Размещено на http://www.allbest.ru/

Теоретико-методологический анализ молодежных движений в России



1. Молодежные движения: понятия, структура, структура субкультуры

Молодежь, как особый этап перехода из детства во взрослую жизнь рассматривали Г. Шельский и Ф. Тенбрук. В частности, Шельский, аккумулируя наследие психологии и социологии, в своём труде "Скептическое поколение" (1957) говорил о том, что для периода юношества характерна особая ролевая промежуточность, что влечёт за собой "нормативную несостоятельность". Причиной, по Шельскому, является значение данного периода в процессе перехода из микрогруппы - семьи, в макрогруппу - общество.

Если попытаться сделать некое обобщение, можно сформулировать, что в сфере определения понятия "молодежь" и выявления ее основных характеристик можно выделить биогенетическую, психологическую и социологическую концепции молодости.

В значении молодежной субкультуры понятие "молодежь" используется как автономное целостное образования внутри доминирующей культуры. В данном случае имеется в виду специфичная форма организации представителей молодого поколения, обуславливающая стиль их жизни и ментальности, отличающаяся специфическими правилами, ценностными ориентирами и образцами поведения.

В тоже время, молодежь является социально-демографической категорией, определяемая на основе, обусловленных возрастом, специфических особенностей своего социального статуса. Огромную роль в данном процессе играет объективная оценка ее места и функции в социальной структуре общества, специфических интересов и ценностных стереотипов Петрушин Ю.А. История молодежного движения в России: учеб. пособие. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2012. - С. 20..

Социокультурный статус современной молодежи, как правило, неоднороден и непосредственно обусловлен основными видами деятельности, такими как учеба, работа, вторичная занятость, а также ролевыми особенностями личности.

Что касается теории субкультур в целом, и раздела молодёжных субкультур в частности, это направление исследований оформляется сравнительно недавно. В конце XIX века Эмиль Дюркгейм формулирует понятие "аномии", т.е. своеобразной "разрегулированности" норм, когда у людей отсутствуют чёткие осмысленные эталоны и образцы социально-одобряемого поведения. Именно в этом контексте, изначально, воспринимается исследователями феномен субкультур.

Первые работы непосредственно в сфере изучения субкультур специалисты приписывают 30-м годам XX века (статья Щепанская), однако, всплеск интереса к заданной тематике и более чёткое оформление термина происходит в 1950-60х годах. Связано это с изучением разворачивающихся в то время студенческих протестов и молодёжных движений. Субкультура фактически уравнивалась с контркультурой (данное представление сегодня преодолено), что было связано с определённым представлением о культуре в тот момент. "Культурой считались произведения и духовные ценности, созданные профессионалами освящённые традицией; все остальное - область повседневности, быта - рассматривалась как низовая, слабо-охваченная культурой область". Что-то подобное сегодня понимается под противопоставлением "культурного" и "некультурного". Никакой иной культуры общество не могло представить, по этой причине отказ от доминирующей поведенческой модели воспринимался как противостояние культуре. При этом с самого своего появления термин "субкультура" тесно связан с возрастным ранжированием и более узким понятием "молодёжная субкультура", однако, позднее, его смысловая подоплёка трактуется намного шире, чем просто возрастное разделение Чибисова О.В. Коммуникация молодежных субкультур: актуальность исследования // Известия АлтГУ. 2011. - №2-1. - С. 252-255..

Одним из основоположников обоснования термина "субкультура" считается Дэвид Рисмен, американский социолог, который в своих работах "Одинокая толпа" и "Лица в толпе" описывают влияние изменившихся социокультурных условий на формирование социального характера и отдельной личности. Теорию социального характера Рисмен развивает параллельно с Эрихом Фроммом, однако, предлагает свою типологию, основанную на последовательном проявлении различных социальных характеров и их соответствии тем или иным временным отрезкам в истории человечества. Он выделяет:

1. Ориентация на традицию;

2. Ориентация-на-себя;

3. Ориентация-на-другого.

Автор постулирует характерный для современного ему американского общества переход от изнутри-ориентированного к извне-ориентированному типу. Реализуется это так: характер все в большей степени создаётся благодаря примеру себе подобных и сверстников, чем, как это было раньше, "интериоризированным" авторитетом взрослых. Рисмен одним из первых поставил вопрос о влиянии на человека следующих факторов: СМИ, расширения сферы досуга и формирующейся потребительской модели поведения, информационной стадии развития общества, которая предполагает занятость большого процента населения в высокотехнологичных отраслях производства, в сервисном секторе, в сфере досуга, потребления, рекламы. В дальнейшем, это проблемное поле привлекло множество исследований, из идей, высказанных Рисманом, в том числе были сформулированы основополагающие характеристики, а также условия появления и существования субкультур, в частности - молодёжной Римская О.Н. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках. Статья 4. Конфигурации молодёжных субкультур в пространстве российского региона // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2010. - №20 (91). - С. 70-78..

В продолжении понимания субкультуры как отклонения, в рамках изысканий девиантологии, Р. Мертон, А. Коэн и Р. Клоуард и Л. Оулин в своих теориях подходили к вопросу изучения субкультур как априорно девиантных образований. В частности, Клоуард и Оулин выделили три типа "делинквентных" (т.е. имеющих потенциал к совершению мелких правонарушений) субкультур: криминальную субкультуру ("рэкет"), конфликтную субкультуру (активные шайки) и субкультуру ухода от реальности (наркотики). Образование каждого типа определяется комплексом социальных условий, требует особой среды для возможности совершения преступлений. "Подростки становятся преступниками только в достаточно стабильном и однообразном окружении городских трущоб, где уже существуют организационно четкие криминальные традиции, которые в известной степени интегрированы с обычными ценностями и вписываются в общую структуру общины". Данный негативный аспект рассмотрения субкультур сегодня характерен скорее для более узкой отрасли, которую составляет социология преступности. Общее понятие субкультуры на сегодняшний день трактуется более широко, хотя и может включать девиантные и криминогенные варианты существования феномена Волкова В.В. Многогранность феномена субкультуры: теоретический и методологический аспекты: автореферат дис. кандидата. - 2016. - 36 с..

Татьяна Щепанская, российский исследователь феномена молодёжной субкультуры, обращает внимание на то, что само понятие "субкультура" является сложным в определении из-за обширности и многозначности лежащего в его основе понятия "культура" (сегодня, как известно, насчитывается огромное, более 250 вариантов определения понятия "культура"). Мы приведём несколько примеров, как в современных отраслях гуманитарного знания формулируется термин "субкультура"

Субкультура - это "1. Система ценностей и установок моделей поведения, жизненного стиля соц. Группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. 2. Совокупность некоторых, негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества".

Субкультура - "некая относительно обособленная или же условно выделяемая по неким критериям органическая часть общей культуры".

Субкультура - "культура группы в пределах более крупного культурного образования, которая часто находится в осознанном противостоянии к последнему; она формирует собственные культурные элементы, которые большинством считаются менее ценными, ущербными". Кирсанов А.И. Теоретические основания и подходы к исследованию социокультурных детерминант становления молодежных субкультур // Власть. - 2013. - №12. - С. 109.

Разные исследователи, изучая социальные группы, субкультуры в целом и молодёжные субкультуры в частности, по-разному их классифицируют, основываясь на тех или иных характеристиках, используя разные подходы к типологизации. Рассмотрим несколько примеров.

Сергей Фролов, изучая различные социальные группы, предлагает три варианта типологизации, которые можно идентифицировать как наиболее общие. В первом случае Фролов разделяет молодёжные объединения, основываясь на субъективном соотнесении себя с той или иной группой. Таким образом, он выделяет:

1. Ингруппы (причисление себя к группе, соотнесение себя и других участников как "мы").

2. Аутогруппы (противопоставление себя группе, соотнесении себя и участников группы как "я" и "они", "другие").

Второй вариант классификации - по взаимоотношениям индивидов внутри группы:

1. Первичные - близкие контакты, взаимопонимание, ориентация на взаимосвязь и взаимодействие участников

2. Вторичные - контакты внутри группы носят односторонний, прагматический, безличный характер. Ориентация на цель.

Третья классификация - по степени общения, близости контактов:

1. Малые группы - члены сообщества имеют личные контакты со всеми другими участниками;

2. Большие группы - непосредственное общение каждого члена группы с остальными отсутствует.

В.Т. Лисовский делит молодёжные субкультуры отталкиваясь от степени конформности поведения участников:

1. Просоциальные - не преследуют цели противостоять обществу, наоборот, открыто заявляют о совпадении ценностей и интересов. Приводятся примеры историко-патриотических объединений, сообщества социальной помощи и т.д.

2. Асоциальные - демонстрируют несогласие с ценностями общества, однако не крайне-радикальны в своих действиях (любые формы эскапистских субкультур, а также умеренные варианты несогласных).

3. Антисоциальные - несогласие с ценностями большинства подкрепляется активными действиями по их разрушению (различные экстремистские группировки). Петрушин Ю.А. История молодежного движения в России: учеб. пособие. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2012. - 103 с.

Таким образом, среди основных характеристик феномена субкультуры, сегодня выделяют следующее:

1) Субкультура - это малая общность в рамках целостной культурной системы;

2) Субкультура является относительно самостоятельной социальной общностью, т.к. определяет себя в первую очередь по отношению к культуре: противопоставляя себя ей, либо заимствуя из неё обоснования своих собственных ценностей;

3) Субкультура имеет свои собственные ценности, модели поведения, мировосприятие, которые отличаются, но не обязательно вступают в конфликт с доминирующей культурой;

4) Субкультура имеет относительную стабильность (во времени и пространстве) вследствие наличия более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи;

5) Основания для выделения той или иной субкультуры могут иметь разную природу: возрастную (молодёжная, субкультура старости), степень конформности обществу (криминальная), увлечения и интересы (реперы, толкиенисты) и т.д. При этом, в связи со сложностью социальной организации, один индивид может одновременно принадлежать нескольким субкультурам. Волкова В.В. Многогранность феномена субкультуры: теоретический и методологический аспекты: автореферат дис. кандидата: 24.00.01, 2016. - 36 с.

В этой связи специфика феномена молодёжной субкультуры будет рассмотрена нами ниже.

Для того чтобы при дальнейшем анализе новейших молодёжных субкультур иметь возможность отличить их от похожих феноменов и классифицировать в правильном ключе, рассмотрим ряд смежных понятий, рассматриваемых в данной сфере.

Социальная группа является одним из базовых и наиболее общих понятий в социологии и смежных исследованиях. "Это объединение индивидов, обладающих общим социальным признаком, занимающих в обществе определённое место и играющих присущую им роль в общественном производстве".

Социальные группы различным образом типологизируются на основе тех или иных критериев. По сути, молодёжная субкультура является одним из видов социальных групп, но может быть отнесена к разным типам, в частности:

· Группа внутренняя (in-group) - члены данной группы расцениваются индивидом в отношении "мы".

· Группа возрастная - как совокупность, определяемая на основе одинаковости периода жизненного цикла, схожих интересов и жизненного опыта.

· Группа референтная - с которой индивид соотносит себя как с эталоном.

· Группы равных (теория peer group).

Теория Peer group, по мнению С. Левиковой, это та область, в рамках которой начинается изучение непосредственно молодёжной субкультуры, однако, затем ставшая чуть более широким понятием по отношению к предмету нашего исследования.

"Группа равных (peer group) - группа индивидуумов равного статуса". Речь идёт, прежде всего, о возрастном статусе, а также положении в социуме, образе и стиле жизни, ценностях, манере одеваться и т.д. Однако под понятие такой гомогенной группы можно также отнести, к примеру, пенсионеров, так что позднее для обозначения групп равных именно в отношении молодых людей утвердилось понятие "молодёжная субкультура". С. Левикова в своей работе "Молодёжная субкультура" приводит мнение Д. Бааке, согласно которому "peer group - это "субкультура в латентном состоянии"; они являются своего рода "рассадниками субкультуры", способными при известных обстоятельствах перерасти в анархистскую антикультуру". Таким образом, можно сделать вывод, что группы равных среди молодёжи - это потенциальные молодёжные субкультуры, своеобразный субстрат, формальный носитель феномена молодёжной субкультуры, однако не обязательно являющийся таковым.

Жизненный стиль, Lifestyle (стиль жизни или жизненный стиль) - "способ, которым живёт индивидуум или группа". Чибисова О.В. Коммуникация молодежных субкультур: актуальность исследования // Известия АлтГУ. - 2011. - №2-1. - С. 252-255.

В социокультурных исследованиях рассматривается скорее как характеристика, категория, которая выражает определённую модель поведения и особенности стратегий потребления индивидов, принадлежащих к той или иной социальной группе.

Согласно социологическому словарю Коллинса, сегодня этот термин актуализируется в связи с развитием рекламы и рынка продаж и является одним из инструментов культуры массового потребления в стремлении навязать потребителю те или иные товары и услуги на основе их активной идентификации с образом изделия.

Социальное (общественное) движение - "массовые организованные действия представителей тех или иных социальных слоёв и групп, направленные на достижение собственных корпоративных интересов". С. Фролов обращает внимание на то, что социальные движения не являются социальными институтами. Ибо социальные институты (в том числе - субкультуры) относительно стабильны, тогда как социальные движения весьма динамичны и имеют определённый жизненный цикл. Если деятельность социального движения начинает поддерживаться широкими массами населения, то оно заканчивает своё существование в такой форме и переходит в статус социального института, становясь неотъемлемой частью общественных отношений. Фролов выделяет эмигрантские, религиозные, феминистские, молодёжные, политические, революционные движения. Таким образом, представители молодёжных субкультур могут быть участниками социальных движений

Контркулътура (альтернативная культура) - "любая из субкультур и оппозиционных культур, в которой образы жизни и ценности отличаются от основной или господствующей культуры, и которая может отрицать их главные убеждения, идеалы, институты. Такие группы развиваются через изоляцию, перед лицом опасности или вокруг общих интересов" - такое определение дается в толковом словаре по социологии. Парфенюк Д.В. Социально-психологическая направленность представителей молодежных субкультур: диссертация... кандидата психологических наук: 19.00.05. - Москва, 2011. - 124 с. Данное определение напоминает позицию первых теоретиков в сфере изучения молодёжных субкультур, которые рассматривали понятия "субкультура" и "контркультура" как синонимы. Однако такой подход видится нам неверным и к сегодняшнему дню среди исследователей он преодолён. В определении понятия "субкультура" мы установили, что этот феномен имеет отличные от доминирующей культуры ценности и мировосприятия, однако, они не обязательно должны вступать в противоречие. Таким образом, контркультура - это своеобразное крайне-радикальное проявление феномена субкультуры. Субкультура не обязательно является контркультурой, хотя, часто, и совпадает с ней по формальным признакам. Чикурова Е. Личностные особенности представителей двух молодежных субкультур // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - №351. - С. 140.

Субкультуру следует рассматривать как некое единство основополагающих аспектов - смыслового, регулятивного и технологического. Данные аспекты неразрывно связаны с тремя важнейшими потребностями человеческой жизнедеятельности. Это, во-первых, потребностью в объяснении мира и придании смысла человеческому бытию, во-вторых, потребностью в упорядочивании, стабилизации личностного поведения, а в - третьих, потребностью в приспособлении к окружающему миру посредством целенаправленного воздействия на него.

Исследуя факторы, обуславливающие возникновение субкультур как таковых в контексте этиологического подхода, необходимо констатировать, что их изучению посвящен значительный объем знаний в классической социологической науке. Так, Т. Парсонс, например, трактовал процесс возникновения молодежных субкультур как последствие, с одной стороны, неопределенности ценностей, присущей сложным дифференцированным современным обществам, а с другой, как порождение спектра именно молодежных проблем. В своих исследованиях Т. Парсонс писал: "Молодежные субкультуры, имеют одновременно как прогрессивное, так и деструктивное функциональное значение. С одной стороны, они ниспровергают традиционные ценностные системы, а с другой - выступают в качестве средств, трансформирующих устаревшие системы, приводящие их в соответствие со временем, создающие и утверждающие новые ценностные значения. Они также оказывают индивиду социальную поддержку в течение длительного временного периода - от момента его выхода из семьи родителей и до создания семьи собственной. Присутствие данных функций у молодежных сообществ, как правило, обуславливает возникновение внутренних и внешних конфликтов". Петрушин Ю.А. История молодежного движения в России: учеб. пособие. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2012. - 103 с.

Бесспорно, представляет определенный научный интерес концепция осмысления механизмов взаимовлияния института государственной власти и субкультур. Власть на современном этапе развития социума выступает в виде основного субъекта надзора и контроля, осуществляющегося, фактически, в большинстве организаций. Производственные предприятия, школы, больницы и даже тюрьмы, организованы в соответствии с одним и тем же принципом, подразумевающим постоянный контроль над поведением индивидов. Функция власти в сегодняшнем обществе - не столько карательная, сколько дисциплинирующая. Её основная задача отслеживать и регулировать конкретные формы поведения гражданского большинства. Моргунова Г.Е. Социокультурная среда города как фактор формирования современной молодежной субкультуры: диссертация... кандидата культурологии: 24.00.01. - Кемерово, 2010. - 218 с.

Безусловно, не смотря на "замкнутый" характер субкультур, тенденции к изоляции от массовой культуры и культурной автономизации в современной молодёжной среде, проявляющиеся в социальных группах, формирующихся по ценностным ориентациям религиозного, национального превосходства и взглядов радикального толка, существование в полностью изолированном культурном пространстве невозможно. Вне зависимости от убеждений, культивируемых ценностей, нормы, принимаемые и практикуемые в таких группах, не могут выходить за рамки правового поля, установленного законом.

2. Особенности изучения молодежных движений в России

Исследуя феномен молодёжных субкультур сегодняшней России, считаем целесообразным, выделить те специфические особенности, которые обуславливают весь спектр свойственных ей ценностных ориентиров, присущих культурных значений, оформление определенных институций, формирования инструментария и особенностей системного структурирования.

Следует отметить, что осмысление специфики той или иной субкультуры также обусловлено, прежде всего, определением самого понятия "культура". Культура, как известно, представляет собой определенную совокупность ценностных норм, представлений и стереотипов поведения, обуславливающих социальное взаимодействие, определяющих менталитет членов той или иной группы или общности молодых людей. Духова Л.И. Молодежная субкультура и культура современного общества / Л.И. Духова // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2012. - №3-1 (23). - С. 170-175.

Явление культуры невозможно рассматривать вне контекста социально-исторического развития общества и государства. Каждая историческая эпоха наполнена свойственным ей культурным содержанием и конституирующими значениями.

Происходящий в постреформенный период процесс культурной трансформации характеризуется своими специфическими особенностями и представляет широкое поле для исследований в области культурных явлений современности.

В этой связи, следует отметить, что, молодёжь, представляет собой наиболее активный сегмент в общей системе социальной стратификации. Она, как правило, имеет ярко выраженные особенности и специфику образа жизни, отличные от традиций и принципов культуры "взрослого большинства".

В тоже время, молодёжная субкультура как социально-культурный феномен, обладающий признаками целостности и гомогенности, обусловленная возрастными факторами своего формирования, по своей сути не является однородной. Она инкорпорирует в свое содержание широкий спектр дифференцированных и самостоятельных по выбору, значимых ценностных значений, социальных групп представителей молодёжи.

Вместе с тем, явная неоднородность объекта научного поиска обуславливает вектор направления настоящего исследования, который позволяет проанализировать условия и сопутствующие факторы возникновения молодёжных субкультур.

В тоже время, пониманию предпосылок их возникновения способствует использование обобщений и выводов, предлагаемых по результатам исследования феномена индивидуальности, предложенного Г. Дилигенским в работе "Социально-политическая психология". В ней автором определяются непосредственно две равноправные формы индивидуальности.

Данные формы, по мнению исследователя, предусмотрены культурой и типичны для большинства членов конкретного социума. Это "интракультурная" или "конформная" и "метакультурная" формы индивидуальности. Белашова М.О. Подростковые субкультуры в современной России: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.06. - Ставрополь, 2011. - 62 с.

Отрицание существующих культурных образцов и значений, стремление создать новые ценности, отвергнув традиционные, характерно для постиндустриального (информационного) общества и является сущностью такой индивидуальности.

Современная индивидуализация, основанная на отказе от культурной традиции, по словам Г. Дилигентского в большинстве случаев проявляется негативно - "как растущее одиночество, социальная дезориентация".

Современное постиндустриальное (информационное) общество, лишённое признаков культурной гомогенности, характерно индивидуальным выбором системы убеждений и образа жизни людьми. Любая культура и соответственно субкультура предполагает наличие своих специфичных форм, определяющих пути индивидуальной реализации способностей и возможностей человека.

Таким образом, конституирующей основой феномена молодёжной субкультуры являются избранные группой ценностные ориентации и, соответственно, культивируемые ценности. Именно культурные ценности, степень идеационности их содержаний определяют её значимость в общем культурном пространстве.

Д.В. Громов, оценивая специфические признаки современной субкультуры молодежи, утверждает: "Следует отметить, что молодёжную субкультуру также характеризует совокупность смыслов и значений, которыми индивиды руководствуются в своей жизни и которая складывается в процессе коммуникативного взаимодействия между людьми".

Влияние мировоззрения, присущего определенной социальной группе, на восприятие значений официальной культуры стало предметом исследований ученых Ю. Давыдова, Ч. Рейча, Б. Роднянского, Т. Роззака, А. Шендрика и др.

Выводы учёных свидетельствуют о том, что центральным звеном в соотношении официальной культуры и субкультуры являются нормы - групповые предписания, правила, разрешающие или запрещающие определённое поведение. Эти правила одобряются значительным большинством общества, которое награждает за подчинение и осуждает за непослушание.

В свою очередь, принципиальное значение, при исследовании явления молодёжной субкультуры, имеют результаты различных научных разработок в области познания феноменов идентификации, социализации и мотивации действий.

Так, представления человека о своей личности, возникающие в результате взаимодействия с социальной и культурной средой, другими акторами, усвоение им идей, ценностей и представлений, заложенных в самой культуре общественного образования, неразрывно связаны с таким понятием, как идентичность.

Свойственный молодежной субкультуре подход к пониманию собственной идентичности проанализирован также Д. Мидом. Он описан им как некий процесс "принятия ролей других", в результате которого формируется способность актора "посмотреть на себя со стороны, глазами других людей". Логвинов И.Н. Социально-психологические подходы к изучению молодежных субкультур в России // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2014. - №2 (30). - С. 192.

Способ мировосприятия и взаимодействия с окружающим миром, другими индивидами в составе группы, допустимые стандарты поведения, языковые нормы, другие ценностные значения могут передаваться и усваиваться в ходе социализации человеку, родившемуся в такой культурной среде, либо приобретаются им осознанно, в случае прихода извне в состав общности носителей субкультуры. В последнем случае индивид восполняет отсутствующие у него в прежнем культурном пространстве возможности самореализации, обеспечения гармонии с окружающим миром и с самим собой.

Следует также понимать, что если, с периода рождения в определённой субкультурной среде, у индивида формируется представление о себе на основании оценки и восприятия со стороны социального окружения, то индивид, сформировавшийся в иных культурных условиях, осознанно принимающий ценности и нормы легитимные в субкультуре, позиционирует себя согласно новым культурным стандартам.

Постреформенная Россия характеризуется трансформацией культурного пространства, высокой динамикой происходящих изменений, выступающих в качестве катализатора коррекции существующих ценностей. В отдельных случаях, происшедшие изменения принимали радикальный характер, что выражалось в полном отказе от старых и принятии новых ценностей и затрагивали все сферы российского общества.

Такие явления были отмечены при смене государственного и общественного строя в 90-е годы XX века, в ходе прекращения функционирования ряда социолизирующих институтов, таких как, например, комсомольская и пионерская организации. Данные трансформации, не только разрушили мощные институты воспитательного влияния, но и привели к образованию идеологического вакуума в государстве в целом.

Идеологические антагонизмы указанного периода также выступили в качестве детерминант при смене ценностей в молодёжной среде и, как следствие, способствовали формированию норм "новой" поливариативной молодёжной субкультуры.

Утратив свою прежнюю однородность в молодёжной среде, культурное пространство стало трансформироваться адекватно процессу ассимиляции новых культурных значений в сознании молодых индивидов, способности адаптации их в новых социокультурных условиях.

Механизмы усвоения нового культурного опыта, трансформация предыдущего, как известно, определяют процесс социализации молодёжи и, исходя из адаптационных способностей, продуцируют формирование двух типов личности: действующих в рамках легитимных ценностей и норм с одной стороны и маргинальных - с другой. Юрина А.А. Субкультура яппи: попытка социологического анализа // Вестник СамГУ. - 2014. - №5 (116). - С. 45-50.

В тоже время, общеизвестно, что, определение культурного выбора задаётся, прежде всего, принадлежностью к социальной группе. Так, удовлетворение своих потребностей в признании со стороны других индивидов в целях повышения самооценки, обеспечения безопасности легче достигается на более примитивном уровне социальной группы. В данном случае культурное воздействие носит естественный, понятный и предсказуемый по последствиям порядок.

В иной культурной среде, усвоенные ранее нормы, включая стандарты поведения, не будут позитивно восприняты другими индивидами. При отторжении в чуждой для себя общности, индивид ощущает себя дезориентированным и не способным к интеграции в новом социально- культурном пространстве. В данном случае культура выполняет свою защитную функцию.

Однако, происходящая культурная и социальная трансформация, также детерминирует увеличение численности дезадаптированной молодёжи, из категории неохваченных культурными процессами социальных групп и невходящими в их состав.

Таким образом, формируются необходимые социокультурные предпосылки для расширения субкультурного пространства. Вовлечение всё большего числа сторонников субкультурных ценностей происходит в результате изменения стратификации общества и его продолжающейся дифференциации, а также за счёт притока маргинальных и агностицирующих индивидов.

А.Е. Семина, в своей работе "Молодежная субкультура в эстетическом воспитании подростков" отмечает: "Мотивационные детерминанты, лежащие в основе культурного выбора конкретного молодого человека, представляют значительный научный интерес, так как играют определяющую роль в его дальнейшей социализации".

Механизмы осуществления интеракций в социальных группах, в том числе в группах молодежи, теоретизирование сходных человеческих мотиваций нашло отражение в научных трудах по социальной психологии в рамках концепции когнитивного диссонанса и теории соответствия. В работах Т. Ньюкома, Ч. Осгуда, П. Танненбаума, Л. Фестингера, Ф. Хайдера исследованы закономерности социального поведения, условия поддержания баланса коммуникации в группе, функционирование каузальных схем в группе.

Исследование феномена современной субкультуры молодежи, в аспекте ее личностной социализации, не представляется возможным без осмысления процессов восприятия индивидами основополагающих образцов современного социокультурного пространства.

Проблема интеграции субкультурных групп молодежи в общее культурное пространство неразрывно связана с необходимостью поддержания социального устройства.

Созданные человеком и функционирующие благодаря его деятельности институты, воспринимаются как "объективная реальность", не зависящая от его воли. молодежное субкультура российская социализация

Социализация любого индивида происходит в определённом культурно-историческом контексте, в условиях тех реальностей, которые были детерминированы процессом общественного развития ранее, а также мировоззренческих установок, ангажированных исторической эпохой. Индивид не может воспринимать существующий социальный порядок иначе, как объективную данность. Осмысливая содержания, связанные с его обеспечением, существующие реакции членов социальной общности, к которой он принадлежит, индивид обретает собственное правовое сознание. Он вынужден приспосабливается к условиям поддержания социального порядка. Чикурова Е. Личностные особенности представителей двух молодежных субкультур // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - №351. - С. 140-144.

Молодёжная субкультура, объединяя группы с различной культурной ориентацией, задаёт множество автономных областей значений, присущих каждой из них, посредством которых и производится дифференцированное конституирование реальности.

Неоднородность социума, широкая поливариативность культурных значений, ценностных ориентаций, норм автоматически предполагает наличие девиаций.

Предпосылки формирования отличительных культурных особенностей молодёжной субкультуры обусловлены не только негативными тенденциями развития современного социума, но и психофизиологическими, возрастными характеристиками индивидов, с присущей им выраженной поведенческой реакцией.

В молодёжной субкультуре также имеют место такие характеристики, как стремление к определенному протесту и эскапизм. Это, в свою очередь, является признаком не только внутреннего кризиса духовного состояния личности, но и возникновения конфликта "культурного" и "социального" начал.

На основании изложенного, считаем возможным утверждать, что обозначенные объективации обуславливают процессы деструктивного воздействия на уровень нравственного и психологического сознания индивида к изменяющимся условиям современного общества. Неоднородность социума, происходящие диффузные процессы создают условия для трансляции кризисных явлений с отдельных индивидов в сферу не только социальных групп и целых общностей в современной молодёжной среде.

Утрата смысла жизни, попытки отстраниться от жизненных реалий посредством алкоголизации и наркотизации, "кризис идентичности" являются фактическими негативными последствиями современной массовой культуры.

Максимализм восприятия и психические реакции, нигилизм, низкий уровень правосознания и воспитания, оказываемое активное внешнее воздействие, одновременно продуцируют и склонность к деструктивному поведению, выраженной агрессии, а также иным асоциальным проявлениям различного спектра.

Нравственное и психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, характеризующееся деструктивными ориентациями, вызванное несовершенством социального устройства, дисбалансом общественного развития нашло отражение в работах по социальной психологии Э. Фромма. Шумкова Н.В. Молодежные субкультуры как фактор социализации учащейся молодежи // Интеграция образования. - 2014. - №1 (74). - С. 116-121.

В социокультурном пространстве современной России к проявлению контркультуры считаем возможным отнесение факта существования молодежных группировок асоциальной направленности. Нормы и ценности, например, криминальной субкультуры в значительном сегменте, содержащиеся в культуре молодёжи, становятся мощным регулятором поведения индивида. Они, как правило, демонстрируют высочайшую степень референтности, в силу активного воздействия процессов психического "заражения", механизмов подражания с сочетанием определенного прессинга.

В немалой степени это обусловлено явным снижением авторитета в сознании молодого поколения традиционных институтов социализации личности.

Изучение детерминационных показателей данной проблематики демонстрирует отсутствие в семье позитивных культурных традиций, навыков гуманного разрешения межпоколенческих конфликтов, эмоциональных контактов между родственниками с неизбежностью способствуют приобщению молодёжи к ценностям разного рода "иных" субкультур.

Ценностные значения старшего поколения, включая мировоззренческую ориентацию, девальвируются в сознании молодёжи, продуцируя возникновение культурного конфликта. Так, низкий уровень правовой культуры, в частности, обусловлен отличием практики правоприменения в отношении нарушителей с различным материальным и социальным статусом, что, в свою очередь, порождает правовой нигилизм и предполагает наличие разного уровня правосознания как общественного, так и личного. Там же.

В качестве альтернативы социализации в неопределённых условиях традиционного общества, существенная часть молодёжи выбирает для себя социализацию в составе малых групп.

В многосоставной структуре современного социума, присутствует дифференциация общества, определенный дисбаланс культурной и социальной составляющей. В тоже время, более простые общности носителей молодёжной субкультуры обуславливают коррекцию культурной и социальной структур.

Социальный порядок в этих структурах является определенным воплощением не только порядка смыслового, но и ценностного и нормативного.

Субкультура малой группы предполагает одинаковое применение различных санкций во всей стратификационной структуре своих носителей. Авторитет и незыблемость культурных ценностей, поведенческих норм достигаются существующим, "устоявшимся коридором допустимости" и поддерживаются моральными и этическими установками "живи по понятиям".

Равное отношение к ценностям и нормам внутри субкультур импонируют дезориентированным и неадаптированным в социуме индивидам, что также катализирует рост числа девиаций. Нарушения правовых и социальных норм в среде молодёжных субкультур объединяется понятием делинквентности.

В тоже время, воспроизводство культурных значений в группах носителей молодёжной деструктивной субкультуры обеспечивается их стремлением к эзотеричности.



Список использованной литературы

1. Белашова М.О. Подростковые субкультуры в современной России: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.06 / Белашова М.О. [Место защиты: Ставроп. гос. ун-т]. - Ставрополь, 2011. - 212 с.

2. Братухин А.В. Молодежные субкультуры в современном российском обществе: тенденции формирования и трансформации: автореферат дис. кандидата социологических наук: 22.00.06 / Братухин А.В. [Место защиты: ФГБОУ ВПО "Адыгейский государственный университет"]. - Майкоп, 2013. - 32 с.

3. Брешин А.А. Субкультура современной российской молодежи: социологический анализ: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.04 / Брешин А.А. [Место защиты: Рос. гос. социал. ун-т]. - Москва, 2010. - 147 с.

4. Волкова В.В. Многогранность феномена субкультуры: теоретический и методологический аспекты: автореферат дис. кандидата: 24.00.01 / Волкова В.В. [Место защиты: Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва], 2016. - 36 с.

5. Духова Л.И. Молодежная субкультура и культура современного общества / Л.И. Духова // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2012. - №3-1 (23). - С. 170-175.

6. Кирсанов А.И. Теоретические основания и подходы к исследованию социокультурных детерминант становления молодежных субкультур / А.И. Кирсанов, А.В. Литвинова // Власть. - 2013. - №12. - С. 109-112.

7. Курышева О.В. Психологическая характеристика молодежи как возрастной группы / О.В. Курышева // Вестник ВолГУ. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. - 2014. - №1. - С. 67-75.

8. Кучукян Е.А. Методология социологического исследования молодежной субкультуры / Е.А. Кучукян, Н.В. Баландина, А.Н. Васина // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2013. - №3 (124). - С. 126-130.

9. Логвинов И.Н. Социально-психологические подходы к изучению молодежных субкультур в России / И.Н. Логвинов и др. // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2014. - №2 (30). - С. 191-200.

10. Моргунова Г.Е. Социокультурная среда города как фактор формирования современной молодежной субкультуры: диссертация... кандидата культурологии: 24.00.01 / Г.Е. Моргунова; [Место защиты: Кемер. гос. ун-т культуры и искусств]. - Кемерово, 2010. - 218 с.

11. Парфенюк Д.В. Социально-психологическая направленность представителей молодежных субкультур: диссертация... кандидата психологических наук: 19.00.05 / Д.В. Парфенюк [Место защиты: Гос. ун-т упр.]. - Москва, 2011. - 237 с.

12. Петрушин Ю.А. История молодежного движения в России: учеб. пособие / Ю.А. Петрушин. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2012. - 103 с.

13. Римская О.Н. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках. Статья 4. Конфигурации молодёжных субкультур в пространстве российского региона / О.Н. Римская, В.П. Римский // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2010. - №20 (91). - С. 70-78.

14. Чернышенко В.В. Экзистенциальные основания молодежных субкультур: философско-антропологическая рефлексия: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.13 / В.В. Чернышенко; [Место защиты: Белгород. гос. ун-т]. - Белгород, 2011. - 168 с.

15. Чибисова О.В. Коммуникация молодежных субкультур: актуальность исследования / О.В. Чибисова // Известия АлтГУ. - 2011. - №2-1. - С. 252-255.

16. Чикурова Е. Личностные особенности представителей двух молодежных субкультур / Е. Чикурова, С. Богомаз // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - №351. - С. 140-144.

17. Шумкова Н.В. Молодежные субкультуры как фактор социализации учащейся молодежи / Н.В. Шумкова // Интеграция образования. - 2014. - №1 (74). - С. 116-121.

18. Юрина А.А. Субкультура яппи: попытка социологического анализа / А.А. Юрина // Вестник СамГУ. - 2014. - №5 (116). - С. 45-50.

19. Крысов А. Виды корпоративных ивентов [Электронный ресурс]: [Виды корпоративных ивентов]/ А. Крысов.

20. Почепцов Г.Г. "Имиджелогия". - М, 2006. - С. 355-356.

21. Event-менеджмент. У. Хальцбаур, Э. Йеттингер, Б. Кнаусе, Р. Мозер, М. Целлер. Год выпуска: 2007. Изд-во: Эксмо-Пресс.

22. Аакер Д. Создание сильных брендов / Д. Аакер. - М.: Издательский дом Гребенникова, 2003. - 440 с.

23. Крысов А. Виды корпоративных ивентов [Электронный ресурс]: [Виды корпоративных ивентов]/ А. Крысов.

24. Берлов А. Эволюция event-менеджера [Электронный ресурс]: [Эволюция event-менеджера]/ А. Берлов.

25. Пасмурнов А. Как эффективно подготовить и провести конференцию, семинар, выставку. СПб.: Питер, 2006.С. 40-41.

26. Бренды и имиджи. И.Я. Рожков, В.Г. Кисмерешкин Издатель: РИП-Холдинг 2006 год, 256 стр.

27. Шумович А.В. Великолепные мероприятия. Технологии и практика event-management. - Изд.: Манн, Иванов и Фербер, 2009, 336 с.

28. Куликова Е. Великолепные мероприятия. Технологии и практика event-management/ Рецензия на книгу // BusinessWeek Россия, 2006. - № 27. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://kniga.biz.ua/articles/61/.

29. Симановская О.М. Организация HR-событий - успешная российская практика. - Изд.: Вершина, 2007 г., 192 с.

30. Белашова М.О. Подростковые субкультуры в современной России: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.06 / Белашова М.О. [Место защиты: Ставроп. гос. ун-т]. - Ставрополь, 2011. - 212 с.

31. Братухин А.В. Молодежные субкультуры в современном российском обществе: тенденции формирования и трансформации: автореферат дис. кандидата социологических наук: 22.00.06 / Братухин А.В. [Место защиты: ФГБОУ ВПО "Адыгейский государственный университет"]. - Майкоп, 2013. - 32 с.

32. Брешин А.А. Субкультура современной российской молодежи: социологический анализ: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.04 / Брешин А.А. [Место защиты: Рос. гос. социал. ун-т]. - Москва, 2010. - 147 с.

33. Волкова В.В. Многогранность феномена субкультуры: теоретический и методологический аспекты: автореферат дис. кандидата: 24.00.01 / Волкова В.В. [Место защиты: Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва], 2016. - 36 с.

34. Духова Л.И. Молодежная субкультура и культура современного общества / Л.И. Духова // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2012. - №3-1 (23). - С. 170-175.

35. Кирсанов А.И. Теоретические основания и подходы к исследованию социокультурных детерминант становления молодежных субкультур / А.И. Кирсанов, А.В. Литвинова // Власть. - 2013. - №12. - С. 109-112.

36. Курышева О.В. Психологическая характеристика молодежи как возрастной группы / О.В. Курышева // Вестник ВолГУ. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. - 2014. - №1. - С. 67-75.

37. Кучукян Е.А. Методология социологического исследования молодежной субкультуры / Е.А. Кучукян, Н.В. Баландина, А.Н. Васина // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2013. - №3 (124). - С. 126-130.

38. Логвинов И.Н. Социально-психологические подходы к изучению молодежных субкультур в России / И.Н. Логвинов и др. // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2014. - №2 (30). - С. 191-200.

39. Моргунова Г.Е. Социокультурная среда города как фактор формирования современной молодежной субкультуры: диссертация кандидата культурологии: 24.00.01 / Г.Е. Моргунова; [Место защиты: Кемер. гос. ун-т культуры и искусств]. - Кемерово, 2010. - 218 с.

40. Парфенюк Д.В. Социально-психологическая направленность представителей молодежных субкультур: диссертация... кандидата психологических наук: 19.00.05 / Д.В. Парфенюк [Место защиты: Гос. ун-т упр.]. - Москва, 2011. - 237 с.

41. Петрушин Ю.А. История молодежного движения в России: учеб. пособие / Ю.А. Петрушин. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2012. - 103 с.

42. Римская О.Н. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках. Статья 4. Конфигурации молодёжных субкультур в пространстве российского региона / О.Н. Римская, В.П. Римский // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. - 2010. - №20 (91). - С. 70-78.

43. Чернышенко В.В. Экзистенциальные основания молодежных субкультур: философско-антропологическая рефлексия: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.13 / В.В. Чернышенко; [Место защиты: Белгород. гос. ун-т]. - Белгород, 2011. - 168 с.

44. Чибисова О.В. Коммуникация молодежных субкультур: актуальность исследования / О.В. Чибисова // Известия АлтГУ. - 2011. - №2-1. - С. 252-255.

45. Чикурова Е. Личностные особенности представителей двух молодежных субкультур / Е. Чикурова, С. Богомаз // Вестник Томского государственного университета. - 2011. - №351. - С. 140-144.

46. Шумкова Н.В. Молодежные субкультуры как фактор социализации учащейся молодежи / Н.В. Шумкова // Интеграция образования. - 2014. - №1 (74). - С. 116-121.

47. Юрина А.А. Субкультура яппи: попытка социологического анализа / А.А. Юрина // Вестник СамГУ. - 2014. - №5 (116). - С. 45-50.

Размещено на Allbest.ru

...