Социоакмеологические ресурсы и резервы повышения качества образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

СГУ им Н.Г. Чернышевского

Социоакмеологические ресурсы и резервы повышения качества образования

Т.А. Молодиченко, канд. психол. наук, доцент кафедры специальной психологии



Вопросы эффективности и качества деятельности человека приобрели в настоящее время особую актуальность, которая обусловлена глобальной проблемой человечества - сохранением жизни на Земле. Недаром ведущими противоречиями развития человека, общества, цивилизации стали противоречия, отраженные в словах великого философа и психолога Э. Фромма («Быть или иметь?») и великого писателя В. Шекспира («Быть или не быть?»).

Острота этих противоречий такова, что требует актуализации не только известных, уже используемых ресурсов природы, общества, человека, но и новых, находящихся в резервной форме.

Это касается и новых научных направлений, в русле которых оказывается возможным решение актуальнейших, глобальных проблем современности. Таким направлением, разрабатываемым автором этой статьи, является социоакмеологическое, базисом для развития которого стали разные науки естественно-научного, гуманитарного, общественного цикла, в первую очередь - акмеология и социология.

Если кратко рассмотреть вопрос о предмете социоакмеологии, то необходимо отметить, прежде всего, что новая наука исследует:

- объективные, объективно-субъективные и субъективные факторы акмеологизации как базисного феномена;

- процессы акмеологизации (общесоциальные, институционально-образовательные и организационно-управленческие);

- акмеологизацию как особую деятельность;

- акме-личностей и их социоакмеологические типы;

- формирование социоакмеологических типов личности;

- образ жизни акме-личностей и его влияние на формирование акмеологизации субъектов деятельности;

- особенности акмеологизации субъектов образования и других социальных институтов (семьи, здравоохранения и т.д.);

- особенности акмеологизации в разных социумах (национальных, региональных, гендерных, в разных странах и др.);

- влияние акме-личностей и их ведущей деятельности (акмеологизации) на все виды национальной и цивилизационной безопасности;

- влияние акмеологизации на природу, общество, ноосферу.

Рассмотрим кратко сущность основного феномена, изучаемого социоакмеологией, - акмеологизации. Это, во-первых, деятельность субъекта (личности, группы) по достижению вершин самообразования, понимаемого нами как системокомплекс процессов самообучения, самовоспитания, саморазвития и самопросвещения; вершины (акме-) могут входить в одну или несколько групп: психические, социальные, духовные.

Во-вторых, это систематический процесс реализации социоакмеологических технологий (нами предложена их классификация).

В-третьих, это реализация максимально позитивных, конструктивных результатов акме-деятельности в процессах гомеостаза, активной адаптации, социализации, самоактуализации, ноосферизации.

Акмеологизация - это:

1) процесс и результат достижения акме;

2) деятельность по достижению вершин личностного, профессионального, социального и духовного самосовершенствования;

3) в образовании - это процесс и результат достижения вершин самообразования.

Социоакмеологическими ресурсами повышения качества образования являются:

а) вузы акме-типа, школы-гимназии, лицеи, школы-комплексы, авторские школы, школы акме-культуры личности (пример последней МОУ «СОШ № 105» г. Саратова);

б) социоакмеологические технологии образования;

в) способности, одаренность, талант, которые уже реализуются;

г) реализуемые качества акме-личности.

В целом социоакмеологические ресурсы классифицируются нами на группы:

1) институциональные;

2) образовательные (обучение, воспитание, развитие, просвещение);

3) личностные;

4) акме-ресурсы.

Социоакмеологические резервы - это те же группы феноменов и процессов, только еще не реализованные («лежащие» в потенциале).

Рассмотрим далее, что означает термин «качество образования» в социоакмеологическом аспекте. Это, прежде всего, актуализация социоакмеологических ресурсов и резервов по тем направлениям, которые исследует социоакмеология образования. Основной путь повышения качества образования в русле социоакмеологического подхода - это повышение качества развития субъектов образования как акме-личностей, стимулирование их акмеологизации. Речь идет о социоакмеологическом конструировании развития образовательного пространства, в которое включены акмеологизирующиеся субъекты образования.

Образовательное пространство понимается нами как совокупность следующих основных факторов: образовательной политики государства, ведущей образовательной парадигмы, гендерного, возрастного, социокультурного, профессионально-стратификационного.

В наших социоакмеологических исследованиях выявлено также 7 подтипов (5 основных типов) акме-личности: социально-центрированный (26 %), конформно-новаторский (21 %), адаптивно-социализованный (17 %), альтруистско-творческий (10 %), и трансцендентный или ноосферно-центрированный (0,5 %). Всего на основе ниже приведенных критериев типологизации акме-личностей 74,5 % отнесены к этим пяти типам, остальные 25,5 % обследованных акмеологизирующихся личностей - смешанные.

Типология акме-личностей получена нами в результате соотнесения их характеристик с двумя группами критериев:

а) деятельностными:

- самоменеджмент в горизонтальных структурах - самоменеджмент в вертикальных структурах;

- всесторонняя деятельность - узкий круг деятельности;

- конструктивные конфликты - деструктивные конфликты;

- творчество - ремесло;

- здоровый - нездоровый образ жизни;

б) личностными:

- бескорыстие - корысть;

- альтруизм - эгоизм;

- интернальность - экстернальность;

- высокая потребность в достижениях - низкая потребность в достижениях;

- высокая самоактуализация - низкая самоактуализация;

- искренность - лживость;

- психическое и психологическое здоровье - болезнь.

Деятельность и развитие акме-личностей характеризуют первые в каждой паре критерии (подчеркнуто в тексте).

Вторая социоакмеологическая типология личностей - это:

1) перфекционисты;

2) самоактуализаторы;

3) акмеологизаторы;

4) ноосферисты.

Перфекционист - это тип личности, стремящийся к успеху, достижениям в деятельности и достигающий вершин любыми (даже безнравственными, преступными) способами.

Самоактуализатор - это тип личности, характеризующийся постоянным самосовершенствованием своих позитивных качеств и использующий при этом нравственные пути, средства и приемы достижения акме.

Акмеологизатор - тип личности, занимающийся самосовершенствованием (и самообразованием, в частности) предельно сознательно, достигающий самых высоких акме, руководствующийся в комплексной акмеологизации бытийными ценностями, определяющими смысл его жизни.

Ноосферист как тип личности (отличающийся от ноосферолога, занимающегося ноосферологией) достигает максимальных акме, направлен не только на благо общества, человечества и цивилизации, но и благо космоса и ноосферы, руководствуется в процессе ноосферизации (последний этап акмеологизации) бытийными ценностями, входящими в смысл его жизни (истина, творчество, любовь, красота, милосердие, альтруизм).

Для того, чтобы раскрыть сущность и реализацию повышения качества вузовского образования в социоакмеологическом аспекте, рассмотрим более широко акмеологизацию как ведущий вид деятельности акмеологизирующихся субъектов образования.

Акме-личности (вершинные личности) не существовали, а сверхактивно творчески и нравственно жили во все исторические времена (хотя термин «Акме-личность» предложен нами относительно недавно: в 2000 году).

Выделение понятия «акме-развитие» предполагает как в случае с антиподом акме-личности (не-акме...), существование противоположного вершинному пути развития: не-акме-пути.

Существенными и типичными признаками акме-развития являются:

1) преобладание в диаде: «развитие-саморазвитие» второй составляющей;

2) безусловный приоритет и максимальная выраженность духовно-нравственной составляющей;

3) максимальная реализация всех тенденций и потенций, ресурсов и резервов человека;

4) преобладание субъектности над внешними воздействиями на личность, большая личностная значимость в случае акме-развития его подтекстов (по сравнению с контекстами);

5) значимость резервов, потенциала, его увеличение в процессе реализации физических, психических, социальных, духовных ресурсов акме-личности (тенденций развития).

«Акме-развитие» как понятие отличается от понятий: «формирование», «становление», «созревание». Такой сравнительный анализ проведен нами ранее. Акме-развитие - это вершинное, высшее (по уровню, содержательности, интенсивности, успешности) развитие человека в период зрелости (взрослости), имеющее соответствующие предпосылки, тенденции и потенции в предыдущие периоды жизни.

Процессуальная сторона акме-развития представляет собой особый вид деятельности человека - акмеологическую (акме) деятельность, совершаемую как дискретно, эпизодически (большинством), так и систематически, комплексно, непрерывно (акме-личностями).

Такая деятельность акме-личностей всегда максимально сознательна, хотя иррациональность в их творчестве также занимает значительное место (интуиция, вдохновение).

Ниже приводим схему акме-развития как деятельности, т.е. максимально осознанной активности.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Акме-развитие является деятельностью особого вида людей - акме-личностей, побуждается акмеологической направленностью, включающей следующие доминирующие мотивы: адекватная самооценка, потребность в достижениях, мотив позитивной самоактуализации (в разных сферах жизнедеятельности, а в случае акме-личностей - сферах жизнетворчества), мотив референтности других личностей акме-типа, мотив поиска смысла жизни и др.

В систему акме-действий, навыков и умений входит много видов, например: действия, ведущие к решению проблемных ситуаций; креативные действия на основе интуиции и развитого воображения; действия по выбору более сложного пути к достижению цели (какой-то вершины, т.е. акме); коммуникативные действия по перестройке, коррекции и развитию общения и отношений, особенно с референтными для акме-личностей людьми; действия коррекции и развития восприятия, понимания и оценки других людей.

В качестве целей акме-деятельности выступают вершины (акме) саморазвития, самосовершенствования, самообразования.

Контекстами акме-деятельности являются объективные факторы, влияние которых не приоритетно, а в ряде случаев не принимается в расчет: материальное благосостояние, должностной статус, воздействие системных характеристик того или иного государственного строя. Об этом состоянии акме-личностей писал Б. Окуджава: «Не оставляйте стараний, маэстро, не убирайте ладони со лба...»

К объективным факторам акме-деятельности относятся: уровень образования, возраст, пол и другие. Так, возрастом не ограничивается акме-развитие и соответствующая ему акме-деятельность: не выявлено прямопропорциональной зависимости их успешности от возраста личности.

Объективно-субъективные факторы акме-деятельности также оказываются у акме-личностей специфичными. Например: принятие мнений, суждений, оценок у них не зависит от принадлежности оных большинству, поскольку: а) значимыми (референтными) являются отдельные (часто очень немногие) люди; б) эффективный результат зависит не от количества воздействующих, а от качества продуктов их мышления или предметной деятельности. Таким образом, в акме-деятельности отдается приоритет воздействиям высоко развитых людей (высокого качества развития) и качеству продуктов их умственной и физической деятельности. Решения и действия в русле описанной выше стратегии осуществляются зачастую не благодаря позитивным отношениям к акме-личностям, а вопреки их отсутствию, когда имеет место психологическая травля. По этому поводу точно и образно высказался на конференции по проблемам одаренных детей и молодежи (Москва, 1990 г.) академик В.П. Зинченко: «Нет большей ненависти, чем ненависть серости к таланту».

Особое значение для успешной реализации акме-деятельности имеют субъективные факторы, составляющие большую часть подтекстов акме-развития: это потребности, мотивы, ответственность, саморегуляция, совестливость, милосердие в отношениях и многие другие личностные качества акме-человека. Особое место для акме-личности в процессе акме-деятельности имеют духовные потребности (по сравнению с биогенными, психофизиологическими и социогенными). К ним относятся (приводим ранжированный ряд - по мере убывания значимости и востребованности): потребности в смысле жизни, в творчестве, в достижениях и преодолении, в свободе, а также потребности быть личностью, нравственные и эстетические потребности. социоакмеология перфекционист ноосферист

На основе этих потребностей формируются: креативность, свободолюбие, альтруистическая самодостаточность, нравственность, интернальность, ответственность личности и в целом - духовность и душевность, психологическое и психическое здоровье. Такова синергия акме-личности, выраженная прежде всего в позитивной, прогрессивной, неравновесной гармонии свойств, состояний, процессов (психических и социальных).

Акме-путь вершинных личностей (опираясь на сказанное выше) отличается непрерывным самосовершенствованием и самообразованием (последнее включает самообучение, самовоспитание, саморазвитие, самопросвещение), обеспечивающимся четко осознаваемой смысловой структурой жизни, самоменеджментом прогрессивных достижений, целями.

В вузовской акмеологизации субъектов образования нами были выделены три блока процессов, востребованных в социоакмеологическом конструировании развития образовательного пространства:

а) общесоциальные - гомеостаз, адаптация, социализация, самоактуализация (личностная, социальная, профессиональная);

б) институционально-образовательные - обучение и самообучение, воспитание и самовоспитание, развитие и саморазвитие, просвещение и самопросвещение;

в) организационно-управленческие - конструирование, проектирование, моделирование, диагностика и мониторинг, стимулирование, консультирование, коррекция, профилактика, психодиагностика, прогнозирование.

В эмпирических исследованиях акмеологизирующихся студентов трех педагогических вузов (Барнаул, Актюбинск, Саратов) нами выявлены как сверхсмыслы, так и частные, парциальные смыслы их акме-пути. Соответственно это (например):

- «усовершенствовать мир, людей» (ближних и дальних) на основе собственного примера акме-развития, посредством акме-деятельности и косвенных воспитательных воздействий;

- оставить «хороший, добрый след на Земле»;

- «делать счастливыми других людей»;

- «строить жизнь на Любви к работе, людям, природе, Богу»;

- «творить свою жизнь самой...»;

- «стать до такой степени самостоятельной, чтобы можно было помогать другим, как духовно, так и материально, но добиться всего честно»;

- «прожить жизнь хорошо, не по лжи, а по совести»;

- «осуществить свое призвание»;

- «стать лучшей студенткой»;

- «стать лучшим человеком, с которого хотелось бы другим студентам брать пример» (т.е. стать референтной в студенческой среде);

- «научиться таким делам, которые лучше меня никто не сможет сделать» (петь, танцевать, рисовать, делать макраме, писать стихи, играть в баскетбол, разбираться в людях, писать сценарии и т.д.);

- «создать счастливую семью», найти для этого совместимого человека;

- «успешно закончить институт и стать хорошим педагогом (психологом, логопедом, воспитателем)» и др.

Результаты акме-деятельности человека (в вузе, в частности, акмеологизации субъектов образования) в значительной степени зависят от «знака» мировосприятия. Уместно вспомнить здесь слова Сергея Эйзенштейна: «Вид пропасти у одних вызывает мысль о бездне, у других - о мосте».

Приведем некоторые (основные) результаты недавнего исследования позитивного мировосприятия будущих психологов-исследователей из СГУ и специальных психологов-практиков.

На двух группах, обследованных по комплексу методик (анкета, методика Малюченко Г.Н., методика по выявлению смысложизненных ориентаций, наблюдение) выявлено:

- более позитивное мировосприятие характеризует студентов старших курсов (по сравнению с младшими по возрасту);

- более позитивное мировосприятие у будущих практических специальных психологов, чем у будущих психологов-исследователей;

- сравнительный анализ результатов показал, что более конкретные, развернутые, подробные представления о своей специальности и будущей профессиональной деятельности у второкурсников - будущих психологов-практиков, обучающихся на факультете психолого-педагогического и специального образования (лучшие знания о профессиограмме и психограмме специального практического психолога);

- у второкурсников, получающих специальность «специальная психология» более выражено оптимистическое восприятие своей будущей работы;

- у второкурсников, будущих психологов-исследователей СГУ) выявлено более позитивное восприятие и оценки своего вуза, чем у студентов пединститута (у последних эти оценки отличаются критичностью и самокритичностью) - данные октября-ноября 2011 года.

Более подробный сравнительный анализ результатов исследования мировосприятия и восприятия своей будущей профессии и специальности будет приведен в отдельной статье.

В заключение необходимо подчеркнуть особое значение развития акме-деятельности субъектов высшего педагогического образования, поскольку:

- специалисты педагогических вузов (вместе со специалистами в области искусства, религии, науки) выполняют особую, духовную миссию в обществе;

- в педагогической сфере деятельности (в соответствии с нашими данными) большее число субъектов образования (преподавателей и студентов, учителей, психологов, воспитателей, старшеклассников из профильных педагогических классов) являются акмеологизирующимися личностями, осуществляющими акмеологизацию;

- педагогические вузы готовят больше агентов акмеологизации для общества и разных профессиональных сфер (они работают в различных учебных заведениях, исследовательских институтах разного профиля (не только педагогического), а учителя школ, если они осуществляют акме-деятельность, формируют акмеологически ориентированных абитуриентов для профессиональных учебных заведений разного статуса, производственных и других трудовых коллективов.

В настоящий период кризисного развития человека, общества, цивилизации, обострения глобальных проблем современности только акме-личности (и особенно ноосферно-центрированный её тип) могут толерантно, творчески и эффективно (и, что немаловажно, нравственными путями), ответственно, по совести разрешить насущные проблемы современности на всех уровнях. Так ноосферно-центрированная акме-личность значительно актуализирована:

а) на сбережение и развитие народонаселения России и мира;

б) улучшение экологии страны и планеты (природы, общества, человека);

в) использование соответствующих этому технологий;

г) на повышение всех видов национальной безопасности России;

д) смену информационного общества на идеациональное (по П. Сорокину), духовное, ноосферное.

В списке литературы приведём наши основные публикации по социоакмеологической проблематике (всего нами опубликовано более 90 работ).



Литература

1. Молодиченко Т.А. Акме-личность: сущность и существование // Социокультурные измерения человека - Саратов: Изд-во Саратовского технического университета, 2000. - С. 144-147.

2. Молодиченко Т.А. Акмеологическая ориентация вузовского образования (социологический аспект). - Саратов: Изд-во Саратовского госуниверситета, 2005.

3. Молодиченко Т.А. Акмеологическая ориентация трансформирующегося российского общества. - Саратов: Изд-во «Научная книга», 2005.

4. Молодиченко Т.А. Перспективы развития вузовского образования: социоакмеологический аспект. - Саратов: ИЦ «Наука», 2007.

5. Молодиченко Т.А. Развитие вузовского образования в российском обществе (социоакмеологический подход) // Социально-гуманитарные знания. - 2007, № 3. - С. 177-186.

6. Молодиченко Т.А. Сущность социоакмеологического подхода к проблеме национальной безопасности // Цивилизационный кризис и национальная безопасность России. Ч. I. - Саратов: Изд-во «Наука», 2007. - С. 108-111.

7. Молодиченко Т.А. Качество подготовки выпускников вузов: социально-философский и ноосферно-педагогический аспект // Ноосферное образование в евразийском пространстве. Коллективная монография / Под ред. А.И. Субетто. - СПб.: Астерион; Кострома: Изд-во КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009. - С. 411-426.

8. Молодиченко Т.А. К вопросу о качестве инклюзивного образования школьников с дефицитарным развитием // Инклюзивное образование: опыт и перспективы. Материалы международной научно-практической конференции 14-17 ноября 2009 г. - С. 344-349.

9. Молодиченко Т.А. Ноосферные императивы педагогики в эпоху глобализации жизни поколений человечества (глава 3). 2000-2010 годы: эволюция и генезис структуры социально-политических отношений в России и за рубежом: Международная коллективная монография. В 3 частях. Том II / Под общ. ред. Д.П. Пискарева и И.Е. Пискаревой. - М., 2010. - С. 255-269.

10. Молодиченко Т.А. Направления модернизации специального образования [Текст] / Т.А. Молодиченко // Проблемы и перспективы социальной психологии образования. Материалы международной научной конференции (г. Саратов, 26-27 октября 2010 г.). - Саратов: ИЦ «Наука», 2010. - Ч. 2. - С. 101-104.

11. Молодиченко Т.А. Реальность, возможность и необходимость духовности человека и общества // Творчество и инновационные технологии в общем, специальном и высшем образовании. - Саратов: Наука, 2011. - С. 7-13.

12. Молодиченко Т.А. Ноосферная направленность интеллекта акме-личностей в образовании // Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке. Том III. Кн. 2. - СПб., 2011. - С. 374-380.

13. Молодиченко Т.А. Психодиагностика в специальном образовании: инновационные подходы // Творчество и инновационные технологии в общем, специальном и высшем образовании. - Саратов: Наука, 2011. - С. 118-121.

14. Молодиченко Т.А. Социоакмеологическое конструирование развития высшего педагогического образования. - Саратов: Изд-во Саратовского госуниверситета, 2012.

Размещено на Allbest.ru

...