Опыт и перспективы религиозных организаций в Украине: призма независимости

Размещено на http://www.allbest.ru/

Опыт и перспективы религиозных организаций в Украине: призма независимости

Актуальность исследования темы

постсоветский религиозный община социологический

Опираясь на ряд новейших социологических исследований, рассмотрим некоторые аспекты следующих вопросов: идентичность современного украинца; конфессиональная палитра Украины после распада Союза; проблемные срезы в сфере свободы совести Для статьи использованы статистические данные со ссылкой на исследования социологической службы Центра Разумкова, осуществленное в рамках проекта “Формирование общественной идентичности граждан

Украины в новых условиях: особенности, перспективы и вызовы», реализованной при поддержке программы MATRA МИД Нидерландов и Фонда Конрада Аденауэра; данные из доклада Исследовательского центра Пью (Pew Research Center): «Религия и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе»..

Украинское общество развивается как демократическая открытая система, которая целенаправленно продвигается по пути преодоления идеологических штампов советского наследия. На сегодня, за данными новейших социологических исследований, в Украине преобладает общегражданская идентичность. 95% опрошенных абсолютно или скорее согласны с суждением: «Я считаю себя гражданином Украины», 38% опрошенных считают себя «гражданином мира» и лишь 27% опрошенных считают себя гражданами бывшего СССР (в основном жители Юга, Востока). Если обратить внимание на показатель уровня религиозности в стране, то он остается довольно высоким и на 2016 год составляет 67,1%. Этот показатель несколько снизился (наибольший показатель - 76 %) с 2015 года, но, тем не менее, имеется полное основание для утверждения, что национальная идентичность украинского общества, в отличие от советского, даже с учетом погрешности самоопределения, достаточно четко коррелируется с религией. По мнению профессора Л.Филиппович, речь идет о «возрождении этнорелигиозности», поскольку кроме привычных индикаторов, таких как язык, культура, политические преференции и др., религия в Украине, в отличие от Европы и/или Америки, сохраняет свою идентифицирующую роль. Так или иначе, можно констатировать формирование специфической модели религиозности современного украинского общества, характеризующуюся неоднородностью, незавершенностью, неоднозначностью, поликонфессиональностью (при доминировании христианской традиции), детрадиционализацией религиозных идей и практик, а также определенной дисгармоничностью между количественным ростом и качественным наполнением.

Основное содержание статьи

Церковь, являясь, с одной стороны проводником и транслятором потребностей верующих, важной составляющей в отношениях с государством, с другой стороны, имеет и свои отношения с прочими структурами общества. Религия, будучи явлением социальным, прямо или опосредованно взаимодействует со структурными элементами общества. Причем, это взаимодействие имеет не статичный, а динамичный характер, изменяющийся под влиянием определенных факторов - как внешних, так и внутренних. В последнее время, подчеркнем еще раз, ситуация внутри страны претерпела существенные отношения и Церковь, как социальный институт, с необходимостью вовлечена в современные политические процессы. Несмотря на это, как видно из опросов различных социологических исследований, сохраняется довольно высокий процент доверия к церкви, как религиозному институту, по разным исследованиям. К факторам, задающим динамику взаимодействия церкви со структурами общества, мы относим и сегодняшнюю военно-политическую ситуацию в Украине. За годы военных действий на территории Украины, уменьшилось число граждан, признающих Церковь моральным авторитетом. Уменьшилось и количество граждан, считающих, что Церковь в современном украинском обществе играет положительную роль: так думают 43% опрошенных, тогда, как в 2014г. - 53%, в 2016р. - 46%.

Следует заметить, что современная ситуация в стране характеризуется противоречивостью, динамизмом, политической зависимостью, фактическим неравенством религий перед законом. Однако, каждое государство имеет свою специфику, свои особенности в решении означенных вопросов, детерминированных историческим, социально-политическим, конфессиональным контекстом.

С распадом советской тоталитарной системы и обретением Украиной своей Независимости, появилась реальная возможность реализации принципов свободы совести, открывшие возможности для развития, следуя выражению профессора Л. Выговского, процесса «возрождения религии». Обнадеживающим показателем демократизации религиозной жизни в Украине является ее поликонфессиональность. Появилась возможность для формирования и укрепления невозможной в советском прошлом, полирелигиозной среды. Сегодня количество зарегистрированных в Украине конфессий превышает отметку в 100 - от таких многочисленных конфессий, как православие и до отдельных общин, представляющих, например, даосизм. Это более, чем в 10 раз превышает показатели советских времен. Следует отметить, что религиозное многообразие исторически было присуще Украине, поэтому, даже в советский период здесь были зарегистрированы 9 религиозных направлений.

Преодолевая советское прошлое и запреты на деятельность ряда религиозных организация, оставаясь при этом светским государством, Украина вывела из подполья грекокатолическую и Автокефальную православную церкви, часть протестантских деноминаций, легализовала запрещенный в советское время ислам. Это способствовало возрождению их религиозной инфраструктуры, выстраиванию новых отношений с государством, правовой поддержке, адаптации к месту, обстоятельствам, современным вызовам. За 25 лет процесса «возрождения религии», религиозная ситуация в Украине изменялась в диапазоне от стабильной, прогнозируемой и управляемой - до конфликтной, напряженной, сложнопредсказуемой. Статистические исследования подтверждают, что в общественном мнении факторы межконфессиональных конфликтов приобретают все более политический характер, что особенно видно из сравнения показателей 2016 и 2000 г. Так, в 2000 г. относительное большинство (39%) опрошенных считали, что причина межконфессиональных конфликтов заключается в том, что «церковные иерархи жаждут власти». Привлекает внимание также число тех, кто видит причину межцерковных конфликтов «в национальном вопросе». В настоящее время этот показатель составляет - 14%: от 11% на Западе Украины и до 16% в Центре страны.

Кроме того, расколотость Православия в Украине, разворачивание деятельности новых конфессий и, соответственно, усиление конкурентной борьбы между ними, усугубляет противостояние, что требует адекватного нормативно-правового регулирования отношений между украинским государством и религиозными институциями, с одной стороны и законодательного регулирования отношений между самими рел. организациями.

Объективность требует признать, что основы конфликтности в религиозном обществе Украины определенным образом были заложены еще в первые годы независимости Украины. Но, особенной остроты им придало вмешательство иностранных церквей, которые актуализировали основные линии межконфессионального противостояния. Базовый Закон Украины «О свободе совести и деятельности религиозных организаций», принятый еще в 1991 году, имея демократический характер, соответствуя нормам международного права в сфере обеспечения права на свободу совести, вне сомнения, сыграл важную роль в нормализации государственно-конфессиональных отношений в Украине. В то же время, с момента принятия этого Закона, в отношении общества к религии и Церкви, в церковнорелигиозной ситуации, в межконфессиональных и государственно-конфессиональных отношениях, в развитии украинского общества в целом, в утверждении его внутренней и внешней политики, произошли значительные изменения. Следовательно, и конституционноправовые нормы обеспечения религиозной свободы в современной Украине требовали определенного пересмотра и дополнения. Таковыми и стали следующие законопроекты: проект Закона о внесении изменений в Закон Украины "О свободе совести и религиозных организациях" (относительно изменения религиозными общинами подчиненности) и проект Закона об особом статусе религиозных организаций, руководящие центры которых находятся в государстве, признанном Верховной Радой Украины государством-агрессором. Авторами первого проекта предложено, чтобы судьбу прихода решали сами верующие этой общины, а не епархиальное руководство или митрополия. Следовательно, изменения смогли бы, вносить с согласия большинства членов общины на приходских собраниях. На вполне логичный вопрос: кого же, считать членом общины, ведь в большинстве приходов отсутствует фиксированное членство, в законопроекте отмечается, что принадлежность к общине определяется самоидентификацией и участием в религиозной жизни общины. Касаемо второго проекта, то суть его заключается в предложении ввести подписание дополнительных договоров между государством и религиозными организациями, центры которых находятся в государстве, признанном Верховной Радой Украины государством- агрессором. В частности, устанавливается обязательным согласование кандидатов на высшие церковные должности и приглашенных иностранных религиозных деятелей с государственными органами. Также в случае выявления факта сотрудничества представителей общины с террористами, государство оставляет за собой право прекратить деятельность такой общины.

По оценке обеспечения свободы совести в Украине, следует заметить, что в последние годы оценка гражданами состояния обеспечения свободы совести в Украине несколько ухудшились. Так, утверждение о том, что «в Украине существует полная свобода совести и равенство вероисповеданий перед законом» поддержали 58% (в 2014г. - 73%, в 2016г. - 69%); зато считают, что «свобода совести и равенство вероисповеданий в Украине декларируется, но не осуществляется», 33% (в 2014г. - 21%, в 2016г. - 34% соответственно). Вместе с тем, за время военных действий на территории Украины ощутимо возросло число тех, кто считает, что «религиозные организации и церкви слишком злоупотребляют предоставленными им правами и свободами» (как и в 2016.) Этот тезис поддержали 41% опрошенных, тогда как в 2013году - 32%, а в 2014г. - 34%.

Свобода совести, свобода религии являются основанием существования демократического общества, важнейшей предпосылкой правовой демократии. В современной Украине реализацию свободы совести, для объективности выводов, следует рассматривать в нескольких срезах: 1) материковая часть и оккупированные ныне Крым и Луганская, Донецкая области, которые существенно разнятся в реализации принципов свободы совести 2) общегосударственный и локальный уровни, поскольку, несмотря на отсутствие официальной государственная религии в Украине, в ряде регионов наблюдается неравноправное отношение к разным религиям, со стороны местных органов власти; 3) а также анализировать в качественном срезе: наработанные положительные результаты и существующие проблемы.

Подытоживая вышеизложенное, подчеркнем, что Украине удалось преодолеть православный монополизм, свойственный нынешней российской ситуации. Постепенно происходит формирование новой ценностной матрицы современного украинца, гражданина своей страны - 55% украинцев наиболее важной в своей жизни считают религию. Также религия существенно большую значимость имеет для этнических украинцев, нежели для этнических русских (соответственно, 57% и 36%), как и для украиноязычних респондентов (66%) в сравнении с русскоязычными (36%) и двуязычными (48%). В целом, Украина освободилась от влияния советской системы: существенно изменился характер государственно-конфессиональных отношений, в новой интерпретации и понимании принципа отделения государства от Церкви. Государство не синонимизируется с обществом, что позволяет воспринимать Церковь как органическую часть общества. Постепенно формируются партнерские отношения церкви и государства, которые понимаются, как равноправные, независимые, справедливые, открытые и взаимовыгодные.

Посредством ряда межконфессиональных объединений (Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций, Библейское общество, Всеукраинский совет религиозных объединений, Украинский межцерковный совет) утверждается межконфессиональное, межрелигиозное взаимодействие и сотрудничество, происходящее, без вмешательства государственных структур (хотя, следует заметить, что собственные религиозные интересы и почва для межконфессиональных конфликтов, имеют тенденцию к сохранению).

Отличительной чертой религиозной сферы в Украине, характеризующейся внеконфессиональным самоопределением украинцев, развитием внецерковной религиозности во время сложных социально-политических событий в стране, стало формирование такого феномена, как гражданская религия и гражданская «экклесия» (в его начальном значении, как «народное собрание»), в контексте формирования гражданского общества.

Несмотря на наличествующие проблемы в сфере религиозной жизни и государственно-конфессиональных отношениях, усложненных, в свою очередь, внешней агрессией и попытками дестабилизировать внутриполитическую ситуацию в стране определенными политическими силами, следует отметить устойчивую тенденцию к утверждению свободы совести и свободы религии, как утверждения основ демократического общества и важнейшей предпосылки правовой демократии.

Размещено на Allbest.ru