Отцовство. Отец-одиночка

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Определение понятия отцовство. Кризис отцовства

2. Мировая практика

3. Положение в обществе отцов-одиночек в России

Заключение

Список литературы

Введение

Отцы, самостоятельно воспитывающие детей, заслуживают внимания и уважения.

Конечно, не каждый мужчина способен остаться в одиночку с ребенком. Здесь требуется особый склад ума и характера, терпение и понимание долга на уровне самопожертвования. Ведь, как многие считают, женщина с ребенком - это естественно по самой природе, а мужчина с несколькими детьми - просто уникальный случай.

Актуальность работы заключается в том, что с юридической точки зрения, понятия "отец-одиночка" официально не существует, так как мужчина не в состоянии сам родить ребенка. А в случае развода, смерти жены он становится одиноким и в большинстве случаев снова женится, продолжая исполнять обычные мужские обязанности в роли отца. Кстати, такое положение дел свойственно мужчинам России: в стране насчитывается примерно 300 000 отцов без жен. А по мировой статистике, больше всего одиноких отцов проживает во Франции: 20% от общего количества детей.

Эксперты в один голос утверждают, что дело не в менталитете, а в условиях, создаваемых государством. Судите сами: так как статус "папы без мамы" на российских просторах не имеет юридической силы, то и льгот таки семьям не предоставляется. Пособия повышают только на 70 рублей, а в случае развода мужчина имеет право на алименты от бывшей жены. Если жена умерла, то муж имеет право на все ее имущество в пользу оставшихся детей. Существует День Отца, отмечаемого 1 ноября. В некоторых областях России в этот день одинокие папы получают единовременные пособия по 1500 рублей на каждого ребенка, не достигшего совершеннолетия.

Отметим, на Украине положение отца-одиночки официально узаконено и приравнено к одиноким матерям. Достаточно документов, подтверждающих потерю матери, и положительного решения суда.

В принципе даже материальные трудности мужчина в состоянии преодолеть, если он заботится о ребенке. Так уж сложилось, что женщины более приспособлены к тому, чтобы взвалить на себя и бытовую, и материальную, и воспитательную сферу жизни. Мужчины же могут обеспечить своего ребенка всем необходимым, предпочитают нанять няню, избегают походов в школу и не всегда компетентны в вопросах воспитания (особенно если в семье растет девочка). Кроме того, им сложнее преодолеть существование без женщины и посвятить себя полностью детям.

В России уже создаются Центры помощи отцам. Там одинокие родители могут получить квалифицированную медицинскую, юридическую и психологическую помощь. Первая школа для отцов открыта в Благовещенске.

Хотя, как утверждают психологи, если отец с самого начала, еще живя вместе с матерью, принимает на себя роль заботливого родителя, воспитателя и помощника, то ему сложно будет преодолеть лишь последний фактор одиночества. В остальных вопросах он прекрасно может справиться.

Семья не может держаться только на женщине, как не может и только на мужчине. Природа не зря создала баланс двух половин. Поэтому и матери-одиночки и одинокие отцы - это исключительное социальное явление, пример силы духа и верности.

Достоинство или недостаток таких семей - тот факт, что дети в этих семьях взрослеют быстрее обычного и превращаются в опору и поддержку для родителей, а не наоборот. Вероятно, это в дальнейшем их дисциплинирует и учит относиться со всей ответственностью к своим детям и второй половинке.

1. Определение понятия отцовство. Кризис отцовства

Отцовство - факт происхождения ребенка от данного мужчины; юридически удостоверяется записью в органах ЗАГСа о рождении. При рождении ребенка от лиц, состоящих в браке между собой, его отцом по заявлению любого из супругов записывается муж матери. Если родители не состояли между собой в браке, отцовство устанавливается на основании поданного ими в органы загса совместного заявления.

"Кризис отцовства" можно рассматривать и как аспект кризиса семьи. Институт отцовства и реализующие его практики - необходимые элементы гендерного порядка, соотношения мужских и женских ролей и деятельностей. Отцовство - одна из главных мужских идентичностей. Что значит отцовство для мужчины и как оно влияет на его субъективное благополучие, причем не вообще, а на разных стадиях жизненного пути? Из одной только социальной статистики это знание не выводимо, а без него не может быть эффективной социальной педагогики.

Очень трудно оценить и влияние отца на развитие ребенка. Оно может быть неодинаковым в краткосрочной и в долгосрочной перспективе. Кроме того необходимо уточнить, на какие именно черты и свойства ребенка влияет отец, причем это нужно сделать отдельно для сыновей и дочерей.

Существует ли глобальный "кризис отцовства" и если да, в чем он состоит? Прежде всего, мы сталкиваемся с фактом существенного расхождения дискурсивных и поведенческих практик.

По данным Всемирного исследования ценностей, несмотря на увеличение числа разводов, внебрачных сожительств и неполных семей и ослабления роли родителей в воспитании детей, граждане постиндустриальных стран отнюдь не поддерживают идею отмирания брака и семьи. Когда в 1990 году население 43 стран спрашивали, какая сфера жизни для них самая важная, на первое место - 83% всех ответов - вышла семья. За последние 3 десятилетия почти во всех странах выросло число людей, согласных с тем, что "для счастливого детства ребенок нуждается в доме, где есть и отец и мать". Потребность в детях испытывают даже многие однополые пары.

В то же время ученые и публицисты повсюду констатируют: рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье; незначительность и бедность отцовских контактов с детьми по сравнению с материнскими; педагогическую некомпетентность, неумелость отцов; их незаинтересованность и неспособность осуществлять воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми. Одни авторы полагают, что имеет место реальное, быстрое, чреватое опасными последствиями ослабление отцовского начала, т.е. что налицо некая макро-историческая тенденция, тогда как другие склонны думать, что так было всегда, что отцы никогда не играли важной роли в воспитании детей, а наши сегодняшние тревоги отражают только сдвиги в акцентах и стереотипах массового сознания.

Проще всего отказаться от этих вопросов, сославшись на данные эволюционной биологии и полуироническую фразу Маргарет Мид, что "отцы - это биологическая необходимость, но социальная случайность".

Здесь действительно есть эволюционные универсалии. Если материнство предполагает не только зачатие и рождение, но и выращивание потомства, то отцовский вклад у многих биологических видов сводится к акту оплодотворения. У высших животных, у которых самцы участвуют в выращивании потомства, их обязанности сводятся к защите от внешних опасностей и, в большей или меньшей степени, жизнеобеспечению. У 95% видов млекопитающих отцы мало заботятся о своем потомстве.

У человека объем отцовской заботы, и специфические стили отцовства зависят от множества социокультурных условий, но объем отцовской заботы всюду значительно меньше, чем у матерей. Наблюдения за поведением 3-6-летних детей в Кении, Индии, Мексике, Филиппинах, Японии и США (Б. Уайтинг и Д. Уайтинг, 1975) показали, что в присутствии матери дети находились от 3 до 12 раз чаще, чем в присутствии отца. У 4-10-летних детей в обществах Африки, Южной Азии, Южной, Центральной и Северной Америки соответствующая разница составляет от 2 до 4 раз (Б. Уайтинг и К. Эдвардс, 1988) Особенно ничтожен отцовский вклад в воспитание детей моложе 3 лет.

Отцовство - один из главных аспектов маскулинности (совокупность соматических, психических и поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины). В архаических обществах высокая плодовитость считалась важным показателем "мужской силы". Мужчины всегда и везде стыдились бесплодия, сваливая вину за него на женщин. Могущественные мужчины спаривались с множеством женщин и зачинали гораздо больше потомков, чем их менее удачливые соплеменники. Но по мере эмансипации сексуальности от репродукции показателем мужской силы все больше становилось не столько количество произведенных на свет детей, сколько сама по себе сексуальная активность - количество женщин и частота актов. Репродуктивный успех мужчины достигался в результате конкуренции с другими мужчинами и ассоциировался с агрессивностью и воинскими доблестями. Ухаживать за собственными детьми мужчине было некогда и незачем.

Отсюда - транскультурный архетип отсутствующего отца. В мифологическом сознании отец выступает как персонификация власти (грозный отец, подавляющий и даже убивающий своих детей) или/и как прародитель, глава рода или большой семьи, который должен подготовить себе наследника, все остальное несущественно. Эти представления закрепляются и в образах массового сознания. В зависимости от особенностей того или иного общества, нормативный образ отца включает в себя несколько ипостасей:

а) персонификация власти,

б) кормилец,

в) высший дисциплинатор,

г) пример для подражания сыну, а иногда и непосредственный его наставник в общественно-трудовой деятельности.

Таким образом, глобальный "кризис отцовства" - это не кризис в обычном понимании этого слова, а часть долгосрочного процесса переосмысления привычного гендерного порядка, который нужно изучать во всей его сложности и многогранности. Это требует широкой междисциплинарной и макросоциальной перспективы.

Уповать на простые приемы и методы (вроде того распространенной в начале 1980-х гг. иллюзии, что потенциальные отцовские качества радикально улучшатся, если мужчины будут присутствовать при родах) ожиданий не оправдывают. Здесь нужны серьезные профессиональные исследования.

2. Мировая практика

Физическое отсутствие отца в семье - не только следствие его внесмейных обязанностей, но и средство создания социальной дистанции между отцом и детьми ради поддержания отцовской власти. У некоторых народов существуют строгие правила избегания, делающие взаимоотношения между отцом и детьми чрезвычайно сдержанными. Традиционный этикет кавказских горцев требовал, чтобы при посторонних, особенно при старших, отец не брал ребенка на руки, не играл с ним, не говорил с ним и вообще не проявлял к нему каких-либо чувств. По свидетельству К. Хетагурова, "только в самом интимном кругу (жены и детей) или с глазу на глаз позволительно отцу дать волю своим чувствам и понянчить, приласкать детей. Если осетина-отца в прежние времена случайно заставали с ребенком на руках, то он не задумывался бросить малютку куда попало... «Я не помню, чтобы отец назвал меня когда-нибудь по имени. Говоря обо мне, он всегда выражался так: "Где наш сын? Не видал ли кто нашего мальчика?» (Кон И. Зачем нужны отцы? Литературная газета, 28 февраля 1973)

Впрочем, и там, где таких правил не было, большинство мужчин не отличались особым чадолюбием. Монтень, посвятивший родительской любви специальную главу своих "Опытов", признается, что "не особенно любил", чтобы его собственных детей "выхаживали" рядом с ним. «Бог мне даровал перваго сына графа Егора Евграфовича. О рождении прочих моих детей записано в святцах, и потому поминать здесь о том я нахожу излишним…» В отцовском стиле воспитания доминировали строгость и требовательность.

В новое время содержание отцовской роли стало меняться. Отчасти это обусловлено изменением характера властных отношений в обществе. Замена патриархально-монархического устройства, господствовавшего в Европе до 1770 г., "братски-республиканским", повлекла за собой и изменение канона отцовства. Абсолютный монарх, который волен карать и миловать, постепенно уступил место "кормильцу". У него стало меньше власти и больше обязанностей. Соответственно меняется и стиль отцовства. Средневековые тексты говорят исключительно о властных функциях отца, которого домочадцы должны почитать и слушаться, а самому ему мало что предписывается. Начиная с эпохи Возрождения и Реформации, но особенно в 17 и 18 вв. резко увеличивается число поучений и наставлений, адресованных отцам, как им следует воспитывать детей. Этот сюжет занимает важное место в протестантской этике. Новый образ отца распространяется сначала в средних слоях, но постепенно распространяется и на другие классы. Затем и этого становится мало. В 1960-х гг. в США появляется "новый отец", который не только зарабатывает деньги на содержание семьи, но и сам ухаживает за детьми и активно интересуется их проблемами

Смена нормативного канона отражает глубокие перемены в повседневной жизни. В доиндустриальном обществе "хороший отец" был воплощением власти и инструментальной эффективности. Хотя в патриархальной крестьянской семье отец не ухаживал за детьми, они, особенно мальчики, проводили много времени, работая под его руководством. В городской среде под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу и пространственная разобщенность труда и быта традиционные ценности отцовства ослабевают. Как работает отец, дети уже не видят, а количество и значимость его внутрисемейных обязанностей меньше, чем у матери. Это влияет и на механизмы принятия семейных решений.

Тесный домашний быт не предусматривает для отца специального пьедестала. По мере того как "невидимый родитель" становится более доступным, он все чаще подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается. Ослабление и даже полная утрата мужской власти в семье отражается в стереотипном образе отцовской некомпетентности, который гак же не способствует поддержанию отцовского авторитета, как и женская воркотня в присутствии детей. К тому же отца оценивают по традиционно женским критериям, по его достижениям в той деятельности, которой он раньше не занимался и к которой его не готовили.

Эти тенденции наблюдаются не только на Западе, но и на Востоке, например, в Японии. Традиционная японская семья была в высшей степени авторитарной. В последние десятилетия отцовская роль стала проблематичной. Дети-подростки определенно хотят иметь не авторитарных, а авторитетных отцов, а их реальные отношения с отцами выглядят более напряженными, чем с матерями. Хотя многие практические вопросы чаще решают отцы, в дисциплинарных вопросах матери оказываются эффективнее. При решении своих жизненных проблем японские старшеклассники чаще всего обращаются к друзьям (65%), затем - к матери (26%) и только 7% - к отцу. Когда в 1981 г. большую группу японских отцов спросили, кто в их семье отвечает за дисциплину, 60.5% назвали мать, 22.2% - обоих родителей и только 5.6% - отца.

B традиционном обществе брак и отцовство были обязательными элементами мужской идентичности. Сегодня они стали делом свободного выбора. В 1977 г. холостыми были 63.7% американских мужчин от 20 до 24 лет, а в 1994 - 81%; среди 25-29-летних американцев доля холостых за эти годы почти удвоилась, с 26 до 50%. Это объясняется как повышением среднего возраста вступления в брак, так и увеличением числа незарегистрированных партнерств.

Вовлечение женщин в общественный труд подрывает мужскую монополию на роль кормильца, как в семье, так и вне ее. Абсолютное число и удельный вес детей, воспитывающихся без отцов, в большинстве индустриально-развитых стран неуклонно растет. В странах ЕС доля семей с одним родителем и детьми до 15 лет в 1990/1991 гг. варьировала от 5.7% в Греции до 20.4% в Дании 83.3% таких семей - материнские. Впрочем, растет и число одиноких отцов, их доля в общем числе семей с детьми колеблется от 0.7% в Испании до 11% в Италии (часто это не разведенные мужчины, а вдовцы).

Влияние этих процессов на содержание отцовского вклада в воспитание детей неоднозначно.

Хотя в среднем отцы проводят со своими детьми значительно меньше времени, нежели матери, причем лишь незначительная часть этого времени расходуется непосредственно на уход и общение с детьми, современные отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но и существенно превосходят их, особенно в семьях, основанных на принципе гендерного равенства. Мужчины берут на себя гораздо больший круг обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими. Например, обследование 231 канадской семьи показало, что, при выровненных социальных факторах, таких, как количество внерабочего времени, отцы проводят с детьми столько же времени, сколько матери.

Оказалось, что степень отцовской вовлеченности в США в последней трети ХХ в. выросла на треть, а доступности - наполовину. Американские отцы проводят с детьми в среднем около 1.9 часа в рабочие и 6.5 часов в выходные дни. Это значительно больше, чем 25 лет назад. В 1990-х годах отцовская ангажированность составляет свыше 40%, а доступность - две трети материнской. Этот рост идет, по крайней мере, с 1920-х годов. Среднее количество времени, которое американские отцы, по данным разных исследователей, проводят с детьми, выросло с 1960-х годов на 25-37%. А поскольку детей стало меньше, то время на одного ребенка выросло еще больше. Вопреки стереотипу, для более молодых и более образованных американских мужчин семья психологически важнее работы, она занимает центральное место в их жизни и во многом определяет их психическое благополучие. юридический дискурсивный поведенческий отцовство

Те же тенденции зафиксированы в Германии. "Новые мужчины" берут на себя больше домашних обязанностей, придают больше значения отцовским ролям, чаще гуляют и играют с детьми, чем "традиционалисты", которые готовы материально обеспечивать семью, но эмоциональную заботу о детях передоверяют матери.

Тем не менее ситуация остается тревожной. Во-первых, "новые отцы" везде и всюду составляют меньшинство. Во-вторых, прирост отцовской заботы практически уничтожается тем, что из-за увеличения числа внебрачных детей и числа разводов все большая доля мужчин не живет со своими семьями. Для многих мужчин брак и отцовство - своего рода "пакетное соглашение", тем более, что сами отцовские роли и необходимые для этого навыки определены культурой менее четко, чем материнские, здесь многое зависит от индивидуального соглашения. В США после развода девять из десяти детей остаются с матерью, после чего их общение с отцами ограничивается, а то и вовсе прекращается; в 1995 г около трети американцев после развода практически перестали общаться с детьми. Отчасти потому, что мужчины сами теряют к ним интерес, а отчасти потому, что бывшие жены препятствуют таким контактам. В результате на макросоциальном уровне безотцовщина не уменьшается, а растет.

Страдают от этого не только дети и женщины, но и отцы. Любящий своего ребенка мужчина приобретает новую идентичность и сферу ответственности, компенсирующие эмоциональное отчуждение от других видов деятельности. Но при разводе все это обращается против него. Новый стиль отцовства делает мужчину более ранимым. Серия интервью с разведенными канадскими и британскими отцами показала рост психологической значимости для них семьи и детей, но как раз более мягкие, “андрогинные” отцы тяжелее переживают расставание с детьми при разводе. Чувство потери ребенка усугубляется сознанием собственного провала. "Мужчины, которые были хорошими отцами, теперь по определению становятся плохими отцами, неспособными защитить своих детей от боли отделения, которую они чувствуют сами. Они также не могут защитить самих себя от потери самых драгоценных аспектов собственного Я и своих главных источников несексуального физического тепла и удовольствия…" Гурко Т.А. Вариативность представлений в сфере родительства. Социологические исследования, 2000, №11.

Неоднозначны и другие процессы. Гендерное равенство само по себе не стирает тонких различий между отцовскими и материнскими ролями и практиками. В Швеции, где супружеские роли юридически полностью выравнены уже в 1974 г., очень немногие отцы, несмотря на 100% компенсацию, пользуются правом отпуска по уходу за ребенком, а женщины тратят на хозяйство и уход за ребенком в 5 раз больше времени, чем мужчины. Оценка отцовских практик по традиционно женским критериям оказывается однобокой.

Таким образом, исследования современного отцовства рисуют сложную и многоцветную картину, непохожую на привычный черно-белый образ. Вот какие выводы делает руководитель многочисленных сравнительных исследований отцовства американский психолог Майкл Лэм.

Вопреки ожиданиям многих психологов, отцы и матери чаще влияют на ребенка сходно, чем различно, расхождения между ними менее заметны, чем сходства, а механизмы и средства воздействия на детей похожи. Важен не столько пол/гендер родителя, сколько стиль его поведения.

Индивидуальные свойства отцов, такие как уровень маскулинности, интеллекта, эмоциональной теплоты и отзывчивости, влияют на развитие ребенка меньше, чем характер взаимоотношений, которые эти отцы установили со своими детьми. Дети, имеющие с родителями устойчивые, поддерживающие, взаимные и эмоциональные отношения, психологически благополучнее тех, у кого такие отношения отсутствуют. Точно так же количество времени, которое отцы проводят с детьми, менее важно, чем то, как именно они его проводят, и как сами дети и значимые для них лица воспринимают и оценивают это взаимодействие.

Отец играет в семье не одну, а множество разных ролей, и отцовский успех зависит от меры его успешности в каждой из них.

Природа отцовского влияния зависит от индивидуальных и культурных ценностей, например, от того, стараются ли родители сформировать у мальчиков и девочек одинаковые или разные гендерные свойства.

Иными словами, единой "отцовской роли", к которой все отцы должны стремиться, не существует Успешный отец - тот, который хорошо выполняет задачи, подсказываемые ему конкретной социальной ситуацией.

Вопреки представлению о незначительности отцовской роли, психологические исследования, в том числе лонгитюдные, показывают, что наличие отцовской заботы о детях положительно сказывается на их психических качествах, особенно у мальчиков. Но если традиционное отцовство было преимущественно авторитарным, то сегодня наиболее благоприятным для развития ребенка кажется авторитетный стиль. Авторитетное отцовство коррелирует с учебными достижениями ребенка (школьные отметки, тестовые показатели, длительность обучения), меньшими эмоциональными трудностями, проявляющимися в агрессивном и девиантном поведении, депрессии и пониженном самоуважении, и с более высокими показателями по просоциальному поведению (социальная компетентность, популярность, общительность). Хотя этот положительный эффект статистически невелик, он присутствует в разных этнокультурных средах. Но ответственному отцовству, как и всему остальному, нужно учиться. В принципе, мужчины обучаемы. Родительское поведение достаточно пластично даже у высших животных. Самцы макаки-резуса в естественных условиях равнодушны к своим детенышам, но при отсутствии самок они вполне "по-матерински" реагируют на плач младенцев и нежно заботятся о них. Та же картина наблюдалась в естественной среде у павианов: если мать по каким-то причинам не выполняет своих обязанностей, ее функции берет на себя взрослый самец.

Родительские реакции человека еще более пластичны и вариабельны. Наряду с народами, где мужчины избегают контактов с детьми, антропологам известны пигмеи ака, которые являются нежными отцами, охотно возятся с детьми, держат их на руках, баюкают и т.д. Так же поступают и старшие мальчики ака. Вполне справляются с подобными задачами и европейские мужчины. Экспериментально доказано, что психологически подготовленные отцы охотно любуются новорожденными, испытывают физическое удовольствие от прикосновения к ним и практически не уступают женщинам в искусстве ухода за ребенком. Но это не получается автоматически, само собой. А для того, чтобы выработать программы обучения отцовству, нужно знать как нормативные ожидания общества, так и переживания реальных мужчин.

В заключении можно сделать выводы о том, что проблемы современного отцовства не являются чем-то исключительным, их нельзя решить путем возвращения к реальному или воображаемому прошлому.

3. Положение в обществе отцов-одиночек в России

В России среди всех семей с одним родителем и детьми до 18 лет 94% - составляют семьи одиноких, вдовых и разведенных матерей и только 6% - семьи одиноких отцов.

Как говорят юристы, самый большой казус в отношении отцов-одиночек состоит в том, что юридически их в России как бы и не существует вовсе. Нет ни одного нормативного правового акта, дающего внятное объяснение понятию «одинокий отец» или «отец, воспитывающий детей без матери». Соответственно, нет и отдельного закона, в котором подробно и четко были бы прописаны права и социальные льготы одиноких отцов. Тем не менее, в последнее время Госдума предприняла ряд шагов, призванных изменить положение российских отцов-одиночек, так сказать, вывести их из сумрака. Как мы уже сообщали, в конце октября Советом Федерации был одобрен Закон, запрещающий увольнять многодетных отцов. Особенно важно, что под действие этого документа подпадают и одинокие отцы. Теперь работодатель не имеет права уволить человека только по собственной воле, если он является не только многодетным отцом, но и единственным кормильцем ребенка-инвалида до 18-ти лет. Также внесены изменения в Закон о материнском капитале. Теперь на получение материнского капитала смогут претендовать отцы-одиночки, на попечении которых находятся два и более детей. В феврале 2010 года, Госдума разрешила отсрочку отбывания наказания для отцов-одиночек, имеющих детей в возрасте до 14-ти лет. Раньше такое право было только у матерей. В случае соблюдения условий отсрочки и исправления осужденного суд может сократить срок и даже освободить от отбывания наказания со снятием судимости.

По выводам социологического исследования о воспитательных возможностях родителей в гендерном различии оказалось, что половина опрошенных как женщин, так и мужчин считает, что сильный пол не уступает по своим воспитательским способностям. И, по мнению 58% женщин и 54% мужчин, нет ничего предосудительного в том, что отец "уходит в декретный отпуск".

Однако в действительности картина вырисовывается несколько иная. Мужчины предпочитают отказываться от походов с ребенком к врачу (90%), укладывать его спать и контролировать режим дня (70%). Из всех родительских обязанностей, как показали исследования Государственного института проблем семьи и молодежи, мужчины чаще всего предпочитают забирать, или отводить ребенка, скажем, в детский сад. Несколько реже - помогать ему справляться с домашним заданием.

В заключении отметим, в тематическом государственном докладе о положении семей в России социологи зафиксировали: в стране популярен феномен "отсутствующего отца". А он, во-первых, не самым лучшим образом сказывается на воспитании ребенка, во-вторых - не позволяет мужчинам ощутить радость отцовства.

Заключение

В нашем обществе не принято говорить об одиноких папах, как будто их вовсе не существует. Тем не менее, они есть. Социологи заявляют, что количество отцов-одиночек скоро может увеличиться. Пока не ясно, с чем связана такая тенденция.

Согласитесь, когда речь идет о неполных семьях, в 98% случаев подразумеваются матери-одиночки.

Дело в том, что одинокие отцы не привыкли быть на виду. Они не жалуются, не отсуживают алиментов, не добиваются льгот и пособий. Со всеми трудностями предпочитают справляться самостоятельно. Такова мужская натура.

В материальном плане им часто приходится даже тяжелее, чем матерям-одиночкам: "сильные мужики" считают пустой тратой времени сбор справок на получение пособий и обивание порогов отделов социальной защиты.

Кроме того, что огромное количество отцов-одиночек не может собрать нужных для обращения в собес документов, многие из них даже просто не знают о существовании центров социальных служб. Несмотря на то, что законодатель наделяет отцов, воспитывающих детей без матери, теми же гарантиями и льготами, что и женщин (предоставление дополнительных отпусков, ограничение работы в ночное время и сверхурочных работ и др.) на практике реализация одинокими отцами своих прав зачастую бывает осложнена. В настоящее время в российском законодательстве четко не определен правовой статус лиц, которых возможно отнести к категории "отец-одиночка".

Образ женщины и ребенка, оставленных бессовестным гулякой, эксплуатирует и общественное мнение и СМИ, но как же быть тем одиноким папам, которых бросила непутевая подруга жизни, как быть вдовцам, как быть мужчинам, воспитывающим детей от пьющих жен? Разве можно сказать, что плохая мать лучше хорошего отца? У нас почему-то считают, что, прежде всего, нужно отстаивать права женщин, может быть, поэтому в 97 случаях из 100 при разводах дети остаются с матерью, даже если она алкоголичка. Чем руководствуются судьи, принимая такие решения, не понятно.

Одинокий папа в нашей стране - это чаще всего вдовец, поскольку при разводе ребенок, как правило, отдается матери.

Так же как и матери-одиночки, папы защищены от увольнения по многим статьям и могут получать пособие по обеспечению прожиточного минимума до исполнения ребенку 7 лет. По российскому законодательству отцы-одиночки имеют право на отсрочку от армии до достижения ребенком 18 лет. Но, к сожалению, случаев, когда законы были нарушены, очень много. Потому что общество до сих пор не поняло до конца такого явления, как отец-одиночка.

Одинокому папе приходится трудно. Согласимся, мужчине нелегко соперничать с женщиной: терпение, доброта, ласка, то, что мы называем "материнской нежностью", свойственны больше представительницам прекрасного пола, так уж распорядилась природа. Но это вовсе не значит, что отец не может хорошо воспитать и вырастить детей. Чтобы облегчить и хоть как-то решить проблемы, возникающие у отцов одиночек, сам феномен мы не исправим, мы же не сможем решить проблемы, по которым семьи распадаются отцов остаются одни, это работа государства, мы же можем помочь отцам одиночкам в их не легком жизненном пути, и взрослые мужчины нуждаются в обучении. Но для этого тоже нужен профессионализм. Стиль отцовского поведения, как и маскулинности в целом, не является делом свободного выбора, индивидуальный подход могут обеспечить только специально подготовленные психологи и социальные работники. Остро необходимы консультации для безработных и социально-неблагополучных отцов. Общество должно тщательно изучать и поддерживать любые мужские инициативы, способствующие формированию ответственного отцовства. Нужно издавать больше книг и пособий для отцов. Необходимо использовать для пропаганды ответственного отцовства телевидение и интерактивный Интернет.

Список литературы

1. Арканцева Т.А., Дубовская Е.М. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки. Мир психологии, 1999, №3

2. Гурко Т.А. Вариативность представлений в сфере родительства. Социологические исследования, 2000, №11

3. Гурко Т.А. Родительство: социологические аспекты. М. 2003

4. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 23. Л. 1981, с. 27

5. Ильин Е.Н. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб 2002

6. Кон И. Зачем нужны отцы? Литературная газета, 28 февраля 1973

7. Кон И.С. Отец. Сборник "Будьте счастливы". М. 1983, с.52-60.

8. Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. М. 1988

9. Каган В.Е. Семейные и полоролевые установки у подростков // Вопросы психологии, 1987, №2. с.54 - 61

10. Кон И.С. Дружба. Изд.4. СПб. 2005.

11. Монтень М. Опыты. Кн.2. M., 1958,.

12. Малышева М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе. М.: 2001

13. Основные демографические показатели по всем странам мира в 2004 году // Демоскоп Weekly, №167 - 168 30 августа - 12 сентября 2004

14. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году. М. 1999

15. Прокофьева Л., Валетас М. - Ф. Отцы и дети после развода. Население и общество, №50, ноябрь 2000

16. Подольский А, Идобаева О., Хейманс П. Диагностика подростковой депрессивности. Теория и практика. СПб 2004

17. Россия: трансформирующееся общество / Под редакцией В.А. Ядова. М.: Издательство "КАНОН-пресс-Ц", 2001.

18. Римашевская Н., Ванной Д., Малышева М., Куббинс Л., Мещеркина Е., Писклакова М.

19. Хетагуров К. Особа. Собрание сочинений. Т.4.М., 1960

20. Цит. по Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (Х - начало Х1Х в). М. 1997

21. Яницкий О.Н. Семейная хроника (1852-2002).М. 2002

Размещено на Allbest.ru