Понятие пассионарности и субпассионарности

Существует несколько определения понятия «пассионарность».

Пассионарность - повышенная тяга к действию .

Пассионарность - способность и стремление этнического сообщества к изменению окружения; уровень активности этнического сообщества. Внутренняя энергетика этноса, движущая сила культурного, политического и геополитического созидания (Ю. Платонов. «Социологический глоссарий к книге «Народы мира в зеркале геополитики»).

В широком смысле пассионарность -- уровень «биохимической энергии живого вещества», содержащийся в отдельном индивиде или в группе людей, объединенных внутрисистемными связями.

Пассионарность - (от лат. passio - страсть) - термин, введенный в научный оборот Л.Н. Гумилевым для характеристики непреодолимого стремления людей к осуществлению своих идеалов. Пассионарность, по Гумилеву, лежит в основе всяких деяний, оставляющих следы в истории. Она формируется в результате мощных всплесков биохимической энергии космоса, открытой и описанной В.И. Вернадским, концентрирующейся в сравнительно небольших областях земной поверхности. На основе этой идеи Гумилев создал пассионарную теорию этногенеза, в центре которой - представление об этносе как о биосферном, несоциальном феномене человеческого поведения .

Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом самосохранения, либо личного, либо видового. Последнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потомства.

Однако пассионарность имеет обратный вектор, ибо заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренебрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионарность как антиинстинкт, или инстинкт с обратным знаком.

Кроме того, пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно. Она заразительна.

Этим качеством в огромной степени обладал А.В. Суворов. Когда Павел I бросил русскую армию в Италию против стойких французских армий, которыми командовали лучшие французские генералы (Макдональд, Моро, Жубер), Суворов одержал три блестящие победы при помощи небольшого русского корпуса и вспомогательных австрийских дивизий. Причем одержали победы именно русские части, хотя австрийцев никто в то время не мог обвинить ни в трусости, ни в слабой боеспособности, это ведь были такие же славяне: хорваты, словаки, чехи, и они воевать могли. Но решающими ударами, которыми были опрокинуты французские гренадеры, руководил Суворов, и сделаны они были русскими. Он вдохнул в своих солдат волю к победе, как говорят обычно, а на нашем языке пассионарность, которая была у него самого.

Каждый живой организм обладает энергетическим полем, теперь мы уже можем сопоставить его с описанием особенностей этноса и, следовательно, назвать этническим полем, создаваемым биохимической энергией живого вещества.

Л.Н. Гумилев рекомендует принять эту энергетическую модель, модель силового поля, и применить ее к проблеме этноса, тогда этнос можно представить себе в качестве системы колебаний определенного этнического поля. А если это так, тогда мы можем сказать, в чем же различие этносов между собой. Очевидно, в частоте колебаний поля, т. е. в особом характере ритмов разных этнических групп. И когда мы чувствуем своего, это значит, что ритмы попадают в унисон или строятся в гармонию; когда в унисон ритмы не попадают, мы чувствуем, что это чужой, не свой человек.

Эта гипотеза на современном уровне наших знаний удовлетворительно объясняет все наблюдаемые этнические коллизии. Даже если она будет заменена какой-либо другой, дело не изменится. Наша задача - описание феномена, а интерпретация его причин может в будущем варьировать, что не будет влиять на полученные нами результаты.

Также существуют уровни пассионарности. И есть 2 квалификации - базовая и расширенная, по Л.Н. Гумилеву.

Классификации уровня пассионарности

пассионарность этнос гумилев

Базовая классификация.

1 - Пассионарность выше нормы («пассионарность» в узком смысле) проявляется в поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Высокая пассионарность есть рецессивный признак.

2 - Пассионарность на уровне нормы (гармоничность) означает, что её носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой.

3 - Пассионарность ниже нормы (субпассионарность) означает склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству.

Субпассионамрии -- в пассионарной теории этногенеза люди, которые в силу неспособности абсорбировать из окружающей среды достаточное количество энергии не могут полноценно адаптироваться в среде. Субпассионарность (недостаток энергии) проявляется в неспособности сдерживать инстинктивные вожделения, в асоциальном поведении, паразитизме, недостаточной заботе о потомстве. Люди такого типа хорошо известны во все эпохи и встречаются практически во всех этносах. Их называют бродягами, босяками, бомжами и т. д. Обычно они скапливаются в крупных городах, где есть возможность жить, не работая, а паразитируя, и развлекаться. Такое сосредоточение субпассионариев приводит к громадному росту алкоголизма, ситуативной преступности, наркомании, стихийных беспорядков. Все это следствия основной черты субпассионариев -- неспособности контролировать свои вожделения, даже если их удовлетворение идет во вред себе и окружающим.

Субпассионарии -- особи энергодефицитного типа в противоположность пассионариям, особям энергоизбыточного типа.

Классификация Л.Н. Гумилева.

1 - Высший -- шестой уровень, жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Александр Македонский.

2 - Несколько ниже лежит пятый уровень -- стремление к идеалу победы -- человек вполне готов рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Петр I.

3 - То же самое, но в меньшем масштабе, проявляется на четвёртом уровне -- стремление к идеалу успеха. Примеры -- Леонардо да Винчи, А.С. Грибоедов, С.Ю. Витте.

4 - Четвёртый уровень -- переходный.

5 - Ниже идут уровни, наиболее характерные для фазы надлома -- стремление к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Л.Н. Гумилёв называл «пассионарность слабая, но действенная»). Тут за примерами далеко ходить не надо -- это все крупные учёные, художники, писатели, музыканты, и т. д - третий уровень.

6 - Для выхода из фазы надлома характерен второй уровень -- поиск удачи с риском для жизни. Это искатель счастья, ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью.

7 - Со снижением пассионарности на смену им приходят другие -- пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни. Большинство современных западных и российских миллиардеров относятся к этому типу - первый уровень.

8 - Ещё ниже стоит обыватель -- тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза, но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса.

При дальнейшем снижении пассионарности приходят люди с отрицательными её значениями -- субпассионарии. Они бывают двух уровней: ?1-го и ?2-го. Если первые ещё способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту, то вторые не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин происходит гибель этноса.

Л.Н. Гумилёв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не взаимосвязана со способностями личности, силой воли и т. д. Может быть умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно, как и наоборот; это всё не исключает и не предполагает друг друга. Также пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамента: она лишь, по-видимому, создаёт норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями.

Пассионарность, является отклонением от обычного по отношению к общему развитию человечества, она дает зигзаги этнической истории. Этнос - это система людей, объединенных общим стереотипом поведения, общим временем возникновения и общим принципом отношения человека к ландшафту. По мере изменения ландшафта человеком, меняется и этнос (но это отдельный вопрос). Этносы возникают в разное время вследствие пассионарных толчков. И их развитие, по мере взросления, изменяется.

Гумилев в лекциях приводит массу примеров, каким образом происходит пассионарный подъем и как он проявляется. Это и крестовые походы, и период религиозных войн во время Реформации (когда происходил спал пассионарности), и завоевательные войны разных народов (арабов, Македонии, монголов, китайцев и т. п.), и колониальные захваты. Большую часть этих явлений он называет "перегревом пассионарности", который выплескивается наружу и постепенно утихает с выплеском большой крови и жертв. Например, спад пассионарности определил наклонность к колониальным захватам. При той технике и уровне пассионарности, который был у англичан, ирландцев, французов, испанцев или португальцев, они имели перевес над народами более старыми, родившимися ранее и потому менее пассионарными, менее энергичными.

Проявлением пассионарности Гумилев считает также подъем искусства и науки в эпоху Возрождения. Искусство требует даже более сильной пассионарности, чем война, в том числе и самая страшная - гражданская. Но если после подъема памятников пассионарности остается очень мало (их уничтожают), то после проявления пассионарности в искусстве на спаде (инерционной фазе), остаются огромные количества предметов искусства. Гумилев делает вывод, что расцвет культуры и искусства происходит не на подъёме пассионарности, а в период ее остывания.

Гумилев считал, что в истории бывают моменты, когда даже небольшое число пассионарных личностей, оказавшихся во власти, могут изменять историю. Например, А. Македонский или Наполеон. Но они потому смогли реализовать свои цели, что их поддерживали ближайшие соратники, находившие, в свою очередь единомышленников, которые и обеспечили прорыв. Но, как только правители-пассионарии умирают (проигрывают), всё распадается.

В целом же пассионарность - явление массовое. Отдельный пассионарий, стоящий во главе непассионарного скопища людей, - бессилен. Его не поймут, от него постараются избавиться. Но если масса пассионарна, то можно поставить даже посредственность, даже дурака и за него идти побеждать. И поэтому концепция пассионарности - это концепция коллективной психологии с учетом этнической психологии.

Субпассионарии. Они не нужны при подъёме, их используют как пушечное мясо во время акматической фазы, а в инерционное время возникают теории о том, что "человек - это звучит гордо!", человеку нужно дать возможность жить, нельзя оставить, надо помочь, накормить, напоить его. Если не умеет работать, надо научить. Если не хочет учиться, значит, плохо учат. Вообще, самое главное - это человек! Такие люди говорят: "Мы на все согласны. Только нас кормите и на водку давайте. Если мало, то мы на троих скинемся и выпьем. Ничего страшного". Их становится все больше и в поздней фазе этногенеза уже значительное большинство. Если субпассионариев много, то они говорят своим вождям: "Что вы, как бы чего не вышло". С такими людьми невозможно предпринять какую-нибудь акцию не то что агрессивного характера, но даже и защитительного. Они себя и защищать не могут.

Пассионарий, если имеет достаточное количество сторонников-пассионариев, силен там, где его окружают слабопассионарные люди. Но когда преобладает огромная масса людей, которые находятся во власти эмоций, у которых пассионарность не перевешивает простых инстинктивных реакций (выпить - сейчас, пожрать, найти гетеру и т. п.), положение оказывается очень тяжелым.

На Земле большое количество реликтовых этносов, которые потеряли способность к саморазвитию, у которых процесс этногенеза закончился. Их много в тропической Америке, южной Индии, встречаются в Африке, Индонезии. Они неинтенсивны, живут спокойно. Прирост населения регламентируют, чтобы не превышать определенной численности, увеличение численности ведет к оскудению района. Они поддерживают баланс отношений своего племени с природой. Это то, о чем мечтают сейчас все цивилизованные государства мира.

Но когда наступает фаза обскурации, то регенерация уже невозможна. Потому что для того, чтобы кого-то подвигнуть на какие-то дела, нужно уметь его заводить своей пассионарностью. А субпассионарий не заводим, у него нет пассионарности, которая бы прореагировала на идеал, поставленный перед ним. Он не воспринимает идеал, - это далекий прогноз, который для него не понятен, не нужен и не интересен. Поэтому фаза обскурации - это фаза конечная, безвыходная для тех, кто до нее доживает. Очень немногие этносы дожили до фазы обскурации, потому что все живут с соседями. И чаще являются какие-то соседи, которые захватывают этот этнос и его уничтожают или ассимилируют.

Заключение