Свобода нравов в древности и на современном этапе развития (на примере Удмуртии)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Свобода нравов в древности и на современном этапе развития (на примере Удмуртии)

Введение

нрав подросток анкетирование

По достижении 14-15 лет каждый подросток начинает задумываться об отношениях с противоположным полом. И меня, как представителя молодого поколения это тоже волнует. В последнее десятилетие очень часто можно слышать от людей старшего поколения упреки в адрес молодежи в том, что слишком рано молодые люди начинают жить половой жизнью, рано рожают, заводят семьи. Бабушки и дедушки любят повторять, что в их время все было иначе: до вступления в брак молодые не жили вместе, не имели интимных отношений, что нравы были очень строгими, а сейчас - «разгул нравов», «свобода нравов». В связи с этим, мне стало интересно, действительно ли мы, современная молодежь, так отличаемся от молодежи начала XX века и даже древности. Поэтому я решила исследовать этот вопрос.

Таким образом, цель данной работы: сравнить взаимоотношения юношей и девушек в разные периоды времени: от древности до сегодняшнего дня.

Из общей цели вытекают задачи исследования: а) при помощи фольклора и этнографического материала проследить, как развивались отношения между юношами и девушками на рубеже XIX - ХX вв.; б) рассмотреть, как изменились отношения юношей и девушек в Советский период времени;

в) на основе анкетирования подростков Удмуртии проследить изменения в отношениях между юношами и девушками в конце ХХ - начале ХХI вв.

Объект моего исследования - отношения между людьми.

Предмет - нравы молодежи в разные эпохи развития Удмуртии.

Источником для написания исследования послужили: сведения путешественников, изыскания ученых - этнографов XVIII-XIX вв., которые опирались на фольклорные данные. А так же сведения, полученные из бесед с моими родственниками и учителями. Кроме того, при написании главы III мной были использованы результаты анкетирования 120 подростков - учащихся МОУ СОШ №51 г. Ижевска Удмуртской Республики.

Цели и задачи предопределили методы моего исследования - историко-сравнительный, статистический, аналитический.

Практическая значимость моего исследования заключается в том, что его можно использовать при подготовке к урокам обществознания, краеведения и психологии, а также на классных часах, посвященных проблемам молодежи.

1. «Свобода нравов в этнографических исследованиях и описаниях XVIII-XIX вв.»

нрав подросток анкетирование

Много интересных фактов об отношениях юношей и девушек можно подчерпнуть из сведений путешественников и этнографов, которые побывали на территории Прикамья в XVIII-XIX вв.

Одним из видных ученых XVIII в. был Ф.Г. Миллер, который с 1733 г. являлся участником Великой Сибирской экспедиции Санкт-Петербургской Императорской Академии наук [9, с. 191]. Он оставил нам «Описание трехязыческих народов в Казанской губернии», в которых отмечает, что вотяк* обычно имеет одну-две жены. Данное обстоятельство говорит нам о том, что в XVIII в. в Удмуртии наряду с христианством преобладала языческая религия, которая позволяла иметь двух жен, и можно предположить, что здесь еще не было строгого соблюдения христианских моральных норм. К сожалению, ученый не описывает взаимоотношения девушек и юношей. Но эти сведения мы можем найти в работах исследователей позднего времени.

В XIX в. Ученые уделяют большое внимание языку, быту, обычаям, фольклору вотского народа. Так, И.Н. Смирнов, ученый Казанского университета, в своем исследовании опирается на данные языка, т.к. именно язык, по его мнению, является свидетелем изменений, которые происходили в понятиях народа относительно тех или иных явлений жизни. Рассматривая значения слов, которые служат для обозначения семейных отношений, И.Н. Смирнов отмечает, что в вотском языке различаются не кровные связи, а возраст членов семьи и даже нет терминов, обозначающих брата и сестру (Табл.I) [8, с. 130]. Изучив данные языка, ученый делает вывод, что в древности для вотяков были характерны «неупорядоченные половые отношения»: «Слово картъ означает у вотяков мужчину, любовника и мужа, кышно-женщину и жену, пэрась-любовницу, жену, стряпуху. Смешение различных, с нашей точки зрения, значений указывает на тот период, когда права на обладание женщиной еще не индивидуализировались, когда достаточно было быть мужчиной известного возраста для того, чтобы быть для каждой женщины тем, что позднее стали обозначать словами жених, муж, любовник…» [8, с. 131].

Кроме того, исследователь обращался не только к данным языка, но и

наблюдал за жизнью современных ему вотяков. И что интересно, указывал

на безграничную свободу в отношениях между парнями и девушками: «Летом игрища (шудон`ы), зимой посиделки - (пукон - ти) представляются временем, когда молодежь предается без всяких стеснений кратковременной любви… Связи между парнем и девушкой не отличаются устойчивостью. Бывают случаи, когда девка целое лето гуляет с одним, чаще в Глазовском уезде у девушки бывает несколько любовников» [8, с. 132]. Кроме того, этнограф собирал фольклорные данные, в которых прослеживалась «свобода нравов». Он записал ряд игр, которые имели место в отдельных районах Глазовского и Сарапульского уездов и отражали свободные отношения между молодыми людьми. Например, игра в горелки, при которой использовались слова с двояким значением: «Слово «бызыс`ко» означает «бегу при игре в горелки» и «иду замуж» [8, с. 122]. В ходе игры, по свидетельству ученого, девушка, которую преследовал молодой человек, поступала в его распоряжение. Интересна, по его мнению, и игра в жены, которую он наблюдал в Глазовском уезде. «Каждый парень выбирает девушку по сердцу, так образуются женинные пары. Поиграв вместе, пары хоронятся друг от друга в укромных местах, потом снова сходятся и продолжают игру» [там же]. Эти игры помогают нам понять, как строились отношения между юношами и девушками в более ранние периоды истории, когда на территории современной Удмуртии безраздельно властвовало язычество.

Интересен и тот факт, что если последствием «свободной любви» была беременность, то девушка только выигрывала, ее статус в обществе возрастал, т.к., по сведениям И.Н. Смирнова, она доказала способность производить детей. Вместе с тем, такую дочь родители долго не выдавали замуж [8, с. 132-133]. Меня удивило то, что замужняя женщина пользовалась свободой девушки до наступления беременности, продолжая при этом ходить на посиделки. Если этнограф прав, то получается, что замужняя женщина могла в «открытую заводить любовников», и это не было зазорным.

О свободе половых отношений у вотской молодежи писал и Д. Островский, ученый Казанского университета. Так, он пишет о том, что девушка обзаводилась любовником или любовниками обычно к 15 - 16 годам и в подтверждении этого приводит пословицу: «Пинял пiос уску дярату инмарно ус дярату - Мужик не любит [девушку] - Бог не любит»

[7, с. 27]. Д. Островский отмечает, что вотяки вообще смотрели на шалости молодежи крайне снисходительно. «Молодые люди обоего пола, по заведенному изстари обыкновению, летом в праздничные дни собираются вместе где-нибудь в поле и проводят вместе в играх и пении целые ночи, а зимой подобныя же сборища (вечерки) бывают в каком-нибудь нежилом строении, преимущественно в бане, куда приходят девушки прясть, а мужчины плести лапти… Девушка дает право на себя парню, если позволяет ему снять со своей руки кольцо» [там же]. Из этого следует, что и старики в молодости вели себя подобным образом, поскольку не видели в поведении детей ничего предосудительного. Если вспомнить современную молодежь (начало XX в), то можно отметить, что они тоже любят собираться в укромных местах: в подъездах, детских городках, а порой даже в подвалах.

Сведения о посиделках встречаются и у штатного смотрителя Сарапульского уездного училища В. Кошурникова, который также отмечал «вольное поведение и легкие нравы молодежи» у вотяков. Кроме того, он

описывает обычай умыкания девушек, когда молодые живут целый год или два, вне брака, пока девушка не забеременеет [4, с. 25]. Обычай умыкания, описанный В. Кошурниковым очень похож на гражданский брак, широко распространенный в сегодняшние дни. И как это ни странно, гражданские муж и жена стремятся оформить отношения, часто после наступления беремности, как и в XIX в.

Много небезынтересных сведений содержится в исследованиях известного этнографа XIX в. Г.Е. Верещагина, который собирал легенды и сказания удмуртского народа [1]. В них мы тоже находим подтверждение свободных отношений между мужчинами и женщинами. «Давно, когда Завьяловскую местность покрывали непроходимые леса, появились в ней два Вотяка язычника - Кайван и Ондра-Батыр. Спустя некоторое время к ним присоединился Русский Завьял. Однажды Завьял ходил по берегу р. Позимь и увидал на противоположной стороне женщину. Завьял предложил ей переправиться на их сторону; женщина согласилась; бросили Завьял с Кайваном и Ондрой женщине веревку и перетянули ее на свою сторону. Пока женщина переодевалась, товарищи стали совет держать, как разделить женщину. «Она должна быть моей женой, первый нашел ее я», - говорит Завьял. Кайван и Ондра не соглашаются на это. Чтобы решить спор, предложили спросить женщину, кого она выберет мужем. Женщина не сразу решилась. Завьял, между тем, потихоньку ухаживал за ней и говорил выбрать его. Вотяки заметили это, и положили быть женщине женой всем троим. Женщина получила кличку Кишно-кенак (жена-сноха)» [1, с. 141-142].

Таким образом, несмотря на отсутствие письменности у удмуртов до XVIII в. мы можем черпать информацию об отношениях между юношами и девушками из этнографических описаний и исследований. А свидетельства ученых XVIII-XIX вв. четко говорят нам о «свободе нравов» у вотской молодежи на протяжении долгого периода времени.

2. Развитие отношений между юношами и девушками в Советский период времени

В Советский период истории произошли изменения в отношениях полов. Многие традиции, обычаи начинают забываться. Это было обусловлено, в первую очередь, становлением атеизма, а во вторую, формирование тоталитарной системы (для которой характерен контроль над всеми сферами жизни общества со стороны органов государственной власти) [2, с. 170]. В этот период времени уделяется особое внимание вопросу семьи, потому что семья начинает рассматриваться, как социально-экономическая ячейка общества. И если до начала 30-х годов продолжают сохраняться основные традиции и обычаи удмуртского народа, то в дальнейшем «свобода нравов» становится явлением постыдным, «позорным», не должным иметь место в жизни народа.

Первым свидетельством об отношениях удмуртских молодых людей в Советский период времени можно назвать книгу М.О. Косвена «Распад родового строя у удмуртов». В которой ученый отмечает, что «Молодежь у

удмуртов пользуется большой добрачной свободой» [3, с. 23]. Правда, остается непонятно, сам ли автор наблюдал этот факт (т.е. говорит ли это о том, что свободные добрачные отношения у удмуртов имели место вплоть до 30-х годов XX в) или он просто опирался на ранние источники.

Сведения о взаимоотношениях юношей и девушек в 50-х - начале 90-х годов удалось собрать, общаясь с моими родными и учителями. Им был предложен опросник (Прил.) из 8 вопросов, при этом, полученные ответы меня несколько удивили. Оказывается, большое значение имело то, где родился и жил человек: в деревне или в городе. Респонденты, жившие в деревне, отмечали, что девушки и юноши начинали встречаться, когда учились в 7 классе, т.е. в возрасте 13-14 лет и знакомились обычно в клубе, на танцах [5]. Городские респонденты чаще заводили знакомство в пионерских лагерях, в походах, во дворе, на комсомольских сборах [5]. На улице, в общественном транспорте знакомиться было не принято, поскольку можно было нарваться на хулиганов [5]. Безопаснее всего заводить друзей было в гостях, на днях рождения [5]. При этом дружить обычно начинали в старших классах, т.е. в возрасте 15-16 лет. В сельской местности старались не афишировать свои взаимоотношения. Как говорит Князев В.А.: «Встречались не открыто, тайно, т.к. боялись, что засмеют. На свидания ходили вечером, в укромные места». В городе девушки и юноши не боялись гулять вместе, посещать кинотеатры, хотя некоторые скрывали от своих родителей дружбу с девушкой или с юношей [5]. В то же время, и городская, и деревенская молодежь на людях не проявляла своих чувств, как отмечает Кожевникова Е.А: «При людях не обнимались, ну, и конечно не целовались, самое большее - держались за руки» [5].

Как отмечают все респонденты, жить вместе до свадьбы было не принято: «На таких людей указывали пальцем» [5]. Нормальным считалось выходить замуж или жениться в 20-25 лет. Юноши обычно возвращались из армии в 20 лет и вступали в брак. Девушки старались закончить учебное заведение. Хотя, нередко выходили замуж и во время учебы в ВУЗе или техникуме [5]. Необходимо отметить, что женились и выходили замуж чаще за одногодок. Вместе с тем, встречались пары, где муж был старше жены, но разница в 1-3 года считалась нормальной [5]. По словам Башировой Э.Ф.: «Разница в 10 лет и больше считалась дикой» [5]. Встречались случаи, когда жена была старше мужа, но разница более чем в 5 лет обществом осуждалась.

Опираясь на исторические факты, а именно, сведения этнографов и путешественников XVIII-XX вв., можно отметить, что у удмуртов были распространены неравные браки. Известный этнограф Верещагин Г.Е., свидетельствует о том, что вотяки даже в эпоху введения христианства, женили своих сыновей в возрасте от 8 до 12 лет на 20-летних девушках [1, с. 143]. Это было обусловлено тем, что в доме жениха нужна была работница.

В XVIII-XIX вв. девушка-невеста выигрывала в общественном мнении и была желанной женой, если имела добрачных детей, особенно, если это были мальчики [9, с. 132-133]. Отношение к девушкам, которые имели добрачных детей, резко изменилось в период Советской власти. Их ждало осуждение, презрение, как в деревне, так и в городе. Как отмечает Князев В.А.: «Таким девушкам было сложно выйти замуж, обычно они всю жизнь оставались одни» [5]. Хотя в середине 80 - начале 90-х годов общество стало относиться к ним скорее с жалостью, чем с осуждением [5]. Но все же родители не одобряли появление внуков до брака.

Как в середине, так и в конце ХХ в. дети прислушивались к мнению родителей, и спрашивали разрешения на вступление в брак. Если в 50-60-е гг. девушки или юноши полностью следовали воле родителей [5], то в 70-80-е гг. разрешение родителей часто бывало формальностью [5]. После свадьбы молодые обычно жили вместе с родителями, но если была возможность, отделялись от них. По общепринятой традиции чаще молодые поселялись у родителей жениха [5]. В некоторых районах Удмуртии было не принято жить у родителей жены: «К такому мужу относились презрительно» [5].

Таким образом, мы видим, что с политическими изменениями, которые произошли в России в Советский период, кардинально поменялась не только жизнь людей, но и взаимоотношения юношей и девушек.

3. Современные нравы подростков по данным анкетирования

Изучив отношения юношей и девушек в древности и в советский период времени на территории Удмуртии, мы подошли к рассмотрению взаимоотношений современных подростков. Для этого мной было проведено анонимное анкетирование 120 учащихся 9-11 классов (14-17 лет), средней школы №51 г. Ижевска. Всего было опрошено 53 юноши и 67 девушек. Результаты анкетирования показались мне очень интересными (Табл.II).

По данным опроса выяснилось, что постоянного друга (подругу) имеют 40% подростков, причем девушки больше расположены к длительным отношениям. 3% респондентов часто меняют своих близких друзей (подруг). Но большинство учащихся по каким-то причинам (стеснение, комплексы) не обзавелись пока постоянным другом (подругой). Хотя сейчас нет особых проблем с местом, где можно было бы познакомиться: в транспорте, на улице, на дискотеке, в различных поездках и т.д. Уже нет стереотипа, что знакомиться на улице - «неприлично». Встречаться юноши и девушки начинают с 12-13 лет, но бывают пары, где девушке еще нет 12 лет.

Из опрошенных школьников 55% (66 чел.) уже вступали в интимные отношения, при этом, количество юношей оказалось большим - 43% (52 чел.). Необходимо отметить, что 78% учащихся считают вполне допустимым вступать в половые отношения до заключения брака. Интересно, что за интимную жизнь до брака высказалось 43% девушек и 35% юношей. Условиями для начала интимной жизни респонденты считают: любовь (53%); интерес (12%); развлечение (3%); ради удовольствия (2%). Значит, чувства для современной молодежи занимают важное место в их жизни.

К гражданскому браку положительно относятся 87% (104 чел.) подростков школы №51, отрицательно - 13% (16 чел.). При этом, 82% учащихся высказались за рождение детей в браке и только 18% считают, что вполне возможно рождение детей без брака. Данные факты говорят нам о том, что под «гражданским браком» учащиеся, скорее всего, понимают свободу интимных отношений, не задумываясь, что сам брак предполагает определенные обязательства. Кроме того, за рождение детей в браке высказалось 47% (56 чел.) девушек и лишь 35% (42 чел.) юношей. Такая разница в цифрах вызвана, как мне кажется, стремлением девушек быть «защищенными» в обществе, боязнь воспитывать ребенка одной. Хотя, на современном этапе окружающие уже достаточно терпимо относятся к одиноким девушкам с детьми. Нет такого презрения, как в советский период времени. Вместе с тем, современные девушки, которые к тридцати годам не вышли замуж, стремятся рожать детей «для себя», и это считается нормальным.

Интересен и тот факт, что все опрашиваемые подростки рано или поздно рассчитывают на вступление в брак. Чаще всего в ответах упоминали возрастной период 20-25 лет (71% - 84 чел.). По всей видимости, респонденты считают этот возраст наиболее оптимальным, т.к. школа уже закончена, многие успевают получить образование и найти достойное место работы. 21% учащихся выбрали для вступления в брак 16-19 лет (юноши - 6 чел., девушки - 19 чел.). Это, вероятно, связано с желанием быстрее стать взрослыми и не зависеть от родителей. Кроме того, 9% (юноши - 8 чел., девушки - 2 чел.) желают связать себя узами брака после 25 лет. Это обусловлено, по моему мнению, тем, что юноши не стремятся рано обзаводиться детьми, т.к. брак они ассоциируют, в первую очередь, с появлением детей. А дети для них - это большие хлопоты и «куча» обязанностей.

Необходимо также отметить, что современная молодежь хорошо относится к разнице в возрасте между девушками и юношами (100%). При этом, допустимой считается разница в 5 лет, независимо от того, кто старше. Разница в 10 лет воспринимается неплохо, если старше юноша (89%). Вместе с тем, 25% девушек и 50% юношей считают возможным создать пару, если девушка старше юноши более чем на 5 лет. Такие браки в последние 10 лет стали модными среди звезд эстрады и артистов.

Рассмотрев материалы анкеты, можно сделать вывод, что современная молодежь стремится к независимости от взрослых, а эта независимость воспринимается, прежде всего, как свобода в отношениях с противоположным полом до вступления в брак.

При этом, популярным становится гражданский брак, который, по мнению многих, освобождает от обязанностей и обязательств в отношениях «супругов». И можно предположить, что через несколько десятков лет гражданский брак будет преобладать в нашем обществе, потому как молодежь все больше боится ответственности.

Заключение.

В данной исследовательской работе я попыталась сравнить отношения юношей и девушек в разные периоды времени.

Вопрос о «свободе нравов» волновал еще путешественников и этнографов XVIII-XIX вв., которые, опираясь на данные фольклора и языка, пришли к заключению, что свободные отношения были присущи вотскому народу с древних времен.

По-моему мнению, «свобода нравов» у удмуртов была обусловлена долгим сохранением языческих традиций и обычаев, которые не могла изменить даже христианская религия. Язычество интересным образом переплелось с православием.

В Советский период времени происходит коренной переворот в духовной жизни людей. На смену традициям, религиозным верованиям приходит атеизм (безбожие), когда запрещено было вообще верить в богов: будь то Инмар или Иисус Христос. Самым главным для людей стал долг перед обществом, государством, а чувства стали отходить на второй план, тем более, если они шли вразрез с действующей марксистско-ленинской идеологией. Вся жизнь людей была унифицирована. Если что-то выходило за рамки идеологии - это было «позорно», недопустимо! Поэтому не так много расхождений в ответах людей, чья юность приходится на советский период времени, они просто дополняют друг друга.

Современная молодежь все больше начинает напоминать молодежь досоветского времени. Начинает присутствовать раскованность между юношами и девушками. Правда, у современных молодых людей совсем не те приоритеты, что в прошлом. Нет особого уважения к взрослым: и даже не к бабушкам, дедушкам, а подчас, к собственным родителям. И если у молодежи древности «свобода нравов» была продиктована религией, то современная «свобода нравов» - это как вызов предшествующему поколению, воспитанному в строгости тоталитарного режима.

Библиографический список

1. Верещагин Г.Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии. СПб., 1888.

2. Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России, ХХ век. М.: Просвещение, 2001.

3. Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры. М.: Издательство АНСССР, 1953.

4. Кошурников В. Быт вотяков Сарапульского уезда Вятской губернии. Этнографический очерк. Казань, 1880.

5. Материалы опроса 20 респондентов по проблеме: взаимоотношения юношей и девушек в годы вашей юности. - 2005, октябрь - ноябрь.

6. Миллер Ф.Г. Описание трех языческих народов в Казанской губернии. СПб., 1756.

7. Островский Д. Вотяки Казанской губернии // Труды общества естествоиспытателей при казанском университете. Казань, 1873. Т.4, №1.

8. Смирнов И.Н. Вотяки. Историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Т.8. Казань 1890.

9. Шапиро А.П. Историография с древних времен до 1917 г. М.: Издательство «Культура», 1993.

Приложение

Табл. 1. Возможный перевод терминов удмуртского родства по данным И.Н. Смирнова [7]

Опросник для людей старшего поколения

1. Во сколько лет парни и девушки начинали встречаться?

2. Где в ваше время девушки знакомились с парнями?

3. Было ли принято жить вместе до свадьбы?

4. Во сколько лет обычно выходили замуж и женились?

5. Как в ваше время смотрели на разницу в возрасте?

6. Как относились к девушкам, которые имели добрачных детей?

7. Спрашивали ли разрешение родителей на свадьбу? Большое ли значение имело разрешение родителей?

8. Молодые жили вместе или отдельно от родителей? (Если «да», то с чьими родителями?)

Анкета для учащихся 9 - 11 классов

1. Ваш возраст, пол.

2. Имеете ли вы постоянного друга (подругу)?

3. Вступали ли вы уже в интимные отношения?

4. Считаете ли вы возможным вступать в половые отношения до брака?

5. Как вы относитесь к гражданскому браку?

6. Во сколько лет вы бы заключили брак?

7. Как вы считаете, дети должны рождаться в браке или без брака?

8. Как вы относитесь к разнице в возрасте между девушкой и юношей, когда: а) юноша старше девушки;

б) девушка старше юноши.

нрав подросток анкетирование

Табл. 2. Результаты анкетирования учащихся МОУ СОШ №51 г. Ижевска

Размещено на Allbest.ru