Характеристика и виды молодежных субкультур

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Все мы не похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному мнению и подчиняемся разным традициям и порядкам. Это разнообразие взглядов и поведения приводит к формированию различных субкультур; наибольшее количество которых встречается среди молодежи.

Тема соотношения субкультур и общества в настоящее время становится особенно актуальна. Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свои способы - создание неформальных объединений. Казалось бы, что в современной демократической России отношение общества и государства к подобным организациям должно быть адекватным. Однако, как люди, так и власти порой негативно реагируют на нестандартное поведение.

Наша работа раскрывает особую часть общественной культуры, ее ответвление - субкультуру, и ее представителях в частности. Молодежных неформальных движений множество. Мы рассмотрели только некоторые из них, но, на наш взгляд, они ярче всего раскрывают само явление.

Проблематика проекта - выяснение и анализ причин ухода подростков в различные неформальные движения, причины и смысл образования субкультур. В нашей работе мы решили рассмотреть те субкультуры, которые являются наиболее распространенными в нашей стране, так как это даст представление о субкультурах в целом. Работа анализирует состояние свободы слова в нашей стране, ее отражение в законодательной базе РФ и предлагаемых новых законопроектах.

В процессе работы мы использовали научно-популярную литературу, данные интернета, мнения социологов, нормативно-правовые акты.

Проект содержит исследовательскую часть, для реализации которой мы провели социологический опрос и интервьюирование респондентов.

Работа дополнена приложениями, которые графически отражают результаты опросов и мнения участников проекта.

1. Молодежная субкультура

В своей работе я решил рассмотреть те субкультуры, которые являются наиболее распространенными в нашей стране, так как это даёт представление о субкультурах в целом.

Что же такое молодёжная субкультура?

«Субкультура - это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной».

Молодёжное сознание является основной, носителем особой субкультуры, вторичной по отношению к культурной среде взрослого населения. Как особая субкультура она имеет свои собственные цели, ценности, идеалы, иллюзии, не всегда и не точно повторяющие господствующие в обществе взрослых; ей присущ собственный язык. В молодёжной субкультуре как в сложном и многомерном явлении, в свою очередь, выделяются более мелкие, но, тем не менее, жестко оформленные субкультуры (панки, рейверы, рокеры, скины, кислотная молодёжь, футбольные и музыкальные фаны и др.).

В то же время можно выделить общие черты, под влиянием которых она формируется.

Прежде всего, это поиск своего пути во «взрослом мире», особый характер отношений со сверстниками. Период взросления отличают стремление обособиться, прежде сего от старших, и желание принадлежать к какой-либо общности сверстников. Складываются так называемые неформальные молодёжные группы. Присоединившись к группе, молодой человек обретает определённую степень безопасности, окружающие теперь имеют представление о том, как его воспринимать, потому что на него распространяются общегруповые признаки.

Причины возникновения молодёжных субкультур.

Необходимо преодолевать существующие в сознании многих людей стереотипы, создающие ошибочное представление о «неформалах» как о подростках, инфантильных молодых людях, интересы и заботы которых и нестандартность поведения являются якобы лишь «детской болезнью», обязанной уйти с возрастом. Уйти в «неформалы» молодых людей побуждает внутренние одиночество, потребность в друзьях, конфликты на учебе и дома, недоверие к взрослым, протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры. Почти каждый восьмой пришел в группу, потому что «не знал, как жить дальше».

Конечно, по мере взросления многие уходят из неформальных групп. Однако, как показывают наблюдения и социологические исследования, возраст многих членов объединений сильно варьирует - от 12 до 25-30 лет. Среди них представители различных социальных групп - инженерно-технические работники, студенты, рабочие, учащиеся, встречаются даже пенсионеры.

Юные «неформалы» своей активностью постоянно испытывают взрослых на умение мыслить нешаблонно, аргументировано спорить, действовать по убеждению, а не по традиции.

Сегодня надо помогать людям, стремящимся, пусть и непривычным образом, проявить свою гражданскую позицию, заявить о собственном мнении. Для того чтобы судить - во благо или во вред своим членам и обществу в целом действует группа или объединение, нужно изучать их деятельность, идти на контакт с ними.

Присоединение к неформальной группе - нормальный и закономерный выбор подростка. Исходные мотивы, приводящие его в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же, как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы». Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации). Причины вступления в группы:

Таким образом, главные причины возникновения молодёжных субкультур следующее?

1. Желание молодёжи обрести взаимопонимание и взаимоподдержку.

2. Способ почувствовать себя более сильным и защищённым.

3. Желание почувствовать власть над другими.

4. Молодёжный нигилизм, противопоставление себя миру взрослых.

субкультура молодежный неформальный

2. Виды молодёжных субкультур

Панки.

Панк, панки, панк-рокеры (англ. punk) -- молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к музыке панк-рок, критическое отношение к обществу и политике. С панк-роком тесно связано имя известного американского художника Энди Уорхола и продюссированной им группой Velvet Underground. Их солист Лу Рид считается отцом-основателем альтернативного рока, течения, которое тесно связано с панк-роком.

Популярная американская группа Ramones считается первой группой, игравшей музыку в стиле «панк-рок». Первой британской панк-группой признаны Sex Pistols.

«Панк берёт своё начало с середины 60-х годов XX столетия, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones стали появляться много молодёжных команд, исполняющих рок-н-ролл» -- говорится в статье «Потерянное поколение» на сайте журнала Volkey.

Относительно сырой и грубый звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить в таких классических вещах того времени, как «You Really Got Me» группы The Kinks. К концу 1960-х вызывающе примитивное звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения на сцене, стала культивировать американская команда The Stooges. Её лидер, Игги Поп, отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв, выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства на сцене «нырянием» в толпу зрителей. Основной идеологией панков является стремление к личной свободе и независимости (индивидуализм). Большинство панков поддерживает нонконформизм, исповедуя при этом принципы «полагаться на самого себя», и «не продаваться» (DIY). По политическим взглядам многих панков можно охарактеризовать как «левых» и приверженцев прогрессивизма, присутствуют и аполитичные люди. Некоторые направления в политике панков включают в себя анархизм, социализм, анти авторитаризм, антимилитаризм, анти капитализм, анти расизм, анти сексизм, антисемитизм, анти гомосексуализм, энвайронментализм, вегетарианство, и борьбу за права животных. Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем. Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Носят закатанные джинсы, некоторые предварительно вымачивают джинсы в растворе отбеливателя, чтобы те пошли рыжими разводами. Носят тяжёлые ботинки, а также кеды. Манеру носить кеды начали группа Ramones, а саму эту манеру они переняли у мексиканской шпаны (также именуемой как «латиносы»). Куртка-косуха -- была перенята, как рок-н-рольный атрибут из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимыми компонентами. Панки первой волны стремились вернуть рок-музыке ту же нарочитую задиристость и драйв, которые со временем отняла массовая коммерциализация музыки. В одежде преобладает стиль «DEAD» то есть «мёртвый стиль». Панки наносят черепа и знаки на одежду и аксессуары. Носят напульсники и ошейники из кожи с шипами, заклёпками и цепями. Многие панки делают татуировки. Также носят рваные протёртые джинсы (которые они сами специально режут). Цепи от собачьих поводков прицепляют к джинсам.

Готы.

Игнорируя исторические ссылки, на племена варваров, некогда существовавшие в Европе, а так же литературный и художественный стили, можно сказать что готы - субкультура. Возникнув в поздних семидесятых двадцатого века ЗА ПРЕДЕЛАМИ музыкально-клубной сцены, течение постепенно охватило Европу и Северную Америку. Адепты культуры являли собой примеры яркого артистизма, интеллектуальности и жадного любопытства ко всему происходящему. При этом они испытывали насущную потребность само выражаться недопустимым для общества образом. Внешне это выглядело подобно панкам 70-х, но с мозгами и хорошими манерами. Иными словами готы, как и сторонники культуры, панк, разделяли чувства отчуждения и разочарования к обыденности, но выражали их в более интеллектуальной и менее разрушительной манере. Готическая субкультура разнообразна и неоднородна, благодаря тому, что культивирует индивидуальность, тем не менее, выделяются многие общие для неё черты, такие как любовь к готической музыке (готик-року, готик-металлу, дет-року, дарквейву), мрачный имидж, любовь к мистицизму и эзотерике, декадансу.

Готы имеют так называемое готическое мировоззрение или, в других словах, - "жизненную философию" сочетающие два основных элемента: абсолютный индивидуализм и необычная романтика.

- Всегда стремиться к большему, искать красоту даже в том мире, в котором ее нет, всегда смотреть на все стороны жизни, не закрывая на них глаза.

- Пытаться изменить каждый серый, банальный день - внести в него эмоции и чувства.

- Знать правду и мрачно иронизировать над ней. Принцип таков - "Die laughing!" (умирай улыбаясь).

- Переплавлять все свои эмоции, как позитивные, так и негативные (боль, отчаяние и т.д.) в жизненную энергию.

- Чувствовать себя нормально со своими "отклонениями": мрачным настроением, иронией, странными взглядами на жизнь - и брать из всего этого силу.

Готы берут энергию и жизненное вдохновение из той музыки, литературы, арта и философии, которые других просто "грузит", кажется слишком мрачными, "заумными" или слишком сложными. В большинстве своем, готы объединяют два подхода в один: жить каждый день как последний и при этом придерживаться своей философии (жить в своем мире) и выглядеть так, как это соответствует состоянию души (обычно - с преобладанием черного цвета). Распространено мнение, что основным символом гот-субкультуры является «Анх» (Анкх), хотя надеть на себя Анх это мало и, как правило, в компаниях этот символ означает низкую осведомленность человека в данной культуре. Анкх является символ вечной жизни. Он вошел в субкультуру после выхода на экраны «вампирского» фильма «Голод» (с Дэвидом Боуи). Также часто употребляются и другие египетские символы -- такие как «Глаз Ра». Христианская символика также используется, по большей части в виде стилизованных распятий. Кельтская символика встречается в виде кельтских крестов и различных кельтских орнаментов. Достаточно широко представлена оккультная символика -- используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые), восьмиконечные звезды. Используется множество различных символов смерти -- украшения с гробиками, черепами, и тому подобные; часто декларируется тафофилия - любовь к кладбищам, надгробиям и похоронным ритуалам. К чисто готическим символам можно отнести летучих мышей, -- множество различных их изображений (связь с вампирами и с готами очевидна) помещены на сотнях связанных с готами страниц в интернете или же служат украшением самим готам. На самом деле, готы не придерживаются каких-либо определенных знаков и символов. Украшения в основном серебряные или из другого белого металла.

Хип-Хоп.

Хип-хоп (англ. Hip-hop) -- молодёжная субкультура, появившаяся в конце 1970-х в среде афроамериканцев. Для неё характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990-х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира. Как и большая часть молодежных движений, хип-хоп основан, прежде всего, на музыке, которая зародилась в афроамериканской среде Бронкс, района Нью-Йорка, во второй половине 1970-х гг. В то время это была музыка для вечеринок, которую создавали диск-жокеи (называемые сокращённо «ди-джеями»), работавшие в крайне примитивной тогда технике сэмплирования: она зачастую сводилась к повторению музыкального проигрыша чужой танцевальной композиции. Первые «эм-си» были буквально типичными конферансье («Master of Ceremony» -- то есть сокращённо MC; эта аббревиатура затем вобрала в себя множество других значений), они представляли ди-джеев, а также поддерживали внимание аудитории энергичными возгласами и целыми тирадами. Популярность музыки на этих вечеринках привела к тому, что местные ди-джеи стали продавать на руки кассеты с записанными «живьём» «сетами» (программой выступления), в которых искусно микшировались ритмы и басовые партии, снятые с композиций в стилях диско и фанк, поверх которых эм-си начитывали рэп. Это было сугубо любительское занятие, и в тот период (1977--78 гг.) никаких студий и официальных выпусков пластинок рэпа не существовало. Однако затем хип-хоп приобретал все большую популярность и теперь это один из самых популярных музыкальных стилей в мире. Хип-хоп стал первой музыкой, наиболее полно и самобытно воплотившей идеологию современной афроамериканской культуры. Эта идеология была построена на антагонизме американской белой, англо-саксонской культуре. За прошедшие десятилетия сформировалась также своя мода, коренным образом отличная от традиционной моды белого населения, свой жаргон и своя культивируемая манера произношения, танцевальные стили, своё графическое искусство - «граффити» (изображения и надписи на стенах, сделанные аэрозольными баллончиками или специальными маркерами с краской) и в последнее время также кино (не обязательно про рэперов, но сюжетно берущее темы из негритянской среды. Таким образом, провести чёткую границу между собственно хип-хопом и современной афро-американской субкультурой становится сложно. Несмотря на меняющуюся каждый год моду хип-хопа, в целом она имеет ряд характерных особенностей. Одежда, как правило, свободная, спортивного стиля: кроссовки и бейсболки (как правило, с прямыми козырьками) известных брендов, футболки и баскетбольные майки, куртки и толстовки с капюшонами, носко видные, надвинутые на глаза шапки, мешковатые штаны, которые всегда приспущены. Спускать штаны или не спускать выбирает сам рэпер, например 50cent не спускает. Причёски короткие, хотя также популярны короткие африканские косички, дреды. У самих рэперов популярностью пользуются массивные украшения (цепи, медальоны, брелки), но ношение украшений в большей мере относится к афро-американцам. Они этим демонстрируют, что они были никем и вот как поднялись!

ЭМО.

Эмо (англ. emo: от emotional -- эмоциональный) - молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют Эмо-киды или, в зависимости от пола: эмо-бой или эмо-гёрл.

Эмо -- термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной или полностью отсутствующей музыкальной составляющей. Отличительные особенности этого стиля -- манера вокала, включающая в себя зачастую визг, плач, стоны, шёпот. Тексты песен носят личностный характер -- о переживаниях автора, реже -- политический характер.

В настоящее время этот стиль музыки подразделяется на: эмо, эмокор, сан-диего хардкор (хардкор эмо), эмо вайоленс, скримо, френч скримо.

На базе поклонников эмо и родственных жанров и возникла субкультура эмо-кидов.

Выражение эмоций -- главное правило для эмо-кидов Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид -- ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви.

Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. В первую очередь для представителей этой субкультуры основными ценностями являются разум, чувства, эмоции. Умение сочетать все три компонента, и есть основная суть эмо. Но позитивные эмоции, также как и индивидуальность не забываются, а ценятся.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессии, столь характерной для хардкора, прямого предка эмо.

Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски -- два маленьких хвостика, яркие заколочки -- сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо-кида может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно.

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, благодаря чему они выглядят ярким пятном на лице. Ногти покрывают чёрным лаком. Такой макияж делается в основном для посещения концертов и сэйшенов.

Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующее - яркие цвета считаются допустимыми.

Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды скейтбордистов и BMX-еров.

Наиболее типичная одежда. Узкая, обтягивающая футболка. Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками. Чёрный или розовый ремень (часто из кожзаменителя) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой. Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом.

Клетчатая косынка - арафатка на шее.

3. Молодёжные субкультуры в России

В нашей стране временем появления неформальных молодёжных объединений стали 1980-е гг.

Особенность отечественных молодёжных субкультур состоит и в том, что большинство из них ориентировано либо на проведение досуга, либо на передачу и распространение информации. Отмечу, что на Западе альтернативное движение, выросшее из молодёжных субкультур 1960-1970 гг., активно участвует в социальных программах помощи больным, престарелым, наркоманам и т.д. Вероятно, такое различие можно объяснить особенности российского общества, той ролью, которую государство играло в жизни человека. Поэтому досуг часто воспринимается как основная сфера жизнедеятельности, и от удовлетворённости им зависит общая удовлетворённость жизнью молодого человека. Общее образование для школьника и профессиональное - для студента нередко отходят на второй план перед реализацией экономических и досуговых потребностей.

Свобода слова - это один из важнейших элементов конституционного фундамента любого государства. Степень её реализации свидетельствует об уровне развития правового сознания в обществе и определяет истинную демократичность государства.

Российская Федерация, претендующая на звание "правовое государство", признает право человека на свободу слова, гарантируя его непосредственное действие Конституцией, законами и другими правовыми актами.

Так в Конституции РФ в ст. 29.1 сказано, что «каждому гарантируется свобода мысли и слова», а в ст. 30.1 «каждый имеет право на объединение…». В 1995 году в Российской Федерации был принят закон «О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКЕ МОЛОДЕЖНЫХ И ДЕТСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ».

Настоящий Федеральный закон определяет гарантии, общие принципы, содержание и меры государственной поддержки молодежных и детских общественных объединений Российской Федерации (далее -- молодежные и детские объединения) на федеральном уровне в объеме целевого финансирования из средств федерального бюджета и внебюджетных фондов Российской Федерации, выделяемых на эти цели. Под государственной поддержкой молодежных и детских объединений понимается совокупность мер, принимаемых органами государственной власти Российской Федерации в соответствии с законодательством Российской Федерации в области государственной молодежной политики в целях создания и обеспечения правовых, экономических и организационных условий, гарантий и стимулов деятельности таких объединений, направленной на социальное становление, развитие и самореализацию детей и молодежи в общественной жизни, а также в целях охраны и защиты их прав. Молодежные субкультуры являются неотъемлемыми составляющими свободы слова. Несмотря на это, парламент РФ рассматривает законопроект «о запрете субкультур в России». Депутаты предлагают запретить подросткам появляться в школах в атрибутике различных молодежных движений. Причем под запрет подпадают не только нацистские радикальные группировки вроде скинхедов, но и популярные среди молодежи стили - «готы» и «эмо», и даже получивший широкое распространение и вроде бы не имеющий никакого отношения ни к какой идеологии пирсинг.

В одобренном парламентских слушаниях тремя думскими комитетами проекте, в частности, предлагается ввести «запрет появления в государственном или муниципальном общеобразовательном учреждении, учреждении среднего или высшего профессионального образования обучающихся и иных лиц в явно узнаваемом и очевидно идентифицируемом макияже, одежде и атрибутике «гота» и «эмо».

По мнению авторов концепции, «российское общество, включая несовершеннолетних граждан, продолжает находиться в состоянии системного духовно-нравственного кризиса». Особенно неблагополучная ситуация, отмечается в концепции, складывается в сфере нравственности детей и молодежи. Как утверждают авторы документа, в России сейчас растет поколение детей «с размытыми социально-нравственными и ценностно-нормативными ориентирами, с антиобщественными установками». Последствия этого, по мнению разработчиков Концепции, могут быть самыми катастрофическими.

Это неизбежно приведет к потере значительной частью общества нравственных основ культуры, правосознания и гражданского патриотического сознания, нравственному вырождению нации, что является прямой угрозой для сохранения Российской Федерации как самостоятельного государства.

Меры по спасению России от угрожающих национальной безопасности «эмо» и пирсинга предлагаются вполне соответствующие масштабу угрозы. Парламентарии предлагают запретить российским детям практически все: от появления на улице в «неурочное время» до покупки спортинвентаря и права одеваться и выглядеть по своему вкусу.

Правда, разработчики документа позаботились и об «альтернативе» - в новое поколение федеральных Госстандартов общего среднего образования планируется включить учебный предмет «Православная культура», разработает который совместная группа от Минобрнауки и Православной церкви.

По словам парламентария, на сегодняшний день уже готовы к первому чтению девять проектов федеральных законов и четыре поправки к Уголовному и Уголовно-Процессуальному кодексам. Еще шесть законопроектов находятся на стадии концепции.

Мало того на просторах интернета всё чаще можно встретить дезинформацию. Не так давно мы наткнулись на такую статью: «В Нижнем Новгороде власти займутся борьбой с набирающим популярность молодежным течение Эмо. Циркуляр министерства, разъясняющий педагогам суть культуры эмо и таящуюся в ней опасность, в частности, гласит: «В Нижегородской области по данным УФСБ России по Нижегородской области (письмо от 29.10.2007 № 5/7718) начали развитие идеи негативной молодежной субкультуры эмо, которое связано с суицидальными наклонностями подростков 12-16 лет». Чтобы у преподавателей не возникло сложности с идентификацией нового врага, чиновники подробно описывают внешний вид поклонников Эмо: одежда в розово-черных тонах, иссиня-черные волосы, ногти, покрытые черным лаком, пирсинг. В документе утверждается, что «мечта каждого Эмо - умереть в ванне от потери крови путем пере резания собственных вен в области запястий. В этой связи некоторые из них носят повязки, которые закрывают нанесенные раны»». На наш взгляд, это является ложью. Эмо никогда не пропагандировали суициды, и самоубийство не может быть из-за того, что кто-то эмо или гот. Причин самоубийств, естественно, великое множество: бедность, отношения в семье и со сверстниками, алкоголь и наркотики, пережитое в детстве насилие, социальная изоляция, расстройства психики, включая депрессию с шизофренией, и так далее. Но ни как не отношении себя к той или иной культуре.

То, что реализация концепции приведет к нарушению элементарных прав и свобод российских граждан, законодателей нисколько не смущает.

Однако подобный закон вызывает огромное недовольство и критику со стороны молодежи, что может привести к негативным последствиям. Реализация данной концепции, скорее всего, приведет к нарушению элементарных прав и свобод российских граждан.

4. Субкультуры и общество

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Юные «неформалы» своей активностью постоянно испытывают взрослых на умение мыслить нешаблонно, аргументировано спорить, действовать по убеждению, а не по традиции.

Конечно, по мере взросления многие уходят из неформальных групп. Однако, как показывают наблюдения и социологические исследования, возраст многих членов объединений сильно варьирует - от 12 до 25-30 лет. Среди них представители различных социальных групп - инженерно-технические работники, студенты, рабочие, учащиеся, встречаются даже пенсионеры. Сегодня надо помогать людям, стремящимся, пусть и непривычным образом, проявить свою гражданскую позицию, заявить о собственном мнении. Для того чтобы судить - во благо или во вред своим членам и обществу в целом действует группа или объединение, нужно изучать их деятельность, идти на контакт с ними.

Мнение общественности.

О мнении общества мы судили по анкетированию учащихся 10-11 кл. Итак, основная причина - вызов семье и обществу. Большая часть субкультур, так или иначе, отрицает общественные нормы, противопоставляя им собственные предпочтения и желания.

Второй, по важностью, является идейные убеждения.

Важными участникам опроса показались жизненные обстоятельства.

Ответ привлечь внимание оказался самым минимальным.

На наш взгляд, основными причинами вступления в молодежные организации являются следующие:

Во-первых, это одиночество. Людям, у которых мало друзей сложно придумать что-то проще, чем влиться в одну из организаций, где их обычно с радостью принимают. Ведь следовать правилам субкультуры несложно, зато ее члены станут принимать “за своего”.

Во-вторых, это желание выделиться из толпы, показать свою уникальность. По большей части это проявляется во внешнем виде, существуют даже отдельные субкультуры, которые просто копируют у других внешний вид, часто вызывая этим презрение (пример: эмо-позеры).

В-третьих, это схожесть интересов. Действительно, приятно находиться в компании людей, которые слушают такую же музыку как ты, так же одеваются, имеют схожую идеологию.

Прочие причины, вроде “жизнь заставила”, “независимость” кажутся нам гораздо менее важными, ведь их можно легко добиться другими путями. Например, той же самой независимости добиться просто, начав самостоятельно жить - работать и.т.д. Конечно, придется немного постараться, зато не будете висеть на чужой шее, тратя все время на “друганов”, то есть эффект будет гораздо сильнее.

Заключение

Таким образом, объединение в неформальные группы у молодежи можно рассматривать как средство выхода внутренней активности, реализации потребностей самоидентификации, самоутверждения. Субкультуры во многом - своего рода «ростковые зоны» на теле «большой» культуры. Они необходимы как гарантия от культурной стагнации. Они - своеобразный культурный авангард. Более того, некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи, но не всегда это направление верно. Причин вступления молодежи в различные субкультуры множество. Среди них выделяются стремление к свободе, попытки найти единомышленников для общения, одиночество, желание отличаться от общей “серой” массы. Сами участники молодежных объединений называют совсем другие причины, например, схожесть субкультуры с внутренним миром ее представителей. Негативное отношение общества к внешним проявлениям в одежде и поведении участников подобных движений приводит к нарастанию конфликтов. Государственные органы всячески поддерживают подобное отношение к неформальной молодежи. На наш взгляд, запрет, и ограничение субкультур не решит социальных проблем. А наоборот, лишь усугубит и будет нагнетать обстановку в обществе. Молодежь замкнется в себе, станет более депрессивной, возрастет процент суицида, проявлений агрессии. Для многих, субкультуры - это выход, способ найти единомышленников и друзей, найти своё призвание и цели, к которым стоит стремиться, обрести ценности в этом мире. А правительство, по сути, желает запретить основного союзника по воспитанию молодёжи. Ограничению должны подвергаться лишь крайние формы неформалов, пропагандирующие насилие, мазохизм, алкоголизм, наркотики, анархизм.

Я считаю, что в школе и других общественных заведениях должно быть разрешено:

· ношение молодежной атрибутики.

· сводное высказывание своего мнения.

· критиковать официальные типы поведения.

Писатель и публицист Леонид Жуховицкий предложил три «модели» отношения к «неформалам»:

1. не относиться никак, т.е. просто принимать их как факт, спокойно и с пониманием;

2. более трудоемкая, но и более продуктивная - поощрять и стимулировать их творческое начало, выделяя хотя бы скромные средства на всевозможные смотры, конкурсы и фестивали;

3. считать «неформалов» датчиками на теле эпохи, внимательно изучать их показания и не обижаться на этот нестандартный инструмент познания.

Мы полностью согласны с мнением публициста.

Список литературы

1. Воронин Г.Л. Конфликты в школе.- М.: Библиотека педагога, 2002.

2. Дементьева Н.Ф. Семья в системе стартовых жизненных условий старшеклассников. - М.: Социс, 2005.

3. Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь. - М.: Политиздат , 2000.

4. Закон РФ «О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКЕ МОЛОДЕЖНЫХ И ДЕТСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ». 1995.

5. Конституция РФ. 1993.

6. Ковалева А.И. Кризис системы образования. - М.: Социс, 2004.

7. Кравченко А.И. Введение в социологию. - М.: "Новая школа", 2005.

8. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки.- Санкт-Петербург: Издательство «Симпозиум», 2007.

9. Лисовский В.Т. Социология молодёжи - Санкт-Петербург: Издательство «Симпозиум», 2006.

10. Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы.- М.: "Наука" , 2003.

11. Руткевич М.Н. Социальная ориентация выпускников основных школ. - М.: Социс, 2004.

Приложение 1

Рис. 1

Рис. 2

Рис. 3

Размещено на Allbest.ru