Система социальной идентификации населения Краснодарского края

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Система социальной идентификации населения Краснодарского края

Категория «идентичность», несмотря на многообразие теоретических и эмпирических исследований, до сих пор является одной из самых сложных и теоретически многозначных. В зависимости от того, в какой области человеческого знания используется термин «идентичность», он приобретает свое значение и смысл. Но исследователи едины во мнении, что идентичность социальна по происхождению, так как формируется в результате взаимодействия с людьми и усвоения каждым выработанного в процессе коммуникации языка, а изменения идентичности обусловлены социальными изменениями.

Социальная идентичность связана с фактом осознания принадлежности человека к определенной общности, что предполагает рассмотрение себя в качестве представителя определенной группы. В данном аспекте открывается внешняя, коллективная составляющая социальной идентичности, в контексте которой человек воспринимает себя как члена группы, одного из наших, такого же, как и все.

В современном обществе коллективные идентичности формируются не столько стихийно, сколько целенаправленно конструируются различными группами интеллектуальной и политической элиты с помощью соответствующих институтов, современных информационных технологий и средств коммуникации. Вместе с тем формирование коллективных идентичностей происходит не только под влиянием деятельности корпораций, государства и элит, и той политики идентичности, которую они проводят, но и в результате стихийных изменений в массовом сознании, реагирующем на социально-экономические и культурные сдвиги. Более того, стремительные социокультурные изменения в качестве ответной реакции на них активизируют такие «традиционные» формы коллективной самоидентификации, как религиозная, национальная и цивилизационная.

Идентичность можно представить как многоуровневую структуру. Идея многоуровневой идентичности основывается на концепции «идентификационной матрицы» С. Московичи, согласно которой идентичность человека представляет целый набор различных отождествлений. Распределением информации в матрице руководит доминирующая в данный момент идентичность или группа идентичностей, и это определяет соответствующий угол зрения на мир. Другим ориентиром будет признание множественной идентичности как признака широты круга социальных принадлежностей индивида, разнообразия структуры его жизнедеятельности [1, 115]. Идентификационная матрица социальна по своей природе, ее конфигурация и содержание зависят от особенностей социума.

Ее основу закладывают ценности, смыслы и ориентиры, которые образуют групповые (семейные, профессиональные, поколенческие и пр.), физические (внешность, пол, возраст), политические (гражданские, национальные, классовые), пространственно-территориальные, социокультурные (язык, религия) и другие идентичности. Матрица характеризует самоидентификацию индивида и включает индивидуальные и коллективные идентификации.

Исследование феномена социальной идентичности осуществлялось на материалах полиэтничного региона - Краснодарского края, в 2013-2014 году было проведено анкетирование населения края. Выборка составила 1200 человек в возрасте старше 18 лет (квотная выборка по признакам пола, возраста, уровня образования, этническому составу и соотношению городского и сельского населения). Сбор эмпирического материала проводился в рамках реализации проекта ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009 - 2013 годы», номер соглашения 14.B37.21.0982. («Социальная идентичность в массовых представлениях и общественном дискурсе в условиях полиэтничного региона») и проекта «Идентификационные риски в полиэтническом пространстве региона», поддержанного грантом Президента РФ (МК-4165.2013.6)

По данным на 1 января 2010 года, население Краснодарского края составляет 5,16 млн. человек (3,6 % населения России)[2]. Население края сохраняет многонациональный состав: преобладают русские - 88,3 %, 21 этнос образует общности численностью свыше 3 тысяч человек каждая. Эти группы отличаются сплоченностью, сложившейся структурой внутренних связей. В условиях интенсивных межэтнических взаимодействий на протяжении двух столетий в крае была сформирована особая этнокультурная среда, характеризующаяся довольно высоким потенциалом толерантности между представителями различных этносов.

Одной из отличительных черт социальной идентичности в полиэтничном, поликультурном социуме является ее многоуровневый, многослойный характер. Данное явление объясняется наличием целого ряда объектов идентификации, которые в различных социальных контекстах могут как совпадать, так и конкурировать. Рассмотрим систему основных идентификаций населения края.

Для эмпирического изучения структуры социальной идентичности и определения иерархии ее уровней в опросный лист включались вопросы относительно «я-идентификации» для выявления структуры личностной самоидентификации (вопрос «В какой степени Вы осознаете себя… Я - …»), «мы-идентификации» для определения включенности индивидов в определенный тип общностей (вопрос «В какой степени Вы ощущаете единство со следующими группами людей? О каких группах можете сказать «Это Мы»), а также определение субъективной значимости различных типов идентичности («Насколько значимо для Вас…»).

Результаты исследования «я-идентификаций» населения Краснодарского края показывают, что в целом по выборке доминирует гендерная идентичность (93,4 %), семейная (88,2 %) затем идет гражданская идентичность (79,1 %), региональная и локальная (Я - житель своего села/города/станицы) идентичности стоят рядом (78,3 % и 78 % соответственно), этническая идентичность не находится на первом месте, но не менее актуальна для 72,1 % опрошенных. Менее всего выражена идентификация с жителями СНГ и европейцами (29,9 % и 20 % соответственно не сознают себя в этом качестве).

Структура «мы-идентификации» несколько отличается от «я-идентификаций». Мы-идентификации одновременно сопряжены как с широкими «воображаемыми общностями», так и с реальными группами повседневного общения. Большинство респондентов ощущает единство прежде всего с гражданами России (63,4 %), на втором месте находится единство с этническим сообществом (57,9 %), затем следует общность с людьми своего поколения (54,7 %) и на четвертом месте находится общность с локальным сообществом (44,7 %). Показателен и тот факт, что практически каждый третий житель края (39,7 %) не чувствует единства с жителями Северного Кавказа, тогда как макроуровень региональной идентичности (житель Юга России) выражен у 36,5 % опрошенных.

Если обратится к оценкам значимости для респондентов разных типов идентичности, то здесь лидирующие позиции занимают гражданская (65,9 %) и этническая (65,7 %) принадлежности, то есть этнический и общегражданский наднациональный компоненты в одинаковой степени актуальны.

Таким образом, проведенный эмпирический анализ иерархии идентичности жителей Краснодарского края позволяет констатировать, что, несмотря на сохраняющийся высокий уровень интенсивности примордиальных групп, все большее место в структуре идентичности жителей края занимают конструируемые сообщества (государство и региональное сообщество).

Рассмотрение структуры социальной идентичности жителей края показывает, что этническая идентичность является одной их значимых. Включенность в этничность - показатель субъективной значимости этнической идентичности. Данные опроса показали высокую степень актуализированности этнической идентичности: так, 60,8 % опрошенных никогда не забывают о своей национальности, помимо этого, более половины респондентов склонны считать, что современному человеку обязательно нужно чувствовать себя частью группы (65,6 %). Актуализированная этническая идентичность проявляется в солидарности с представителями своей этнической группы, и такая ситуация достаточно противоречива: с одной стороны может способствовать росту интолерантных межэтнических установок, но с другой может быть использована для национально-гражданской консолидации [3, 3].

Как показало исследование, в иерархии идентичностей жителей края гражданская идентичность занимает лидирующее место: так, осознание себя как гражданина России ярко выражено у 79,1 % населения, при этом 63,4 % жителей края отметили наличие у себя чувства единства с жителями РФ, так же большинство опрошенных признают сам факт гражданства значимым для себя (88,6 %).

Одной из составных частей гражданской идентичности является гордость за свою страну и народ. На вопрос, какими сторонами жизни России гордятся жители Краснодарского края, большая часть опрошенных ответили, что гордятся историей России (88,9 %), достижениями в области литературы и искусства (88,2 %), спортивными успехами (81,6 %), научно-техническими разработками (78,6 %) и 72,5 % опрошенных испытывают гордость вооруженными силами страны. В наименьшей степени респонденты испытывают гордость в отношении системы социальной защиты населения (40,8 % отметили, что совсем не гордятся этим аспектом жизни страны), равноправием всех групп населения (32,7 %), экономическим развитием России (24,5 %) и политическим влиянием России на международной арене (13,7 %).

Региональная идентичность также является ярко выраженной в иерархии идентичностей жителей Краснодарского края. Чувство единения с жителями Краснодарского края в той или иной степени ощущают 84,1 % опрошенных. Также следует отметить, что степень ощущения единства с жителями макро-региона Юг России выражена у 36,5 % опрошенных. Феномен региональной идентичности тесно связан с понятием малой Родины. 71,2 % опрошенных отметили, что существует место, которое они могут назвать своей малой Родиной. При этом 44,8 % респондентов считают ею населенный пункт, в котором родились, 26,4 % - населенный пункт, в котором прошло их детство, 18,1 % - населенный пункт, в котором они проживают сейчас.

Одним из факторов региональной идентичности является ощущение своей общности как особенной, отличающейся от других. В наибольшей степени, по мнению опрошенных, жители Краснодарского края отличаются от жителей других регионов особенностями языка, «говором» - 56,6 %. Среди других особенностей жителей региона респонденты указывали на специфику образа жизни (49,9 %), традиции (48,7 %), менталитет (43,4 %).

В целом, можно отметить сформированность и достаточно высокую актуализированность в сознании населения края региональной идентичности (житель Кубани).

Религиозная идентичность - это категория религиозного сознания, содержанием которой выступает осознание причастности идеям и ценностям, которые в данной культуре принято называть религиозными, а также осознание принадлежности к конкретной форме религии и религиозной группе [4, 683].

Данные исследования показывают, что 87,1 % опрошенных отнесли себя к верующим в той или иной степени, 9,8 % определили себя «скорее неверующими» и 3,1 % указали, что однозначно не являются верующими. Большая часть респондентов (81,8 %) идентифицируют себя с православием, что в значительной степени обусловлено православно-ориентированным мировоззрением российского общества. Данный показатель вполне соотносится с официальной статистикой, согласно которой самой многочисленной конфессией края является православие. На втором месте - ислам, 2,9 % опрошенных отнесли себя к этой конфессии, и 2,5 % исповедуют протестантизм, приверженцы всех остальных конфессий, вместе взятые, составляют 2 %, не отнесли себя ни к какой конфессии 11 % респондентов.

Основным критерием, позволяющим респондентам ощущать связь со своей конфессией, выступает «склад бытия и собственные убеждения» - 45,1 %, далее следуют национальность и происхождение - 31,5 %, родственные (семейные) традиции - 21,4 %. Исполнение религиозных практик является одним из показателей включенности индивида в религию, позволяет оценить характер религиозности. Так, согласно полученным данным, 79,9 % опрошенных посещают православный храм, мусульманскую мечеть - 2 %, протестантскую церковь - 2 %.

Большая часть верующих посещают храмы от случая к случаю - 48,9 %, по религиозным праздникам это делают 22,2 %, один-два раза в месяц - 8,4 %, каждую неделю храм посещают 3,9 % и несколько раз в неделю - 2,7 % опрошенных. Что касается молитвы, то большинство верующих молятся от случая к случаю - 33,2 %, либо только в критических ситуациях - 21,2 %, ежедневно молятся 15,8 % опрошенных, а 15,2 % респондентов никогда не молятся.

Большинство верующих оставляют на свое усмотрение вопрос о посещении храма и совершения молитв и придерживаются самых общих требований своей религии, что свидетельствует о тенденции формирования и распространения индивидуальной религиозности. Таким образом, религиозную идентичность жителей Краснодарского края можно охарактеризовать как комбинированную: в ней тесно переплелись вера и элементы светской культуры.

Цивилизационная идентичность включает в себя представление человека о своей принадлежности к той или иной культурно-цивилизационной общности, те ценности и поведенческие модели, которые формируются на основании отождествления себя с определенным выбором, а также с соответствующими социальными институтами и отношениями. По данным опроса, большинство (33 %) респондентов считают, что ориентирами для россиян должны быть свои традиционно национальные русские ценности и стандарты, 28 % опрошенных отметили российские ценности, 10 % - советские; в то же время для 20 % опрошенных западные ценности оказались предпочтительнее. В ходе исследования респондентам задавался вопрос о различии культур и ценностей европейцев и россиян. Позицию «различаются значительно» отметили 59 % опрошенных, «различаются незначительно» - 21 %, «не различаются» лишь 2,5 %, затруднились с ответом - 30 % респондентов.

Таким образом, некогда популярная позиция, согласно которой Россия - часть Запада, с которым необходимо налаживать тесные отношения и сотрудничество, продолжает сохраняться на высоком уровне (58%). Более того, многие опрошенные (37 %) ощущают себя европейцами, хотя в большинстве своем (59%) признают наличие значительных различий в культурных и ценностных установках, свойственных европейской и российской традициям. Вмести с тем, для большинства россиян западный вариант общественного устройства не является универсальным и пригодным для условий России.

Анализ данных анкетного опроса позволил выявить следующие особенности многоуровневой социальной идентичности населения края. Несмотря на сохраняющийся высокий уровень интенсивности примордиальных групп в когнитивной и эмоциональной измерениях идентичности, все большее место в структуре социальной идентичности населения региона занимают конструируемые сообщества (государство и региональные сообщества); региональная и этническая идентичность не противостоят общероссийской государственно-гражданской общности, а основным интегратором общероссийской идентичности выступает государство.

Проведенное социологическое исследование показало, что для формирования и развития позитивной социальной идентичности в условиях полиэтничного региона необходимо учитывать специфические качества, характеризующие такой регион: многонациональность, поликонфессиональность и культурное разнообразие населения.

Список литературы

социологический население идентификация

1. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 1998. 396 с.

2. Рыжова С.В. Этническая и гражданская идентичность в контексте межэтнической толерантности. Автореф. дисс. … канд. социол. наук. М., 2008. 24 с.

3. Религиоведение. Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. 1256 с.

Размещено на Allbest.ru