История зарождения социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное учреждение высшего образования

«Саратовская государственная юридическая академия»

Институт прокуратуры

Реферат

По учебной дисциплине: «Социология»

На тему: «История зарождения социологии»

Выполнила студентка 104 группы

Кошель Анастасия Владимировна

Саратов, 2017

Содержание

Введение

1. Социально-философские предпосылки возникновения социологии как науки

2. Возникновение классической социологии. Утверждение социологии как науки

3. Классический период развития социологии

Заключение

Список используемой литературы

Введение

История любой науки - это прежде всего её важная неотъемлемая часть, без которой мы не сможем в полной мере понять изучаемый предмет. Ведь испокон веков знания по крупицам передавались из поколения в поколения, для того, чтобы человечество могло развиваться и идти вперед. Прослеживая путь зарождения и развития определенной науки, мы можем выявить определенные закономерности, причины и основания для тех или иных действий, событий. Необходимо знать историю прошлого, чтобы не допускать ошибок в будущем.

Собственно подобная необходимость знания истории частных наук коснулась и социологию. Вопросы устройства мира, устройства человека и его жизни всегда будоражили сознание человека. Кто мы? Почему люди живут в обществе? Почему нормальное развитие человека невозможно в изоляции от остальных людей? Как возникают различные взаимоотношения между людьми и что на это влияет? Именно поиски ответов на все эти важные и безусловно актуальные во все времена вопросы положили начало изучению социологии еще с тех времен , когда она не являлась отдельной наукой , а существовала в рамках социальной философии.

1. Социально-философские предпосылки возникновения социологии как науки

Историю социологии можно разделить на два периода. Первый характерен для социальных теорий, которые еще не выделились в отдельную науку. Второй период начинается в средине ХIХ века, когда французский ученый Огюст Конт основал самостоятельную науку об обществе, назвав ее «Социологией». С этого времени до конца ХХ века происходит зарождение самостоятельной науки социологии.

До возникновения социологической науки знание об обществе развивалось в рамках социальной философии. Первые теории общества в истории европейской мысли возникли в эпоху Античности. Поэтому первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются Платон (428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.).

К первым в истории работам по «общей социологии» можно отнести «Государство» Платона, в котором впервые были разработаны основы теории стратификации. Согласно данной теории любое общество делится на три класса:

· высший -- состоящий из мудрецов -- философов, призванных управлять государством;

· средний -- включающий воинов, обязанность которых защищать государство от внешних врагов;

· низший -- состоящий из ремесленников и крестьян, которые должны выли заниматься производительным трудом, обеспечивая собственное существование и существование остальных классов;

Таким образом, Платон считал, что человеческое общество - это идеальная общественная система, осознанно выстроенная и управляемая интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. Философ также утверждает, что справедливостью можно назвать именно, то, что каждый занимается своим делом, имеет свое и не посягает на чужое.

Этические и социально политические воззрения, уже другого древнегреческого философа, Аристотеля, раскрываются в его работах «Этике» и «Политии». Именно он предложил другой вариант стратификации, согласно которому опорой порядка в обществе выступает средний класс. Помимо него он выделял еще два класса -- богатую плутократию и лишенный собственности пролетариат. Несовершенства общества, по Аристотелю, исправляются не уравнительным распределением, а нравственным совершенствованием.

Интересуясь больше нравственным аспектом жизни общества, Аристотеля также волновал вопрос о пределе богатства. Существует ли он? Ответ на этот вопрос положительный. Сам философ считал, что богатство имеется в том случае, если люди были защищены от голода, холода и ненастья, следовательно, предел богатства наступал тогда, когда все потребности были удовлетворены. В свою очередь, он также разграничивал « истинное богатство», которое представляло собой имущество, средство для удовлетворения насущных потребностей, и богатство, целью которого было бесконечное накопление.

Таким образом, мы видим, что в античной философии вопросы жизнедеятельности общества, практические вопросы его функционирования еще не получила самостоятельного статуса. Как отрасль знаний социология еще не выделялась так, как социальная теория созданная Платоном и Аристотелем представляла собой учение о государстве и рассматривало явления государственной жизни с точки зрения её справедливого устройства. В их трудах государство было синонимом общества, поэтому данная теория не могла претендовать на значение общего учения об обществе.

В Средние века в обществе господствовало теологическое восприятие мира. Поэтому сложными социальными проблемами занимались в основном богословы, такие как Фома Аквинский, Августин Блаженный, которые основывались на христианских догмах.

Эпоху Возрождения можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которые можно отнести к области социологии. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень - великие средневековые ученые, которые подняли проблемы человеческих отношений в обществе. В результате стала складываться модель общества, напоминавшего общину, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл незначительную роль.

Подробнее мне бы хотелось осветить вклад Никколо Макиавелли в развитие социологического учения.

Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства. Будучи итальянским государственным деятелем, писателем, историком, классиком политической мысли Нового времени, Макиавелли создал такие труды как "Государь" (1513) и "Рассуждения по поводу первой декады Тита Ливия" (1513-1516). Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского «Государства», но при этом акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли впервые вывел государственно-политические вопросы из-под сферы влияния религии и морали и стал рассматривать политику в качестве особой сферы деятельности. Он также создал образ идеального правителя и политическую технологию удержания власти. Следует отметить, что именно благодаря трудам Н. Макиавелли социология и политология стали рассматриваться под другим углом зрения: они стали науками о поведении людей в обществе.

Немало важно, что именно Макиавелли выделил основные формы государственного устройства:

· монархию (ограниченную, деспотическую и тираническую);

· республику (уравновешенную и массовую);

· переходные формы государства (олигархия и плебисцитная монархия);

Самой правильной формой государства, Макиавелли считал республиканскую.

Конечно же, нельзя оставить без внимания и других средневековых ученных, вклад, которых в развитие социологии невозможно переоценить.

Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) внес значительный вклад в развитие социальной мысли. Он сделал следующий шаг: разработал теорию общественного договора, которая послужила основой для учения о гражданском обществе. По мнению Гоббса, в своем естественном состоянии - «человек человеку волк», и потому в обществе идет «воина всех против всех», или социальная борьба за выживание. Чтобы предотвратить это, необходимо создание гражданского общества как высшей формы социального развития. Оно должно основываться на общественном договоре и юридических законах, признаваемых всеми. Граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен от государства надежную защиту и поддержку. Гоббс считал, что любая деспотическая власть лучше гражданской войны. Именно с появлением государства возникают собственности в истинном смысле слова и соответствующие учреждения. В результате прекращается война всех против всех.

Другой крупный английский мыслитель и политический деятель Джон Локк (1632-1704) в своей основной работе «Два трактата о государственном правлении» утверждал, что государственная власть должна быть разделена на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые в правильно устроенном государстве находятся в определенном равновесии. Локк обосновал фундаментальные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности. В отличие от Гоббса, трактовавшего «естественное состояние» общества как «войну всех против всех», Локк считал, что права на жизнь, свободу и собственность являются основными естественными и неотчуждаемыми правами человека. Ради их защиты люди объединились в «политическое или гражданское общество».

Позднее деятели эпохи Просвещения в корне изменили взгляд на общество и на место в нем человека. Клод Адриан Гельвеций, Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер начинают анализировать структуру общества. Они выделили отдельного человека как независимого субъекта, поведение которого зависит в основном от его собственной воли.

Французский мыслитель Жан Жак Руссо (1712-1778) решает вопрос о взаимосвязи общественных и личных интересов. Он считал, что стихийное -- договорное -- состояние общества исключало вражду между людьми и реализовывало их естественное право на свободу. Отвергая идею Гоббса о природной жестокости людей, Руссо заявлял, что «первобытная простата людей» говорит о заложенной в них жалости, которая сама уже порождает милосердие, великодушие и человечность. По мнению Руссо, присущая естественному состоянию людей гармония в их отношениях нарушается появлением неравенства. Государство возникло как негативный результат неравного общественного договора, чтобы закрепить имущественное неравенство, появившееся вследствие разделения труда и возникновения частной собственности. Своим возникновением оно нарушило естественное право, которое должно быть восстановлено путем установления республиканского правления.

Концепция прав человека на реализацию основополагающих его личных интересов получила развитие в творчестве французского юриста Шарля Луи Монтескье (1689-1755) в XVIII.Он особенно плодотворно исследовал различные типы политического устройства общества. В его основных сочинениях «Персидские письма» и «О духе законов», он выделял три типа государства: монархия, деспотия и республика, в зависимости от того, в чьих руках находится верховная власть. Основная заслуга Монтескье состояла в том, что он установил зависимость форм правления государства от природно-климатических и географических условий, размера территории страны, его населенности, развитости торговли, а также от религии, нравов, обычаев, традиций и многих других немало важных факторов. В этом смысле он явился основателем современной географической школы в социологии и политологии. Кроме того, развивая и углубляя теорию Локка о «разделения властей», Монтескье оказал большое влияние на формирование конституционной мысли XVIII-XX вв.

Таким образом, социально-философские представления о взаимодействии человека и общества, справедливости, правах и свободах в XIX веке стали новой отправной точкой к построению других социальных концепций и основы формирования социологии как самостоятельной науки.

Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825) одним из первых стал отстаивать приоритет естественнонаучных принципов в познании общественной жизни. По его мнению, общество представляет собой живой организм, функционирующий по объективным законам, и потому его необходимо исследовать с помощью методов, аналогичных точным методам естественных наук. Впоследствии эти идеи Сен-Симона были развиты и продолжены в работах его секретаря О. Конта, которого принято считать основоположником социологии как науки.

Несмотря на все успехи, исследования в этой области были отвлеченными, несистематичными, в связи с чем нельзя сказать о возникновении в то время социологии как науки. Достижения в области изучения общественных явлений были незначительными по сравнению с успехами в других областях научной деятельности.

социология общество макиавелли локк

2. Возникновение классической социологии. Утверждение социологии как науки

Впервые слово "социология", обозначающее область научного знания было введено в научный оборот французским мыслителем Огюстом Контом (1798 - 1857) в 1842 г. в его главном произведении «Курс позитивной философии». Как и многие другие философы того времени, Огюст Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук, что наложило отпечаток на его учение «социальная физика».

Именно «социальной физикой» О. Конт изначально называл социологию. Он придерживался мнения, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действовал в соответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В связи с этим всю социологию О. Конт разделял на социальную статику (описывающую взаимоотношения между социальными институтами) и социальную динамику (раскрывающую законы изменения общества). Основная идея социальной динамики - постепенная эволюция человека. Общество, согласно Конту - органическое целое, каждый член которого не мыслим вне связи с целым.

О. Конт считал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, которые управляют всеми обществами. Социология должна использовать, по Конту, следующие методы:

· наблюдение за ходом проистекания общественных процессов;

· эксперимент, т.е. наблюдение за изменениями, которые вызваны специально для подтверждения/опровержения какой-либо теории или мысли;

· сопоставление жизни человечества с животным миром;

· сравнение жизни разных стран и народов по определенным факторам;

· исторического анализа, сопоставления разных состояний человечества или отдельных народов в разные исторические времена.

По мнению Конта исследования должны применяться объективно, независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход с тех пор называют позитивизмом. Принципы позитивной социологии, по Конту, следующие:

· она должна быть « точной, естественной наукой» и опираться на такие методы, которые позволят пересматривать исследования предшествующих ученых;

· отличаться реализмом;

· быть полезной;

· быть положительной, нацеленной на выявление «неизменных законов»;

Говоря о получении знаний об обществе и законах его функционирования и развития, О. Конт предполагал, прежде всего, необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии.

Историческая и научная роль Огюста Конта состоит, прежде всего, в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамки отдельной науки, которую назвал социологией. К сожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

Две идеи, берущие начало в работах Конта, четко просматриваются в ходе развития социологии:

1) применение научных методов для изучения общества;

2) практическое использование науки для осуществления социальных реформ.

Главные произведения О. Конта: «Курс позитивной философии» (1842) и «Система позитивной политики» (1850 - 1854).

3. Классический период развития социологии

Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научные концепции, и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. Честь фактического «открытия» социологии принадлежит четырем выдающимся мыслителям, жившим и творившим в период с середины XIX и до начала XX в. Это немецкие ученые Карл Маркс и Макс Вебер, француз Эмиль Дюркгейм, а также англичанин Герберт Спенсер.

Значительный вклад в развитие социологии внес Карл Маркс (1818-1883). Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента такого анализа Маркс использовал классовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого класса (рабочего класса). Также Маркс обосновал теорию социального конфликта, по которой всюду, где существую классы, присутствует непримиримое противоречие между господствующим классом и угнетенным, так как первый эксплуатирует второй и живет за его счет. Собственно так Карл Маркс подчеркнул роль социальных революций в истории.

Герберт Спенсер (1820 - 1903), выдающийся английский социолог, один из родоначальников позитивизма и структурного функционализма и основатель органической школы в социологии, автор работ «Социальная статика», «Синтетическая философия», « Принципы социологии» и других работ. Спенсера считают основателем школы органической аналогии, он сравнивал общества с биологическими организмами, а отдельные части (государство, церковь, образование и т.д.) - с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.). Каждая часть несет какую-то пользу целому и выполняет жизненно-важные функции.

Основной закон социального развития, по Спенсеру - закон выживания наиболее приспособленных индивидов. Научное признание получила заложенная Спенсером теория социальной эволюции. Концепция выживания сильнейших, примененная к социальному миру, получила название социальный дарвинизм. Концепция социального дарвинизма Спенсера получила широкое распространение в Англии и США как теоретическая база, оправдывающая существование «дикого» капитализма.

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий экономист, историк и социолог. Находясь под влиянием Маркса и Ницше, Вебер, тем не менее, разработал собственную социологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающее воздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологов во всех странах мира. Взгляды Маркса и Вебера существенно различались. Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата, в то время как Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами, сознанием. Коллективное сознание - скорее метафора, нежели точное понятие. Признавая в Марксе великого ученого, Вебер, тем не менее, был категорически против предложенного им пути революционного преобразования капиталистического общества.

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. В этом плане взгляды Вебера принципиально отличались от взглядов Конта, Маркса и Дюркгейма, которые полностью игнорировали статистику и изучение мотивов поведения. Для того чтобы выявить эти мотивы, социолог, по мнению Вебера, должен мысленно поставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему тот поступил так, а не иначе, что им руководило и какие цели он преследовал.

Одним из центральных пунктов его теории явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в обществе - социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми.

Так же хотелось бы сказать, что в процессе поиска и изучения информации относящейся к теме реферата, я отметила для себя своеобразную близость к позиции Вебера. Его социологическая теория как бы больше уделяет внимание пониманию человека, его действий, мотивов, поступков. Собственно Вебера интересует личность, которая по моему собственному мнению является неким определяющим фактором возникновения общественных отношений в определенном качестве (негативном, позитивном).

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологической школы. Он стремился, прежде всего, к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций. На начальных этапах своего научного творчества Дюркгейм во многом опирался на позитивистскую философию О. Конта, но пошел гораздо дальше и выдвинул принципы новой методологии: натурализм - понимание законов общества по аналогии с законами природы и социологизм - социальная реальность существует независимо от человека.

Дюркгейм сформулировал принципы в социологии, ставшие хрестоматийными. По Дюркгейму, предмет социологии - это социальные факты, составляющие систему социальной действительности.

Дюркгейм очень много внимания уделял изучению форм и видов поведения, отклоняющихся от общепринятых правил и норм. Введенный им в научны обиход термин «аномия» (от фр. anomie - беззаконие, неорганизованность) служит объяснению причин отклоняющегося поведения, дефектов социальных норм, позволяет подробно классифицировать типы такого поведения.

В своих исследованиях мыслитель умело сочетал эволюционистский и структурно-функциональные подходы к изучению социальных явлений.

Заключение

Итак, я подвожу итог краткого анализа длительного исторического пути, по которому шло становление и развитие науки об обществе. Положив начало изучению социальных явлений в обществе, Античные мыслители подготовили плодотворную почву для трансформации социальной философии в отдельную науку. В середине XIX - первой половины XX века заметно продвинулось вперед научное обществознание. Это время веры в прогресс, основанный на развитии научного знания и его применении во всех сферах общества. Подводя итог можно сказать, что в результате усилий О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, Вебера, П. Сорокина социология превратилась в науку. Она постепенно формировалась как ответ на объективные потребности социального развития. Социология -- не застывшая наука. На каждом новом этапе социальных преобразований она черпает из реальности новые социальные факты, научно обобщает их и дает возможность представить перспективу общественного развития

Список используемой литературы

1. Социология: Учеб.для бакалавров / ред. С.Б.Суровова, Л.В. Логиновой.- С.: Изд-во ФГБОУ ВО « Саратовская государственная юридическая академия»,2016.

2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. -- М., 1993

3. Кравченко А.И. Социология: Хрестоматия. Для студ. вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2007.

Размещено на Allbest.ru