М.В. Ланге. В отчете указывалось, что в области коллективной рефлексологии были поставлены опыты, которые показали преимущественное влияние в некоторых соотношениях коллективной, а не индивидуальной деятельности, и начаты работы по изучению коллективных реакций различных профессиональных групп.

Таким образом, можно сделать вывод, что российский период творчества П.А. Сорокина стал пиком классического этапа отечественной социологии, наиболее значимые достижения в котором были сделаны непосредственно в предэмигрантский период.

3.2 П. Сорокин как предшественник структурного функционализма

В работах «Социальная и культурная динамика», «Кризис нашего времени» ученый пишет о механизмах смены культурно-исторических систем: «Периоды перехода от одной фундаментальной формы культуры и общества к другой, когда рушится здание старой культуры, а новая структура еще не возникла, когда социокультурные ценности становятся почти полностью «атомизированными» и конфликт между ценностями различных людей и групп становится особенно непримиримым, неизбежно порождают борьбу особой интенсивности, отмеченную широчайшей вариативностью форм. В рамках общества она принимает в дополнение к другим конфликтам форму роста преступности и жестокости наказаний, особенно «взрыва бунтов, восстаний и революций».

Сорокин подчеркивает, что чем более велик переход от одной культурной формы к другой, тем больше насилия присутствует в войнах, революциях, наказаниях. Эти периоды надолго остаются в памяти поколений как время особых зверств и политического безумия.

В работе «Социальная и культурная динамика» ученый изучил 967 войн и 1629 смуты. Ввел индекс - соотношение между количеством военных конфликтов и количеством жертв на миллион населения. Затем сопоставил данные по войнам с показателями развития общества в Западной Европе и установил закон возрастания индекса в определенные периоды, сопровождающиеся повышенной степенью конфликтности либо в обществе (гражданские войны), либо между государствами (межгосударственные войны). Именно эти периоды отражали динамику смены социокультурной системы Шахманова, А.Ш. Русская революция в социологической концепции П.А. Сорокина / А.Ш. Шахманова // Известия Южного федерального университета.- 2012. - № 12. - С. 93-99..

Радикальные перемены в истории человечества: первая мировая война, разделившая мир на две противоборствующие стороны, ее катастрофические последствия для народов Европы, затем возникновение нацизма стали не только всемирной катастрофой, но и личной трагедией ученого. В своей книге «От войны к миру, у истоков сознательного альтруизма Питирима Сорокина» П. Кротов и А. Долгов обращаются к биографии ученого и отмечают тот факт, что Сорокин стоял у истоков антигитлеровской коалиции в США. В 1941 г. был образован фонд помощи воюющему СССР, в организации которого активную роль играла семья Сорокиных. Супруга ученого, Е. Сорокина, возглавляла Винчестерский филиал данного фонда.

Какие признаки переходного периода выделяет автор? Это, во-первых, международные войны, во-вторых, рост душевных болезней и самоубийств, в-третьих, рост дезинтергации и дезорганизации общества, в-четвертых, разрушение существующей системы ценностей и, как следствие, заполнение культурного пространства чуждыми культурными идеалами и нормами.

Сорокин называет период первой четверти ХХ столетия переходным и считает, что с этого времени в культуре начинается время столкновения различных политических систем, а значит, время войн, революций и конфликтов. Основной причиной кризиса этого времени является противоречие внутри общества, основанного на чувственной культуре. В своей работе «Кризис нашего времени», которая является популярной версией «Социальной и культурной динамики», Сорокин констатирует кризис западной культуры. Ученый выражается образно: «... за три-четыре десятилетия умирающая чувственная культура смела все материальное богатство и другие ценности, созданные за предыдущие столетия. Человек сидит среди руин своего былого прекрасного общественного здания, в окружении -- в буквальном и переносном смысле -- устрашающей массой трупов». Согласно логике автора, данный кризис будет сопровождаться войнами, смутами и политическими переворотами. Можно ли избежать этого? И почему в мире нет устойчивого движения к исчезновению войн? Сорокин отвечает, что диалектика войны и мира существует и имеет примерно равные шансы на доминирование. Нет универсальной тенденции в динамике войн. И на вопрос -- будут ли войны продолжаться или постепенно уходить с политической арены? -- ответ ученого будет скорее всего: «Не знаю». Очевидно лишь то, что период войн будет сменяться периодом мира. Но ожидать голубя с оливковой ветвью в ближайшее историческое время - это лишь благое намерение. «Великая трагедия сееforte и piano будет продолжаться». Эти взгляды ученого вряд ли можно назвать пессимистическими - все великие культуры подвергались подобным изменениям. В истории человечества не было культуры с бесконечным потенциалом возможностей. Все культуры рано или поздно становились непродуктивными. Но разрушение старой культуры не означает исчезновения культуры вообще. Какая культура приходит на смену чувственной? Если следовать логике Сорокина, то это будет идеациональная культура. «Такие переходы, особенно когда перезревшая чувственная культура заменяется идиациональной, сопровождаются колоссальной и часто неожиданной экономической катастрофой и понижением уровня жизни».

Внутри каждой культурной системы существуют возможности, которые обеспечивают жизнедеятельность системы, считает Сорокин. Эти возможности столь значительны, что они выбраковывают, выбрасывают чуждые элементы. Это помогает системе сохранять свои уникальные индивидуальные свойства и не менять качество развития, не прерывать судьбоносный исторический ход. Это отличает концепцию Сорокина от взглядов Шпенглера, который приписывал каждой культурной системе историческую безысходность. Нельзя назвать теорию социокультурных систем П. Сорокина мейнстримовским учением. Но ценность и актуальность взглядов мыслителя не вызывает сомнения. В создании своей теории ученый опирался на большой социологический материал, который помог выстроить логику развития культуры и цивилизации, а значит, дал возможность прогнозировать будущее. Мы живем во времени распада чувственной социокультурной системы, в анамнезе этого периода лежат процессы драматического, а, нередко, катастрофического свойства. Но культура, с точки зрения Питирима Сорокина, носит созидательный характер. Связь времен не прерывается, идет закономерный процесс рождения новой социокультурной системы. Она обладает творческой энергией, большим духовным потенциалом. Это вселяет надежду, что время войны обязательно сменится временем мира, и этот период будет продолжительным и плодоносящим для человечества.

Заключение

Питирим Александрович Сорокин - российско-американский социолог XX столетия, многочисленные фундаментальные труды которого во многом определили характер и основные направления развития современной социологии. Уделил пристальное внимание выяснению исходных, методологических проблем этой науки - ее сущности, специфики, структуры и предназначения. К этим вопросам П. А. Сорокин неоднократно возвращался не только в специальных работах по данной теме, но и в трудах, посвященных самым разным социологическим проблемам.

После высылки из России интересы учёного сосредоточились главным образом на общих процессах социальной организации и широком обозрении истории человечества с позиций теоретико-социологического подхода. Сорокин рассматривал социальную жизнь как сложную систему, состоящую из подсистем, относящихся к сфере религии, этики, экономики, политики, права, науки, искусства и т. д. В главной книге «Социальная и культурная динамика» на основе эмпирико-статистического изучения этих подсистем общей «социокультурной системы» учёный пришёл к выводу, что в истории человечества существует три суперсистемы, периодически сменяющие друг друга: идеациональная, идеалистическая и чувственная. Каждая из них характеризуется соответствующим только ей пониманием реальности, природой потребностей, степенью и способами их удовлетворения. «Всякая великая культура, писал Сорокин,- есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство или индивидуальность, все составные части пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную ценность». Для идеационального типа культуры характерна всесторонняя то есть существующая в науке, искусстве, философии, праве и т. д. и даже в быту ориентация на трансцедентные (потусторонние, сверхчувственные) ценности. В культуре чувственного типа, напротив преобладают ценности материального и материалистического характера. В идеалистическом типе синтезированы ценности культур двух иных типов. Наряду с этим существует и такой тип культуры, в рамках которого ценности чувственного, идеационального и идеалистического типов сосуществуют, не образуя органической связи. Такой тип культуры характерен как правило, для эпохи упадка. Смысл предлагаемой Сорокиным концепции социокультурной динамики заключается в том, что каждый из этих циклически сменяющих друг друга типов культуры имеет свои законы развития и пределы роста.

Основные теоретические концепции Сорокина были направлены на объяснение изменений в мире. Среди них центральное место занимает теория социокультурной динамики. В ней заметно стремление социолога проанализировать источники и движущие силы социальных изменений, и их диалектику в обществе. Признавая большую роль теорий, в которых подчеркивается значение географического, биологического и психологического факторов в социокультурном изменении, он считает, что основные достижения и основной взгляд принадлежат социологическим теориям, которые рассмотрели различные социальные и культурные факторы как главные движущие силы социокультурного изменения.

Возродившийся в последнее время интерес к трудам П. Сорокина -- доказательство познавательных возможностей, заложенных в интегральной науке, но, к сожалению, еще не полностью открытых и реализованных. Актуализация методологической функции интегрализма по отношению к современной социологической науке позволит продемонстрировать его уникальные возможности в исследовательской практике.

Список использованных источников

Баширова Л.С. «Социология революции» Питирима Сорокина Научный труд и автор: судьба в эмиграции // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2014. № 2. С. 97.

Бессчетнова О.В. Социологическая концепция П.А. Сорокина // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2010. № 10. С. 90.

Воронцов А.В. История социологии. XIX - начало XX века / М.: ВЛАДОС, 2012. С. 212.

Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка // СОЦИС, 2008, №4.- с.14.

Добрин К.Ю. Взгляды П.А. Сорокина на русскую революцию // Вестник Поволжской академии государственной службы. 2011. № 1. С. 116.

Зиятдинова Ю.Е. Социологическое творчество П.А. Сорокина // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2010. № 2. С. 127.

Кобжицкая, Н.З. П.А. Сорокин в истории социологии / Н.З. Кобжицкая // Вестник Иркутского государственного технического университета. - 2011. - Т. 27. - № 3. - С. 194-195.

Козырьков В.П. Теория революции П.А. Сорокина и российский политический процесс // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2012. № 1. С. 164.

Кравченко А.И. История отечественной социологии / М.: Академический проект, 2011. С. 270.

Мирдиянова Б.М. Значение творчества П.А. Сорокина для социологической мысли // Научные исследования в образовании. 2010. № 3. С. 50.

Сорокин П.А Социальная и культурная динамика. - М.: Астрель, 2006. - с.17.

Усова Л.П. П.А. Сорокин о социально-психологических последствиях революции // Ученые записки Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского. 2010. № 4. С. 183.

Фирсов, Б.М. История отечественной социологии. Курс лекций / Б.М. Фирсов. - СПб., 2010. - 294с.

Шахманова А.Ш. Нормативная регуляция человеческого поведения и ее проблемы в творчестве П.А. Сорокина // Известия Южного федерального университета. 2010. № 12. С. 93. сорокин функционализм социология

Шахманова, А.Ш. Русская революция в социологической концепции П.А. Сорокина / А.Ш. Шахманова // Известия Южного федерального университета.- 2012. - № 12. - С. 93-99.

Размещено на Allbest.ru