Размещено на http: //www. allbest. ru/

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

по специальности 22.00.01 - теория, методология и история социологии

Новые религиозные движения в Беларуси: историко-социологический аспект

Мартинович Владимир Александрович

Минск 2016

Работа выполнена в Белорусском государственном университете

Научный руководитель Данилов Александр Николаевич

доктор социологических наук, профессор, член-корреспондент НАН Беларуси, заведующий кафедрой социологии Белорусского государственного университета

Официальные оппоненты: Бабосов Евгений Михайлович

доктор философских наук, профессор, академик НАН Беларуси, главный научный сотрудник ГНУ «Институт социологии НАН Беларуси» Мысливец Николай Леонтьевич

кандидат социологических наук, доцент, заместитель декана факультета довузовской подготовки УО «Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Оппонирующая организация УО «Могилевский государственный университет имени А.А. Кулешова»

Защита состоится 7 декабря 2016 г. в 14.00 на заседании совета по защите диссертаций Д 02.01.03 при Белорусском государственном университете по адресу: 220030, г. Минск, ул. Ленинградская, д. 8 (корпус юридического факультета), ауд. 407. Телефон ученого секретаря - (+375-17) 259-70-41.

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Белорусского государственного университета.

Автореферат разослан «_______» октября 2016 года

Ученый секретарь совета по защите диссертаций Т.В. Щёлкова

ВВЕДЕНИЕ

религиозность нетрадиционный беларусь

Анализ места и роли религии в современном мире невозможен без учета всего многообразия форм нетрадиционной религиозности. Она является одним из существенных компонентов религиозного пространства всех стран мира. Появление нетрадиционной религиозности обусловлено процессами возникновения местных и миграции иностранных новых религиозных движений (далее - НРД). Несмотря на то, что эти процессы протекают во всем мире на постоянной основе, они не получили еще должного внимания со стороны академической науки. Остается практически неразработанной проблема анализа нетрадиционной религиозности как целостной системы во всем многообразии ее форм и разновидностей. Не выявлены процессы, приводящие к ее непрерывному воспроизводству. Остается неизвестной динамика протекания процессов возникновения и миграции НРД на территории Беларуси, соотношение возникающих и мигрирующих из-за рубежа НРД. Открыт вопрос о влиянии процессов возникновения и миграции НРД на формирование конфессионального пространства современной Беларуси. Слабая проработка в отечественной и зарубежной науке означенных тем придает особую актуальность их изучению. В данном диссертационном исследовании предпринята попытка разрешения поставленных проблем.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами и темами Диссертационная работа выполнена в инициативном порядке. В 2015-2016 гг. диссертационное исследование осуществлялось в координации с тематикой научных работ кафедры социологии факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета, а именно - с темой НИР «Социология и современность: особенности и тенденции развития в Беларуси» № гос. регистр. 20120900 (сроки исполнения: 2011-2016 гг.)».

Цель и задачи исследования

Цель диссертационной работы заключается в определении характера и степени влияния новых религиозных движений на формирование конфессионального пространства Беларуси.

Достижение указанной цели предполагает решение следующих задач:

1. Разработать классификацию нетрадиционной религиозности по структурному и содержательному основаниям как целостной системы.

2. Выявить систему воспроизводства нетрадиционной религиозности в обществе.

3. Проследить динамику процессов возникновения и миграции НРД в Беларуси.

4. Определить степень влияния процессов возникновения и миграции НРД на традиционные религии и нетрадиционную религиозность Беларуси.

Объектом исследования является нетрадиционная религиозность Беларуси.

Предметом исследования являются условия возникновения и особенности миграции новых религиозных движений на территорию Беларуси.

Научная новизна

Выявлена универсальная система воспроизводства нетрадиционной религиозности, которая: а) позволяет точно описать и объяснить процессы возникновения структурированных и неструктурированных форм нетрадиционной религиозности; б) поддерживает систему нетрадиционной религиозности в состоянии гомеостаза в разных социокультурных контекстах; в) позволяет прогнозировать динамику возникновения НРД. Выявлена уникальная конфигурация НРД на территории Беларуси. Получены точные данные по масштабу, динамике, географии, структурным и содержательным характеристикам процессов возникновения и миграции НРД в Беларуси. Выявлен характер и степень влияния процессов возникновения и миграции НРД на формирование конфессионального пространства Беларуси.

Положения, выносимые на защиту

1 . Нетрадиционная религиозность является сложной, открытой, развивающейся, целостной подсистемой системы религиозности общества. Наиболее эффективным инструментом мониторинга, фиксации и представления всего многообразия ее форм и разновидностей для конкретной страны в заданный период времени является матрица нетрадиционной религиозности. Для Беларуси конца XIX - начала XXI века такая матрица образуется на пересечении всей совокупности типов нетрадиционной религиозности по структуре и по содержанию. При этом основным параметром измерения каждого отдельно взятого типа является количество действующих в его границах на конкретной территории новых религиозных движений.

2 . Система нетрадиционной религиозности имеет гомеостатический характер. В ее основании лежит система непрерывного воспроизводства нетрадиционной религиозности, укорененная в особенностях взаимодействия ее ключевых элементов с окружающим обществом. Она способствует воспроизводству нетрадиционной религиозности, сохраняет ее в равновесии и является фактором сдерживания ее неудержимого роста, то есть, контроля ее определенных границах. Возникновение новых религиозных движений является одним из следствий работы означенной системы, которая, с одной стороны, гармонично вписывается в исторический контекст разных стран мира и ее существование не зависит от специфики уникальных социокультурных характеристик конкретного общества. С другой стороны, исторический и социокультурный контекст общества наполняет неизменяемый каркас этой системы конкретным и уникальным для каждой страны мира содержанием, которое постоянно претерпевает изменения и наиболее полно может быть представлено в рамках матрицы нетрадиционной религиозности.

3 . На территории Российской Федерации возникло большинство НРД, мигрировавших на территорию Беларуси. Кроме того Россия является также главным «перевалочным пунктом» для групп, проникающих в Беларусь из других стран мира. Это объясняется следующими факторами: а) отсутствие контролируемой границы между Россией и Беларусью; б) отсутствие языкового барьера; в) отсутствие со стороны органов государственной безопасности такого же пристального внимания к гражданам России как к гражданам иных стран; г) освоение нового географического региона НРД начинают с культурного, политического и экономического центра этого региона. Для республик бывшего Советского Союза, с точки зрения большинства мигрирующих НРД, такой центр находится в России.

4 . После распада СССР процессы возникновения и миграции протекают в Беларуси на постоянной основе. При этом появление новых НРД уравновешивается распадом старых групп, а конфессиональное пространство Беларуси в целом, под влиянием возникновения и миграции НРД, претерпевает процессы внутренних изменений за счет: а) изменения соотношения между НРД и традиционными религиями Беларуси в сторону увеличения количества НРД; б) изменения соотношения между разными типами НРД согласно особенностям их структуры; в) изменения соотношения между разными типами НРД согласно особенностям их содержания; г) привнесения принципиально новых по содержанию типов НРД.

Личный вклад соискателя

Диссертация представляет собой самостоятельно выполненное исследование, в ходе которого: а) впервые в отечественной науке был проведено комплексное исследование процессов миграции и возникновения НРД в Беларуси; б) впервые в отечественной науке был проведен комплексный анализ всего многообразия структурированных форм нетрадиционной религиозности. В научный оборот введены новые ранее недоступные исследователям документы. Использовано 260 англо- и немецкоязычных книг и статей, ранее не переводившихся на русский язык.

Апробация диссертации и информация об использовании ее результатов

Результаты исследований, включенных в диссертацию, были апробированы на 20 международных конференциях: Международной конференции «Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе» (Гродно, 5-6 июня 2003 г.); III Восточно-европейском семинаре «Секты и культы в Восточной Европе - культы и секты из Востока в Европе» (Берлин, Германия. 13-16 ноября 2005 г.); Съезде уполномоченных по вопросам культов и мировоззрения в Германии (Ротенбург на Таубэре, Германия. 06-09 марта 2006 г.); Международной научно-практической конференции «Религия и общество: актуальные проблемы современного религиоведения» (Могилев, 25 мая 2006 г.); Международной конференции по проблемам взаимоотношений христианства и политических реалий: «Церковь и общество: границы ответственности» (Минск, 20-21 октября 2006 г); Международной конференции «Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе» (Гродно, 8-9 декабря 2006 г.); XV Международных Рождественских образовательных чтениях. Секция «Тоталитарные секты как угроза обществу, школе, семье и личности» (Москва, 31 января 2007 г.); Международной научно-практической конференции «Беларусь: государство, религия, общество» (Жировичи, 7 июня 2007 г.); XVI Международных Рождественских образовательных чтениях.Секция «Правовое государство и тоталитарные секты» (Москва, 30 января 2008 г); Всероссийской научно-практической конференции «Актуальные проблемы изучения новых религиозных движений и сект» (Рязань, 27 ноября 2008 г.); Областной конференции «Тоталитарные организации и культы: правовой аспект» (Калуга, 2 апреля 2008 г.); Международной научно-практической конференции «Религия, общество, нация: актуальные проблемы этно-конфессиональных отношений» (Могилев, 21 мая 2009 г.);Международной конференции FECRIS «Тоталитарные секты и право человека на безопасное существование» (Санкт-Петербург, 15-16 мая 2009 г.); Международной конференции «Саентология и политика в Европе» (Берлин 23-25 ноября 2009 г.); Съезде уполномоченных по вопросам культов и мировоззрения в Германии (Ротенбург на Таубэре, Германия. 08-11 марта 2010 г.); Конференции «Религиозный фактор национальной безопасности Республики Беларусь» (Минск, 15 марта 2012 г.);19-м Остэльбском семинаре «Представления о потустороннем мире и будущем в сектах и идеологических группах» (Берлин, 13-16 октября 2013 г.); Международной научной конференции «Религия и образование в светских обществах: опыт, проблемы, перспективы» (Минск, 27-28 мая 2014 г.); Международной научно-практической конференции «Религия и/или повседневность» (Минск, 16-18 апреля 2015 г.); Международной научной конференции «Социология религии в обществе позднего модерна» (Белгород, 25-26 сентября 2015 г.).

Опубликованность результатов диссертации

Основные положения и выводы работы отражены в трех монографиях (в общем объеме в 45,9 авторских листов), 9 статьях в журналах, входящих в перечень научных изданий Республики Беларусь для опубликования результатов диссертационных исследований (в объеме 6 авторских листов), 19 статьях в журналах, сборниках работ и коллективных монографиях (в объеме 12 авторских листов), и в 10 сборниках материалов и тезисов конференций (в объеме 2,5 авторских листов). Общий объем публикаций по теме диссертации составляет 66,4 авторских листов.

Структура и объем диссертации

Диссертационное исследование состоит из введения, общей характеристики работы, двух глав, заключения и списка использованных источников. Объем диссертации составил 114 страниц текста без учета графиков и таблиц, расположенных в тексте работы и занимающих 2 страницы. Список использованных источников состоит из 541 наименования на русском, английском и немецком языках, включая 41 публикацию автора.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В главе 1 Новые религиозные движения как предмет социологического изучения проведен анализ источников по теме диссертации, нетрадиционная религиозность представлена как целостная подсистема общества, проанализирована система ее непрерывного воспроизводства.

В разделе 1.1 Теоретико-методологическое обоснование возникновения новых религиозных движений проведен анализ существующих теоретико-методологических подходов к изучению феномена нетрадиционной религиозности в целом, а также к анализу возникновения НРД в частности.

Анализ начинается с обзора библиографий специализированных работ, посвященных теме НРД, включая труды Аллена Д., Арвек Е., Аха М., Бйорлинга Д., Бергмана Д., Дэниэлса Т., Кларка П., Липпи С., Мелтона Г., Миклера М. и др. Далее дается краткий обзор трудов советского времени, издававшихся на территории Беларуси. При этом упоминается Надольский Р.В., Карпушевская Л.А., Круглов А.А., Мартиросов Г.А., Лаптенок В.Д., Соколов В.Г., Хайтун Д., Худяков С., Прокошина Е.С., Ленсу М.Я., Камейша Б. и др. авторы. Среди исследователей религиозности в целом и НРД в частности в современной Беларуси приводятся работы Агеенковой Е.К., Акинчица И.И., Бабосова Е.М., Безнюка Д.К., Верещагиной А.В., Дьяченко О.В., Карасёвой С.Г., Кутузовой Н.А., Новиковой Л.Г., Дунаевой И.Н., Осипова А.И. и др. Далее дается краткий обзор работ ученых стран бывшего СССР, среди которых упоминается Алинин С.В., Антоненко С.Г., Ахметова М.В., Балагушкин Е.Г., Васильева Е.Н., Волков Е.Н., Гараджа В.И., Иваненко С.И., Игина Ю.Ф., Иоаннесян Ю.А., Кантеров И.Я., Лукьянов О.М., Митрохин Л.Н., Одинцов М.И., Панченко А.А., Поршнева Е.Б., Тертицкий К.М., Фесенкова Л.В., Яблоков И.Н. и др.

Особое внимание уделено работам, посвященным всестороннему анализу терминов "секта", "культ", "новое религиозное движение", "нетрадиционная религиозность". Среди наиболее значимых авторов выделены Вебер М., Трёльч Э., Марти М., Фарис Э., Нибур Р., Поуп Л., Пфауц Г., Бэккер Г., Йингер М., Густафсон П., Джонсон Б. Мартин Д., Ианнаконе Л., Старк Р. и Бэинбридж У. и др. Среди исследователей неструктурированных форм нетрадиционной религиозности особо отмечены подходы и концепции Лукмана Т., Кэмпбэлла К., Тириакияна Э., Лемерта Ч., Йоргенсена Д., Мелетинского Е.М., Фэвра А., Ханеграафа В., Годвина Ж., Стукрада К., Хаммера О., Пахомова С.В. и др. На примере целой плеяды ученых показывается, что несмотря на многочисленные указания на существование пограничных форм нетрадиционной религиозности, их системным анализом никто не занимался. При этом упоминаются труды Ваха Й., Сингер М., Булла М., Йоргенсена Д., Ричардсона Д., Старка Р. и Бэинбриджа У., Нитобурга Э., Маусса А., Палмер С. и Абраванела М., Хаака Ф.-В., Джонсона Б., Кротти Р., Бергера П., Уинстона Д., Джонсона В., О'Дэ Т., Мартина Д., Ианнаконе Л. и др.

Разобрана дискуссия в науке вокруг того, является ли нетрадиционная религиозность чисто религиозным явлением, либо существуют так называемые нерелигиозные формы сектантства. При этом проанализированы работы Бергера П., О'Тула Р., Джонса Р., Балагушкина Е.Г., Лифтона Р., Хампшира А. и Бэкфорда Д., Эйстера А., Лалич Д., Йоргенсена Д., Кэмпбэлл К., Элета П., Тириакиян Э., Марковского В., Григоренко А.Ю., Миловидова В.Ф., Прайса Д., Хиггса Р. и нескольких десятков иных авторов.

Автору не известно ни одной монографии, которая бы целиком и полностью была бы посвящена теме возникновения НРД и теоретической проработке всех основных ее аспектов. Исключением являются работы, посвященные различным факторам социокультурного контекста, оказывающим влияние на возникновение и распространение нетрадиционной религиозности. Было выделено выделить пять основных комплексов теорий этого типа: а) теории аккультурации (Чемберлен А., Линтон Р., Фрэнсис Э., Поблете Р. и О'Дэ Т., Тэрнер Х., Манйони Д., Паркера Д., Янсена Х., Старка Р., Смарт Н., Цеханская К. и др); б) теории секуляризации (Ясперс К., Кэмпбэлл К., Старк Р. и Бэинбридж У., Притчард Л., Хадден Д., Парсонс А., Казанова Х., Чавес М., Ханеграаф В. и др.); в) теории кризисов в обществе (Фарис Э., Уоллис Э., Глок Ч. и Старк Р., Хилл К., Гриффис Э. и Билити К., Эйстер А., Колеман Д., Льюис В., Линзе У. и др.); г) теории социальных изменений и трансформаций общества (Мангейм К., Бергер П., Лукман Т., О'Дэ Т., Вузноу Р., Уоллис Р., Энтони Д. и Роббинс Т., Арджоманд С., Нейсбит Д., Тромпф Г., Харпер Ч. и др.); д) внутренней специфики религиозности, неизбежно порождающей нетрадиционную религиозность (Эллвуд Р., Финке Р. и Шайтл К., Шилс Э.). Несмотря на всю оригинальность данных теорий, они не дают ответа на вопрос о конкретных механизмах, позволяющих системе нетрадиционной религиозности преодолевать энтропийные тенденции и сохранять равновесное состояние вне зависимости от уникальной политической, экономической и социокультурной ситуации в конкретном регионе мира. Разработанная в диссертационном исследовании авторская теория решает означенную проблему.

Далее проводится обзор исследований возникновения НРД на микроуровне. Теоретические аспекты появления сект в результате откола от иных религиозных организаций исследовались достаточно редко. Исключение составляют работы Уилсона Д., Старка Р. и Бэинбриджа У., Рохфорда Б., Санни Ф. и Тодмана Д., Шина Е. и Пака Х., Финке Р. и Шайтла К., Хаммера О. Несколько больше внимания исследователями уделялось теме появления культов. Над этой темой работали Старк Р. и Бэинбридж У., Нельсон Г., Джеймс У., Литлвуд Р., Сильверман Д., Кент С. и др. ученые.

Тема миграции НРД в социологии религии не разработана вообще. В настоящее время как в Беларуси, так и на Западе, отсутствуют работы, предлагающие всесторонний целостный анализ влияния процессов глобализации на деятельность НРД и миграции НРД как одного из последствий такого влияния. Работы Доусона Л., Гексама И., Ротштейна М., Андерсона А. и Холленвегера В., Робертсона Р. и Гаррета В., Байера П., посвященные глобализации НРД, тему миграции НРД не затрагивают. Вниманию исследователей подвергалась только миграция отдельных групп, без существенных обобщений для проблемы в целом (см. Малдэр В., Соннэ С., Прокошина Е.С., Гурко А.В. и др.).

В разделе 1.2 Основные типы нетрадиционной религиозности проводится анализ нетрадиционной религиозности как сложной, открытой, развивающейся, целостной подсистемы общества.

Все многообразие элементов этой системы фиксируется с помощью классификаций по двум основаниям: степени развития структуры НРД и особенностей содержания учения НРД. При создании первой классификации автором были использованы в значительно переработанном виде трехсоставная типология культов Старка Р. и Бэинбриджа У., в не менее сильно переработанном виде концепция культовой среды общества Кэмпбэлла К., а также авторские наработки по остальным двум типам нетрадиционной религиозности. В результате выделено шесть типов. При создании второй классификации учитывались отечественные и зарубежные исследования ученых, которые также относят выделяемые типы или представленные в их границах организации к нетрадиционной религиозности. При этом для каждого типа давалось авторское определение, что позволяло, оставаясь в русле существующих подходов к феномену нетрадиционной религиозности, адаптировать их в соответствии с авторским системным подходом к анализу темы. В результате по содержательным характеристикам было выделено 17 основных типов.

Далее показывается, что выделенные в обеих классификациях типы имеют идеально-типический характер и в реальности не существуют друг без друга. Наложение 17 типов по содержанию на 6 типов по структуре образует матрицу нетрадиционной религиозности со 102 потенциально возможными типами. В рамках каждого из 102 типов возможно огромное количество вариантов наполнения конкретными группами, сообществами, идеями и практиками.

Матрица нетрадиционной религиозности представляется в работе в качестве эффективного инструмента мониторинга, фиксации и представления уникальной конфигурации всего многообразия форм нетрадиционной религиозности, для европейского пространства конца XX - начала XXI вв., обладающим серьезным эвристическим потенциалом. Слагающие матрицу элементы могут корректироваться в соответствии с изменением хронологических и географических параметров ее использования. В заключительной части раздела матрица апробирована в рамках авторского исследования 1002 НРД, что позволило выявить уникальную конфигурацию содержательных и структурных характеристик нетрадиционной религиозности Беларуси.

В разделе 1.3 Система воспроизводства нетрадиционной религиозности анализируются процессы, приводящие к появлению всего многообразия форм нетрадиционной религиозности.

В разделе дается ответ на один из ключевых вопросов социологического анализа феномена нетрадиционной религиозности: каким образом система нетрадиционной религиозности, несмотря на энтропийные тенденции, воспроизводит саму себя, сохраняет свое единство и целостность? Для этого вскрывается система непрерывного воспроизводства нетрадиционной религиозности, укорененная в особенностях взаимодействия ее ключевых элементов с окружающим обществом. Выделяются основные элементы и процессы такого взаимодействия. Подчеркивается существование практически неуничтожимой питательной почвы для данной системы в виде всевозможных комбинаций идей и смыслов, не имеющих никакого отношения к нетрадиционной религиозности, но являющихся идеальным материалом для их трансформаций в идеи культовой среды общества.

Далее показывается, что все процессы, составляющие систему воспроизводства нетрадиционной религиозности, образуют собой замкнутый цикл, который на первом круге своего течения усиливает отклонение и приводит к активному росту всех форм нетрадиционной религиозности, а на втором круге инициирует обратную тенденцию сдерживания роста нетрадиционной религиозности и контроля ее в определенных границах. Таким образом вскрывается важнейшая функция данной системы - поддержание нетрадиционной религиозности в состоянии гомеостаза. Показывается, что никакие институты общества не могут остановить процесс непрерывного воспроизводства нетрадиционной религиозности, но лишь в некоторой, достаточно ограниченной степени повлиять на степень его интенсивности.

В главе 2 Миграция новых религиозных движений в Беларуси проведен анализ феномена миграции НРД, динамики возникновения и миграции НРД на территории Беларуси, а также влияния этих процессов на формирование конфессионального пространства Беларуси.

В разделе 2.1 Феномен миграции новых религиозных движений выявляются основные методологические проблемы, связанные с изучением миграции НРД, а также предлагается для них авторское решение.

Под миграцией НРД понимается процесс перемещения структурированных форм нетрадиционной религиозности с территории одной страны на территорию другой страны с последующим открытием там их филиалов. Отмечается радикальное изменение в XIX-XX вв. места и роли процесса миграции в жизни НРД в сторону увеличения его значимости. Анализируются проблемы, связанные с понятиями "филиала НРД" и "штаб-квартиры" НРД. Разрабатывается типология миграции НРД, учитывающая характер и особенности взаимоотношений между филиалом группы и ее главным центром или штаб-квартирой за рубежом в процессе миграции НРД. На конкретных примерах из истории миграции НРД в Беларусь расписывается каждый тип.

Вычленяются факторы, влияющие на выбор НРД страны - цели миграции. Особое внимание уделяется анализу влияния социокультурного контекста на процесс миграции НРД. В его границах выделяются и подробно анализируются факторы, влияющие на появление НРД в Беларуси. При этом они разделяются на две группы. К первой относятся общие факторы, влияющие как на миграцию, так и на возникновение НРД одновременно. Во вторую группу относятся факторы, влияющие только на возникновение НРД.

В разделе 2.2 Динамика новых религиозных движений на территории Беларуси представлены результаты авторского исследования процессов возникновения и миграции НРД в Беларуси в период с 1983 по 2010 гг.

В рамках исследования была найдена точная информация о времени и способе появления в Беларуси 272 НРД (72 секты и культа, 177 клиентурных культов и 23 сектоподобных группы). В работе вскрывается ряд сложных методологических проблем, с которыми пришлось столкнуться в процессе проведения исследования, а также предлагается авторский вариант их разрешения. Результаты исследования последовательно раскрываются в данном разделе. Анализируется динамика появления НРД в Беларуси. Апробируется на белорусской специфике и подтверждается обоснованность как теоретических разработок системы воспроизводства нетрадиционной религиозности (раздел 1.3), так и теоретических разработок феномена миграции НРД (раздел 2.1.). Выявляется соотношение мигрирующих из-за рубежа и возникающих в самой Беларуси НРД. Выявляется география возникновения мигрировавших в Беларусь НРД и "промежуточные" страны, которые НРД используют в качестве плацдарма для миграции в Беларусь. Выявляется место и роль сектоподобных групп в общем контексте системы воспроизводства нетрадиционной религиозности.

В разделе 2.3 Новые религиозные движения в структуре конфессионального пространства Беларуси анализируется влияние означенных процессов на традиционную и нетрадиционную религиозность Беларуси.

В начале раздела последовательно анализируется и объясняется в свете теоретических разработок автора: а) качественное соотношение типов по структуре и содержанию мигрирующих и возникающих НРД; б) соотношение между типом структуры НРД, страной основания и периодом его появления в Беларуси; в) тип миграции НРД; г) возраст мигрировавших НРД. Далее, в контексте теоретических разработок автора, а также с опорой на результаты двух авторских исследований матрицы нетрадиционной религиозности Беларуси (раздел 1.2) и процессов возникновения и миграции НРД в Беларусь (раздел 2.2), проводится анализ влияния последних на формирование конфессионального пространства Беларуси. Во-первых, выявляется их влияние на соотношение типов нетрадиционной религиозности по структуре и содержанию. Во-вторых, анализируется их влияние на традиционные религиозные организации Беларуси. При этом особо отмечается перманентный характер означенного влияния, являющегося одним из основных факторов формирования конфессионального пространства Беларуси.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные научные результаты диссертации

В процессе работы над диссертационным исследованием автором были получены следующие результаты.

1. Нетрадиционная религиозность является сложной, открытой, развивающейся, целостной подсистемой религиозности общества, все многообразие элементов которой, может быть зафиксировано с помощью классификаций по двум основаниям: степени развития структуры НРД и особенностей содержания учения НРД. По структурным характеристикам можно выделить шесть основных типов нетрадиционной религиозности: 1. секты и культы; 2. клиентурные культы; 3. аудиторные культы; 4. культовая среда общества; 5. внутрицерковное сектантство; 6. сектоподобные группы. По содержательным характеристикам можно выделить 17 основных типов нетрадиционной религиозности: 1. астрологические культы; 2. движение нового мышления; 3. коммерческие культы; 4. неоязыческие НРД; 5. НЛО-культы; 6. НРД восточной ориентации; 7. оккультно-мистические НРД; 8. политические культы; 9. псевдонаучные культы; 10. псевдопсихологические культы; 11. псевдохристианские культы; 12. сатанизм; 13. синкретические культы; 14. спиритические культы; 15. утопические культы; 16. христианские секты; 17. центры целительства, магии и колдовства. Наложение 17 типов по содержанию на 6 типов по структуре образует матрицу нетрадиционной религиозности со 102 потенциально возможными типами. Последняя является эффективным инструментом изучения и представления неповторимой конфигурации всего многообразия форм нетрадиционной религиозности, для европейского пространства конца XX - начала XXI вв. Матрица может корректироваться в соответствии с изменением хронологических и географических параметров ее использования. Внесение диахронической перспективы позволяет проследить с помощью матрицы историю изменений разных типов нетрадиционной религиозности, исчезновения одних из них и появления других, а также сохранения одних и тех же типов нетрадиционной религиозности на протяжении избранного для анализа периода в истории человечества. Включение в анализ иных географических ареалов, например, стран Латинской Америки, Азии или Африки повлияло бы на изменение количества типов нетрадиционной религиозности по содержанию. В диссертации матрица апробирована в рамках авторского исследования 1002 НРД, что позволило выявить уникальную конфигурацию содержательных и структурных характеристик нетрадиционной религиозности Республики Беларусь. Так, среди сект и культов на первом месте по степени представленности с 36,4 % находятся НРД христианской ориентации; на втором с 25,3 % - восточные НРД; и на третьем с 16 % - оккультно-мистические культы. Доминирующим типом среди клиентурных культов являются оккультно-мистические НРД с 34,8 %. Затем следуют центры экстрасенсорного воздействия, целительства, магии и колдовства с 22,6 % и христианские клиентурные культы с 9,5 %. При этом выявлена общая закономерность распределения типов нетрадиционной религиозности Беларуси: чем менее структурирован тот или иной тип нетрадиционной религиозности, тем больше он представлен в обществе. [1 - 5; 11 - 13; 15 - 19; 22; 23; 25 - 28; 31; 32; 34; 37; 39; 40].

2. Нетрадиционная религиозность уходит своими корнями в глубокую древность. При этом существует система непрерывного воспроизводства нетрадиционной религиозности, укорененная в особенностях взаимодействия ее ключевых элементов с окружающим обществом. В основании этого системы лежат: а) постоянно протекающий нерегулируемый процесс формирования религиозных форм отклонения тех или иных идей и смысловых конструкций от существующих пределов вариативности норм и нормативного поведения, сложившихся в конкретном обществе в заданный период времени; б) процесс формирования НРД под влиянием увеличения объема неструктурированных форм нетрадиционной религиозности; в) процесс влияния НРД на общество. Все три процесса образуют собой замкнутый цикл, который на первом круге своего течения усиливает отклонение и приводит к активному росту всех форм нетрадиционной религиозности, а на втором круге инициирует обратную тенденцию сдерживания роста нетрадиционной религиозности и контроля ее в определенных границах. В результате нетрадиционная религиозность пребывает в состоянии гомеостаза. Сама система, с одной стороны, гармонично вписывается в исторический контекст разных стран мира и ее существование не зависит от специфики уникальных социокультурных характеристик конкретного общества. С другой стороны, исторический и социокультурный контекст общества наполняет неизменяемый каркас этой системы конкретным и уникальным для каждой страны мира содержанием, которое постоянно претерпевает изменения и наиболее полно может быть представлено в рамках матрицы нетрадиционной религиозности. При этом существует практически неуничтожимая питательная почва для данной системы в виде всевозможных комбинаций идей и смыслов, не имеющих никакого отношения к нетрадиционной религиозности, но являющихся идеальным материалом для их трансформаций в идеи культовой среды общества в рамках первого процесса. Социокультурный контекст оказывает также существенное влияние на следующие три ключевых параметра динамики воспроизводства нетрадиционной религиозности: а) скорость протекания процессов ее воспроизводства; б) амплитуда колебаний процессов ее воспроизводства; в) прогрессирующая факторизация и прогрессирующая систематизация элементов системы воспроизводства нетрадиционной религиозности. [1 - 5; 12; 16; 20; 24; 27; 29; 30; 35; 36].

3. Миграция НРД является широко рапространенным, но не изученным в науке явлением, приобретающим особое значение в XIX-XX вв. Каждая страна мира является одновременно субъектом и объектом процесса миграции НРД. Сам процесс миграции находится в зависимости как от особенностей типа НРД, его целей и задач, так и от социокультурного контекста страны - объекта миграции. В диссертации разработана трехчасная типология миграции НРД, берущая за основание характер и особенности взаимоотношений между филиалом группы и ее штаб-квартирой за рубежом в процессе миграции. В ее границах выделяется тотальный, структурный и идейный типы миграции. Выявлены и проанализированы факторы, влияющие на выбор НРД страны - цели миграции. К наиболее значимым из них отнесены: а) цели и задачи, преследуемые НРД при создании филиала; б) удаленность страны от штаб-квартиры НРД; в) язык населения страны; г) уровень жизни и платежеспособность населения страны; д) религиозная ситуация; е) наличие контактов и связей у НРД в стране; ж) политическая ситуация; з) соблюдение принципа свободы совести и вероисповедания. В рамках теории миграции НРД, а также исследования феномена возникновения НРД на материале Беларуси выделены и проанализированы факторы: а) влияющие как на миграцию, так и на возникновение НРД в Беларуси одновременно (распад СССР, установление принципа свободы совести и вероисповедания, состояние традиционных для Беларуси конфессий); б) влияющие только на возникновение НРД (специфические особенности социокультурных традиций белорусского общества, состояние нетрадиционной религиозности в СССР). Теоретическая проработка феномена миграции и возникновения НРД завершается исследованием протекания данных процессов на территории Беларуси. На репрезентативной выборке исследования в 272 организации выявляется динамика возникновения и миграции НРД в Беларусь в период с 1983 по 2010 гг. По результатам выяснено, что 1990-1992 гг. являются временем наиболее активного создания белорусских НРД, а 1991-1994 гг. наиболее активной миграции НРД в Беларусь. Из-за рубежа в Беларусь мигрировало 52 % всех НРД, а в самой Беларуси возникло 48 %. Устанавлено, что 51,8 % мигрировавших в Беларусь НРД возникает в странах бывшего СССР, 17,7 % в Южной, Юго-Западной и Восточной Азии; 15,6 % в странах Северной и Центральной Америки; 14,9 %, в Западной и Восточной Европе и Скандинавии. При этом Россия является не только страной, в которой возникло большинство НРД, мигрировавших на территорию Беларуси, но и главным «перевалочным пунктом» для групп, проникающих в Беларусь из других стран мира. В количественном соотношении миграция и возникновение уравновешивают друг друга, но значительно отличаются в качественном: большинство сект и культов (84,7 %), пришло в страну из-за рубежа, в то время как большая часть клиентурных культов (55,9 %), и абсолютное большинство сектоподобных групп (91,3 %), возникает на территории Беларуси. [1 - 4; 7; 11 - 24; 28; 29; 33; 35; 36; 38; 41].

4. Важнейшим следствием процессов возникновения и миграции НРД является их влияние на формирование конфессионального пространства всех стран мира, включая Республику Беларусь. Данное влияние охватывает как традиционные конфессии Беларуси, так и саму нетрадиционную религиозность общества. Во-первых, происходит изменение соотношения между НРД и традиционными религиями Беларуси в сторону увеличения доли НРД с 37 % до 47 %. При этом палитра традиционных конфессий страны сохраняется без существенных изменений, но многократно дифференцируется все многообразие форм нетрадиционной религиозности. Во-вторых, меняется соотношение между разными типами НРД согласно особенностям их структуры: а) в четыре раза вырастает доля сект и культов - с 3,7 % до 16,2 %; б) с 30 % до 35,8 % увеличивается доля клиентурных культов; в) доля аудиторных культов падает с 61,7 % до 44,4 %; г) доля сектоподобных групп - с 4,3 % до 3,6 %. В-третьих, происходят изменения соотношения между разными типами НРД согласно особенностям их содержания: а) на 17,2 % уменьшается доля центров экстрасенсорного целительства, магии и колдовства; б) на 6,4 % увеличивается доля уникальных христианских НРД; в) на 4,2 % увеличивается доля НРД восточной ориентации; г) на 3,2 % увеличивается доля оккультно-мистических НРД и т.д. В-четвертых, появляются принципиально новые по содержанию типы НРД: движение нового мышления и коммерческие культы. После распада СССР процессы возникновения и миграции протекают в Беларуси на постоянной основе. При этом появление новых НРД уравновешивается распадом старых групп, а конфессиональное пространство Беларуси в целом претерпевает процессы внутренних изменений и трансформаций под влиянием процессов возникновения и миграции НРД. [1 - 5; 7 - 10; 12 - 24; 28; 31; 33; 36 - 38; 36; 40; 41].

Рекомендации по практическому использованию результатов

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы:

а) в работе органов государственного управления, осуществляющих мониторинг конфессионального пространства Республики Беларусь, контролирующих соблюдение Закона Республики Беларуси «О свободе совести и религиозных организациях», а также в иных государственных, научных, общественных и религиозных учреждениях занимающихся вопросами деятельности религиозных организаций в Беларуси.

б) в образовательном процессе высшей школы, например, при преподавании таких дисциплин как социология религии, религиоведение, история религии в Беларуси, основы идеологии белорусского государства, нетрадиционная религиозность в Беларуси.

в) в дальнейших научных исследованиях феномена нетрадиционной религиозности. Например, концепция матрицы нетрадиционной религиозности может быть апробирована на динамике появления всех типов НРД в диахронической перспективе. Данное направление исследований позволит выявить конкретные периоды и регионы зарождения всех тех типов нетрадиционной религиозности, которые лежат в основе современной конфигурации нетрадиционной религиозности Беларуси. Авторская разработка системы воспроизводства нетрадиционной религиозности может быть апробирована на материале других стран и периодов истории. Получение данных по этим направлениям позволило бы подойти к изучению особенностей мировой динамики системы воспроизводства нетрадиционной религиозности, проанализировать и сопоставить процессы ее протекания в разных странах в диахронической перспективе, выявить закономерности, факторы и тенденции, его сопровождающие и обуславливающие.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Монографии

1 . Мартинович, В.А. Введение в понятийный аппарат сектоведения / В.А. Мартинович. - Минск : БГУ, 2008. - 103 с.

2 . Мартинович, В.А. Нетрадиционная религиозность в Беларуси: тенденции и опасности / В.А. Мартинович. - Минск : Издательство БПЦ, 2010. - 143 с.

3 . Мартинович, В. А. Нетрадиционная религиозность: возникновение и миграция. Материалы к изучению нетрадиционной религиозности. Т. 1 / В.А.Мартинович. -- Минск : МинДА, 2015. -- 560 с.

Статьи в рецензируемых научных изданиях, включенных в перечень научных изданий для опубликования результатов диссертационного исследования

4 . Мартинович, В.А. Новые религиозные движения в современной Беларуси / В.А. Мартинович // Веснiк Магiлёускага дзяржаунага унiверсiтэта iмя А.А.Куляшова. - 2006. - № 2-3. - С. 3-7.

5 . Мартинович, В.А. Нетрадиционная религиозность в Беларуси / В.А. Мартинович // Адукацыя i выхаванне. - 2008. - № 11. - С. 55-59.

6 . Мартинович, В.А. Становление понятий «секта» и «культ» в западном религиоведении ХХ века / В.А. Мартинович // Философия и социальные науки. - 2009. - № 1-2. - С. 38-42.

7 . Марціновіч, У.А. Міграцыя новых рэлігійных рухаў на тэрыторыю Беларусі / У.А. Марціновіч // Весцi Нацыянальнай акадэмii навук Беларусi. Серыя гуманiтарных навук. - 2009. - № 2. - С. 15-20.

8 . Мартинович, В.А. Портрет потенциального адепта секты / В.А. Мартинович // Адукацыя i выхаванне. - 2009. - № 3. - С. 59-63.

9 . Мартинович, В.А. Профилактика сектантства в школах Австрии / В.А. Мартинович // Адукацыя i выхаванне. - 2009. - № 8. - С. 70-74.

10 . Мартинович, В.А. Профилактика сектантства в школах Австрии и Германии / В.А. Мартинович // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. - 2015. - Том 16. - Вып. 1. - С. 300-314.

11 . Мартинович, В.А. Методологические проблемы мониторинга новых религиозных движений / В.А. Мартинович // Социологические исследования. - Москва. - 2016. - № 6. - С. 56-65.

12 . Мартинович, В.А. Нетрадиционная религиозность в Республике Беларусь / В.А. Мартинович // Социология. - 2016. - № 2. - С.77-87.

Иные научные издания

13 . Мартинович, В.А. Нетрадиционная религиозность в Республике Беларусь в 1990-2002 гг. / В.А. Мартинович // Посткоммунистическая Беларусь в процессе религиозных трансформаций : Сб. ст. / Под ред. проф. д-ра А.В. Данилова. - Минск : Адукацыя и Выхаванне, 2002. - С. 54-61.

14 . Мартинович, В.А. Форми проникнення нових релiгiйних рухiв на територiю Бiлорусi / В.А. Мартинович // Людина i свiт. - 2003. - № 12. - C. 16-19.

15 . Martinovich, V.A. Unkonventionelle Religiositдt in WieЯrussland / V.A. Martinovich // Materialdienst EZW. - 2004. - № 10. - S. 382-388.

16 . Martinovich, V.A. Vielfalt der unkonventionellen Religiositдt in WeiЯrussland / V.A. Martinovich // Sekty jako wyzwanie spoleczne i religijne. Pod redakcja ks.W.Nowaka & ks. S.Ropiaka. - Olsztyn : Uniwersytetu Warminsko-Mazurskiego, 2005. - S. 316-327.

17 . Martinovich, V.A. Cults in Belarus / V.A. Martinovich // The Phenomenon of Cults from Scientific Perspective. Ed. By Piotr T. Nowakowski. - Cracow : Rafael, 2007. - P. 452-459.

18 . Мартинович, В.А. Нетрадиционная религиозность Беларуси как угроза национальной безопасности / В.А. Мартинович // Идеологические аспекты военной безопасности. - 2008. - № 2. - С. 20-26.

19 . Мартинович, В.А. Секты и терроризм / В.А. Мартинович // Религия Сегодня, информационный бюллетень. - Астана. - 2008. - № 1. - С. 83-88.

20 . Мартинович, В.А. Миграция и возникновение новых религиозных движений в Беларуси / В.А. Мартинович // Научные труды Республиканского института высшей школы. Философско-гуманитарные науки : сб. науч. Ст. Вып. 7(12) / под ред. В.Ф. Беркова. - Минск : РИВШ, 2009. - С. 323-328.

21 . Martinovich, V.A. Cults and politics in Belarus / V.A. Martinovich // Sekty jako zagrozenie i wyzwanie XXI wieku. Red. Danuta Grzesiak-Witek & Pawel Witek. - Sandomierz : Stalowa Wola, 2010. - C. 151-172.

22 . Мартинович, В.А. Состояние нетрадиционной религиозности в современной Беларуси : типология, динамика распространения, деструктивный характер / В.А. Мартинович // Безопасность Беларуси в гуманитарной сфере : социокультурные и духовно-нравственные проблемы / О.А. Павловская [и др.] ; под ред. О.А. Павловской ; Нац. Акад. Наук Беларуси, Ин-т философии. - Минск : Беларус. Навука, 2010. - С. 295-309.

23 . Martinovich, V.A. Die aktuelle Entwicklung im Bereich totalitдrer Kulte im osteuropдischen Raum / V.A. Martinovich // Weltanschauungen, Ideologien und Religionen im 21. Jahrhundert. Was kommt auf uns zu? - Mьnchen : BADK, 2011. - S. 37-52.

24 . Мартинович, В.А. Влияние миграции и возникновения новых религиозных движений на формирование конфессионального пространства Беларуси / В.А. Мартинович // Альманах «Сектоведение». - 2011. - Том. 1. - С. 33-50.

25 . Мартинович, В.А. Периодические издания в современном сектоведении / В.А. Мартинович // Альманах «Сектоведение». - 2012. - Том. 2. - С. 42-99.

26 . Мартинович, В.А. Сектоподобные группы / В.А. Мартинович // Альманах «Сектоведение». - 2014. - Том 4. - С.51-69.

27 . Мартинович, В.А. Социальные изменения и кризисы общества как причина возникновения новых религиозных движений / В.А. Мартинович // Христианское чтение. - 2015. - № 1. - С. 123-147.

28 . Мартинович, В.А. Сектоведение в Беларуси в 1990-1997 гг. / В.А. Мартинович // Colloquium Heptaplomeres. - 2015. - Том. 2. - С. 55-63.

29 . Мартинович, В.А. Проблема новизны в новых религиозных движениях / В.А. Мартинович // Религиоведение в системе социогуманитарного знания и образования : сборник материалов / под общ. ред. О. В. Дьяченко, В. В. Старостенко. - Могилев : УО «МГОИРО», 2015. - С. 37-44.

30 . Мартинович, В.А. Система воспроизводства нетрадиционной религиозности / В.А. Мартинович // Альманах «Сектоведение». - 2016. - Том 5. - С. 24-46.

31 . Мартинович, В.А. Идентификация сектантства / В.А. Мартинович // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. - Москва. - 2016. - № 2. - С.75-89.

Материалы и тезисы докладов конференций

32 . Мартинович, В.А. Проблемы понятийного аппарата академической школы сектоведения / В.А. Мартинович // Сборник научных работ богословской конференции посвященной 2000-летию Рождества Христова. Жировичи 6 декабря 2000 года. - Жировичи : Ступени, 2001. -С. 68-79.

33 . Мартинович, В.А. Формы проникновения новых религиозных движений на территорию Беларуси / В.А. Maртинович // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе : Материалы международной научной конференции. / Под ред. Проф. У.Д.Розенфельда. - Гродно : ГрГУ, 2003. - C. 223-227.

34 . Мартинович, В.А. Сектоведение в современном мире / В.А.Мартинович // Романовские чтения-2: сб. трудов Международной научной конференции / Под ред. О.В.Дьяченко. - Могилев : МГУ им.А.А.Кулешова, 2006. - С. 180-181.

35 . Мартинович, В.А. Возникновение сект / В.А. Мартинович // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе : материалы межд. науч. конф., Гродно, 8-9 декабря 2006 г. - Гродно : ГРГУ им.Я.Купалы, 2007. - С. 237-242.

36 . Мартинович, В.А. Динамика нетрадиционной религиозности в современной Беларуси / В.А. Мартинович // Беларусь : государство, религия, общество: материалы Междунар. Науч.-практ. Конф. (Минск-Жировичи, 7 июня 2007 г.) / Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т истории, Минск. Духовн. акад. им. Святителя Кирилла Туровского; редкол.: протоиерей В.Антоник (и др.). - Минск : Белорус. Наука, 2008. - С. 128-131.

37 . Мартинович, В.А. Методологические проблемы изучения новых религиозных движений / В.А. Мартинович // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Актуальные проблемы изучения новых религиозных движений и сект». -Рязань : Рязанская Епархия, 2008. - С. 14-29.

38 . Мартинович, В.А. Влияние миграции новых религиозных движений на формирование конфессионального пространства Беларуси / В.А. Мартинович // Религия и общество - 4 : сб. науч. трудов / под общ. ред. В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко. - Могилев : УО «МГУ им. А.А.Кулешова», 2009. - С. 153-154.

39 . Мартинович, В.А. Сектоподобные группы как пограничный тип нетрадиционной религиозности / В.А. Мартинович // Религия и общество - 5: актуальные проблемы свободы совести: сб. науч. статей междунар. науч.-практ. конф. 6 мая 2010 года г. Могилев / под общ. ред. В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко. - Могилев : УО «МГУ им. А.А.Кулешова», 2010. - С. 128-131.

40 . Мартинович, В.А. Заметки о сектоведении / В.А. Мартинович // Материалы круглого стола «Методология исследования новой религиозности» Международной научно-практической конференции «Религия и/или повседневность», Минск, 14-16 апреля 2015 г. / под ред. В.А. Мартиновича, Р.В. Шиженского, С.Г. Карасевой. - Минск : Ковчег, 2015. - С. 74-84.

41 . Мартинович, В.А. Методологические проблемы идентификации документов новых религиозных движений / В.А. Мартинович // Социология религии в обществе Позднего Модерна : сборник статей по материалам Пятой Юбилейной Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 25-26 сентября 2015 г. / отв. ред. С.Д. Лебедев. - Белгород : ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2015. - С. 154-160.

РЭЗЮМЭ

Марціновіч Уладзімір Аляксандравіч

Новыя релігійныя рухі ў Беларусі: гісторыка-сацыялагічны аспект

Ключавыя словы: нетрадыцыйная рэлігійнасць, новы рэлігійны рух, секта, матрыца нетрадыцыйнай рэлігійнасці, канфесіянальная прастора, узнікненне і міграцыя новых рэлігійных рухаў, механізм узнаўлення нетрадыцыйнай рэлігійнасці.

Мэта працы - вызначэнне характару і ступені ўплыву новых рэлігійных рухаў на фармаванне канфесійнай прасторы Беларусі.

Метады даследавання - сістэмны аналіз, індукцыя, тыпалагізацыя, мадэляванне, стандартызаванае апытанне тэксту, гістарычная рэканструкцыя, параўнаўчы аналіз дакументаў, статыстычны аналіз.

Атрыманыя вынікі і іх навізна. Выяўлена універсальная сістэма аднаўлення нетрадыцыйнай релігійнасці, якая: а) дазваляе дакладна апісаць і растлумачыць працэсы узнікнення структураваных і неструктураваных форм нетрадыцыйнай рэлігійнасці; б) падтрымлівае сістэму нетрадыцыйнай рэлігійнасці ў стане гомеастазу ў розных сацыякультурных кантэкстах; в) дазваляе прагназаваць дынаміку ўзнікнення НРР. Выяўлена унікальная канфігурацыя НРР на тэрыторыі Беларусі. Атрыманы дакладныя дадзеныя па масштабе, дынаміцы, геаграфіі, структурных і змястовых характэрыстыках працэсаў узнікнення і міграцыі НРР у Беларусі. Выяўлены характар і ступень уплыву працэсаў узнікнення і міграцыі НРР на фармаванне канфесійнай прасторы Беларусі.

Рэкамендацыі па выкарыстанні. Распрацаваныя матрыцу нетрадыцыйнай рэлігійнасці, механізмы аднаўлення нетрадыцыйнай рэлігійнасці, утварэння НРР і міграцыі НРР можна выкарыстоўваць у якасці метадалагічнай базы для маніторынга і навуковага аналізу канфесійнай прасторы Беларусі. Вынікі могуць таксама выкарыстоўвацца ў працы органаў дзяржаўнага кіравання, навуковых, грамадскіх і рэлігійных установах, якія займаюцца пытаннямі дзейнасці рэлігійных арганізацый у Беларусі.

Вобласць прымянення атрыманых вынікаў: сацыялогія рэлігіі, рэлігіязнаўства, гісторыя Беларусі, тэорыя і практыка адносінаў дзяржавы і рэлігійных арганізацый, асновы ідэялогіі беларускай дзяржавы, норматворчая і заканадаўчая дзейнасць у галіне канфесійных адносінаў.

РЕЗЮМЕ

Мартинович Владимир Александрович

Новые религиозные движения в Беларуси: историко-социологический аспект

Ключевые слова: нетрадиционная религиозность, новое религиозное движение, секта, матрица нетрадиционной религиозности, конфессиональное пространство, возникновение и миграция новых религиозных движений, механизм воспроизводства нетрадиционной религиозности.

...