Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему «Проблема восприятия явления эвтаназии в общественном сознании»

Содержание

Введение

Глава 1. Сущность явления эвтаназии глазами общественности

Глава 2. Положение эвтаназии с позиции морально-нравственной оценки обществом

Заключение

Список литературы

Введение

Являясь одной из наиболее острых и обсуждаемых проблем в истории биоэтики, эвтаназия уже на протяжении более 10 лет вызывает неоднозначную реакцию в массовом сознании. Общество по-прежнему разделено на два лагеря: одни выступают за легализацию эвтаназии, как акта милосердия и спасения, в то время как противники классифицируют ее как преступление и умышленное убийство.

Так где же проходит граница истинного понимания и восприятия явления эвтаназии? Именно этой проблеме посвящено данное исследование.

События, произошедшие в прошлом году, только доказывают актуальность исследования. В сентябре 2016 года в Бельгии впервые в медицинской практике была осуществлена эвтаназия по отношению к несовершеннолетнему ребенку. 17-летний неизлечимо больной пациент был подвергнут акту эвтаназии по собственному волеизъявлению. Несмотря на то, что, как сообщалось, пациент находился на последней стадии заболевания и не имел никаких шансов на выздоровление, событие произвело «сенсационный» резонанс. Таким образом, проблема понимания и оценки эвтаназии с позиции моральности по-прежнему является актуальной в массовом сознании.

Объектом проведенного исследования выступает явление эвтаназии.

Предметом, в свою очередь, является совокупность общественных оценок и мнений в отношении поднятой проблемы.

Цель работы заключается в выявлении причин неоднозначного восприятия эвтаназии с точки зрения морально-нравственной оценки обществом, как в мире, так и в российской действительности.

Для достижения поставленной цели, необходимо выполнить следующие задачи:

1. Изучить специфику понимания явления обществом и выяснить традиционные представления об эвтаназии;

2. Проанализировать совокупность общественных оценок и выявить перспективы дальнейшей легализации эвтаназии, как в России, так и в мире.

Методом проводимого исследования является анализ и сравнение методологий и материалов двух статей, поднимающих поставленную проблему.

Опираясь на заданную цель исследования можно сформулировать следующую гипотезу: на данном этапе развития существующей проблемы общественность не готова принять положительный статус легализации эвтаназии. Объяснение этому кроется в жесткой критике эвтаназии с морально-нравственной позиции обсуждаемого явления.

Глава 1. Сущность явления эвтаназии глазами общественности

общественность эвтаназия нравственный легализация

Явление эвтаназии носит довольно неоднозначный и противоречивый характер в силу того, что на сегодняшний день существуют сложности в понимании и трактовке самого понятия «эвтаназии».

В своих статьях оба автора, анализируя данную сторону проблемы, руководствовались кабинетным и качественным методом исследования, опираясь на материалы научных журналов, статей и других источников информации по данной проблематике.

Автор русской статьи в своем анализе опирается на материалы более 80 публикаций и более 30 материалов СМИ, в то время как автор английской статьи использует в качестве источников информации религиозные печатные издания и около 40 научных статей.

Для начала обратимся к статье русскоязычного автора.

Первая сложность восприятия явления эвтаназии кроется в ложном понимании самого значения термина. В переводе с греческого языка «эвтаназия» определяется как «хорошая смерть»(«eu»означает «хороший», а «thanatos»- «смерть»)[1, С.34], что изначально вызывает внутреннюю логическую противоречивость. Именно по причине такой трактовки возникает множество вариаций восприятия феномена эвтаназии.

Если же обращаться к официальным правовым источникам, то определение крайне отличается. Согласно Основам Законодательства РФ об охране здоровья граждан, под эвтаназией понимается «удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни» [1, С.34]. Но важно отметить, что данное определение охватывает только активную форму осуществления эвтаназии (автор опускает рассмотрение данного аспекта в отношении других форм эвтаназии: пассивной, принудительной, добровольной, непрямой).

В русской статье, помимо анализируемых печатных изданий, автор опирается на два случая применения эвтаназии, освещенных в мировых и российских СМИ:

1. декабрь 2008 года - акт эвтаназии, показанный по телевидению;

2. февраль 2009 года - одобрение судом Италии просьбы пациента об эвтаназии.

Событие 2009 года становится центральным в английской статье автора Alberto Giubilini и является яркой иллюстрацией нынешней существующей путаницы вокруг понятия «эвтаназия».

Общественный диссонанс вызывало событие 2009 года, когда Итальянский суд одобрил иск отца пациентки, находящейся на искусственном жизнеобеспечении на протяжении 17 лет.

Однако, уже в июле 2011 года в Италии был принят законопроект, запрещающий врачам отключать пациентов от аппаратов по искусственному поддержанию жизнеспособности, даже по просьбе самих больных[2,С.36]. Причина состояла в том, что итальянская общественность была категорически против легализации эвтаназии.

Определение, которым автор наделяет явление эвтаназии, несколько отличается от предлагаемого в русской статье, а именно: «Эвтаназия, в медицинском контексте, направлена на инициацию смерти пациента с тем, чтобы положить конец его страданиям»[2, С.37].

Ключевым аспектом, рассматриваемой специфики, является тот факт, что эвтаназия, в первую очередь, направлена на облегчение и избавление пациента от страданий, а никак не на ускорение смерти в зависимости от желания пациента. Таким образом, позиция русского автора опускает важную деталь анализируемой проблемы. Итальянской трактовки придерживаются Американские и Австралийские медицинские ассоциации.

С позиции религии и морали автор английской статьи приводит следующее объяснение эвтаназии, опираясь на источник «The Catechismof Roman Catholic Church»: «действие или бездействие, которое само по себе или по намерению приводит к смерти для того, чтобы избавить от страданий, является убийством» [2, С.38]. Получается, что с позиции церкви эвтаназия - это убийство? Примечательно, что данной трактовки придерживается и современное Российское законодательство.

Таким образом, в данной главе мы рассмотрели позиции авторов в вопросе спецификации явления эвтаназии в общественном сознании. Исходя из полученных данных, можно прийти к выводу, что на сегодняшний день позиции стран в данном вопросе заметно разнятся и единого определения нет. Вероятно, именно по этой причине, в сознании людей наблюдаются противоречия с моральной точки зрения: эвтаназия - это все же спасение или убийство?

Глава 2. Положение эвтаназии с позиции морально-нравственной оценки обществом

Наиболее важной и емкой частью исследования является изучение оценок общества по отношению к явлению эвтаназии: различны ли они в российском и мировом сообществе, или все же схожи?

Анализируя данную проблему, оба автора придерживаются логического подхода.

Рассмотрение данного аспекта начнем с анализа материалов русской статьи.

В сравнении с Западом позиция России в вопросе легализации эвтаназии довольно категорична. Если на Западе уже достаточно длительное время функционируют различного рода организации и учреждения, выступившие за легализацию эвтаназии («Хемлок сисайти», «Ассоциация за право умереть достойно», Ассоциация добровольного самоумерщвления «Экзит»), то в России это не получило никакого развития.

Если же говорить о противниках эвтаназии, то основными из них являются Русская Православная Церковь и Католическая Церковь, хосписное движение и официальное медицинское сообщество.

Автор изучает данную проблему, используя метод риторической реконструкции с опорой на методологию П. Ибарры и Дж. Китсьюза. Так, сторонники эвтаназии, согласно подходу, действуют в рамках риторики наделения правом, то есть они наделяют каждого человека правом на «смерть с достоинством», руководствуясь аргументами о необходимости избавления пациента от невыносимых болей и страданий. Другая сторона (противники) действуют в рамках риторики утраты, связывая эвтаназию с обесцениванием человеческой жизни, с нарушением врачебной этики и долга (клятва Гиппократа).

В качестве основного метода исследования автор использует полевой метод, а именно результаты эмпирического исследования, проведенного методом глубинного экспертного интервью. Всего в интервью приняло участие 8 респондентов, принадлежащих разным категориям граждан.

Возвращаясь к риторике наделения правом, можно отметить, что автор проблематизирует эвтаназию с правовой позиции, рассматривая ее как преступление и незаконное деяние, приводя следующие материалы интервьюирования: «Врач или медсестра будут отвечать по уголовному кодексу за умышленное причинение смерти (юрист)» [1, С.40].

Религиозному дискурсу определяемой проблемы наибольшее внимание уделяется в англоязычной статье.

Католическая церковь придерживается идеи, что «облегчение страданий и болей пациента, путем назначения ему седативных препаратов, может быть оправдана»[2, С.39]. Другими словами, являясь противниками эвтаназии, представители Католической церкви не исключают возможное умерщвление больного пациента, но при условии «естественного хода» событий, как реакции организма на принимаемые препараты.

Схожесть позиций Православной церкви (русская статья) и Католической церкви (английская статья) заключается в том, что оба института в рамках религиозного дискурса определяют эвтаназию как грех и преступление против жизни наравне с проблемой аборта, смертной казни и др. «Жизнь - это святое…Для врача. Он является автоматически убийцей, только прикрытым законом государственным (православный священник)».

Обращаясь к русской статье, продолжим проблематизацию с позиции медицинского дискурса. Эвтаназия для врача - это своеобразное орудие убийства. Автор приводит в сравнение образ «врача как палача» [1, С.42]: «Врач дает клятву Гиппократа - никогда не помогать больному уходить из жизни» [Там же].

Подводя итог, важно отметить, что на сегодняшний день положение эвтаназии в обществе целиком и полностью опирается на морально-нравственную оценку. Как результат: непринятие, отвержение и не поддержка идеи легализации эвтаназии ни мировом, ни в Российском обществе. Данные выводы сделаны на основе полевых данных (глубинных экспертных интервью), представленных в русскоязычной статье. Статья английского автора в данной части исследования не опирается на данный метод, а как было указано в первой главе, руководствуется материалами научных, научно-литературных и религиозных источниках (кабинетный метод), прибегая к качественному анализу без опоры на количественный метод.

Заключение

Суммируя все полученные данные, можно прийти к выводу, что все задачи были выполнены, а цель исследования была достигнута.

С опорой на материалы двух статей исследование представило следующий результат: проблема восприятия эвтаназии расшатывает принятые представления о смерти в медицинской, правовой, политической и иных системах общества.

Наиболее полной и комплексной с точки зрения методологий была статья Богомягковой Светланы, которая основывалась на кабинетном, полевом и качественном методах исследования. Английская статья, в свою очередь, имела в основе, в большей степени, качественный кабинетный анализ материалов.

Оба автора отмечают, что на сегодняшний день проблема ложного восприятия явления эвтаназии по-прежнему остается открытой с позиций разных дискурсов. Данное утверждение подтверждает истинность поставленной гипотезы, которая заключается в том, что в связи с жесткой критикой с морально-нравственной точки зрения, современное общество ряда стран, в числе которых находятся Россия, не готовы к легализации эвтаназии.

Позиция России поданному вопросу является однозначной и очевидной, так как значительной силой в российском обществе наделена Русская Православная церковь, расценивающая эвтаназию как грех и преступление. Именно поэтому в настоящий момент затронутая проблема в России не столь популярна и обсуждаема, как на мировой арене.

Список литературы

1. Богомягкова Е.С. Эвтаназия как социальная проблема: стратегии проблематизации и депроблематизации // ЖИСП. - 2010. - Т. 8, №1 -С.32-52.

Размещено на Allbest.ur