Досуг молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Секция: Экономика, социология и право

Досуг молодежи

2010-2011

Содержание

Введение

Молодежная политика

Социологические исследования

Молодежные субкультуры

Заключение

Список литературы

Введение

Сфера досуга и отдыха - важнейшая сфера повседневности, к тому же за годы экономических перемен в стране претерпевающая в некотором смысле своеобразную «революцию предпочтений». Это выражается не только в том, что существенно расширяются возможности заполнения своего досуга для большинства населения страны, но, в частности, и в том, что происходят качественные типологические сдвиги по отношению к своему свободному времени, его ценности как таковой. Молодежь как наиболее динамично реагирующая группа на все то, что не принято считать традиционным, обнаруживает наибольшую активность в освоении новых возможностей и форм проведения свободного времени (благо, именно эта демографическая группа обладает им в наибольшей степени по сравнению с работающим населением).

Повседневное общение, широкие социальные контакты, досуговые предпочтения, формирующие тип социальной жизни различных групп современной молодежи, являются важнейшими характеристиками избираемого ею стиля жизни, одними из главных критериев самоидентификации молодого человека с определенно группой или средой. Является ли молодежный досуг качественно иным по сравнению с остальными возрастными группами или всего лишь дополняет традиционно сложившийся и общепринятый тип проведения свободного времени, существенно расширяя его в каких-то параметрах.

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо подчеркнуть, что сфера отдыха и досуга россиян тесно связана как с устоявшимися традициями и привычками, так и с новыми возможностями, открывающимися перед населением в условиях рыночной экономики. Это и новые способы общения, развлечений; и глобальная индустрия досуга, тиражирующая массовую унифицированную культуру.

Цель исследования: выявление сходства и различия в увлечениях, интересах молодежи 90-х годов и в наше время и разработка решения для специалистов по работе с молодежью.

Задачи исследования:

получить объективные данные о досуге молодежи.

выявить динамику развития различий, которые будут обнаружены в ходе исследования.

Объект исследования: жители г. Котово, которым в настоящее время 15-25 лет и 35-45 лет.

Предмет исследования: сравнение проведения свободного времени современной молодежью и молодежью 90-х годов.

Гипотеза: мы предполагаем, что в проведении свободного времени нынешней молодежью и молодежью 90- годов существуют сильные различия. Являются ли эти различия порождением нового времени, связанным с социальным изменением общества, техническим прогрессом, изменением менталитета, как данной возрастной категории, так и общества в целом.

Направление работы: замена псевдообщности (суррогат общения).

Молодежная политика

Молодежь во многом утратила "болевой порог" в восприятии темных и жестоких сторон жизни, а потому несколько отстранение относится к ним. Полагаясь в основном на себя или на друзей, молодые люди не надеются на государство. И даже в самые трудные моменты, - а каждый пятый из опрошенных признался в том, что за последние 2-3 года был жертвой преступления, - молодые люди не склонны доверять правоохранительным органам. Например, если их права нарушались, они обращались за помощью к друзьям (36,7%) или защищали свои права самостоятельно (30,3%). Только 15,8% респондентов обратились в суд, в милицию или прокуратуру.

Молодежь трезво оценивает отношение власти и общества к себе как безразличное или откровенно потребительское. 77% опрошенных полагает: "Когда нужно они вспоминают о нас". Может быть, поэтому современное молодое поколение замкнулось в собственном мирке. Молодые люди поглощены внутренней проблематикой выживания в сложное и жестокое время. Они стремятся получить ту культуру и то образование, которые помогут выстоять и добиться успеха. Отсюда явно потребительское отношение к этим основополагающим ценностям.

Обобщая сказанное, рискнем высказать предположение: за последние годы в результате непродуманной молодежной политики государства произошло отторжение молодого поколения от тех культурно-исторических ценностей, которыми жил и благодаря которым еще живет наш народ.

Социологические исследования

Как обстоит дело у нас в г. Котово? Мы решили опросить тех, кому за «40». Начнем с того, что подавляющее большинство котовчан находится в разветвленной системе надежных родственно-дружеских контактов, живет с ощущением удовлетворенности возможностями общения, уверенностью в потенциальной поддержке близких в случае необходимости (когда есть, на кого положиться) и в состоянии психологического комфорта без ощущения одиночества. Только 12 % молодых людей заявляют, что не могли бы обратиться в случае необходимости к своим знакомым, родственникам, друзьям или коллегам и получить от них реальную помощь в решен6ии сложных житейских проблем (таких, как протекция при устройстве на работу, улучшение жилищных условий, вопросов социализации детей, материальной помощи и т. П.). При этом не имеет значения возраст респондента - все они одинаково открыты для общения, чем зачастую и заполняют свое свободное время. И только около 2% молодежи заявляют, что одиноки и ни с кем не общаются.

Выше приведенные данные демонстрируют, что подавляющее большинство населения живет с ощущением удовлетворенности интенсивностью своих социальных контактов. Однако только ли традиции повсеместного общения (в гостях, на даче, на природе, просто на тусовке себе подобных) характеризуют исконно российский стиль «отдохнуть». Это всего лишь одна, хотя и немаловажная из его черт. Но вполне понятно, что многим подобное общение может быть это просто незачем и некогда.

Люди часто предпочитают отдыхать дома и поэтому самые распространенные и не требующие никаких дополнительных затрат домашние формы проведения свободного времени (телевизор, чтение, хозяйственные заботы или просто ничего неделание) при отсутствии любой социальной активности вне дома и любых попыток как - то разнообразить свой досуг внутри дома являют собой самый «простой» тип досуговой активности. Добавление к этим домашним «развлечениям» тех или иных увлечений, включая книги, музыку, видео, занятия компьютером, самообразование, хобби, более активное общение, направленное на пребывание вне семьи, обогащает свободное время и несет в себе более «традиционен» для Котово, думаем, что и для других мест России, поскольку именно его на самом деле практикует подавляющее большинство населения (интернет,DVD, MP3, спутниковое телевидение, разнообразный ассортимент печатной продукции и т. П.), что, безусловно, отражается на структуре и качестве свободного времени, заметно расширяя потребительскую - развивающую часть в жизни людей. Поэтому даже «традиционный» домашний досуг, столь привычный многим, уже не столь традиционен, как он был несколько лет назад. молодёжь досуг поколение телевизионный

Однако та часть населения, которая использует только простые или традиционные формы заполнения свободного времени, остается не5 в состоянии проявлять активное социальное и культурное участие вне дома, являющееся признаком полноценности досуга, важным условием высокого качества жизни. Именно последнее условие характеризует положение и устремления наших молодых людей, и именно этот фактор, по данным наших исследований, оказывал наиболее существенное влияние на выбор молодежью как наиболее восприимчивой и динамичной группой стиля общения, развлечений, направленных преимущественно на внедомашнюю досуговую активность. Уже по данным приведенной таблицы явно прослеживается, что общение более молодых слоев населения простирается дальше традиционного семейно - родственного круга, и здесь заметно чаще присутствуют люди, с которыми молодежь вместе развлекается, социализируется, имеет общие интересы.

Так чем молодежь отличается от представителей более старших поколений? Какие виды досуга и отдыха наиболее привлекательны и распространены именно в молодежной среде на сегодняшний день?

Свободное время и досуг молодежи и поколения «отцов», 2009 год, %

Сразу становится, очевидно, что молодежный досуг обладает ярко выраженной спецификой на фоне предпочтений их родителей. И если в элементах «просто» отдыха поколения остаются во многом схожи, (что естественно, исходя из большинства устоявшихся традиций просмотра телевидения, общения с друзьями, ничегонеделания или помощи родителям по хозяйству, если попросят), то по многим другим избираемым способам проведения свободного времени молодежь явно опережает своих родителей. Прежде всего, это касается посещения молодежных дискотек, музыкальных тусовок (здесь разрыв большой), увлечения спортом, компьютером, посещения кафе, баров… Не слишком - то современную молодежь привлекает социально - гражданский компонент досуга (участие в гражданских инициативах, различных клубных ассоциациях, объединениях по интересам, кА впрочем и политика. Однако и их родители пока не слишком - то рьяные участники формирующегося гражданского общества.

Тем не менее, надо подчеркнуть, что приверженность определенным формам заполнения свободного времени и выбор модели социального участия зависят не только от моды или общепринятых вкусовых стандартов, но и от культурного потенциала людей, в частности многие вкусы и запросы обладают относительной устойчивостью и передаются из поколения в поколение. То, что могло бы исходить от старшего поколения в качестве положительного примера, не всегда с успехом культивируется поколением «next». Очевидно, что молодежь реже, чем их родители, читает книги, не стремится к дополнительному самообразованию (хотя в основном это учащиеся и студенты), не составляет основной аудитории театров и серьезных концертных залов. Проведенное межпоколенное сравнение указывает, что в основе досуговой активности определенной доли нашей молодежи направленной на сиюминутные удовольствия и развлечения.

Если рассмотрим развитие форм молодежного досуга в динамике, то отметим, что с течением времени интересы и пристрастия молодого поколения отнюдь не замыкались на одних лишь развлечениях. Такие формы заполнения свободного времени кА чтение, хобби, различные дополнительные занятия, сохраняющие свою значимость и сегодня.

Активный досуг, о котором идет речь как о параметре качества жизни, начинается только при условии расширения спектра досуговых предпочтений за счет внедомашних видов культурной, рекреационной, общественной или иной значимой деятельности. Одних увеселительных мероприятий для этого явно недостаточно. Посещение кино, театров, музеев, концертов, клубов, ресторанов, кафе и т. П., включенность в деятельность различных образовательных, оздоровительных, общественно - политических или гражданских институтов, любая другая социальная активность вне дома требуют заметных дополнительных затрат (как материального, так и интеллектуального плана). Однако именно это и придает социальной жизни людей наибольшую полноту. Поэтому «активный» внедомашний тип досуга, венчающий собой иерархическую лестницу типологии досуговой активности, наиболее богат, разнообразен и социально привлекателен для наиболее продвинутых социальных слоев, включая образованную и социализированную молодежь.

За последние годы наблюдается некоторые весьма позитивные изменения в частности явное смещение досуговых интересов молодежи в сторону все большего стремления к получению информации. За последние несколько лет в молодежной среде существенно повысилась значимость таких средств массовой информации, как радио и периодическая печать, возрос интерес к телевидению, опережающими темпами в подгруппах до 25 лет растет популярность компьютера и как средства обучения, и как формы развлекательного заполнения досуга. В среднем каждый третий молодой котовчанин в настоящее время заявляет, что в свободное время увлечен компьютером, программированием, Интернетом, компьютерными играми. То же самое касается стремления молодежи к самосовершенствованию, получению дополнительных знаний, умений, навыков, повышению квалификации - интерес к этим формам заполнения досуга за последние годы тоже постепенно повышается.

В целом можно сказать, что наша молодежь почти полностью овладела компьютерной грамотностью (во многом благодаря урокам информатики в средней школе) и готова применять свои знания на практике, причем не только в игровых, но и в учебных целях. Всего 16% опрошенных молодых людей заявили, что они не владеют компьютером (для сравнения - среди поколения «отцов» таких около 40%).

Молодые респонденты, прямо заявляющие, что для работы им компьютер не нужен, в половине случаев им пользуются либо дома, либо у друзей, либо в Интернет - кафе. Явно они это делают в целях обогащения и разнообразия собственного досуга. К тому же и каждый третий взрослый заявляет, что пользуется компьютером время от времени, хотя либо уже не работает (что чаще всего), либо его работа не требует компьютерных навыков. Таким образом, новые информационные технологии (спутниковое и кабельное телевидение, а для наиболее продвинутых и Интернет) «сделали свое дело» - люди перестали комплексовать по поводу того, что они чего - то не увидят, не услышат или не прочитают, поскольку все само приходит к ним в дом через новые средства массовой телекоммуникации. И это еще одна характерная черта новых способов досуговой активности. Кстати сказать, проблема массового потребления культурных ценностей и унификации способов проведения свободного времени - это не только проблема в Котово, поскольку весь мир живет в эпоху глобальных изменений, где новые технологии диктуют свои правила игры.

К тому же молодежь по - прежнему активно смотрит все более разнообразные телевизионные программы (телевидение, как и в традиционные времена, один из самых предпочтительных способов заполнения свободного времени, а в последние годы его популярность у молодого поколения даже несколько возросла). Что смотрит молодежь (а заодно их родители), будучи привержены тому или иному виду досуга?

Рейтинг телевизионных передач (смотрят часто) у молодого и старшего поколений с разной степенью досуговой активности, %.

Как видим, далеко не вся молодежь забывает о своих культурных и исторических корнях, а та ее часть, которая отличается социальной активностью, вполне интеллектуальна и избирательна в своих предпочтениях (здесь высок интерес к шедеврам высокого кино, а по пристрастиям к зарубежной киноклассике они даже опережают своих более старших сограждан). Ничуть не меньше остальных их интересуют передачи научно - популярного жанра, программы о мире, в котором мы живем, они постоянно хотят быть в курсе новых событий и отсюда их интерес к информационному вещанию. К сожалению, не слишком велик интерес (впрочем, у всего населения) к российской культуре, однако это не означает, что вся она бездумно помешана на музыке, развлекательных шоу и дешевых телесериалах.

Однако иметь много свободного времени и достойно его проводить не всегда у всех получается. Дело в том, что в настоящее время наблюдается две противоположные тенденции. С одной стороны, количество свободного времени у многих представителей молодого поколения сокращается в связи с повышением учебной нагрузки и ответственности за будущую карьеру. Это только повышает ценность свободного времени как такового, о чем многие прямо заявляют при ответе на вопрос о том, удается ли иметь много свободного времени и проводить его в свое удовольствие. Пока молодежь не слишком удовлетворена своими возможностями в этой сфере жизни (считают, что смогли этого добиться не более 10% опрошенных), однако надежды на то, что можно будет позволить себе полноценный досуг и отдых когда - нибудь в будущем не теряет порядка 46% молодежи и только 16% заявляют, что им это в принципе не нужно.

С другой стороны, необходимо обратить внимание и на прямо противоположную тенденцию, определяющую специфику молодежного досуга. В связи с увеличением продолжительности периода получения образования, молодежь (и в первую очередь, представители молодого среднего класса, формирующие костяк студенчества), имеет гораздо больше свободного времени, чем их отцы, что влияет на стиль их жизни, напрямую связываемый и диктуемый досугом. Не секрет, сто жизнь молодежи в известном смысле организована вокруг досуга, причем именно внедомашнего.

Поэтому пока не стоит переоценивать значимость этой стороны в жизни подавляющего большинства российской молодежи. А надо сказать, что она занимает гораздо более важное место в социальной жизни молодежи развитых западных стран (например, если в клубной деятельности, диспутах, общественных ассоциациях регулярно участвуют не менее 30%-40% английской молодежи до 30 лет, то у россиян в целом этот показатель не превышает 2%-№%; если кружки, самодеятельность, встречи по интересам в свободное время посещает около 20% молодых англичан, то показатели российской молодежи - 1, 5%-2% и т.п.). Пожалуй, только в культурном, развлекательном и спортивном участии российская молодежь несколько приблизилась к стандарту молодежи развитых западных стран. Интерес к активной общественной деятельности, развитию молодежных инициатив т движений отмечается только в самой молодой (преимущественно студенческой) среде и прекращается вместе с выходом из этого статуса и возраста. Многие виды гражданского участия в молодежном досуге практически стремятся к нулю - например, политическая, общественная или религиозная деятельность очень слабо отражены в повседневной жизни молодых россиян (интерес к ним фактически не растет с течением времени).

В заключении хотелось бы подчеркнуть, что главным фактором, определяющим специфику и качество свободного времени населения Котово в целом, является направленность его досуговой активности. В зависимости от того, проводит человек свое свободное время дома или вне его, может ли позволить себе заплатить за собственный отдых и развлечения или довольствуется тем, что общедоступно, занимается дома ничегонеделанием («просто отдыхаю») или увлечен поиском новой информации - и будет зависеть тип избираемого им досуга. Однако очевидно, что изменения досуговых практик, происходящие за последние годы, проходят с разной степенью интенсивности для разных социальных групп, и что хотелось бы особо подчеркнуть, для разных возрастных категорий. Обратите внимание, какова преимущественная направленность досуга разных поколений россиян, проживающих в одной стране.

Как видим, две трети досуга молодежи социально активны, интересны, разнообразны, и внедомашние по своей сути, в то время как свободное время поколения «отцов» в лучшем случае направлено на расслабление и развитие внутри дома. Межпоколенческая ситуация выглядит крайне неравноправной, и она даже еще более неравноправна, чем последствия материально - имущественной дифференциации. Хотя, никогда не стоит забывать, что проблема досуга - это не только проблема возможностей, вкусов или распространенных тенденции, но еще и проблема выбора, а также собственных традиций, запросов и индивидуальных предпочтений.

Актуализация вопросов молодежного досуга обусловлена тем, что молодое поколение, в соответствии со своими социокультурными потребностями, время досуга посвящает в основном общению в молодежных компаниях, группах сверстников, где формируется особая молодежная субкультура, влияющая на становление личности молодого человека. Молодежные субкультуры представляют собой явление, обусловленное как характером культуры и социальных взаимодействий современного общества, так и принципиальным изменением в его рамках места и роли молодежи. В связи с тем, что негативные проявления в сфере досуга во многом обусловлены его неорганизованностью, возникает необходимость определения способов регулирования досуговой сферы жизнедеятельности молодежи. Таким образом, досуг как социокультурная сфера жизнедеятельности современной российской молодежи требует глубокого научного осмысления.

Молодежные субкультуры

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, вызывают бурные споры.

В настоящее время социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни утратой духовнонравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельность современных культурнодосуговых центров.

Субкультура (Subculture) От лат.Sub под + Cultura - воспитание.

Процесс становления социальной зрелости молодёжи, выбор ею жизненного пути происходят во всех основных сферах жизнедеятельности личности, реализуясь посредством обучения и воспитания, усвоения и преобразования опыта старших поколений. Основными социальнопсихологическими регуляторами этого процесса и одновременно показателями положения молодёжи в обществе и в структуре исторического процесса развития выступают ценностные ориентации, социальные нормы и установки. Они определяют тип сознания, характер деятельности, специфику проблем, потребностей, интересов, ожиданий

молодёжи, типичные образцы поведения.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаружив а ют лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми

стереотипами достаточно жёсткого характера -- несогласные

сильно рискуют пополнить ряды "лохов" -- "отверженных", "не

интересных", "не престижных" людей с точки зрения "толпы", обычно равняющейся на некий идеал -- "крутого (-ую)" (иногда в лице лидера данной группы). Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлена половой прина д лежностью, уровнем образования, в определённой мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые "команды" с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

Отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. А этнокультурная самоидентификация состоит а, прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего

народа, т. е. того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой, конфессии.

Прочие особенности молодежной субкультуры.

Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства). «Участие в политической жизни» в шкале ценностных суждений, предложенных в ходе анкетного опроса учащимся старших классов школ, заняло последнее место (это занятие привлекает лишь 6,7% опрошенных). Только каждый четвертый из старшеклассников (25,5%) готов жить для других, даже если придется поступиться своими интересами, в то же время почти половина выборки (47, 5%) полагает, что «в любом деле нельзя забывать о собственной выгоде». «Политикой» интересуется лишь 16,7% опрошенных.

Лишь треть из старшеклассников (34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения (по самооценке), в то время как вдвое большее число либо вообще ими не обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно 29,5 и 37,1%).

C конца 80-х годов ситуация в нашем массовом искусстве, особенно в экранных видах искусства, стала резко изменяться, приобретая всё более негативный характер. В частности "идолы потребления" (поп-/рок-/и т.п. музыканты, шоумены, королевы красоты, культуристы, астрологи) вытеснили собой на теле/кино/видеоэкранах "идолов производства" (рабочих стахановцев, прогрессивных доярок). По данным исследований, среди 100 фильмов, наиболее популярных в 1989г. не было ни одного, отличающегося высокой художественно эстетической ценностью. По данным сотрудника лаборатории социальной психологии НИИКСИ А.Т. Никифорова, репертуар кинотеатров по частоте демонстрации с конца 1991г. Более чем на 89% состоит из зарубежных фильмов, жанровый репертуар которых возглавляют боевик и эротика. Те фильмы, которые по каким то соображениям не допускают до широкого эфира, стали доступны по кабельному телевидению и видео. При этом культурное наследие СССР сильно потеряло в ценности, а творения нового периода, носят, как правило, подражательный (с ориентацией на Голливуд) характер.

С социальнопсихологической точки НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди: дети, подростки, молодежь, взрослые и даже убеленные с е динами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников -- миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "не формальные" группировки, которые было бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими объединениями молодежи". Отношение к ним неоднозначное. Выражаясь кратко, "НЕФОРМАЛЫ" это официально не зарегистрированная группа людей, которая возникла по чьей то инициативе или спонтанно для достижения какой либо цели людьми с общими интересами и потребностями.

В качестве причин "ухода в андеграунд", молодёжь называет:

1) Вызов обществу, протест

2) Вызов семье, непонимание в семье

3) Нежелание быть как все

4) Желание утвердится в новой среде

5) Привлечь к себе внимание

6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране

7) Копирование западных структур, течений, культуры

8) Религиозные идейные убеждения

9) Дань моде

10) Отсутствие цели в жизни

11) Влияние криминальных структур, хулиганство

12) Возрастные увлечения

Рассмотрим некоторые из них, с моей точки зрения типичные объединения такого рода.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально демографических групп населения России также постоянно снижается.

"СИСТЕМА"

Эти молодые люди часто привлекают внимание прохожих. Кто

экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов в популярные молодежные кафе, толпятся у входа в метро, сидят на газонах городских скверов, слоняются с отрешенным видом по улицам городов. Себя они называют "пиплами", "хайрастыми" и считают себя свободными людьми, независимыми от родителей и общества. Это их "система".

Взгляды "системных" на жизнь во многом помогают понять позицию неформалов в целом. "Система" это не организация и не партия, поэтому каждый может зависть только от себя. "Система" это общество в обществе. Никаких законов здесь быть не может, каждый живет только по законам своей совести. Что же сегодня побуждает молодежь объединяться в формирования типа "системы"? Причин не мало. Нужно отметить, что молодежь всегда и везде стремится к общению со сверстниками бежит от душевного одиночества, а его испытывают многие ,проживая в отдельных квартирах с непонимающими их, как они считают, родителями. Для многих противопоставление себя, своего "Я" взрослым нормальное явление. Протест, который они выражают, может быть пассивным, через внешнее, скорее показное, демонстративное отрицание существующего порядка, отказ от соблюдения принятых в обществе правил.

У современной молодежи отдых и досуг ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. Здесь надо говорить об особой молодежной субкультуре. Субкультура часть общей

культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говоря о молодежной субкультуре, надо отметить, что в ней отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится н. е формальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

"Уйти в неформалы" молодых людей побуждает внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против вранья. Почти каждый восьмой приходит в группу, потому что "не знает , как жить дальше".

Наиболее распространенными способами проведения свободного времени являются "тусовки", посещение видеосалонов, где подростки предпочитают смотреть фильмы ужасов, комедии и эротику.

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер она полна искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдо самостоятельность, подражание отношениями взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования. Одним из способов бегства от действительности, а также стремление походить на взрослых является употребление наркотиков.

Заключение

Подводя итоги работы, надо заметить, что идут бурные процессы изменения в обществе, которые соответственно влияют на социализацию молодежи.

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура -- «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем».

Стремление перебороть традиционные формы поведения ведёт к созданию собственных норм, часто противоречащих общепринятым. Это ведёт к ослаблению влияния родителей, взрослых воспитателей, выливается в создание различных неформальных групп, специфической молодёжной субкультуры. Отсутствие запретов в таких группах создаёт ощущение свободы, раскованности. Но так у каждого рамки дозволенного свои, понимание свободы приобретает различные формы, вплоть до отрицания всего, что было “до нас”.

Социально психологический негативизм обратная сторона конформизма. Это способ самоутверждения в мире, доказательство самостоятельности “от противного”. Хотя многие неформальные группы объединяются на основе общих интересов, последние в ы ступают не в своей действительной сути, а в иллюзорной или извращённой форме.

Интерес в этом случае отражает стремление личности упрочить или повысить свой личный статус, престиж. Он носит скорее символический характер, так как происходит лишь частичное, внешнее усвоение того, что лежит в основе данного интереса. Принцип, на основе которого группа консолидируется, противопоставление возникающего группового “мы” обществу взрослых людей и их ценностям. Однако неформальные группы выполняют функции удовлетворения потребностей и интересов, которые по разным причинам не реализованы в других общностях семье, школе, творческой студии. Вступление в неформальную группу для многих молодых людей обозначает реальный путь изменить свою жизнь, возможность на что то влиять своей собственной активностью, сделать что то по собственному желанию, а не по указке старших, способ самоактуализации. Правда, в большинстве случаев противопоставление себя старшим представляет собой не сущностную, а скорее словесную и поведенческую непримиримость, ведь каждое отрицание определяется не столько тем, как, а что оно отрицает. Поэтому в оценке различных сторон молодёжного сознания и п о ведения следует исходить не из внешних, специфических возрастных признаков, а из общего социального контекста.

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть в первую очередь отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке отличных от общепринятого мировоззрений и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.

Список литературы

1. Ионин Л.П. Идентификация и инсценировка // Социол. исслед. 1995. № 4. С. 3-4.

2. Катана С. Молодежь как социально-культурная общность в аспекте межпоколенческих отношений // Теоретические основания культурной политики. М.: РИК-М, 1993. С. 256.

3. Государственный комитет Российской Федерации по делам молодежи. М., 1998. С. 60.

4. Мяло К.Т. Время выбора: Молодежь и общество в поисках альтернативы. М.: Политиздат, 1991. С. 111.

5. Ручкин Б. Молодежь и становление новой России // Социол. исслед. 1998. № 5. С. 93.

6. Новая газета. 1996. 10 июня. С. 5.

7. Парамонова С. Типы морального сознания молодежи // Социол. исслед. 1997. № 10. С. 77.

8. Горшков М. Страна после очередного кризиса // Независимая газета. 1998. 25 ноября. С. 8.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://sociologia.iatp.by

Размещено на Allbest.ru