Нетрадиционные представления о любви, семье и браке в современной культуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

по дисциплине "История мировой культуры"

Нетрадиционные представления о любви, семье и браке в современной культуре

2014

Содержание

Введение

1. Представления о любви в современной культуре

2. Представления о семье и браке в современной культуре

3. Нетрадиционные представления о любви, семье и браке в современной культуре

Заключение

Список использованных источников

Введение

Тема исследования представлений современной молодежи о любви и браке выбрана не случайно. Отношение к любви каждого поколения отражает в себе черты времени и психологии людей, несет отпечаток условий жизни и нравственно-эстетических принципов, сложившихся в данном обществе. По мнению специалистов, непрочность современных браков в значительной степени определяется тем, что у молодежи не воспитывается истинное уважение к институту семьи. Кроме того, общая беда молодых - неосведомленность в вопросах брака, а общая ошибка в том, что они, создавая семью, полагаются лишь на силу чувств.

Эта проблема уже была достаточно отражена в социологических исследованиях прошлых десятилетий. Такие исследования проводились в Москве, Санкт-Петербурге, Риге, Рязани и других крупных городах. Однако современный этап развития нашего общества, который характеризуется крупными преобразованиями в основных сферах его жизнедеятельности, трансформацией социокультурных норм и традиций, вносит существенные изменения в полученные ранее результаты. Навязчивая "сексуализация" отечественной литературы и кино, наблюдающаяся в последние годы и не свойственная русской культуре, изменения в стиле и образе жизни не могли не отразиться на отношении молодых людей к институту семьи и брака.

Целью работы является изучение проблем любви, семьи и брака в современном обществе, поэтому были поставлены следующие задачи:

какие представления о любви в современном обществе;

какие представления о семье и браке в современном обществе;

какие нетрадиционные представления о любви, семье и браке в современном обществе.

1. Представления о любви в современной культуре

В понятие «любовь» каждый человек вкладывает свой смысл и на протяжении веков этот смысл меняется и подстраивается под реалии времени. Так же имеют свойства меняться и взаимоотношения людей, как в паре, так и в законном браке. Ценности, традиции и каноны одной эпохи сменялись другой, но чувство любви и стремление человека создать семью неизменно. Многие философы и учёные и по сей день пытаются разобраться в механизме этого всепоглощающего явления под названием «любовь», а также понять, почему люди влюбляются и расходятся и что лежит в основе долгих и крепких любовных отношений между мужчиной и женщиной [1].

Человек является биосоциальным существом, имеющим свои жизненно важные потребности для существования.

Любовь по сути своей является как потребностью, так и чувством, но также и явлением физиологического, духовного, психологического и социального характеров, невозможных одного без другого.

В современном обществе значение, смысл и понятие «любовь» значительно отличаются от того, что вкладывалось в него ранее и это в большей степени зависит от культурно-исторических и социально-экономических условий современного общества, которые влияют на сознание и поведение людей. Наблюдается размытость границ личной и общественной жизни, утрачиваются сакральные ценности семьи и брака. Любовь всё больше оценивается не как «большое светлое чувство» и желание прожить с этим человеком всю жизнь, а как манипуляция для удовлетворения своих потребностей. И это совершенно не удивительно, ведь на экранах телевизоров, на просторах всемирной паутины Интернет, книгах, газетах и журналах идёт открытая пропаганда секса. Иметь близость интимную (но не духовную!) с другим человеком становится легкодоступным и модным. Многие могут возразить: «И что в этом такого страшного? Мы же живём не в каменном веке! И это лучше, чем «железный занавес и в «СССР секса нет!»» может быть, Вы и правы. На наш же взгляд такое сексуальное просвещение и раскрепощение ведёт больше к использованию друг друга ради удовлетворения биологических потребностей и обесцениванию человека как отдельной личности со своими чувствами, переживаниями, интересами, положительными и отрицательными чертами характера. А само понятие «любовь», включающее ранее чувство уважения, терпимости, восприятия и принятия другого как отдельной уникальной личности со всеми её недостатками и достоинствами, меняется на новое, модерновое понятие любви, состоящее из страсти, умения технично двигаться в пастели и денежному достатку партнёра [1].

Из вышесказанного ни в коем случае не следует, что страсть или материальные критерии не относятся к любовным отношениям вообще, но, на наш взгляд, они имеют всё же социальный окрас, и служат не критериями любви, а относятся к условиям взаимодействия между партнёрами и не должны уступать место духовной близости людей или приравниваться к ней. В паре человек познаёт не только партнёра, но и себя, взаимодействуя с партнёром, ища компромиссы в конфликтных ситуациях, идя на уступки, стараясь понять чужую точку зрения, посмотреть на ситуацию глазами своего партнёра.

В своей социально-интерактивной теории эмоций Т.Кемпер выделяет семь типов любовных отношений в паре:

романтическая любовь, в которой оба партнёра обладают статусом и властью по отношению к партнёру;

братская любовь, основами которой являются взаимный высокий статус и отсутствие возможности к принуждению;

харизматическая любовь, в которой один партнёр обладает и статусом и властью, а другой - только статусом (отношения в паре учитель-ученик, как пример);

«измена» - когда один партнёр обладает и властью и статусом, а другой - только властью (ситуация супружеской измены, когда, будучи в новых отношениях, бывший супруг сохраняет власть над партнёром, но уже не имеет статуса, то есть не вызывает желания идти ему на встречу);

влюблённость - один из партнёров обладает и властью и статусом, другой - не пользуется ни тем, ни другим (так называемая безответная любовь);

«поклонение» - один партнёр обладает статусом, не обладая властью, другой не обладает ни статусом, ни властью (влюблённость в своего «кумира» - киноактёра или музыканта);

любовь между родителем и маленьким ребёнком - один партнёр обладает высоким статусом, но низкой властью (ребёнок), другой (родитель) - низким статусом, так как любовь к нему ещё не сформировалась, но высоким уровнем власти [1].

Как мы видим, Кемпер в своей теории выделяет два независимых фактора - власть, то есть, способность силой заставить партнёра сделать то, чего ты хочешь, и статус - желание партнёра по общению идти навстречу требованиям субъекта. Искомый результат во втором случае достигается не силой, а благодаря положительному отношению партнёра.

Из выше сказанного можно сделать вывод о том, что в современном обществе преобладает власть партнёров друг над другом, построенная на взаимных манипуляциях и удовлетворении физиологических потребностей. И об этом также могут свидетельствовать статистические данные абортов, разводов и число неблагополучных семей, достаточно заглянуть на сайты ФОМа и ВЦИОМа, чтобы убедиться в этом.

Имеет смысл выделить 2 уровня любовных отношений - личностный и общественный или социальный.

На личностном уровне любовь есть, ни что иное как, потребность человека во внимании со стороны значимых для него людей, будь то родители, друзья или партнёр, с которым человек состоит в отношениях, узнавание его, как личности, взаимодействуя с человеком, исходя не только из своих, но и учитывая его интересы. Однако, любые отношения, тем более любовные, не могут быть привязаны только к личностным качествам человека, это ещё и социальные качества: статус, занимаемый в обществе, мнения значимых близких, материальные критерии, бытовые взаимодействия и т.д. - это уровень социальный, всё больше преобладающий в наше время.

Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что любовь всё так же важна для построения пары и семьи в современном обществе, но она трансформируется под давлением культурно-исторических и общественно-экономических условий жизни общества.

2. Представления о семье и браке в современной культуре

На мир семьи оказывает влияние целый ряд факторов, идущих от общества. К ним в первую очередь относятся право, религия, общественное сознание, традиции, а также характер социальной поддержки семьи обществом и государством. Состояние семьи обусловлено общественным развитием. Поэтому не случайно семью часто представляют как ячейку общества [2].

В современном обществе семья переживает качественные изменения. Они связаны с глобальными социальными процессами индустриализации, урбанизации, несвойственными доиндустриальному (традиционному, аграрному) обществу. Традиции, нормы поведения, характер отношений между супругами, родителями и детьми проходят проверку жизнью, отметающей устаревшее и несоответствующее общественному развитию [3].

Остановимся подробнее на сущности тех эволюционных изменений, которые переживает семья в современном обществе. Рассмотрим конкретные примеры этих изменений.

В начале XX в. группа экономистов изучала бюджеты семей в России. Выяснилось, что, за редким исключением, деньгами в семье безраздельно распоряжался мужчина. В 1920-е гг. повторили такое исследование и увидели, что в 15% семей бюджетом стала заведовать женщина. А вот данные конца XX в.: в двух семьях из трех всеми материальными средствами распоряжается жена. В 10% семей муж считает себя только «зарплатоносителем». Эти данные наглядно свидетельствуют об изменении положения женщины в семье [4].

Учитывая сказанное выше, нетрудно сделать вывод: изменение положения женщины в семье связано с изменением положения женщины в обществе. Увеличивается профессиональная и общественная занятость женщин. Растет их образованность, расширяются интересы. В нашей стране во всех категориях работающих более половины -- женщины. При этом следует отметить, что среди специалистов с высшим и средним специальным образованием женщин свыше 60%.

Экономическая и социальная самостоятельность женщин несовместима с авторитарными отношениями семьи старого типа -- патриархальной семьи. Вспомните: в патриархальной семье основная власть принадлежит главе семейства -- отцу. Все остальные члены семьи беспрекословно выполняют его волю. Роль женщины сводится к рождению и воспитанию детей, работе по дому без ведения денежных дел [4].

Число патриархальных семей в настоящее время сокращается. Традиционные роли, когда женщина ведет домашнее хозяйство и воспитывает детей, а муж является хозяином, собственником и обеспечивает экономическую самостоятельность семьи, меняются. Наблюдается тенденция к установлению равноправия, взаимной ответственности супругов в семье. Развивается семья партнерского типа, в которой возрастает авторитет женщины как личности, матери, жены. Такая семья предполагает совместное ведение супругами домашнего хозяйства, воспитание детей, взаимную поддержку. Быт такой семьи организуется при участии всех ее членов.

В связи с процессами урбанизации ослабевают связи между родственниками. Разрушается многопоколенная (расширенная, родственная) семья -- семья, включающая наряду с супругами и детьми других родственников (бабушек, дедушек и др.), где представители 2--3 поколений ведут совместное хозяйство и организуют повседневный быт. В настоящее время в России около 40 млн. семей. Примерно 80% из них состоят из супругов с детьми, т. е. являются нуклеарными (от лат. nucleus -- ядро).
Происходит разделение институтов брака и семьи. В настоящее время единство семьи все меньше зависит от давления общества (законов, нравов, обычаев, общественного мнения, традиций, разработанных ритуалов) и все больше от межличностных отношений, взаимной привязанности, взаимопонимания. Уменьшается число лиц, вступающих в законный брак [4].

Растет количество фактических, но юридически не оформленных «свободных» семейных союзов и рожденных в них детей.

Внимание, которое уделяется материальному обеспечению детей в семье (пищей, одеждой и т. п.), значительно превосходит то, что направлено на духовное развитие. Взрослые мало общаются с детьми -- им некогда и далеко не всегда у них есть такое желание. Профессиональные интересы мужчин и женщин становятся серьезным конкурентом семейным интересам.

Ухудшается здоровье людей. По оценке экспертов, 10--15% взрослого населения не способны иметь детей по состоянию здоровья (прежде всего из-за аморального образа жизни, болезней, плохого питания, экологии).

Растет количество разводов, повторных браков, неполных семей и число брошенных детей. Среди причин разводов исследователи в первую очередь выделяют неподготовленность к браку. В первые годы семейная жизнь особенно уязвима. В это время формируются супружеские отношения: решается вопрос о распределении ролей, складываются духовные связи. Этот период непрост, так как молодые супруги воспитывались на разных традициях, у каждого может быть свой взгляд на брак, семью, ведение хозяйства, организацию досуга, воспитание детей. Не всегда любовь помогает преодолеть возникающие конфликтные ситуации. Согласно статистике, самые непрочные браки -- ранние (вступление в брак до 21 года). К иным причинам разводов относят грубость, пьянство, физическое насилие, супружескую измену и др. [5].

Государство в современном обществе заинтересовано в укреплении семьи. С этой целью правительства ряда стран принимают специальные меры, направленные на увеличение или сокращение рождаемости, поддержку семьи.

Государственная поддержка семьи ведется и в России: учреждены дополнительные отпуска (в связи с рождением ребенка, по уходу за маленькими или больными детьми и др.), установлены денежные пособия (например, по уходу за ребенком, по беременности и родам), введены особые льготы (например, перевод беременных женщин, а также женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет, в соответствии с медицинскими требованиями на более легкую работу без уменьшения заработной платы) и др.[5].

Отношение к семье и браку и в семье и браке изменялось на протяжении веков и приняло ту форму, какую мы имеем сейчас: изменение положения женщины в семье (она становится главой и распоряжается бюджетом семьи, что указывает на непатриархальные устои в семье), разрушение многопоколенной семьи, минимальное внимание детям, частые разводы. Всё это говорит о том, что институт семьи, как части общества изживает себя, разрушается и нуждается в поддержке как со стороны самого народа, так и государства.

семья брак нетрадиционный любовный

3. «Нетрадиционные» представления о любви, семье и браке в современной культуре

В современном обществе, наряду с проблемой изменения устоев в традиционной семье, существует также проблема наличия нетрадиционной любви, семей и браков (в западных странах).

Существуют разные мнения на этот счёт: кто-то выступает «против» таких отношений, кто-то - «за», а кто-то занимает позицию нейтралитета.

Я же выскажу тезисы «за» и «против», хотя сама лично занимаю позицию «за», т. к эта проблема мне очень близка.

Нетрадиционная любовь (брак, семья)- это отношения между людьми одного пола. Ещё это называется «гомосексуальность», а людей принадлежащих к неё «гомосексуалами». В основном тот феномен любви распространён в молодом поколении настоящего времени (до 40 лет).

В обществе остро стоит проблема легализации таких отношений. В западных странах этот вопрос решили путём принятия закона о легализации таких браков. Общество тех стран адекватно восприняло это решение, т.к именно в западных странах «гомосексуальность» имеет влияние больше всего.

В России и странах Востока о разрешении легализации нетрадиционных браков не может быть и речи. Общество и правительство этих стран абсолютно против этого. Этому есть следующие объяснения. Они считают, что:

исторически Брак всегда был союзом между одним мужчиной и одной женщиной;

брак между мужчиной и женщиной уникален своей биологической взаимодополняемостью;

традиционная семья является лучшим местом для воспитания детей;

гей - «браки» подрывают и ослабляют традиционный брак;

круг гомосексуалов очень узкий, и они не должны определять внутреннюю политику страны;

школы под давлением будут учить детей о новом определении Брака;

изменение понятия «Брак» несоизмеримо сложно и дорого для общества;

легализация однополых браков приводит к дискриминации несогласных;

легализация однополых союзов является экспериментом с неизвестными науке последствиями;

однополые связи ведут к смертельным болезням.

Таким образом, существует предостаточное количество причин, чтобы не допустить легализацию так называемых однополых «браков».

Но, давайте обратимся к другой стороне проблемы.

Каждый человек имеет право любить и быть любимым. Любовь превыше всего. Если ты умеешь любить - ты человек. Тогда чем же отличаются гомосексуалы от других людей? Лишь тем, что они любят человека своего пола. Данная проблема в некоторых странах даже выносилась на обсуждение депутатов парламента.

Пойдём по пути оспаривания установок стран, которые против гей - «браков».

в истории также замечены частые случаи нетрадиционных отношений между мужчинами и женщинами, которые считались вполне нормальными в прошлом;

да, традиционная семья лучшее место для воспитания детей, но почему тогда в этих семьях воспитываются и вырастают порой люди с нетрадиционными представлениями о любви и Браке?;

гей - «браки» не подрывают традиционный брак. А наоборот расширят такое понятие как «Брак»;

круг гомосексуалов узкий, но государство должно заботиться обо всём обществе в целом;

не только однополые связи ведут к смертельным заболеваниям, в основном причина таких заболеваний - традиционные связи между мужчиной и женщиной.

Но какое право осуждать таких людей мы имеем? Почему-то мы не так яростно обсуждаем различных садистов и мазохистов. Бурная гетеросексуальная жизнь редко у кого вызывает негодование. О том, что во многих семьях из года в год практикуется домашнее насилие, многие не хотят знать. О том, что весь наш мир стоит на грани экологической катастрофы, задумываются единицы из нас. С каждым годом становится все меньше и меньше различных видов животных, растений и насекомых, и мы не задумываемся о том, что, возможно, скоро начнет вымирать человечество.

Но все-таки нельзя быть жестокими по отношению к другим людям только из-за того, что они нетрадиционной ориентации.

Если, так сказать, зреть в корень самой проблемы «за» и «против» однополых браков и любви, то двумя основополагающими причинами таких разных представлений являются:

разный менталитет людей разных стран;

идеология государств.

Если во времена СССР и до не пропагандировались такие отношения, то и сейчас, на данном этапе развития общества, легализации однополых браков не произойдёт. А если за рубежом к этому испокон веков относились положительно, то и сейчас происходит легализация браков, а толерантность людей не знает предела.

Что же делать с таким феноменом, как бороться с ним или отнестись положительно - вопрос очень сложный и практически неподдающийся ответу. Однако, можно сделать вывод, что современное нетрадиционное представление о любви, семье и браке было и есть в нашем обществе и эту проблему нужно решать как можно скорее, т.к это «бомба замедленного действия» для общества.

Заключение

В современном обществе остро стоит проблема о нетрадиционных представлениях о любви, семье и браке.

В современном обществе значение, смысл и понятие «любовь» значительно отличаются от того, что вкладывалось в него ранее и это в большей степени зависит от культурно-исторических и социально-экономических условий современного общества, которые влияют на сознание и поведение людей.

Молодые поколения людей расценивают «любовь» как простую человеческую потребность (как физическую, так и духовную), либо как просто должное, неотъемлемое от жизни явление.

Понятие «Брак», с его устоями и обычаями постепенно уходит в небытие. Главенствующая роль в семье снова постепенно переходит в руки женщине - снова устанавливается некий матриархальный уклад семьи. Женщина работает, становится наравне с мужчиной, а иногда и выше него.

Процесс урбанизации так сказывается на семье, что ослабевают связи между родственниками, разрушается многопоколенная семья.

Следовательно, ухудшается здоровье людей (неспособны иметь детей), растёт количество разводов, неполных семей, матерей одиночек и т.д.

Наличие однополых браков и однополых семей - ещё одна проблема, с которой столкнулось общество и которую нужно решить. В западных странах этот вопрос был решён легализацией однополых браков, но в России и странах Востока категорически отказываются пойти на такой шаг, в связи с тем, что они имеют другие представления на этот счёт.

Любовь, институт семьи и брака в течение веков трансформируется, претерпевает всяческие изменения.

Мы не можем предугадать будущее, история человечества не закончилась, эволюция семьи продолжается сегодня, и будет продолжаться завтра, возможно не только возникновение новых моделей семейных отношений, но и коррекционные движения к более ранним формам семьи и семейных отношений. Но, хотелось бы, чтобы эти изменения вели к становлению более гуманного общества и человека.

Список использованных источников

1 Вилюнас, В. Психология эмоций / В. Вилюнас. - СПб. : Питер, 2006. - С. 351-352.

2 Латыпова, Ф. Б. Семейно-брачные установки и ценности современной студенческой молодёжи / Ф. Б. Латыпова. - Уфа. : 2001, - 30 с.

3 Удовиченко, И. А. Динамика семейных ценностей современной молодёжи и проблемы семейной политики / И. А. Удовиченко. - Тверь. : 2001. - 68 с.

4 Состояние в браке и рождаемость в России (по данным микропереписи населения в 1994 г.) / Госкомстат РФ. - М. 1995. - С. 15, 36.

5 Антонов, А. И. Микросоциология семьи / А. И. Антонов. - М. : ИНФРА-М, 2005, - 368 с.

Размещено на Allbest.ru