Розвиток та становлення гендерних стереотипів

Размещено на http://www.allbest.ru/

Розвиток та становлення гендерних стереотипів

Вступ

Століттями люди складалися стереотипні уявлення про спосіб чоловіків і жінок, які досі поширюються усім представників тієї чи іншої статі, незалежно від своїх індивідуальних особливостей та працездатного віку. Ці стереотипи стосуються як особистісних чорт чоловіків і жінок, і особливостей їхньої поведінки.

Дж. Мак-Ки й О.Шериффс дійшли висновку, що типово чоловічої образ - це набір чорт, пов'язані з соціальнонеобмежуваючим стилем поведінки, компетенцією і раціональними здібностями, активністю і ефективністю. Типово жіночий образ, навпаки, включає соціальні й комунікативні вміння, тепло й емоційну підтримку. У цілому нині чоловікам приписується більше позитивних моментів, ніж жінкам. У цьому автори вважають, що надмірна акцентуація як типово маскулінних (чоловічих), і типово фемінінних (жіночих) чорт набуває вже негативну оцінну забарвлення: типово негативними якостями чоловіки зізнаються грубість, авторитаризм, зайвий раціоналізм тощо, жінок - формалізм, пасивність, надмірна емоційність тощо.

Виявлено також, що чоловіки демонструють значно більшу узгодженість щодо типово чоловічих якостей, ніж жінки - жіночих.

В роботі було проаналізовано гендерні стереотипи у суспільстві.

1. Гендерні стереотипи та негативна роль суспільстві

1.1 Формування гендерних стереотипів

Дж. Вільямс і Д. Бест запропонували піддослідним з 24 країн використовувати 300 найбільш уживаних прикметників, що описують особистісні риси, для характеристики чоловіків і жінок. Вони виявили, що чоловікам приписувалися 48 слів, а жінкам - 25 (див. табл. 1).

Таблиця 1 Якості, що асоціюються у дитини з чоловіками або з жінками

Загальною закономірністю розвитку у тому, що чоловіки сприймаються, мов владні, незалежні, агресивні, домінуючі, активні, сміливі, неемоцыйны, грубі, прогресивні і мудрі.

Про жінок, навпаки, говорять про залежних, лагідних, слабких, боязких, емоційних, чутливих, ніжних, мрійливих і марновірних. Причому у деяких країнах в описах чоловіків і жінок був створений свій специфіка. Наприклад, в Нігерії слова зарозумілий, грубий, ледачий, галасливий належали до жінкам.

У Японії хвалькуватими, нестерпними і неорганізованими теж були жінки. У деяких країнах (Німеччина, Малайзія) дифференційовка статей була різко вираженої, за іншими (Індія, Шотландія) - слабко вираженої. У багатьох країн опис чоловіків була більш негативним.

Т. І. Юферева вважає, що його сферою життєдіяльності, у якій формуються уявлення підлітків про образах чоловіків і жінок, є сфера відносин із протилежним полом [1]. Звідси уявлення про спосіб чоловіків і жінок у кожному віці відбивають окремі аспекти спілкування: вшестеро-всемеро класах - сімейно-побутові взаємовідносини (дівчинки і хлопці, характеризуючи образ жінки, перераховують її обов'язки як господині, а характеризуючи образ чоловіка як чоловіка, батька, підкреслюють переважно його роль як помічника дружини у господарстві).

У підлітків, зазначає Т. І. Юферева, ставлення домужності-жіночості, очевидно, є просто засвоєними відповідними поглядами дорослих і відіграють істотної роль регуляції їхньої поведінки. У старших школярів ставлення домужності-жіночості базуються взаєминах з однолітками протилежної статі, у ході відбувається самоусвідомлення як представника певної статі характеристики, власних потреб, що з сексуальним розвитком. Ці уявлення перевіряються практично, у найближчому спілкуванні з протилежною статтю. Однак лише початок формування ставлення до понятті «психологічний підлогу», що стосується лише сфери взаємовідносин з однолітками протилежної статі.

У. Р. Горчакова виявила, що у стереотипній масовій свідомості жінка сприймається як носій естетичну функцію: вродлива, чарівна, жіночна. Про це оголосили 60 % жінок Сінгапуру й 68 % чоловіків. Чоловік у свідомості може бути мужнім, сильним, надійним. Так вважають 69 % жінок Сінгапуру й 61 %мужчин[2].

1.2 Негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві

Останніми роками ставлення до чоловічих і жіночих статевих ролях зазнають критики із боку ряду авторів. Представники нової погляду вважають, що традиційні статеві ролі обмежують і здержують розвиток як жінок, а й чоловіків. Вони є джерелом психічної напруженості чоловіків, і непридатні на виховання хлопчиків. Вказується, що це стереотипи безсилі більшості чоловіків. Понад те, вони шкідливі, оскільки чоловіки, не приймаючі їх, піддаються громадському осуду; самі, хто намагається їх дотримуватися, роблять з себе насильство. Дж.Плек навіть дотримується думки, що, крім агресивності, чоловіків і жінок схожі один на друга у поведінці, та його годі було диференціювати характером статевих ролей.

Слід визнати, що наявні у суспільстві гендерні стереотипи таки грати негативну роль, багато в чому спотворюючи справжньої картини.

Перший негативний ефект у тому, що наявні стереотипи образів чоловіків і жінок діють як збільшувальне скло, і відмінності між чоловіками, й жінками підкреслюються значно більшою мірою, чим є насправді.

Другий негативний ефект статевих стереотипів - це різна інтерпретація і - оцінка однієї й тієї ж події у залежність від того, якого підлозі належить учасник цієї події. Це наочно проявилося при сприйнятті дорослими дітей різних статі.

Дж.Кондри і З.Кондри виконали цікавий експеримент: піддослідним показували фільм продевятимесячном дитині; у своїй однієї половині глядачів говорилося, що це дитина - хлопчик, а інший половині - що. У одному із показаних епізодів дитина починав кричати по тому, що з коробки раптово вистрибувавпопригунчик. Ті, хто вважає дитини хлопчиком, сприймали його «розсердженим», інші ж, хто вважає дитини дівчинкою, сприймали її «>испугавшейся».

Опитування батьків, проведений через добу після народження дитини, показав, що дівчата сприймалися м'якшими, миловидними, більш схожими на мати; у своїй батьки були стереотипними в оцінках.

Характерно, що вони п'ятирічні діти мають стереотипним сприйняттям дітей різної статі. До. Сміт і Л. Барклай показали, що самого й того дитини п'ятирічні діти описували великого, некрасивого, гамірного та образу сильної, якщо вважали його хлопчиком, як і красиву, спокійну, слабку, якщо вважали його дівчинкою.

Схожий ефект виявлено і за оцінці батьками здібностей своїх дітей. Экклз показала, що батьки, з існуючого стереотипу, оцінювали здібності сина до математики як більше високі, ніж дочки, у тому разі, якщо їх успішність була однаковою.

У дослідженнях низки авторів показано, що батьки пояснюють хорошу успішність з математики хлопчиків їх здібностями, а ті ж самі успішність дівчаток - їх старанням. Мабуть, ця справді може з'явитися, але завжди.

Цей ефект гендерних стереотипів виявляється у тому, що з одиничного випадку робляться далекосяжні узагальнення. Наприклад, стоїть жінка - водій порушити правила дорожнього руху, як чоловіки відразу вигукують: «А я говорив, що не вміють кермувати!» Тут проявляється ефект прискіпливого ставлення до групи, до якої підключено оцінюючий. Вільямс і Бест встановили, що незмінно демонстрували більш позитивне ставлення до жінкам, ніж те, яке демонстрували стосовно жінкам чоловіки, а чоловіка на своє чергу також незмінно демонстрували більш позитивне, ніж жінки, ставлення до чоловіків.

Третій негативний ефект гендерних стереотипів залежить від гальмуванні розвитку рис, які відповідають даному полоролевому стереотипу.

Вважається, наприклад, пише М. М.Обозов[3], що чоловік має бути витриманим, урівноваженим, безстороннім у відносинах коїться з іншими людьми. А жінка дозволити собі каприз, а коли її скривдять, вони можуть і поплакати. Велика емоційність жінок одна із стійких гендерних стереотипів.

Для особи чоловічої статі просльозитися - отже порушити норму мужності. У результаті хлопчиків може розвинутися феміфобія, таким чином страх перед проявом в собі жіночності. Дорослі чоловіків появу цього страху може бути зумовлене уявлення про тому, що гомосексуалізм притаманний чоловікам з рисами жіночності. Тому чоловіки з вираженим традиційним підходом до чоловічої ролі можуть вважати, що коли чоловік ні бути емоційним, то нема чого удосконалювати експресивні спроможності російських і здатність розуміти емоції інших. Через війну природні різницю між чоловіками, й жінками ще більше збільшуються.

2. Соціальні ставлення до призначення чоловіків і жінок у суспільстві

Соціальні подання у відношенні чоловіків і жінок стосуються норм їх соціального поведінки, і навіть того, чим мають відрізнятися одне від друга чоловіків і жінок за своїми соціальним і неординарним психологічним якостям. У багатьох культур «чоловіче» ототожнюється духу, логосом, активністю, силою, культурою, раціональністю, світлом, наповненістю. «Жіноче» - з матерією, хаосом, природою, пасивністю, слабкістю, емоційністю, темрявою, порожнечею, безформністю [4]. Багато древніх міфів місяць, земля і вода трактуються як жіноче начала, а вогонь, сонце і тепло - як чоловіче. Чоловік постає як носій активного, соціально-творчому початку, а жінка - як пасивно-природна сила. Протилежні і соціальні ролі, передбачені чоловікам, і жінкам. Перші є переважно «інструментальними», а другі - «експресивними». Чоловік - це «годувальник», а сім'ї здійснює загальне керівництво й має головну відповідальність за дисциплінованість дітей; дружина має виконувати сімейно-побутові обов'язки, і забезпечувати вдома душевне тепла і затишок. Вже від цього переліку слід, йдеться непросто розподілу функцій між чоловіками, й жінками, а й про ієрархію, підпорядкуванні жінки чоловікові.

У 1902 р. у Росії вийшов працю томського єпископа Макарія «Освіта, правничий та обов'язки жінки», у якому найбільш кращими тоді сферами докладання здібностей оголошували: ведення господарства і дітей, а несімейних жінок - навчання дітей (переважно у молодших класах), медицина (лікування жінок), благодійність, місіонерська діяльність. Жінкам рекомендувалося також вивчення філософії, психології, логіки, астрономії, фізики, але це за умови виконання ними господарських обов'язків. Далі автор запитує: «А чи знайдеться в доброї жіночки часу для розумової праці при сумлінному виконанні нею обов'язків дружини, матері дітей і господині дому? Розумову роботу не пристойніше чи вважати міжсправами, залишивши її, як усе, переважно, чоловіку; та її справа - сім'я Хандросів і господарство. І тому він і призначена, при цьому дано їй й уміння, яких просто немає чоловікові» (Освіта, правничий та обов'язки жінок, 1994, з. 25-26). Єпископ Макарій вважав, що щастя чоловіків і жінок у поділі праці: чоловік а поза домом, дружина у домі; чоловік у народі, дружина серед сім'ї.

Аналізуючи образ жінки історія, Дж. Хантер доходить висновку, у цілому це образ неповноцінності, а процес жіночої емансипації з часів глибокої античності прямо пов'язувався із деструктивними соціальними наслідками, з розкладом основі моралі й руйнацією сім'ї. Та ж сама з головних причин загибелі Римська імперія була з далеко які прийшли процесом жіночої емансипації.

Узагальнюючи, традиційні ставлення, що існували, до призначення чоловіків і жінок у суспільстві, Р. Р.Верма зазначає, що найчастіше сутність жінки характеризувалася такими особливостями:

1. жінка неповноцінне і по суті, залежне істота;

2. жінка нижчу проти чоловіком істота, оскільки притаманні крайня обмеженість і слабкість;

3. зі своєї внутрішню сутність вона є цінності;

4. її основним призначенням - служити чоловіка й бути йому корисною, поза системою сексуального партнерства і материнства її існування немає сенсу й має другорядне значення;

5. як така жінка самовіддана, любляча, терпима, ніжна і сентиментальна, що є її вищими чеснотами.

«Давно відомо, що у організації кожної конкретної суспільства велике значення має тут визначення ролі статей. Але як недавно ми почали розуміти, наскільки важко сказати специфіку кожного статі. Підхід до цієї проблеми залежить від типу культури, рівня наукових знань та ідеологічною основи цього товариства. Світ не на місці ні з соціальному, ні з біологічному сенсі. Із наближенням до кінця століття істотного прогресу біології і генетики докорінно змінює наші уявлення про роль, обов'язки і специфічні риси чоловіків і жінок, хоч і 20 років тому ці характеристики вважалися безперечно однозначними.

Можна упевнено сказати, що початку в XIX ст. до 1960-х рр. існуючий у країнах визначення ролі статей за рідкісними винятками не змінювалося. І тому періоду характерно чітке розмежування функцій чоловіків і жінок, що доводило в деяких випадках до безкомпромісного дуалізму у межах жорсткої ієрархічної моделі. Його прибічники апелювали до природи, релігії, і традиціям, що нібито існували давніх часів. Жінка народжувала дітей і вела господарство. Чоловік завойовував світ образу і відповідав про життя сім'ї, добуваючи нею усе необхідне у час і захищаючи їх у роки.

Весь світопорядок тримався у цьому розмежування статей. Будь-яке збіг чи змішання ролей розглядалося як загроза освяченими століттями устоям, чимось протиприродним, відхиленням від норми.

Ролі статей визначалися відповідно «місцеві» кожного їх. Для жінки - це у першу чергу будинок. Зовнішній світ - майстерні, фабрики і ділові контори - належав чоловікові. Поділ світу з ознакою статі (у громадському і приватного життя) призвело до появи двох суворо протилежних установок щодо чоловіків і жінок, що визначалися їх специфічними рисами. Жінка, що перебувала в домашньому усамітненні вела господарство, ростила дітей, зберігала сімейне вогнище. І тому їй непотрібні були сміливість, честолюбство, рішучість, підприємливість. А мужчина, навпаки, ведучи щоденну боротьбу існування, мав не поступатися інших представників своєї статі і тому виховував у собі якості, вважалися йому природними»[5].

Нині з цих уявлень втратили чинність, т. е. стали забобонами, проте саме собою питання призначення чоловіків і жінок не втратив свою гостроту. Так, досі дискутують у тому, чи може жінка виконувати роль ефективного лідера у сім'ї і з виробництва. Заважають об'єктивному вирішенню цього питання що у суспільстві гендерні стереотипи. М. Портер з співавторами давали піддослідним фотографії «групи випускників університету, працюючих над дослідницьким проектом». Вони пропонували їм висловити свою думку з іронічних нарікань, хто з зображених на фотографії зробив найбільший інтелектуального внеску у цей проект. Коли група на фотографії складалася з чоловіків, випробовувані переважно вибирали з них, хто сидів на чолі столу. Коли група була різнополою, теж переважно вибирали чоловіка, який цю позицію. Але якщо на чолі столу сиділа жінка, що його ігнорували. Кожен із чоловіків малюнку вибирався в ролі лідера втричі частіше, чим це три жінки, разом узяті. Дивно те, що це стереотипне уявлення про чоловіка як і справу лідера характерне й у феміністок[6].

3. Фемінізм як рух жінок за права

гендерний стереотип суспільство

Організована боротьба жінок за рівноправне ситуація з чоловіками почалася Англії під другої половини в XIX ст. Це буржуазне жіноче рух одержало назву суфражизм (від анг.suffrage - франшиза), а жінок, які входили на рух, називали суфражистками. Своє підлегле становище вони пояснювали «чоловічим егоїзмом». До. Міллєт, наприклад, пише, що з гноблення жінок відповідальні не несправедливі закони чи економічні системи, а чоловіки; що чоловіки, як клас, мають інтереси, протилежні інтересам жінок, і, отже, боротьба має проводитися проти влади чоловіків.

Незабаром, у деяких країнах виникли різні феміністські організації, справедливо борються за емансипацію й однакові політичні й економічні права дитини з чоловіками.

Проте феміністський рух не однорідний. Є феміністки - «прибічниці відмінностей», які підкреслюють бажаність жіночих якостей, відмінних чоловічих (інтуїції, емоційності, відсутності егоцентризму), і перетворюють їх навіть джерело гордості представниць своєї статі. Ці феміністки відкидають стереотипні якості чоловіків, і уявлення про їхнє перевагу. Вони вважають, що за своєю природою перевершують чоловіків, цих «сексуальних хижаків»; жіноча здатність давати життя означає зі своїми погляду те, що уособлюють «жіночі чесноти» працьовитості, турботи і співробітництва.

З іншого боку, є феміністки - «прибічниці подібності», які мінімізують гендерні розбіжності і звертають уваги на подібність представників різних статей. Деякі зфеміністски налаштованих жінок-учених навіть вважають, що й жінки займаються лише «жіночими» справами, всі вони не хочуть стати людьми. Їхнє гасло - стати людьми, а чи не жінками!

Слід відзначити наступальну, часом агресивну позицію феміністок, посилено які нав'язують свою думку більшості жінок Сінгапуру й що пророкували загибель цивілізації, якщо вона буде почуті. Особливо це стосується американським феміністкам. У це рух немає такого розмаху: за даними петербурзьких соціологів, феміністські установки визнають лише 20 % жінок. Більшість жінок все-таки вважають, головним природним призначенням жінок є материнство, любов, сім'я, а чоловік - це годувальник, та її основною справою у житті мусить бути робота.

У своєму прагненні нічого не поступатися чоловікам, і навіть переважати їх ці феміністки часом застосовують як доказ це навіть те, що доказом не може. Так, Є. М.Зуйкова і Р. І.Ерусланова заявляють, посилаючись на можливість учених, що вони трирічні дівчинки перевершують хлопчиків такого самого віку в розумових здібностях і це розбіжність у наступні роки збільшується. Опирається цю думку те що, що з жінок краще... пам'ять. Причому у бік відкидається доведеним фактом випереджаючого розвитку, зокрема і інтелектуального, дівчаток у дитячому віці, яке потім нівелюється, і навіть виявляється перевагу хлопчиків в інтелекті.

Іноді ультрафеміністки бачать обмеження своїх прав там, де немає; наприклад одне з феміністок вважає, що є нерівноправна оцінка та сприйняття чоловіків і жінок і з лінгвістичної погляду. Вона зазначає, що вираз «стати чоловіком» найчастіше означає «стати дорослим», тоді як вираз «стати жінкою» означає підкоритися чоловіка й втратити свою незайманість.

У своєму прагненні в усьому бачити підступи чоловіків одне з феміністок поставила під навіть можливість жінок виходити раніше чоловіків пенсію. Ось що вона пише з цього приводу: «Непряма дискримінація узагалі відсутній як концепції в трудовому праві більшості країн, проте вона реально існує, зазвичай, у вигляді протекціоністського, стосовно жінкам, законодавства. Яскравим прикладом є низький тоді вік виходу пенсію. Це спричиняє зменшенню одержуваного жінкою доходу на 2-3 разу. Приховувана за турботою про духовне здоров'я реальною причиною витіснення жінок активного професійного віку, із ринку праці у тому, що, з одного боку, в такий спосіб, здійснюється звільнення робочих місць для створення нового покоління, з іншого - передбачається, що «молоді бабусі» необхідні нагляду онуків, щоб батько й мати могли працювати, оскільки посібники, сплачувані держава після виходу дитину, малі, а зарплати одного працюючого утримання сім'ї не вистачає»[7]. Звісно, у тих міркуваннях корисно. Не доводиться це забувати, що як ранній пенсійний вік жінок зовсім не від означає їх обов'язковий вихід на пенсію. Багато жінок працюють, і будучи пенсіонерками. Водночас у багатьох державах розроблено такі закони про пенсії, які прирывнюють жіночі пенсії до чоловічим.

Висновок

Отже, досі в науках, вивчаючих статевих відмінностей, протиборствують два напрями: еволюціоністське і культуролістичне. Перше стверджує, що чоловіків і жінок такі, які є, оскільки природний відбір у процесі еволюції підкріплював поведінка, що забезпечувало наших предків виживання і відтворення себе. Чоловіки та жінки успадкували певні емоційні реакції і шаблони поведінки, що дозволяють їм виконувати завдання, пов'язані з виживанням і продовженням роду. У цьому чоловіків і жінок більш схожі, ніж різні.

Культуролістичний підхід пов'язує відмінності чоловіків і жінок з соціалізацією, та її сильним козирем є затвердження, що організувати неможливо пояснити еволюціоністської теорією зміни у культурних стереотипах поведінки чоловіків і жінок, які сталися якісь десятки років.

Насправді, мають значення й біологічні, і соціальні чинники, і відокремити їх одне від друга практично неможливо. Будь-яке пояснення існуючих психологічних відмінностей з якоюсь позиції буде одностороннім. Інша річ, що навколо лише відмінності можуть у більшою мірою залежати від біологічних чинників, інші - від соціальних, що перший і той випадок не скасовують необхідність біосоціального підходу до розгляду різниці між чоловіками, й жінками.

Те саме стосується і багатьом гендерним настановам. Щоправда, установка установці ворожнеча. Безсумнівно, багато установки не спираються на достовірні факти і що біологічні різницю між чоловіками, й жінками, а просто придумані, є міфами.

Список використаної літератури

1 Юферева Т. І. Образи чоловіків і жінок у свідомості підлітків // Питання психології. - 1985. - № 3. З. 84-90.

2 Горчакова У. Р. Психологіяженщини-профессионала:Автореф.дис.... д-ра наук. - СПб., 2000.

3 Обозов М. М. Психологія дорослої людини. - СПб.:Лингва-Центр, 1997. З. 41.

4 Сучасний філософський словник / Під ред. У. Є.Кемерова. - М.: Проспект, 1998. З. 179.

5 Бадинтер Еге. Кур'єр ЮНЕСКО. - 1986. - квітень. З. 14.

6 Ільїн Е.П.Дифференциальная психофізіологія чоловіків і жінок. - М.: Вид.РГУ, 2004. З. 59.

7 Гапова Є. Пол право // Дайджест теоретичних матеріалів інформаційного листка «Посиделки». - СПб.:ИНФО-М, 1998. З. 48.

Размещено на Allbest.ru