Коммуникативный аспект гендерной стереотипизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Коммуникативный аспект гендерной стереотипизации

Изучение стеретипов как наполненных определённой прагматикой культурных идеологем несомненно выступает одной из отправных точек в системе межкультурной коммуникации.

Целью нашей работы выступало установление особенностей гендерной стереотипизации или отступлений от неё в контексте современной интеркультурной и интракультурной коммуникации.

Внимание к тематике гендерных стереотипов в гуманитарно ориентированных исследованиях является наиболее актуальным и востребованным аспектом современных теорий, которые также учитывают нестабильный, динамичный характер представлений о гендерных различиях [1; 5; 6; 9].

Актуальность данной проблематики обусловлена тем, что исследование именно стереотипных представлений, а также их трансформаций позволяет раскрыть и объяснить многие механизмы социокультурного и языкового развития [3: 164]. Такие науки, как культурология, психология, социология, педагогика, история и философия, каждая по-своему, вносят свой вклад в познание человека, общества и культуры через изучение гендерных стереотипов. В теории коммуникации аспект гендерных стереотипов имеет исключительную важность, поскольку они помогают вникнуть в специфику социально-исторических и психолингвистических факторов подачи и восприятия информации с точки зрения традиционных, обобщенных представлений о коммуникативных гендерных ролях [7: 191]. Проявления «мужских» и «женских» ролей в социокультурной реальности значительно шире и богаче, чем просто поведение человека, мотивированное его половой принадлежностью.

В процессе развития гендерных исследований, возникла необходимость в определении гендерных стереотипов как отдельной групповой оппозиции в системе социальной дифференциации. Действительно, основную роль в формировании психического пола и гендерной роли на протяжении многих веков играли социальные ожидания общества, которые утвердились в соответствии с конкретной социально-культурной матрицей и находили свое отражение в процессе воспитания [3: 167]. В общественном сознании взаимодействие гендерных стереотипов всегда выступало образцом «истинной» фемининности и маскуллиности с соответствующим, взаимодополняющим комплексом коммуникативных навыков, являющихся, в свою очередь, совершенно равновесными и разпопорядковыми [9: 55]. В связи с этим исследователи, сосредоточившие внимание на изучении мужских и женских особенностей стереотипичного речевого поведения, ввели понятие «гендеролект», который закрепился в научном обиходе в качестве обозначения совокупности достаточно устойчивых признаков мужской и женской речи [2]. Были, например, выделены следующие черты женского речевого поведения: типичность косвенных речевых актов, преобладание форм вежливости и смягченности (например, утверждений в форме вопросов); отсутствие доминантности в речевом поведении и т.д. Во многих трудах по социолингвистике и когнитивной лингвистике были представлены характеристики типичного женского языка в основном на материале художественной литературы [1; 3]. Утверждалось, к примеру, что словарь женщин содержит главным образом слова, связанные с присущей женщинам сферой интересов (Kinder - «дети», Kuche - «кухня», Kleider - «платья»); их лексика содержит большее количество эмфатических наречии, а сама речь в целом более корректна, чем у мужчин (женщины гиперкорректны) [10: 31].

В своей работе мы попытались рассмотреть, насколько прежняя практика выявления гендролектов и гендерных стереотипов теряет свою значимость в контексте культурно - деконструктулизирующего современного общества и нуждается в пересмотре основных своих положений.

О континуальности отношений между маскулинностью и фемининностью, а также трансформациях гендерных стереотипов, их «декострукции», исследователи начали говорить уже более века назад (З. Фрейд, О. Вейнингер и др.) [4]. Среди исследователей данной проблемы был также и Э. Фромм, обративший внимание на стирание различий между полами, как на явление, имеющее вполне конкретные причины социального порядка (обретение женщинами права голоса, расшатывание представлений о типично мужских и типично женских занятиях, в т. ч. профессиональных и т.д.) [8: 178].

Современные последователи теорий начала XX века признают усиление указанных тенденций в наше время, утверждая, что в культуре и языке происходит сближение полюсов континуума маскулинности-фемининности [7]. Учащаются ситуации не-дифференциации и инверсии этих полюсов. Психоаналитик Жак Лакан, поставивший проблему «языка бессознательного» и определивший пол как «маскарад» практик и законов, а также известный западный культуролог Мишель Фуко, прославившийся введением в науку понятия практического речевого поведения (дискурса), рассматривали проблемы гендерных отношений в аспекте социокультурной и языковой реальности, а сам гендер в виде «социально сконструированной, символически проинтерпретированной, исторически меняющейся модели» [об этом подроб.: 5: 277]. На появление такой формулировки сильное влияние оказал Жак Деррида со своей концепцией деконструкции как трансформации понятий как идеологических, так культурно сконструированных, десемантизации многих исторически сложившихся концептов и категорий [об этом подроб.: 3: 170]. В современной социально-культурной парадигме достаточно четко прослеживаются деконструктивнные тенденции в соблюдении «патриархальной традиции, в которой были прописаны наши предки», «традиции, зашедшей в тупик» [9: 136], когда «цивилизация, имеющая полное право гордо именоваться мужской… вступила в фазу кризиса» [6: 79].

Процесс трансформации традиционных взглядов на гендерные разграничения начинают себя проявлять особенно активно в конце 80-х годов XX века, стимулируемые ростом новых демократических идей и подстёгнутые такими историческими событиями, как конец холодной войны, падение Берлинской стены, изменение Европейской карты, а также техническим прогрессом, стратегией «добавления женщин» в науку, о которой так ратовали 10 представительницы либерального феминизма. Становление культуры постмодерна, рассматривающей такое стирание различий не как девиацию, а как один из возможных путей естественного развития, способствовало дальнейшей деконструкции традиционных представлений о различиях между полами.

Происходит своеобразная деиндивидуализация концептов МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА. Явления, обусловливающие этот процесс, возникают на фоне укрепления активной роли женщины как участницы любых сфер коммуникации, в том числе журналистской и научной отраслей деятельности, областей политической и юридической риторики. Добавление женщины в научное и медийное сообщество вызвало построение нового объективного знания о мужчинах и женщинах, что было принципиально невозможно в условиях традиционного патриархального социума. И действительно, уже можно говорить о том, что отчасти либеральный феминизм увенчался успехом, судя по тому, какие изменения произошли на мировоззренческом уровне в проблеме взаимоотношения полов. Сегодня исследователи отмечают так называемый «феминоповорот» [4: 34], то есть обращение к женской теме в различных областях общественного дискурса. Витрины книжных магазинов и полки библиотек пестрят многочисленной научной и художественной литературой, посвященной женщине. В СМИ активно и зачастую самими женщинами обсуждаются проблемы женского опыта и взаимоотношения полов, в высших учебных заведениях читаются курсы по гендерной тематике, а в научных центрах проводятся гендерные исследования. Кроме того, продвижение политических прав в сторону «равного статуса» мужчины и женщины тоже характеризуется явной деконструкцией социальных гендерных стереотипов.

Свой значительный вклад в нестабильность системы стереотипов внесло возникновение Интернета. Техническая оснащенность коммуникативных процессов привела к парадоксальной ситуации: человек получил невероятные возможности общения и получения информации, преодолению пространственной, социальной и этнической изоляции, в то же время равенство участия мужчин и женщин в сетевом коммуникативном процессе - абсолютно демократически открытого для всех - привело к «закрытию образов» - потере значимости «мужских» и «женских» коммуникативных образов - в сети трудно, почти невозможно дифференцировать мужских и женских адресантов.

Более того врезультате развития гендерных исследований становится возможным говорить о зарождении нового типа культуры, освобождающегося от диктата «маскулинной идеологии». По оценке исследователей XXI века, «нацеленность ряда социологических концепции на плюралистическое общество, построенное не по сложно-подчиненному, но по сложносочиненному принципу, исключающему любыеформы господства, насилия и подавления личности, обеспечивающему равенство между мужчиной и женщиной, внутри каждой из половых групп, между взрослыми и детьми, вполне очевидно соответствует «женскому» (W) началу в культуре» [2: 189].

Типично женская тактика речевого поведения (уступчивость, кооперативность, более редкое по сравнению с мужчинами употребление перформативов, иллокуция неуверенности) ушла в прошлое. Современная женщина спокойно и уверенно начинает использовать директивные речевые акты, проявлять больше наступательности. Как женщины, так и мужчины могут с легкостью переключаться с одного речевого кода - традиционно воспринимаемого как женского или мужского - на другой в зависимости от ситуации. Формулирование прагматических принципов коммуникативного общения уже не может строиться просто на учете гендерной принадлежности говорящих.

Таким образом, становится расплывчатым само содержание «гендеролекта». Использование в речевом образе директивных речевых актов, более императивных форм предложений уже не воспринимается как не-женственная речь, более свойственная агрессивному - мужскому - способу передачи информации. Кроме того, способность женщин легко переключаться из традиционно «мужской» сферы общения на обыденную и «женскую», а также большая обобщённость женского ассоциативного поля по сравнению с мужским также нивелирует границу между гендеролектами. В свою очередь, типично мужской речевой образ претерпевает деконструктивизацию, обусловленную расширением круга мужских профессий и типов деятельности.

Социокультурные изменения, произошедшие в современном мире, позволили учёным выдвинуть гипотезу о зарождении так называемой «бинарной» культуры, построенной на идеалах «равной важности женских и мужских ролей дли человечества», «союза, а не разлада между эволюционными и социальными ролями мужского и женского начал во всех сторонах жизни» [1: 181]

Таким образом, деконструкция стереотипов в современной коммуникации и культуре в целом представляет собой сложный и гетерогенный процесс, в связи с чем является весьма перспективной темой наблюдения и анализа для современной научной гуманитарной парадигме. С одной стороны, оно является отражением более общего процесса стирания различий между полами, характерного почти для всех сфер коммуникации. С другой стороны, оно двояким образом отражает специфику глобализации, интернационализации коммуникативных процессов, влекущих за собой сдвиги в обществе, заново определяющих или устраняющих различия между разными группами, и способствующих превращению мегаполиса в особую коммуникативную среду, порождающую новые возможности существования человека.

Библиография

стереотипизация интеркультурный коммуникация гендерный

1. Барчунова Т.В. «Эгоистичный гендер», или Воспроизводство гендерной асимметрии в гендерных исследованиях // Общественные науки и современность / Т.В. Барчунова. - 2002. - №5. - С. 180 - 192.

2. Бондаренко Л.Ю. Роль женщины: от прошлого к настоящему // Общественные науки и современность / Л.Ю. Бондаренко. - 1996. - С. 163 - 170.

3. Вейнингер О. Пол и характер. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 608 с.

4. Гусейнова Л.А. Ценностные ориентации: гендерный аспект // Социологические исследования / Л.А. Гусейнова. - 1999. - №5. - С. 250 - 355.

5. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии // Социологические исследования / Е.А. Зравомыслова, А.А. Тёмкина. - 2000. - №11. - С. 15 - 23.

6. Клёцина И.С. Самореализация и гендерные стереотипы // Психологические проблемы самореализации личности / И.С. Клёцина. - Вып. 2. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998. - С. 188 - 202.

B. Фромм Э. Искусство любить // Психология и психоанализ любви / Э. Фромм. - Самара: БАХРАХ-М, 2002. - В. 156 - 262.

7. Christie Ch. Gender and language. Towards a feminist pragmatics / Ch. Christie. - Edinburgh, 2000. - 232 p.

8. Samel L. Einfuhrung in die feministische Sprachwissenschaft / L. Samel. - B: Fachschrifttum, 1995. - 238 s.

Размещено на Allbest.ru